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Geschichte der Arbeiterbewegung 2/4

Name: Geschichte der Arbeiterbewegung 2/4
Uploaded: 2020-05-04T10:03:30+00:00
Duration: 58 min 58 s
Channel: Clive Owen
Description: Die industrielle Revolution in Großbritannien brachte neue Produktionsweisen, Maschinen und eine besitzlose Arbeiterklasse hervor, die ausgebeutet wurde …

Clive Owen58:58 6.020 Aufrufe veröffentlicht 4. Mai 2020 Auf YouTube

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[Musik] [Applaus] [Musik]
[Musik] das gesamte achtzehnte jahrhundert hindurch hat großbritannien im zeichen
einen dagewesenen wirtschaftlichen industriellen und sozialen revolution erlebt sie brachte neue produktionsweisen hervor
neue maschinen und eine neue klasse von arbeitern die im dienst der maschinen und ihre besitzer stehen ausgebeutet unterbezahlt ohne das recht sich zu
organisieren zu streiken oder zu wählen es sind hunderttausende von männern und frauen die nichts anderes besitzen als die kraft ihrer arme und den wunsch als
vollwertige menschen anerkannt zu werden wat elo in belgien hier haben 1815 großbritannien und seine verbündeten
über napoleon triumphiert seitdem ist großbritannien die größte industrie macht der welt und belgien seien brückenkopf auf dem kontinent als symbol
dieser verbindung krönte sieges pyramide ein löwe aus 28 tonnen bronze gegossen in einem stahlwerk bei sehr analytisch das von einem engländer gegründet wurde
[Musik] zu beginn des neunzehnten jahrhunderts ist belgien das einzige land in europa dass das englische modell vorbehaltlos
übernimmt beide nationen folgen den lehren des wirtschaftsliberalismus der die entwicklung großer unternehmen mit mehreren 1000 arbeitern begünstigt ein
phänomen das in frankreich und in deutschland noch die ausnahme ist [Musik] in wenigen jahrzehnten wird belgien so
zur zweitgrößten industriemacht belgien so heißt es ist das paradies der kapitalisten und die hölle der arbeiter
[Musik] das stahlwerk von 1840 dasselbe werk eineinhalb jahrhunderte später aufnahmen des filmemachers
jean-claude brega aus dem 1980 er jahren [Musik]
die hochöfen werden vor dem hintergrund der stahlkrise bis 2017 nach und nach stillgelegt von einer der größten industrieanlagen europas sind nur
verrostete gerippe übrig geblieben und die erinnerungen der arbeit am hochofen geht's rund du fühlst die materialien von oben ein bis der schacht voll ist
dann gibt es alle möglichen reaktionen durch die gase die sich bilden und wenn unten das roheisen rauskommt zeigt sich ob alles geklappt hat oder
auch nicht die ideale temperatur ist 1480 grad celsius aber manchmal werden weniger als 1400 grad erreicht das heißt die
rohstoffe fallen nicht richtig aus das waren schwierige teil ich weiß doch wieder mit den job erklärt hast du hast eine art karikatur eines hochofens
gezeichnet und gesagt er funktioniere wie ein magen wie ein magen und dass die geräusche wichtig sein du musst auch das kleinste geräusch achten
die ganze zeit wenn da irgendwas verdächtig klingt musste sofort reagieren weil es sonst eine katastrophe geben kann
wir hatten nicht jeden tag was zu lachen aber deine einweisung gehört zu meinen schönsten erinnerungen die arbeit bei der warm stahlproduktion das ist was
ganz anderes als bei der kaltphase geht's viel familiärer zu ich habe das gemacht warm und kalt du kannst jeden fragen und er würde lieber bei der
warnphase arbeiten sofort die kemmerle garantie ich weiß auch nicht es geht eben herzlich
natürlich gab es spannungen das war nicht immer alles rosig aber da gab es eine besondere solidarität der zusammenarbeit finden
stimmt weil der kaltphase achtest du die ganze zeit nur das band das ist was ganz anderes
die leute sind isolierter sie setzen in ihren kabinen wir dagegen wir müssen zusammenarbeiten
aber nach den letzten umstrukturierungsplänen waren wir eben zu viel und so wurde entlassen höhe der fall
das hieß du wurdest vor die tür gesetzt nach 30 jahren in der stahlindustrie und jetzt aber ich habe wieder arbeiten ich
bin auf logistik und transport umgestiegen mit 53 es gibt viele jüngere die keine arbeit fänden
ich kann mich noch glücklich schätzen [Musik] zurück in die vergangenheit
1886 fotografien von arbeitern desselben unternehmens sie sind stumm wir wissen nicht was sie denken keiner lächelt sie wirken
erschöpft vorzeitig gealtert egal ob kinder lehrlinge oder jene die keine andere wahl haben als
weiterzuarbeiten weil es für arbeiter keine rente gibt noch einmal 20 jahre früher 1868 eine galerie von porträts
entstanden im auftrag der direktion die demonstrieren will über welchen reichtum an menschlichen ressourcen das unternehmen verfügt
die arbeiter posieren im studio mit ihren jeweiligen werkzeugen die bilder zeigen uns was sie tun nicht wie sie leben
sie hausen in den neuen elendsvierteln der industriestädte wie hier in glasgow in ungesunden ghettos abseits der blicke der begüterten klassen von denen sie
