Ideologie

Grundidee und Begriffsverständnis

Eine Ideologie ist eine umfassende Weltanschauung oder ein Deutungsmuster. Sie erklärt gesellschaftliche Rahmenbedingungen aus einer bestimmten, interessegeleiteten und deshalb einseitigen oder sogar verzerrten Perspektive. Ideologien können sich auf die ganze Gesellschaft beziehen oder auf Teilbereiche wie Politik, Wirtschaft, Kultur, Religion oder Geschichte. Sie bestehen aus Ideen, Erkenntnissen, Kategorien und Wertvorstellungen und können dazu dienen, gesellschaftliche Normen, Interessen oder Machtverhältnisse zu rechtfertigen.

Im Artikel werden zwei wichtige Bedeutungen unterschieden. In der marxistischen Tradition bezeichnet Ideologie ein „falsches Bewusstsein“: Ideen und Weltbilder orientieren sich nicht vor allem an Evidenz und guten Argumenten, sondern stabilisieren oder verändern Machtverhältnisse. Nach Marx beeinflussen materielle Verhältnisse und Interessen das Denken; besonders die Interessen dominanter Gruppen, etwa der Bourgeoisie, prägen das herrschende Selbstbild einer Gesellschaft. Ideologiekritik soll diese Interessen sichtbar machen und ein möglichst korrektes Bild der Gesellschaft entwerfen.

In der US-amerikanischen Wissenssoziologie bedeutet Ideologie allgemeiner jedes System sozialer Normen von Gruppen oder Organisationen, mit dem eigenes und fremdes Handeln gerechtfertigt und bewertet wird. In diesem Sinn schafft Ideologie ein notwendiges „Wir-Gefühl“ und inneren Zusammenhalt. Der Begriff wird dann auch auf politische Bewegungen, Parteien und Interessengruppen angewandt.

Entwicklung des Begriffs

Der französische Begriff idéologie wurde zu Beginn des 19. Jahrhunderts von Antoine Louis Claude Destutt de Tracy geprägt. Ursprünglich meinte er eine „einheitliche Wissenschaft der Vorstellungen oder Wahrnehmungen“. Napoleon Bonaparte griff diese Schule publizistisch als wirklichkeitsfremd an. Daraus entwickelte sich die Bedeutung von Ideologie als geschlossenes Weltbild auf der Grundlage falscher Voraussetzungen.

Ein früher Vorläufer ist Francis Bacons Idolenlehre. Bacon wollte falsche Vorstellungen, sogenannte Trugbilder, aufdecken, weil sie wissenschaftliche Erkenntnis behindern. Solche Trugbilder können aus Tradition, Sprache, Herkunft und Sozialisation stammen. In der Aufklärung wurde Ideologiekritik wichtig, um Menschen von Aberglauben, Irrtümern und Vorurteilen zu befreien. Die Aufklärung verlangte Vernunft, Wissenschaft, Demokratie und Menschenrechte.

Marx und Engels prägten den modernen Ideologiebegriff entscheidend. Bei ihnen ist Ideologie nicht nur bewusste Täuschung, sondern ein gesellschaftlich notwendiger Schein, der aus Klassenverhältnissen entsteht. Die Gedanken der herrschenden Klasse werden in einer Klassengesellschaft zu herrschenden Gedanken. In Das Kapital beschreibt Marx den Waren- und Geldfetisch: Menschen nehmen ihre arbeitsteiligen Beziehungen zueinander als Beziehungen zwischen Waren wahr.

Spätere marxistische Ansätze erweiterten diese Sicht. Georg Lukács verband Ideologie mit Verdinglichung, also damit, dass gesellschaftliche Beziehungen wie Dinge erscheinen. Antonio Gramsci verstand Ideologie als „gelebte, habituelle gesellschaftliche Praxis“ und nicht nur als Bewusstsein. Louis Althusser betonte, dass Ideologien Menschen zu Subjekten formen und oft unbewusst wirken, unter anderem durch „ideologische Staatsapparate“.

Kritik und Typen von Ideologien

Die Frankfurter Schule, besonders Max Horkheimer und Theodor W. Adorno, knüpfte an Marx an. Für sie ist Ideologie „objektiv notwendiges“ und zugleich falsches Bewusstsein. Im Kapitalismus verdeckt etwa die Vorstellung des „gerechten Tauschs“, dass im Lohnarbeitsverhältnis nur scheinbar Gleichwertiges getauscht wird. In der Kulturindustrie sehen sie Ideologie als „Massenbetrug“. Ideologiekritik bedeutet bei Adorno, geistige Ansprüche mit ihrer wirklichen Umsetzung zu konfrontieren und zwischen Wahrem und Unwahrem zu unterscheiden.

Karl R. Popper kritisierte in Die offene Gesellschaft und ihre Feinde besonders den totalitären Charakter bestimmter Ideologien, vor allem Nationalsozialismus und Stalinismus. Ideologiekritik fragt hier nach dogmatischen absoluten Wahrheiten, Immunisierung gegen Kritik, Verschwörungstheorien, utopischen Harmonieidealen und der Darstellung von Werturteilen als Tatsachen.

Kurt Lenk unterschied mehrere Typen politischer Ideologien. Rechtfertigungsideologien entwerfen Modelle der gesamten Gesellschaft und beanspruchen oft, die einzig vernünftige Deutung der Wirklichkeit zu sein. Komplementärideologien vertrösten benachteiligte Gruppen und versprechen einen besseren Zustand, der nach Lenk objektiv unmöglich ist. Verschleierungs- oder Ablenkungsideologien schaffen Feindbilder, um von den Ursachen gesellschaftlicher Probleme abzulenken. Ausdrucksideologien sprechen tiefere seelische Schichten an und arbeiten mit Freund-Feind-Bildern, um Massen zu fanatisieren und zu leiten.

