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Homer – Der geheimnisvolle Dichter, den es vielleicht nie gab

Name: Homer – Der geheimnisvolle Dichter, den es vielleicht nie gab
Uploaded: 2026-09-14T19:01:00+00:00
Duration: 46 min 51 s
Channel: Das Stille Archiv
Description: Über Homers Leben gibt es nur widersprüchliche, oft mythologische Legenden; die Ilias und die Odyssee selbst liefern keine biografischen Angaben über …

Das Stille Archiv46:51 263 Aufrufe veröffentlicht 14. Sept. 2026 Auf YouTube

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Am 8. August 1824 starb in der Stadt Marseille ein deutscher Gelehrter namens Friedrich August Wolf. In den akademischen Kreisen des 19.
Jahrhunderts war Wolf berühmt für seine Arbeit über die Schriften des antiken griechischen Dichters Homer. Durch seine Analyse des sogenannten Venetus A, eines
mittelalterlichen Manuskripts, das die vollständigste erhaltene Version der Ilias enthält, revolutionierte Wolf die Erforschung des halblegendären Autors
der Ilias und der Odyssee. Seine Arbeit war Fragen auf, mit denen Gelehrte noch heute ringen. Hat Homer die Ilias und die Odyssee wirklich geschrieben? Wann
lebte er? War er überhaupt eine reale Person? Das ist das Paradox, das am Anfang jeder Beschäftigung mit Homer steht. Wir haben es möglicherweise mit
dem bekanntesten Autor der Weltliteratur zu tun, einem Mann, dessen Werke seit fast 3000 Jahren gelesen, zitiert und bewundert werden. Und wir wissen
praktisch nichts über ihn, nicht wann er geboren wurde, nicht wo er lebte, nicht einmal, ob er wirklich existierte. Homer ist der Name auf dem Cover der
Ilias und der Odyssee, der beiden ältesten und einflussreichsten Eben der europäischen Literatur. Die Ilias erzählt von der Belagerung Trojas und
dem Zorn des Achilles. Die Odyssee erzählt von der zehnjährigen Heimreise des Odysseus nach dem Fall Trojas. Beide Werke haben die westliche Literatur,
Philosophie, Kunst und Kultur fundamentaler geprägt als jedes andere literarische Werk der Antike mit möglicher Ausnahme der Bibel. Und doch,
wer war Homer? Dies ist die Geschichte des geheimnisvollsten Dichters der Weltgeschichte. Was wissen wir über Romer? Die ehrliche Antwort ist fast
nichts. Was wir haben, sind Legenden, [räuspern] Dutzende von ihnen, die einander widersprechen, sich überschneiden und manchmal so
offensichtlich mythologisch sind, dass sie mehr über die griechische Vorstellungswelt erzählen, als über den Mann, den sie beschreiben sollen.
Die frühsten antiken Quellen über Homers Leben platzieren seine Herkunft in Ionien, einer Region im westlichen kleinen Asien, die dem heutigen Ismir in
der Türkei entspricht, etwa 300 km südlich der Stadt Troja. Die Stadt Smürrner, das heutige Ismir, beanspruchte Homers Geburtsort zu sein.
Der Dichter Semonides von Amorgos aus dem 7. Jahrhundert vor Christus nannte Homer den Mann von Chios, einer griechischen Insel vor der türkischen
Küste. Der Autor des Homerischen Hymnus an Apollo, der traditionell Homer zugeschrieben wird, bezeichnet sich selbst als den blinden Mann von Hios.