manchmal nur durch eine straße getrennt sind heruntergekommene häuser deren besitzer ohne skrupel wuchermieten kassieren
die spirale der ausbeutung nimmt eine neue wendung stefan berger historiker etliche häuser wurden von fabrik besitzern gebaut andere von privaten
investoren wird aber die idee war immer wie viele arbeiter wie möglich in ein haus zu pferchen um gemäß der neuen kapitalistischen logik auch aus
wohnungen profit zu schlagen slodczyk of making profit from hauses um das wohnen in der stadt bedeutete auch eine neue ernährungsweise die nicht auf
der selbstversorgung durch landwirtschaft oder auf landwirtschaftlichen produkten an sich beruhte die arbeiter deckenhoch ihren
lebensmittelbedarf ausschließlich von ihren löhnen die konsum bei den ur soften barry pur und was sie kaufen konnten war oft von geringem nährwert
der wirtschaftstheoretiker friedrich list beschrieb mitte des neunzehnten jahrhunderts die nahrungssituation armer familien in deutschland
ich zitiere ohne salz einer suppe mit schwarzbrot zur höchsten not durch geschmerzt haferbrei hier und da diejenigen welche sich schon besser
stehen sehen kaum in der woche einmal ein stück frisches oder geräuchertes fleisch auf ihrem tisch und braten und kennen die meisten nur vom hörensagen
ich habe reviere gesehen wo ein hering an einem an der decke befestigten faden mitten über dem tisch hängend unter den kartoffeläckern von hand zu hand herum
ging um jeden zu befähigen durch reigen am gemeinschaftlichen tafel punkt sei der kartoffel würze und geschmack zu verleihen
ein zitat ende um 1830 ist das elend der englischen arbeiter so groß dass sie ihr schicksal mit dem der schwarzen sklaven in den kolonien vergleichen als das
in london 1833 die sklaverei im britischen empire abschafft protestieren einige mit der begründung es müssten zuerst die weißen sklaven befreit werden
tatsächlich zeichnen sich veränderungen ab die arbeiter sind in den großen städten mittlerweile derart zahlreich dass sie
nicht mehr ignoriert werden können ihre masse ausgebeutet halb verhungert und zufrieden und missachtet macht angst
es sind nicht die barbaren aus dem kaukasus oder den tataren steppen die uns heute bedrohen schreibt ein französischer journalist
es sind vielmehr jene in den vororten unserer industrie steht die moderne gesellschaft wird an ihrem proletarier zugrunde gehen das ist keineswegs nur im
übertragenen sinne gemeint auch das bürgertum wird durch die epidemien bedroht die in den slums
ausbrechen und gegen die soziale schranken wirkungslos sind diphtherie tuberkulose cholera die monströsen kinder der industriellen
revolution in england machen radikale zeitschriften wie der hüter der armen die lebensbedingungen der arbeiter zum thema inzwischen beschäftigen sich
überall im industrialisierten europa parlamentarischen kommissionen mit dem was seither die soziale frage genannt wird die feine gesellschaft kann nicht
länger so tun als wisse sie von nichts aber in ihren augen ist nicht das system schuld sondern die arbeiter rezepte gibt es viele
es würde dem arbeiter besser gehen wenn er öfter in die kirche ging wenn er weniger trinken würde bruder so der britische sozialphilosoph thomas
merkes wenn er weniger kinder machen würde das würde das angebot auf dem arbeitsmarkt verringern und höhere löhne nach sich ziehen
[Musik] die englischen reformer wenden sich pragmatischeren zielen zu vor allem der beschränkung der kinderarbeit die
charles dickens 1837 in seinem roman oliver twist thematisiert es sind zehntausende von halbwüchsigen die in den textilfabriken und bergwerken
arbeiten die schwächsten der schwachen die liberale wirtschaft doktrin sieht vor dass sich der staat aus der beziehung zwischen arbeitern und
unternehmern heraushält und geht von einem freien markt aus auf dem von gleich zu gleich verhandelt werde angesichts des kinder elends ist diese
these nicht haltbar 1842 verbietet das parlament gegen den erbitterten widerstand der unternehmer
den einsatz von kindern unter zehn jahren in bergwerksstollen ein sieg der zum teil der viktorianischen prüderie zu verdanken ist
da die hitze unter tage kinder und erwachsene zwingt halbnackt zu arbeiten zur gleichen zeit erlaubt großbritannien wie stets dem rest europas voraus als
erstes land die bildung von gewerkschaften streiks bleiben allerdings nach wie vor verboten
bereits zehn jahre zuvor 1832 haben sozialreformer und arbeitervertreter eine charta verabschiedet die das allgemeine
wahlrecht fordert die charta hält auch den entwurf für ein wahllokal das eine geheime abstimmung ermöglicht
[Musik] die petitionen der sogenannten chartisten mit denen sie die zulassung von gewerkschaften fordern werden von
millionen unterzeichnet zu ihren treffen kommen hunderttausende die bewegung entspricht dem charakter der industrie die sie hervorgebracht hat
sie wird das bild der arbeiterklasse als einer kompakten homogenen masse prägen die nichts aufhalten kann aber bis weit ins 19 jahrhundert hinein trifft dieses
