Homosexuelle im Nationalsozialismus: Verfolgung

Homosexuelle Menschen fühlen sich zu Menschen ihres eigenen Geschlechts hingezogen. Für homosexuelle Männer wird auch „schwul“, für homosexuelle Frauen „lesbisch“ verwendet. Die Nationalsozialisten behaupteten, homosexuelle Männer gefährdeten ihre Ziele für die Bevölkerungsentwicklung und die Rollen von Männern und Frauen. Damit lässt sich die Sicht der Täter erklären. Eine Rechtfertigung für Verfolgung ist sie nicht.

§ 175, gesprochen „Paragraf 175“, war eine Vorschrift des Strafrechts. 1935 verschärfte die nationalsozialistische Regierung diese Vorschrift. Schon Küsse und Berührungen zwischen Männern konnten nun strafrechtlich verfolgt werden. Die Erweiterung erleichterte Verurteilungen. Der zusätzliche § 175a ermöglichte in bestimmten Fällen bis zu zehn Jahre Zuchthaus, eine besonders harte Form der Haft.

Nach 1945 bestand die strafrechtliche Verfolgung weiter. Die Bundesrepublik, der westdeutsche Staat, behielt die verschärfte Fassung zunächst bei. 1969 wurden dort einvernehmliche Handlungen zwischen Männern über 21 Jahren straffrei. Einvernehmlich bedeutet, dass die Beteiligten zustimmen. Erst 1994 wurde § 175 endgültig gestrichen.

Die DDR, der ostdeutsche Staat, war früher zur weniger weitreichenden Fassung zurückgekehrt. Sie entfernte § 175 1968, behielt aber besondere Strafvorschriften für gleichgeschlechtliche Kontakte mit Jugendlichen. Die Reformen von 1968 und 1969 betrafen somit unterschiedliche Staaten und Regelungen. Sie bedeuteten keine sofortige vollständige Gleichstellung.

1933 schlossen Behörden Lokale, in denen sich schwule Männer und lesbische Frauen trafen, und verboten Zeitschriften. So zerstörten sie Treffpunkte und Möglichkeiten, sich öffentlich zusammenzuschließen. Seit 1936 sammelte eine zentrale Polizeistelle Angaben über Menschen, die als homosexuell verdächtigt oder verurteilt worden waren. Sie stimmte die Verfolgung durch Polizeibehörden aufeinander ab.

Überwachung, Anzeigen bei Behörden und Verhöre konnten weitere Verfolgung auslösen. Die Gestapo, eine Polizeibehörde des nationalsozialistischen Regimes, versuchte bei Verhören, Namen weiterer Männer zu erfahren. Auf Ermittlungen konnte eine gerichtliche Verurteilung folgen. Auch nach dem Ende einer Haftstrafe konnte die Polizei einen Mann ohne neues Gerichtsurteil in ein Konzentrationslager, kurz KZ, bringen. Ein Konzentrationslager war ein Haftlager des Regimes. Gerichtliche Strafe und polizeiliche Einweisung waren unterschiedliche Schritte. Dieser Ablauf beschreibt einen möglichen Weg; nicht jeder Verfolgte durchlief ihn.

Viele als homosexuell verfolgte KZ-Häftlinge mussten einen rosa Winkel als Kennzeichnung tragen. Sie erlitten schwere Gewalt, erzwungene Arbeit und Ausgrenzung. Zahlreiche Männer überlebten die Haft nicht. Wer für konkrete Maßnahmen verantwortlich war, lässt sich an Willy Angermann zeigen: Die Kriminalpolizei Leipzig brachte ihn 1943 in das KZ Buchenwald. Dort teilte ihn die SS, eine nationalsozialistische Organisation, zur Zwangsarbeit im Steinbruch ein. Die Folgen dieser Arbeit führten zu seinem Tod.

Zahlen zur Verfolgung messen Unterschiedliches. Das Deutsche Historische Museum nennt für die nationalsozialistische Zeit rund 100.000 Ermittlungsverfahren und rund 50.000 von Strafgerichten verurteilte Männer. Das NS-Dokumentationszentrum München nennt mehr als 100.000 polizeilich erfasste Männer. NS steht für Nationalsozialismus. Verfahren und Personen sind unterschiedliche Zählgrößen; die eine Angabe lässt sich nicht einfach in die andere umwandeln. Das Gedenkstättenportal nennt für Männer, die unter dem Vorwurf der Homosexualität in KZ kamen, eine geschätzte Spanne von etwa 5.000 bis 15.000. Andere Institutionen geben abweichende Schätzungen an. Exakte Gesamtzahlen sind nicht gesichert.