Auf Chos gab es sogar eine Dichtergruppe, die sich die Söhne Homers nannte. Im fünften Jahrhundert vor Christus verband der Dichter Pinder
Homer sowohl mit Kios als auch mit dem Festland Smirner. Im folgenden Jahrhundert verlegte der Historiker Ehoros von Küme Homers Geburtsort in
seine eigene Heimatstadt Küme, etwa 80 km nördlich von Smirrner. Spätere Quellen platzierten Homer im griechischen Mutterland in Städten wie
Argos, Athen und Pylos und auf Inseln wie Salamis und Itaka, der Heimat des Odysseus. Kurz gesagt, es gibt keinen Konsens
darüber, wo Homer geboren wurde oder lebte. Die amerikanische Klassizistin Mary Leevkitz formuliert es in ihrem Buch The
Lives of the Greek Poets so: "Keine der überlieferten Lebensgeschichten Homers wurde je als maßgeblich akzeptiert. Noch komplizierter wird es durch die
Tatsache, dass die Ilias und die Odyssee selbst keinerlei biographische Informationen über ihren Autor enthalten. Die Texte schweigen
vollständig über Homer. Das wohl bekannteste Detail aus Homers angeblichem Leben ist seine Blindheit. Diese Vorstellung geht auf die Figur des
Demodokos zurück, einen blinden Sänger aus dem achten Buch der Odysseée, der bei dem Theakenkönig Alkinas Geschichten vom trojanischen Krieg singt. Einige
antike Quellen behaupteten, dass das Wort Homeros in bestimmten Teilen der griechischen Welt schlicht blinder bedeutete. Andere sagten es bedeute
Geisel und entweder Homer selbst oder sein Vater sei irgendwann Kriegsgefangener gewesen. In der griechischen Mythologie und Literatur
ist Blindheit oft mit den Seer verbunden. Jemand, der die Welt nicht sehen kann, aber dafür prophetische Gaben von den Göttern erhält. Homer soll
seine Seeschwäche durch literarisches Genie kompensiert haben, eine Gabe der Götter, die es ihm ermöglichte, tausende von Versen auswendig zu komponieren und
vorzutragen. Die antiken Biographen machten Homers Verbindung zu den Göttern manchmal explizit. Der Philosoph Aristoteles
behauptete, er sei der Sohn einer sterblichen Mutter und eines göttlichen Vaters. Andere antike Genealogien machten ihn zu einem Nachkommen der
Kaliope, der Muse der epischen Dichtung und des Orus, des legendären Sängers, der in die Unterwelt hinabstieg. Die Einwohner von Smürrner glaubten, er
sei der Sohn des örtlichen Flußgottes Mes und der Nympfehei als der römische Kaiser Hadrian das Orakel von Delphi nach Romers Herkunft
befragte, erhielt er die Antwort: Homer sei auf Itaka geboren und der Sohn des Telemachos und der Polikaste, der Kinder von Odysseus und Nestor. Das heißt, das
Orakel machte Homer zum Nachkommen seiner eigenen Romanfiguren. Es gab auch Überlieferungen über Homers Tod. Eine erhaltene Fassung beschreibt,
wie der Dichter auf der Insel Ios einer Gruppe junger Fischer begegnet, die ihm ein Rätsel aufgeben. Was wir fingen, ließen wir zurück. Was wir nicht fingen,
brachten [räuspern] wir mit. Homer soll das Rätsel nicht lösen können. Die Fischer erklärten, es handelte sich um Läuse. Die sie geknackt hatten, ließen
sie zurück. Die, die entramen, trugen sie in ihrer Kleidung mit. In diesem Moment erinnerte Homer sich an eine Prophezeiung, die ihm seinen Tod
angekündigt hatte. Angeblich schrieb er daraufhin seinen eigenen Grabspruch: "Hier bedeckt die Erde das Heilige Haupt, den Verherrlicher der Helden, den
Göttlichen Homer, dann soll er auf schlüpfrigem Boden ausgerutscht und gestürzt sein." Der Philosoph Aristoteles überlieferte eine andere
Version. In seiner Darstellung stirbt Homer aus Trauer darüber, das Rätsel nicht gelöst zu haben. Diese Fülle an widersprüchlichen Überlieferungen macht
deutlich, was die Wissenschaft schon lange weiß. Wir können praktisch nichts mit Sicherheit über den historischen Homer sagen. Die antiken Biographien
teilen zwar gemeinsame Motive, den blinden reisenden Sänger, die Verbindung zu dutzenden griechischer Städte, aber das spricht eher für Homers
außerordentliche Popularität als für die Zuverlässigkeit dieser Überlieferungen. Homer war so berühmt, dass ihn jede Stadt und jede Region für sich
beanspruchen wollte. Das ist keine Biografie, das ist Mythos. Jahrhundertelang gab es in der gelehrten Welt eine stillschweigende Übereinkunft.