bild nur für england und belgien zu frankreichs industrie dagegen beruht auf einem netz kleiner betriebe mit höchstens ein paar dutzend arbeiter und
so wird in frankreich lange daran festgehalten dass es keine französische arbeiterschaft gäbe als ob nur die großindustrie imstande seien arbeiter zu
produzieren eine these die der philosoph jacques hausheer zurückweist besonders meine generation ist mit der
vorstellung groß gewordene arbeiterklasse sei eine faktische realität da waren die massen die aus den fabriken strömen das gab starke
gewerkschaften großdemonstration all das fügt sich zu einem bild in dessen zentrum die fabrik stand zu einer anscheinend stabilen realität realität
ist aber es gab auch leute die sagen moment mal vor der arbeiterklasse existierte immerhin noch etwas anderes das handwerk als ich mit meinen
recherchen über die jahre um 1830 bekannt hieß es aber das waren damals noch keine arbeiter arbeiter waren menschen die in der fabrik
das war die allgemeine vorstellung also versuchte ich es mit einem anderen blickwinkel ich sagte mir gut es gibt keine
arbeiterklasse an sich natürlich dass sie sich soziologisch definieren aber der begriff hat auch einen symbolischen gab
voraussetzung für die existenz einer arbeiterklasse oder arbeiter bewegung ist eine schicht deren angehörige für eine arbeit bezahlt werden sie ausführen
nach hause gehen und am nächsten tag wiederkommen wenn wir uns ansehen wer die arbeiter des 19 jahrhunderts in frankreich waren dann stellen wir fest
dass sie aus sehr verschiedenen regionen kann und dass sich ihre lebensumstände ständig wandelt in einer schrift des frühen soziologen regisseur simo zählt
ein arbeiter die berufe auf in denen er tätig war und die sind höchst unterschiedlich und er sagt dabei war ich ständig in
erwartung von etwas anderem und ich begriff das wort arbeiterklasse ist eine erfindung von leuten etwas anderes erwartet
[Musik] in eben diesem vielschichtigen fluktuierenden milieu der französischen arbeiterschaft entstehen einige der
radikalsten utopien des neunzehnten jahrhunderts da ist der traum eines scharf uri in dem jeder nur so viel arbeitet wie er will
und in dem ehe und familie durch eine neue welt der liebe ersetzt werden die auf gegenseitiger anziehung beruht
da ist die utopie von etienne kb der den begriff kommunismus prägt und foyer höchst unmoralisch findet kb propagiert stattdessen eine ideale kommune der
arbeiter in der allen alles gehört bis auf die frauen und in der nach seinen worten gleichheit im überfluss herrscht oder piero mit seiner religiösen
philosophie des fortschritts die jeden egalitarismus und kommunismus verwirft und respekt vor dem privateigentum fordert dann pierre joseph udry von dem
der satz stammt eigentum ist diebstahl und ihr auf friedlichem wege eine demokratie auf gegenseitigkeit errichten will
[Musik] du bist block i der ewige rebell der an allen revolutionen des neunzehnten
jahrhunderts thailand einlesen zwischen haftstrafen und untergrund ganz dem revolutionären umsturz gewalt sein letzter geheimbund trägt den poetischen
namen die gesellschaft der jahres zeigen [Musik] oridion dagegen strebt an stelle der ausbeutung des menschen durch den
menschen ein brüderliches teilen der wohltaten des fortschritts und der großindustrie an
es gibt also alle möglichen lehren die die arbeiter mehr oder weniger übergestülpt werden es gibt reihenweise utopisten die alle
ihre pläne zur umgestaltung der gesellschaft nur um sie zu verwirklichen braucht es die arbeiter das spannungsfeld ist also sehr groß da wäre
der so genanntes simonis dessen anhänger in gewissem sinne die vorfahren der intellektuellen waren im mai 68 in die fabrik
sicher die wenigsten von ihnen hatten wirklich dort gearbeitet aber es gab die haltung hier sind die söhne der bursch was sie wir waren auf die eliteschulen
wir sind anwälte ärzte aber wir wollen unsere privilegien ablehnten und die arbeiter begegnen die privatradios und die arbeiter waren fasziniert von dieser
fest von diesen leuten die zu ihnen kamen sich mit ihnen verbrüderten und eine art position der helme predigt andererseits hatten diese
intellektuellen aber keine lust sich in die armee der industriearbeiter 1 daher rührt er eine beträchtliche spannung diese leute wollten die arbeiter
befreien die man zieht aber sie sollten natürlich weiter die gleiche arbeit machen wie zuvor die arbeiter schätzt er durchaus das interesse das in gebracht
wurde aber sie waren weit davon entfernt sich der disziplin und den lebensregeln eines café zu unterwerfen
die nkb gelingt es 150 männer und frauen zu überreden in den usa eine libertäre gemeinschaft zu gründen die er so auch der titel seines utopischen roman
tschick arien nennt der versuch einer gelebten utopie hat trotz aller inneren konflikte bis zum ende des jahrhunderts bestand während die utopisten