„Queer“ ist heute ein Sammelbegriff für Menschen, deren sexuelle Orientierung oder geschlechtliche Identität von gesellschaftlichen Erwartungen abweicht, die durch Heterosexualität geprägt sind. Heterosexualität meint die Anziehung zu Menschen eines anderen Geschlechts. Sexuelle Orientierung beschreibt, zu wem sich jemand hingezogen fühlt. Geschlechtliche Identität meint, welchem Geschlecht sich jemand zugehörig fühlt. Hier hilft der heutige Begriff, unterschiedliche Erfahrungen rückblickend gemeinsam zu betrachten. Daraus folgt nicht, dass sich die Menschen damals selbst queer nannten. Queer war auch keine einheitliche Häftlingskategorie, also keine gemeinsame Gruppe bei der Einteilung von KZ-Gefangenen. Die Menschen durchliefen unterschiedliche Verfolgungswege.

Lesbische Handlungen wurden im Deutschen Reich außerhalb des annektierten Österreichs nicht durch § 175 verfolgt. In Österreich galt eine andere Strafvorschrift, die auch Frauen betraf. Frauen waren damit nicht vor Verfolgung geschützt: Behörden konnten sie unter anderen Vorwürfen inhaftieren. Eine eigene KZ-Häftlingskategorie für lesbische Frauen bestand nicht. Deshalb darfst du die Rechtslage schwuler Männer nicht auf lesbische Frauen übertragen.

Margot Liu und Marta Halusa waren Tanz- und Lebenspartnerinnen. Sie hatten sich 1932 in Hamburg kennengelernt. Die Gestapo verfolgte beide wegen ihrer politischen Haltung und sexuellen Orientierung, Liu zusätzlich wegen ihrer jüdischen Herkunft. Zwischen 1939 und 1945 waren beide mehrfach in Haft. Im April 1945 gelang ihnen gemeinsam die Flucht während einer Gefängnisüberführung. Ihr Leben zeigt Partnerschaft und eigenes Handeln ebenso wie mehrere miteinander verbundene Verfolgungsgründe.

Liddy Bacroff lebte in Hamburg unter diesem selbst gewählten Namen und schrieb während der Haft über die eigenen Gefühle. Das Landgericht Hamburg verurteilte Bacroff 1938 im Zusammenhang mit Sexarbeit, also sexuellen Dienstleistungen gegen Bezahlung, nach den verschärften Strafvorschriften. Später wurde Bacroff in den Lagerkomplex Mauthausen eingewiesen und 1943 ermordet. Bei der Verfolgung wirkten Vorstellungen über Geschlecht, Sexualität und Sexarbeit zusammen. Hinzu kam, wie die Polizei Bacroff einordnete. Der heutige Sammelbegriff queer erlaubt es nicht, Bacroff ohne weitere Belege eine bestimmte moderne Identität zuzuweisen.

Eine Biografie beschreibt die Lebensgeschichte eines Menschen. Bei Willy Angermann sind mehrere Schritte der Verfolgung belegt: Zwischen 1934 und 1940 wurde er viermal wegen homosexueller Handlungen verurteilt. Am 15. Juni 1943 brachte ihn die Kriminalpolizei Leipzig in das KZ Buchenwald. Dort wies ihn die SS der Strafkompanie im Steinbruch zu, einer Häftlingsgruppe für Strafarbeit. Fünf Monate später starb er an den Folgen der Zwangsarbeit.

Für eine begründete Aussage trennst du zunächst die belegten Schritte. Die Verurteilungen, die Einweisung durch die Polizei und die Zuweisung zur Zwangsarbeit durch die SS waren verschiedene Maßnahmen. Daraus lässt sich ableiten: Das Ende gerichtlicher Haft musste nicht das Ende der Verfolgung sein. Angermanns Lebensgeschichte macht diesen möglichen Zusammenhang konkret.

Die Grenzen gehören zu deiner Erklärung. Aus diesen Angaben kannst du weder Angermanns genaue Gefühle noch einen gleichen Ablauf für alle Verfolgten ableiten. Auch seine persönliche Kennzeichnung im KZ musst du gesondert prüfen. Dass viele als homosexuell verfolgte Häftlinge einen rosa Winkel tragen mussten, belegt noch nicht die Kennzeichnung jedes Einzelnen. Die Angaben über Angermanns Verfolgung erzählen außerdem nicht sein ganzes Leben.

Bei anderen Biografien gehst du ebenso vor. Die Historikerin Anna Hájková betont, dass sexuelle Handlungen und das eigene Verständnis der Identität nicht übereinstimmen mussten. Deshalb prüfst du, wie sich Menschen selbst beschrieben. Bei Bacroff ist der selbst gewählte Name belegt. Eigene Aussagen über Gefühle dürftest du erst nach genauer Prüfung der entsprechenden Texte auswerten. Die bloße Nachricht, dass solche Texte entstanden, verrät noch nicht ihren Inhalt.