Romer war ein shadowy Figure. Eine schämenhafte Gestalt aus der Antike, über die man wenig wissen konnte, die aber zweifellos existiert hatte und die
Ilias und die Odyssee geschrieben hatte. Das änderte sich im frühen 19. Jahrhundert auf dramatische Weise. Der Auslöser war Friedrich August Wolf. Wolf
war ein deutscher klassischer Philologe von außerordentlicher Schärfe und Akribie. 1795
veröffentlichte er sein Werk Promena at Homerum, Prologomena zu Homer, das zu einer der einflussreichsten philologischen Publikationen der
Geschichte werden sollte. Wolfs Ausgangspunkt war eine scheinbar einfache Beobachtung. In der Ilias und der Odyssee gibt es keinen einzigen
Hinweis auf irgendeine Form des Schreibens. Kein Schreiber, kein Tontäfelchen, kein Papyrus, keine Tinte, nichts. Daraus zog
Wolf einen weitreichenden Schloss. Wenn das griechische Alphabet noch nicht existierte, als die Ilias und die Odyssee entstanden, dann konnten die
Texte nicht von einem einzigen Autor niedergeschrieben worden sein. Stattdessen müssen sie als kürzere mündliche Lieder entstanden sein, die
über Jahrhunderte von Mund zu Mund weitergegeben wurden, bis sie schließlich aufgezeichnet und zu einer einzigen zusammenhängenden Erzählung
zusammengefasst wurden. Wolf berief sich dabei auf den römischen Redner Markus Tulius Zizaro, der geschrieben hatte: "Paisistristratos,
der Tyran Athens im sech. Jahrhundert vor Christus habe die überlieferte Reihenfolge der 24 Bücher der Ilias festgelegt, die zuvor als unabhängige
Gedichte existiert hätten und in unterschiedlicher Reihenfolge vorgetragen worden sein. Wolf schloss daraus, dass der größte Teil der Ilias
und der Odyssee zwar aus kürzeren Liedern bestand, die Romer ursprünglich komponiert hatte, dass aber Teile davon in einem späteren Stadium von den
sogenannten Homeriden hinzugefügt worden waren, nachfolgern Homers auf der Insel Chios, die seine Gedichte schließlich nach Athen brachten.
Der jüdische Historiker Josefus hatte im ersten Jahrhundert nach Christus bereits ähnliches angedeutet. Man sagt, dass Homer seine Gedichte
nicht schriftlich hinterlassen hat, sondern dass sie durch auswendig Lernen aus den Liedern überliefert wurden und dass sie deshalb viele Widersprüche
enthalten. Wolfs Schlussfolgerungen erschütterten die klassische Philologie. In den Jahrzehnten nach der Veröffentlichung
der Prolomena setzte sich in gelehrten Kreisen zunehmend die Ansicht durch, dass Homer keine historische Person sei, sondern eine Art Sammelname für die
Dichter und Schreiber, die die Epen der Ilias und der Odysseée im und 7. Jahrhundert vor Christus aufgezeichnet und verfeinert hatten. Dann kam der 20.