Michael Freeden unterschied klassische Ideologien des 19. Jahrhunderts wie Liberalismus, Konservatismus und Sozialismus von „dünnen“ Ideologien der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Diese haben einen schwächeren inhaltlichen Kern und geringere Integrationskraft. Beispiele sind Feminismus und Grüne Ideologie; in der Forschung gelten auch Populismus und Konspirationismus als „dünne“ Ideologien.

Ideologie in Gegenwart, Wissenschaft und Politik

Die Gegenwart wird oft als „nach- oder postideologisches Zeitalter“ beschrieben. Gemeint ist die Vorstellung, Menschen handelten heute vor allem realistisch und pragmatisch. Begründet wird dies unter anderem mit dem Scheitern großer ideologischer Systeme wie Nationalsozialismus und Kommunismus sowie mit pluralistischen, liberal-demokratischen Gesellschaften. Der Artikel stellt diese Sicht aber als problematisch dar: Slavoj Žižek und Herbert Schnädelbach betonen, dass gerade die Annahme, es gebe keine Ideologie mehr, selbst ideologisch sein kann. Schnädelbach formuliert: „Die vollkommene Anpassung des Bewusstseins und seine objektive Unfähigkeit, sich Alternativen zum Bestehenden auch nur vorzustellen, ist die Ideologie der Gegenwart.“

In der Wissenschaft wurde seit der Aufklärung die Abgrenzung von Ideologie wichtig. Wissenschaft soll wertfrei, neutral und intersubjektiv arbeiten und Theorien anhand empirischer Erfahrungstatsachen prüfen. Dennoch können auch wissenschaftliche Denkmuster, Paradigmen oder Ideenschulen ideologische Züge annehmen. Thomas Kuhn zeigte, dass Paradigmen beeinflussen, was beobachtet wird, welche Fragen gestellt werden und wie Ergebnisse interpretiert werden. Besonders in Gesellschaftswissenschaften können ideologische Vorstellungen eine Rolle spielen; als Beispiel nennt der Artikel sozialdarwinistische Schulen, die rassistische Ideen über angeblich „unterentwickelte Naturvölker“ stützten. Hans Albert sieht die Ökonomie als Sonderfall, weil sie sich auch damit beschäftigt, was für die Gesellschaft gut sei, und daher nie völlig ohne Standpunkte auskomme.

Politik ist nach dem Artikel immer mit Ideologie verbunden. Eine rein technokratische, unideologische Politik gilt als realitätsfremd, weil politische Programme auf Wertesystemen beruhen. Als grundlegende politische Ideologien nennt der Artikel Liberalismus, der Freiheit auf Grundlage der Marktwirtschaft betont, Sozialismus, der Gleichheit betont, und Konservatismus, der gesellschaftliche Traditionen betont. Im politischen Streit wird „Ideologie“ oft als Vorwurf benutzt: Der eigene Standpunkt erscheint dann als Wahrheit oder gesunder Menschenverstand, während die Gegenseite als ideologisch gilt.

Religion und Funktion von Ideologie

Ideologien sind nicht auf Politik beschränkt. Auch Religionen können ideologisch wirksam werden, wenn religiöse Überzeugungen zur umfassenden Begründung weltlicher, sozialer oder politischer Ordnungen dienen. Beispiele sind religiöser Fundamentalismus im Christentum oder der Islamismus, der nicht mit der Religion Islam verwechselt werden darf. Religionen lassen sich aber nicht pauschal als Ideologien bezeichnen, weil sie auch spirituelle und metaphysische Dimensionen haben, die nicht notwendig politische oder gesellschaftliche Ordnung rechtfertigen.

Der Begriff religiöse Ideologie bezeichnet in der Wissenschaft eine Ideologie mit transzendentem Bezug. Sie umfasst ein Konzept der Gesamtexistenz von Person und Gesellschaft und kann Gruppen integrieren und binden. Religiöse Ideologien stehen häufig mit Orthodoxie und Fundamentalismus in Verbindung. Mathias Hildebrandt hebt hervor, dass solche Strömungen oft behaupten, zu den ursprünglichen Quellen der eigenen Tradition zurückzukehren und Verfälschungen der Geschichte zu beseitigen. Paradox ist dabei, dass so trotz des Rückgriffs auf die „wahre Lehre“ oft eine moderne religiöse Ideologie entsteht. Verwandt ist der Begriff politische Religion, der die Verbindung religiöser und politischer Denkweisen betont.

Die Funktion von Ideologie besteht nach Karl Mannheim in der „Funktionalisierung der noologischen Ebene“, also in der Instrumentalisierung menschlicher Erkenntnisfähigkeit. Roland Barthes beschreibt Ideologie als „Verwandlung von Geschichte in Natur“. Gemeint ist: Geschichtlich entstandene Verhältnisse erscheinen als selbstverständlich, natürlich und unveränderlich. Ideologie kann die bestehende Ordnung legitimieren und ein Bedürfnis nach Sicherheit und Sinn erfüllen. Gleichzeitig besteht die Gefahr, dass ein geschlossenes Sinnsystem der komplexen Wirklichkeit nicht gerecht wird. Weil Ideologie sich oft durch Abgrenzung von einem als „ideologisch“ bezeichneten Anderen definiert, kann sie Widersprüche nicht lösen, sondern verdecken. Mannheim spricht in diesem Zusammenhang von „falschem Bewußtsein“, Barthes von einer „Verarmung des Bewußtseins“.