träumen entsteht in frankreich um 1830 eine neue art von literatur die arbeiter- dichtung einer ihrer herausragendsten vertreter ist der
schumacher sabine laporte die neuen dichte arbeiten tagsüber und schreiben nachts überraschenderweise ist ihre sprache die
der bürgerlich klassischen literaten dass arbeiter elend wird in alexandrien besungen wir mögen darüber lächeln aber die werke
kommen an wie dieses lied von pierre dupont das schnell zu der arbeiter wird [Musik]
[Musik] das wir ist ausdruck einer neu entstandenen gemeinsamen identität trotz aller unterschiede in status und
tätigkeit sie offenbart sich auch im öffentlichen raum in dem was der einzelne trägt der kittel der in frankreich mitte des 19 jahrhunderts
aufkommt kennzeichnet den arbeiter der anzug den borgia der kittel wird oft mit aufgerollten ärmeln betragen der arbeiter will zeigen was er verkauft
seine arbeitskraft der bürger dagegen geht von kopf bis fuß bedeckt noch bis 1848 ist der zugang zum park der tuilerien für titelträger verboten
aber mit der ausweitung der textilindustrie sinken die preise für kleidungsstücke viele arbeiter legen sich einen sonntagsstaat zu und kleiden
sich an feiertagen wie die braven bürger die bürgerliche jugend dagegen stellt sich jetzt unordentlich und unrasiert
zuschauer arbeiter die auch am sonntag ihren kittel tragen so ein scharfsichtige polizeikommissar seien zweifellos aufrührerische gesehen aber
das tragen des titels als ausweis einer klassenzugehörigkeit bleibt ein typisch französisches phänomen kein londoner arbeiter würde sich an feiertagen auf
die straße begeben wenn er nicht ähnlich gekleidet wäre wie sein arbeitgeber englische und französische werktätige haben jedoch etwas gemeinsam
einmal in der woche verweigern sie die arbeit eine tradition die sich im achtzehnten jahrhundert verbreitete der heilige montag ist ein zusätzlicher
ruhetag den sie sich ohne groß zu fragen einfach genommen haben in deutschland ist es der blaue montag der den karikaturisten reichlich stoff
bietet hier züchtig die ehefrau ihrem faulenzen und volltrunkenen gattin hier nutzen arbeiter den freien tag um den erfindern der arbeit eine abreibung zu
verpassen es sind signale des widerstandes gegen eine industrielle ordnung wie sie noch bis ins frühe 20
jahrhundert praktiziert wird die fabrikbesitzer legten enormen wert darauf in ihren werken region durchzusetzen
das fabrik system so eine strikte taktung vor timescape er will alles musste sich nach dem rhythmus der maschinen richten
the machine zum arbeitsbeginn ist zum arbeitsende musste alles exakt geteilt werden die pausen und sogar die zeit wenn jemand zur toilette wollte
kontrolle in einer firma wie krupp wurden schon mitte des neunzehnten jahrhunderts
eigens leute eingestellt die überwachen sollte und wie lange jemand auf der toilette verbracht und in solidworks streit in many lädt natürlich
versuchten die arbeiter dieses system zu unterlaufen länger als nötig auf dem abort fingen nicht pünktlich an oder versuchten sich
mitten in der arbeit kleine pausen zu verschaffen keine sneak little brakes in der mitte laufen samt manchmal sabotiert wie sie sogar die maschine to stop wenn
sie es wollten sie viele möglichkeiten den rhythmus der fabrik den takt der maschinen den eigenen rhythmus entgegen zu setzen
jocelyn thomas arbeiterin in der automobilindustrie die jungs warteten ständig auf eine panne weil bei einer panne da kann ich luft holen
es gab sogar welche die machst du echt auf wo du damit dass bande endlich angehen also weil sie die schnauze voll hat auch
wenn das band nicht anhält dann heißt das drei stunden ununterbrochene plackerei bis zu 20 minuten pause hast drei stunden das ist lang da ist die
erschöpfung du hast durst ohne kaffee geht es gar nicht heute hast du nicht mal das recht der einen zweiten zu holen
was genau zwei minuten und wenn du noch mal gehen willst musst du oben anfragen und wenn sie es nicht erlauben bleibst du an deinen platz mit dem urinieren ist
es das gleiche du hast zwei minuten und nur einmal alle drei stunden zuvor da oben noch mal versuchen ihre blase zu erziehen
das kam vor vielleicht acht monaten raus der werksdirektor hat das verkündete die kritiker wie er das in seinem büro macht keine
während die englischen arbeitet zumeist auf legalen wegen für ihre rechte kämpfen haben ihre französischen kollegen einen ausgesprochenen hang zu
radikalen maßnahmen ihre bevorzugte waffe ist die barrikade schnell errichtet mit allem was gerade greifbar ist das abbild ihrer schöpfer
zwischen 1830 und 1871 ist die barrikade das symbol dreier großer volkserhebungen die erste bericht am 27 juli 1830 los die arbeiter verbünden sich mit den
bürgerlichen republikanern und stürzen das reaktionäre regime cars des zehnten aber kaum fordern sie eine umfassende sozialreform da werden sie von der neuen
obrigkeit den gemäßigten republikanern als verantwortungslose kinder abgetan gut anderthalb jahrhunderte später ein funktionär der kommunistischen partei