Jahrhundert und mit ihm kam Milman Perry. Perry war ein amerikanischer Klassizist, der die herrschende Meinung herausforderte und zur Argumentation
zurückkehrte, daß die rumerischen Epen von einem einzigen schöpferischen Geist verfasst worden waren, dass es wirklich eine historische Person namens Homer
gegeben hatte, die diese beiden großen Epen über den trojanischen Krieg schuf. Paris Argument war elegant. Er wies auf die außergewöhnliche stilistische
Konsistenz der beiden Texte hin. Wiederkehrende Formeln wie der schnellfüßige Achilles, das weinrote Meer oder die rosenfingrige Morgenröte
erscheinen immer wieder in beiden Epen und deuten auf einen einzigen Autor hin. Darüber hinaus gibt es metrische Bausteine in der Struktur der Ilias und
der Odyssee, die auf einen gemeinsamen Verfasser hinweisen. In der Odyssee wird Odysseus mit verschiedenen Beinamen bezeichnet. Der
edle Odysseus, der listige Odysseus, der Städtezerstörer Odysseus, je nachdem, welche Kombination von langen und kurzen Silben der Dichter benötigt, um in den
komplexen metrischen Rahmen zu passen. Es ließe sich argumentieren, dass Romers gesamte Dichtung aus solchen Formeln konstruiert ist. Manchmal sind ganze
Verse aus ihnen zusammengesetzt, da es nicht ungewöhnlich ist, dass einzelne Zeilen in den Gedichten wiederholt werden. Dieses Stilistischen Elemente
legen nahe, dass es plausibel ist, dass die Ilias und die Odyssee von einem einzigen Individuum verfasst worden sein könnten, aber beweisen lässt es sich
nicht. Was also ist der Stand der Wissenschaft heute? Grundsätzlich gibt es drei Positionen. Die erste: Homer war kein historischer
Mensch, sondern ein Pseudonym für einen mythischen Charakter, dem die Urheberschaft der Ilias und der Odyssee zugeschrieben wurde, während diese Epen
in Wirklichkeit über Jahrhunderte hinweg innerhalb der griechischen Gesellschaft mündlich entstanden. Die zweite, es gab tatsächlich einen
Mann namens Romer, der irgendwann zwischen 1100 und 800 vor Christus lebte und maßgeblich für die Entstehung der mündlichen Versionen der Ilias und der
Odysseée verantwortlich war, die dann im oder 7. Jahrhundert vor Christus aufgeschrieben wurden. Die dritte Homer war vielleicht ein Dichter, der für
seine mündlichen Aufführungen bekannt war, ohne die Texte selbst verfasst zu haben, und eine spätere Tradition schrieb ihm die Autorschaft zu.
Welche dieser Theorien der Wahrheit am nächsten kommt, werden wir möglicherweise nie wissen. Aber die Frage selbst, die sogenannte homerische
Frage, auf englisch die Homeric Question, hat die klassische Philologie seit 200 Jahren in Atem gehalten und tut es bis heute. Unabhängig davon, ob Romer
existierte oder nicht, steht fest, dass die Ilias und die Odysseée in der Antike auf eine völlig andere Weise erlebt wurden als heute. Ein moderner Leser
kauft das Buch, schlägt es auf und liest. Ein antiker Grieche hörte die Texte gesungen, vorgetragen, aufgeführt. Das ist kein unwichtiges Detail. Es
verändert fundamental, wie man sich die Entstehung dieser Werke vorstellen muss. In der griechischen Antike gab es zwei Arten von Dichterperformern.
Die ersten waren die sogenannten Aoi Sänger, die die epischen Gedichte improvisierten, wenn sie sie aufführten. Keine zwei Aufführungen waren identisch.