der cssr sprich zu streikenden arbeitern die eine demokratisierung des regimes fordern
[Musik] [Applaus]
die auch bei 1829 veröffentlichte ein französischer schriftsteller und philosoph casey balance einen text über den auszug der römischen kleben
das wichtige an diesem vorgang war nicht dass die plebejer bestimmte forderungen hatten sondern dass sie als wesen mit einer stimme wahrgenommen werden wollten
für die römischen patrizia waren die pläne bis dahin macht vielmehr als tiefe sie mochten rollen können aber nicht sprechen aber die pda bewiesen ihnen das
geben sie demonstrierten mit einer ganzen reihe von symbolischen akten dass sie sprechen gewesen
der text von ballons hatte damals großen einfluss er nahm vorweg was viele empfanden die sich 1830 auf den barrikaden von paris im jahr darauf in
den reihen der aufständischen zeiten wieder gehört werden und sie sahen sich selbst sehr wohl imstande über gesellschaftliche fragen nachzudenken
und an den diskussionen bleibt zukunft teilt während der juli revolution vermischen sich die zeichen und die klassen auf dem
berühmten gemälde von eugène delacroix trägt der straßenjunge eine bürgerliche weste und der bürger eine arbeitshose
der arbeiter im kittel scheint darauf zu warten dass ihm marianen endlich gerechtigkeit gewährt aber nach dem politischen erfolg der revolution
erzwingt das bürgertum die rückkehr zur alten ordnung die machtlosen arbeiter werden um die soziale revolution betrogen
18 jahre später februar 1848 die gleichen bilder ein neuer anlauf bürger und arbeiter stehen wieder seite an seite stürzen die monarchie des
bürgerkönigs louis philippe und rufen die republik aus und auch diesmal erklären sich die pariser arbeiter bereit die soziale revolution auf später
zu verschieben sie wenden sich von der roten fahne ab und der trikolore zu im gegenzug werden die sogenannten national werkstätten
eingeführt die über die schwere versorgungs und wirtschaftskrise im gefolge der revolution hinweghelfen sollen aber schon vier monate später
schließt die regierung die werkstätten wieder und die hungernden arbeiter- greifen erneut zu den waffen ihre verzweifelte forderung gebt uns
brot oder gebt uns bei zum ersten mal halten fotografen einen arbeiteraufstand mit der fotokamera fest es ist der 26 juni 1848 als dieses bild entsteht
wissen die verteidiger der barrikade im figur dunkle noch nicht dass der aufstand gescheitert ist und sie zu den letzten gehören die noch widerstand
leisten eine zweite aufnahme am frühen morgen des folgenden tages zeigt die straße
nach dem sturm der regierungstruppen die soldaten massakrieren die verwundeten für silieren die gefangenen und zahlreiche bewohner der anliegenden
häuser 3000 tote insgesamt tausende werden in straflager verband oder nach algerien deportiert ein hoher preis für eine spontane
revolte ohne führung und ohne strategie johnny marchetto als junger arbeiter anfang der 60er jahre in den fiat werken von turin streik war habe ich immer
mitgemacht warum gestreikt wird es war eben streik also gingst du
wenigstens musstest du da nicht arbeiten und ich erzähle dir eine geschichte eines tages kam ein freund aus meinem dorf vorbei wieso der bruder von
mo an dem tag war streik es war noch nicht mit ein bisschen rabatz machen klar wenn ja wie viel und wir nahmen die straßen waren und fuhren zwei
haltestellen bis k schiene wieker dem industriegebiet von rivoli wirkt sich wieso und hebt einen stein auf die anderen
wir waren zu dritt oder zu viert machten wir wollten die steine gerade werfen da werden wir hinter uns eine stimme was
macht ihr schwachköpfe denn da seht ihr nicht dass sie auf die fenster der umkleideräume der arbeit erzielt
seid ihr bescheuert oder was wenn ich schon steine schmeißen wollt dann zielt lieber dahin
dabei zeigte er auf dem blog in dem der boss seine büros hatte an dem tag habe ich es gelernt es geht nicht darum einfach nur ein paar
steine zu werfen die jungen leute von heute haben eine menge gründe steine zu werfen
es kommt darauf an die richtigen fenster zu treffen [Musik] die barrikaden von 1848 war nicht viel
mehr als ein paar spontan aufgeschichtete steine improvisierte straßensperren um das eigene stadtviertel zu verteidigen
unkoordiniert ohne übergeordnetes ziel sie hielten nur tage stand [Musik] 1871 hat die pariser kommune i lektion
gelernt anders als es dieser sowjetische film aus dem jahr 1929 in revolution ihrem überschwang zeigt sind die barrikaden der kommunen sorgfältig
geplant und in das gesamte pariser straßen system integriert eine eigens eingerichtete kommission überwacht den bau und verbietet wilde barrikaden
[Musik] die quasi militärische disziplin kommt nicht von ungefähr zahlreiche soldaten haben sich der
kommunen angeschlossen im september 1870 hat die niederlage frankreichs gegen preußen und dessen verbündete die abdankung napoleons des