Der Aoidos kombinierte überlieferte Formeln, Episoden und Figuren neu, je nach Publikum, Anlass und eigener Eingebung. Er war kein Rezitator,
sondern ein Schöpfer in Echtzeit vor lebendem Publikum. Die zweiten waren die Rapsoden, Vortragende, die einen festgeschriebenen Text auswendig lernten
und ihn bei jeder Aufführung weitgehend identisch reproduzierten. Die Rapsoden kamen später, als die Texte bereits fixiert waren. Wenn Homer eine
historische Person war, dann war er höchstwahrscheinlich ein Aoidos, ein improvisierender Sänger in der Tradition der Figuren, die er selbst in der
Odyssee beschreibt. Er hätte die Geschichte vom Zorn des Achilles vor den Mauern Trojas und von Odisseus auf seinen Irrefahen in
verschiedenen Varianten zu verschiedenen Anlässen gesungen. Das bedeutet nicht, daß er derjenige war, der die Texte aufschrieb.
Wenn es ihn gab, dann war er in aller Wahrscheinlichkeit ein mündlicher Dichter, dem die endgültige Formgebung der beiden Epen zugeschrieben wird. Und
was wir heute als Elias und Odysseée kennen, wurde dann von Schreibern im 7. Jahrhundert vor Christus niedergeschrieben. Einige Historiker
vertreten sogar die These, dass das griechische Alphabet selbst im 8. und 7. Jahrhundert vor Christus entstanden sei, gerade um Dichtwerke wie die homerischen
Epen aufzuzeichnen, die bis dahin mündlich zirkulierten. [räuspern] In diesem Szenario wären die Ilias und die Odysseée nicht nur die ersten großen
Werke der europäischen Literatur, sie wären auch der Anlass für die Erfindung des Schreibens in Griechenland. [japst]
Eine Theorie besagt, dass die homerischen Eben zuerst auf der Insel Euböa östlich von Athen aufgeschrieben wurden. Damals eine der
fortschrittlichsten Gesellschaften Griechenlands, in der auch der ionische Dialekt der homerischen Epen dominant war.
Andere argumentieren, dass es zwischen und vor Christus verschiedene homerische Traditionen gegeben habe, bis der kanonische Text der Ilias und der
Odysseée schließlich von Redakteuren in der berühmten Bibliothek von Alexandria in Ägypten im dritten Jahrhundert vor Christus festgelegt wurde. Was wissen
wir mit Sicherheit über die Überlieferung der Texte? Das früheste vollständig erhaltene Exemplar der Ilias ist ein
Pargamentkodex aus dem 10. Jahrhundert nach Christus, also aus dem Mittelalter. Vor dem zweiten Jahrhundert nach Christus wurden Texte auf Papyrus Rollen
geschrieben und jedes der 24 Bücher der Ilias und der Odyssee wäre eine eigene Rolle gewesen. Es gibt mehr Papyrusfragmente von Homer im
archäologischen Fundus als von jedem anderen antiken Autor. Die ältesten stammen aus dem ägyptischen Ägypten des dritten Jahrhunderts vor Christus, wo
das warme Wüstenklima dafür sorgte, dass Papierschnipsel über Jahrtausende erhalten blieben. Kanonische Texte für die Ilias und die Odyssee für Festival
Aufführungen sollen während der Herrschaft des Paisratos im Athen des 6. Jahrhunderts vor Christus existiert haben. Der früheste Hinweis auf Romäer
stammt vom Dichter Kalinos in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts vor Christus. Das gibt uns wenigstens einen festen Anhaltspunkt. Sowohl die Ilias als auch
die Odyssee waren bis etwa 650 vor Christus vollständig. Das ist eine nützliche Grundlage für das Studium der romerischen Frage, auch wenn
es die eigentliche Frage, wer Homer war, noch lange nicht beantwortet. In Athen des sechsten Jahrhunderts, während der Herrschaft des Tyrannen
Paisistratos und seiner Söhne Hippias und Hiparchos trugen wandernde Barden bei den Panathen auf, den großen Fest zu Ehren der Stadtgöttin Athena.