dritten und den sturz des zweiten kaiserreichs zur folge die pariser weigern sich den waffenstillstand zu akzeptieren und ihre kanonen
auszuliefern die neue republikanische regierung flieht nach das sei [Musik]
in den 72 tagen ihres daseins überbietet sich die kommunen an symbolischen gesten sei es die übernahme der roten fahne oder die zerstörung der säule napoleons
des ersten auf der plattform dom [Musik] außerdem lässt sie dutzende von dekreten
die zur grundlage einer neuen sozialen ordnung werden sollen dekret zur erlassung fälliger mieten dekret zur trennung von kirche und staat
dekret über kostenlosen schulbesuch und lehrmittelfreiheit verbot der nachtarbeit in bäckereien dekret über das naturhistorische museum über die
gründung eines arbeitnehmer verbandes über einen neuen markt an der placements über die organisation eines konzerts zugunsten der verwundeten und der
gefangenen donnerstag dem 25 mai 1871 da sind die regierungstruppen schon mitten in der stadt die rückeroberung der stadt kostet 7000
aufständische das leben am ende der blutigen woche ist die kommune zerschlagen nach den massakern die schmähungen in
diesen stereoskopischen bildern wird die kommune zu einem roten höllen tanz zu einer infernalischen orgie von dämonen von hexen und hexen
einige jahre später erlaubt die regierung den besiegten ihre opfer an der mauer der föderierten zu gedenken dort wo auf dem friedhof pere lachaise
die letzten kämpfer der kommune exekutiert wurden aber nicht einmal dieser ort wird verschont 1880 werden die steine mit den
einschusslöchern abgetragen und am anderen ende des friedhofs als hintergrund für ein denkmal verbaut das an die toten der gegenseite erinnern
soll eine beredte art opfer und henker in einen sack zu stecken
[Musik] toll ist sinha im mumok [Musik]
fotos auf [Musik] leben [Musik]
so locken die kommunen von paris die letzte große revolution des neunzehnten jahrhunderts bleibt ein wendepunkt in der geschichte
des arbeiter- kampfes gefeiert von totalitären regimes und hochgehalten von einfachen aktivisten kommunarde tobi arbeiter im stahlwerk terni
[Musik] wahrer neuer geist frei voran
ideal war und kommunal es gibt eine eigentümlichkeit in dem teil mittel italiens der laien in der kirche beherrscht wurde
ich meine den wunsch der kritischen dominanz alternative rituale entgegenzusetzen zum beispiel den kindern bewusst nicht
christliche namen zu geben und so wurden sängerin welle genannt ideale oder kommunal wir sprechen hier vom ende des neunzehnten und dem anfang des 20
wichtig in diesem zusammenhang ist auch die bedeutung des begriffs proletarier ein proletarier ist ein mensch dessen kinder alles sind was er besitzt seinen
kindern sozusagen im proletarischen armen zu geben war ausdruck einer identität der selbstbestätigung jener die sonst nichts hat und tatsächlich
sind in diesen lloyd ist ischen regionen mittel italiens der emilia der toskana den marken solche alternativen namen immer noch
üblich den terni zb gibt es vornamen die nicht notwendigerweise politische anklänge haben sondern einfach nur wegen ihres wohlklangs gewählt wurden
adam ahnt da geht es nur um die musikalität all das ist ausdruck einer in gewissem sinne pre sozialistischen arbeiterkultur
in dieser kultur spielen feste eine große rolle die arbeiter feiern den jahrestag der pariser kommune und vor allem den ersten
mai 1890 als internationaler kampftag der arbeiterbewegung zum ersten mal begangen wird der erste mai wird in ganz europa zu
einem tag der massenkundgebungen sie werden verboten und unterdrückt sowie 1891 im nordfranzösischen for me wo die armee in die menge schießt und neun
menschen tötet in italien singen die demonstranten die hymne des ersten mai zu den klängen von verdis gefangenenchor aus nabucco
das will juli [Musik]
wollte man den nato die die jagd andere weniger friedfertige lieder feiern die großen aufstände wie jenen
der kanu der seidenweber von lyon die im november 1831 mit dem ruf frei leben und arbeiten oder kämpfen sterben in ihrem viertel um die rue de cruz der
armee trotzen adrivo.com wird definiert [Musik]
nordkorea reagierte renault 4 a und isar holen wollte [Musik] tatsächlich wird dieses lied erst mehr
als 60 jahre nach den ereignissen von dem anarchistischen chansonnier aristide jung geschrieben der sich von einem gedicht heinrich heines aus dem jahr
1844 inspirieren lässt das einen anderen großen aufstand zum thema hat den der schlesischen weber auch ihre revolte ist eine spontane erhebung geboren aus
hunger und verzweiflung nach drei tagen voller gewalt exzesse und plünderungen hat die preußische armee den aufstand niedergeschlagen und auch diese revolte
hat hier in den bildern eines deutschen stummfilms aus dem jahr 1927 diesmal stammt es von den webern selbst das blutgericht in der form einer
predigt werden die ausbeute als brut des satans angeklagt [Musik] [Applaus]
aufstände und lieder die im lauf der jahre im kollektiven gedächtnis der arbeiterbewegung miteinander verschmelzen