Diese Aufführungen der homerischen Epen waren fester Bestandteil des öffentlichen und religiösen Lebens der Stadt. Es war naheliegend, Homer als
einen der Vorläufer dieser reisenden Dichter zu verstehen, als den Urmenschen dieser Tradition. in einem Text aus dem zweiten Jahrhundert nach Christus, dem
sogenannten Agon, Hesiodos und Homeros, dem Wettkampf zwischen Hesiot und Homer, der auf einer Erzählung des Redners Alkidamas aus dem vierten Jahrhundert
vor Christus basiert, wird beschrieben, wie Homer und Hesiot auf der Insel Euböa in einem Dichterstreit gegeneinander antreten.
Obwohl Homer als der bessere Dichter gilt, entscheidet König Panedes den Sieg für Hesiot mit der Begründung, dass Hesiots Themen Landwirtschaft und
Frieden würdiger sein als Homers Dichtung über Krieg und Streit. Homer wurde auch von Sokrates in Platons Staat in ähnlichen Begriffen
beschrieben. Obwohl Platon Homer als den größten aller tragischen Dichter anerkannte, hatte homerische Dichtung keinen Platz in Platons idealem
Staatswesen, wo Poesie und Kunst Werkzeuge moralischer Belehrung sein sollten und nicht Darstellungen von Gewalt. Platon glaubte, daß Romers
Darstellung fehlerhafter Götter und Helden seine Leser zu korrumpieren riskierte. Die Tatsache, dass Platon und andere
Denker des fün Jahrhunderts überhaupt die Notwendigkeit sahen, Romers Dichtung zu kritisieren, zeigt, wie zentral sie bereits damals für die griechische
Bildung war. Homer war nicht nur ein Dichter, er war der Kanon. Die Ilias ist eines der ältesten und bedeutendsten Werke der Weltliteratur. Sie besteht aus
24 Büchern und umfasst in der griechischen Originalfassung etwa 15 000 Verse. Ihr Thema ist der trojanische Krieg, aber nicht der Krieg als Ganzes.
Die Ilias konzentriert sich auf wenige dramatische Tage gegen Ende des Zehnjährigen Krieges und auf eine einzige zentrale menschliche Emotion,
den Zorn. Das macht bereits der berühmte erste Vers deutlich. Singe Göttin den Zorn des Achilles, des Pelus Sohnes.
Es ist einer der bekanntesten Eröffnungssätze der Weltliteratur und er sagt alles, was man über die Ilias wissen muss. Das Thema ist nicht Troja.
Das Thema ist nicht der Krieg. Das Thema ist der Zorn des Achilles. Achilles war der größte Krieger der Griechen. Er war schnell, unbesiegbar in
Kampf und von göttlicher Abstammung. Sein Vater war der Sterbliche Pelus, seine Mutter die Meeresnymphe Tetis. Achilles trug jedoch einen tödlichen
Makle, seine Ferse, die einzige verwundbare Stelle seines Körpers. Daher das Sprichwort von der Achilles Verse, das bis heute in Deutschen lebt. Der
Konflikt, der die Ilias in Gang setzt, ist nicht der zwischen Griechen und Trojanern. Er ist ein innergriechischer Streit. Der Anführer der griechischen
Koalition, König Agamemnon von Mkene nimmt Achilles seine Kriegsbeute, eine gefangene namens Briseis, weg. Achilles war Brises als Kriegspreis
zugesprochen worden. Er [räuspern] weigert sich, sie einem Mann herzugeben, der Befehle gibt, anstatt selbst zu kämpfen. Achilles zieht sich
wutentbrannt in sein Zelt zurück und droht mit seinen Schiffen nach Hause zu segeln. Sein Rückzug hat unmittelbare militärische Konsequenzen. Die Troyaner
stoßen vor und fügen den Griechen schwere Verluste zu. Währenddessen sind die Götter auf dem Olymp keine unbeteiligten Beobachter.