in diesen jahren notiert ein junger deutscher exilant in london kein einziger arbeiteraufstand in frankreich oder england habe einen derart bewussten
charakter besessen wie die erhebung in schlesien sein name karl marx [Musik] als er diese zeilen schreibt ist marx
nicht viel mehr als ein junger revolutionäre der aus seiner heimat fliehen musste aber die theorien die an den folgenden jahren entwickelt werden
die geschichte der arbeiterklasse für mehr als ein jahrhundert bestimmen [Musik] max kritisiert die utopischen ideen
seiner vorgänger und propagiert einen streng wissenschaftlichen sozialismus für ihn ist der klassenkampf der ware motor der geschichte in diesem kampf
stehen die borussia als besitzer der produktionsmittel dem proletariat gegenüber das nichts besitzt außer seiner arbeitskraft die marxistische
lehre wird für viele zu einer regelrechten religion die die erlösung der arbeiterklasse zum ziel hat da das proletariat nichts zu verlieren habe
seien die arbeiter die einzigen die die gesellschaft befreien und die klassen an sich ab schaffen könnten
der revolutionäre prozess so marx sei unausweichlich und der kapitalismus dazu verdammt an seinen inneren widersprüchen zu scheitern
marx fast seine theorien im kommunistischen manifest zusammen dass er 1848 veröffentlicht ihre verbreitung erfolgt nicht zuletzt durch die
internationale arbeit der assoziation die er 1864 zusammen mit anderen europäischen sozialisten und anarchisten gründet allerdings wäre mag selbst
beinahe die mitgliedschaft verweigert worden die französische sektion beharrt darauf dass nur jene die mit ihren händen
arbeiten ware arbeiter seien nach etlichen debatten darf jede nationale sektion für sich entscheiden ob sie auch geistes arbeiter zu lassen will und
frauen [Musik] 1870 begrüßt marx den deutschen sieg über frankreich
für ihn ist er ausdruck und ergebnis des wandels in einem deutschland das in gerade mal 20 jahren aus einer ansammlung vor allem ländlich geprägter
einzelstaaten zu einer grossen industrie macht zusammen gewachsen ist sinnbild dieser entwicklung sind die kanonen von krupp die das belagerte paris beschießen
für marx ist das neue deutsche proletariat allen anderen überlegen und so sieht er mit vergnügen wie er schreibt die verschiebung des
schwerpunkts der arbeiter bewegung von frankreich nach deutschland voraus die niederlage frankreichs und das scheitern der kommunen scheinen ihm recht zu geben
am 23 mai 1863 wird die spd als allgemeiner deutscher arbeiter verein gegründet und als erste massenpartei der arbeit der bewegung mit bis zu einer
million mitgliedern zum prototyp aller großen parteien des zwanzigsten jahrhunderts
nach der gründung des deutschen reiches 1871 wird der marxismus offizielle doktrin der partei sie heißt jetzt sozialistische arbeiterpartei ab 1890
dann spd sie zieht aus den latschen thesen einen paradoxen schluss da das scheitern des kapitalismus unausweichlich sei bestehe keine
notwendigkeit für eine revolution also reiche es aus abzuwarten und für den moment angemessen vorbereitet zu sein folglich müsse der arbeiter- respektabel
werden das ergebnis ist eine annäherung an die kleinbürgerliche lebenswelt bis hinein in deren schlimmste geschmacks verirrungen das bild der arbeiterklasse
innerhalb der sozialdemokratie beruhte sehr stark auf der differenzierung zwischen den verschiedenen schichten dieser klasse zu joel ganz oben
rangierte das klassen bewusste proletariat dessen vertreter allesamt mitglieder der spd waren gegen sozialdemokratischen gewerkschaften
endverbraucher kooperativen organisiert sind oder auch nur mitglied im örtlichen sozialdemokratischen fahrrad verein sie ihre zeit damit verbringen sich
weiterzubilden um eines tages den kapitalismus zu überwinden coming out eher unterhalb dieser ebene gibt es eine ganze reihe anderer
proletarischer existenzform und die untersten ist das sogenannte lumpenproletariat
das sind leute die trinken spiel ihre frau schlagen die sich nicht um die erziehung ihrer kinder kümmern und die in den augen der deutschen
sozialdemokratie die mission ihrer klasse verraten der mission auch er ein klares indiz
das lumpenproletariat ließ der russische regisseur sergej eisenstein in den zwanzigerjahren fantasievoll karikiert [Musik]
der begriff ist eine erfindung von karl marx mit der er das scheitern der bisherigen revolutionen zu erklären versucht das lumpenproletariat sei der
auswurf aller klassen allzeit bereit sich für reaktionäre umtriebe kaufen zu lassen und die bestrebungen der bewussten proletarier zu sabotieren
für die deutsche sozialdemokratie hat dieses bild den vorteil dass sich der wahre arbeiter als überlegen empfinden kann
der unglückliche lumpenproletariat alle vorurteile auf sich die das bürgertum bis dahin mit der gesamtheit der arbeiterklasse verbunden hat dass die
deutsche arbeiterschaft komplexer ist zeigt die untersuchung des soziologen adolf löwenstein aus dem jahr 1910 er verschickt 8000 fragebögen an arbeiter
der metall und textilindustrie das ergebnis die arbeiter lesen darwin marx nietzsche die bibel und kriminalromane
aber sie sprechen auch von ihren lebensbedingungen und ihren hoffnungen ich wünsche ein anderes menschenwürdiges leben zu leben
denn dieses leben unterscheidet sich nicht viel von dem leben eines sklaven oder last ihres und da ich dieses andere leben nur durch die erringung der
freiheit bekommen kann so wünsche ich nichts sehnlicher als dass man endlich den kampf für die freiheit wagt und für diesen kampf
wünsche ich mir nur dies eine lieber tot als wieder das klar aber fragebögen können nicht alles erfassen da veröffentlicht 1891 der
evangelische pfarrer paul gehöre einen bericht über seine drei monate als fabrikarbeiter und handwerksburschen und beschreibt ein phänomen das der
soziologe ralf lütke als eigensinn bezeichnet hat es zeigt sich durch bummeln bei der arbeit durch aufnahme rituale für neulinge
der eimer wasser über der tür kleber im schuh der polnische bus ein kratz bärtige älterer reibt seine harten stoppeln an
der wange eines bartlosen unix so absonderlich und grausam diese rituale auch sein mögen sie dienen der aufnahme in die gemeinschaft der arbeiter thomas
linken berger historiker das ist ein eigen sind sehr schwer zu exportieren ist erst unhintergehbare das ist ein bisschen die idee dabei und die dabei
ist auch dass das natürlich momente sind die das leben können in einer solchen position der abhängigkeit ermöglicht ein stück weit diese abhängigkeiten
erträglich macht insofern eigensinn ist nicht automatisch identisch mit einer haltung oder einer taktik ich sag mal dass gezielten widerstands gegen des
herrschaftsverhältnisse selbst nein es kann auch die ermöglichung des lebens im herrschaftsverhältnisse sein und ist es meistens auch
[Musik] wenn sich das system nicht stürzen lässt so bleibt doch die möglichkeit eine parallelwelt zu schaffen
die arbeiter gründen kooperativen gegen ende des neunzehnten jahrhunderts ist die genossenschaftlich organisierte selbstversorgung in deutschland england
frankreich und belgien bereits weit verbreitet anfangs geht es nur darum brot zu fairen preisen anzubieten aber sehr schnell
umfasst das angebot auch andere bereiche [Musik] vorsorgeeinrichtungen cafés theater einige werfen den genossenschaften vor
sie würden die werktätigen vom klassenkampf ablenken aber sie sind der beweis dass arbeiter durchaus in der lage sind ihr leben
selbst zu organisieren auch die gegenstände auf diesem tisch sind produkte einer parallelen
arbeitswelt keines von ihnen hat etwas mit einem auto zu tun aber alle sind in einer großen autofabrik entstanden hergestellt mit
den werkzeugen und den materialien der fabrik während der arbeitszeit in frankreich wird diese tradition als arbeit zur linken hand bezeichnet eine
produktive variante des eigensinns ehemalige renault arbeiter von dem her zum beispiel wurden gleich mehrere hergestellt dabei ein ganzes team am
berge es ist ein kleiner elefant aus elf teilen und der schlüssel der sie alle zusammenhält sind die ohren das lustige ist die fräse erlaubte nur
rechtwinklige stücke anzufertigen und ein elefant aus lauter rechten winkeln ist schon ein bisschen komisch aber da stecken mindestens 40 stunden arbeiten
und ja auch der regel ein kumpel aus der gleichen abteilung hat diese kleine schubkarre gemacht ganz aus kupfer hat sogar das rad mit dem hammer so
hinbekommen dass es praktisch ohne widerstand läuft gegen firma dieckmann verfügung das hat etwas mit selbstwertgefühl zu
tun darum geht es bei diesen stücken sich selbst in etwas wiederzufinden deine persönlichkeit deiner kreativität
einfach gesagt wenn du dein messer oder ein besen repariert tust du etwas für dich du arbeitest für dich und rheydt buchs farbe für mich liegt darin ein
stück revolte du unterläuft die regelung das trifft sogar auf leute zu die nicht militant oder in einer gewerkschaft sind ich habe mir mal mit einem portugiesen
an der fräse gearbeitet dabei sich ein haus zu bauen und er hat alle werkzeuge dafür
schaufeln hacken in der fabrik gemacht ich kannte ihn gut verarbeiteten jahr zusammen er wollte nie steigen hat die was gegen
die fabrik gegen die chefs gesagt mit kommt aber wenn er mit seinen sachen nach hause ging grinst der über beide backen weil er die regeln unterlaufen
hatte diese art von subversion hat zwei gesichter bestimmt nicht wenn leute sagen das sei ein bewusster widerstand gegen die etablierte ordnung oder im
gegenteil es sei nur ein kompromiss weil es nicht wirklich etwas mit klassenkampf zu tun haben
nein es geht einfach darum dem system dem boss nicht vollständig ausgeliefert zu sein es kommt ganz darauf an wenn du morgens
bei der arbeit genervt bist willst du eben dem chef eins auswischen so ist das leben
[Musik] [Musik]

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