Sie haben ihre eigenen Favoriten unter den sterblichen Kämpfern. Hera, Athena und Poseidon stehen auf der Seite der Griechen. Apollo, Ares und Aphrodite
unterstützen die Trojaner. Selbst Zeus, der König der Götter, ist nicht über dem Schmerz erhaben. Im 16. Buch sieht er den Tod seines Sohnes Sapidon, eines
trojanischen Verbündeten voraus. und ist machtlos ihn zu verhindern. Achilles Ängsterfreund Patroclos, manche antiken Quellen deuteten ihre Verbindung
als mehr als Freundschaft, zieht in die Schlacht, als die Situation für die Griechen kritisch wird. Er trägt Achilles Rüstung, um die Trojaner in die
Irre zu führen und die griechische Moral zu stärken. Es gelingt ihm zunächst, aber dann tötet ihn der trojanische Prinz Hektor unter den Mauern Trojas.
Patroclos Tod verändert alles. Achilles richtet seinen Zorn, der zuvor gegen Agamemnon gerichtet war, nun gegen Hektor. Er legt eine neue Rüstung an,
die der Schmiedegott Hefistos für ihn gefertigt hat, bricht durch die trojanischen Reihen und tötet Hektor. Dann schleift er Hektors Leichnah um den
Scheiterhaufen des Patrocloss, eine Entweihung, die selbst Götter mit Grauen erfüllt. Das Ende der Ilias ist von einer
ergreifenden menschlichen Wärme, die man in einem Kriegsepos vielleicht nicht erwartet. König Priamos von Troja, ein alter Mann, der seinen besten Sohn
verloren hat, betritt in der Nacht Achilles Zelt und bittet ihn Hektors Leichnam zurückzugeben. Und Achilles gibt nach.
Die beiden Männer, der griechische Krieger und der trojanische König, weinen gemeinsam über ihre Toten. Das ist das Ende der Ilias, nicht die
Einnahme Trojas, nicht der Tod des Achilles, sondern zwei Männer auf verschiedenen Seiten eines Krieges, die gemeinsam trauern. Es ist dieser Moment
mehr als jede Schlachtbeschreibung, der erklärt, warum die Ilias nach fast dreitausend Jahren noch immer gelesen wird. Sie ist kein Heldenepos im
trivialen Sinne. Sie ist eine Meditation über Zarn, Verlust, Ehre und das, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, auch in einem Krieg, der alles menschliche zu
vernichten droht. Die Odyssee ist in gewisser Weise das Gegenteil der Ilias. Wo die Ilias eine Geschichte der Gemeinschaft ist, Armeen, Könige,
Götter, kollektiver Schmerz, ist die Odyssee die Geschichte eines einzigen Mannes. Wo die Ilias von Zorn und Tod handelt, handelt die Odyssee von List,
Ausdauer und Heimkehr. Ihr Held ist Odysseus, auf Latein Ulixis, woraus das englische Ulisses entstand, der Herrscher der Insel Itaka.
Odisseus war nicht der stärkste Krieger beim trojanischen Krieg. Er war der klügste. Er war derjenige, der das berühmte trojanische Pferd ersann, das
riesige hölzerne Pferd, das die Griechen den Trojanern als vermeintliches Geschenk hinterließen. Die Troyaner brachten es in ihre Stadt
und bemerkten erst in der Nacht, dass griechische Soldaten darin versteckt waren. Die Soldaten krochen heraus, öffneten die Stadtore und Troja fiel.
Nach dem Fall Trojas begann Odysse die Heimreise nach Itaka. Sie dauerte 10 Jahre. Die Odyssee beginnt in Medias R mitten in der Geschichte. Auf Itaka hat
man seit Jahren nichts von Otisseus gehört. Seine Frau Penelope und sein Sohn Telemachos glauben ihn tot. Der Palast ist von ehrgeizigen Freiern
überschwemmt, die Penelope heiraten und damit die Herrschaft über Itaka übernehmen wollen. Penelope hält sie durch Täuschungsmanöver hin. Am
bekanntesten ist die Geschichte mit dem Leichentuch. Sie verspricht einen der Freier zu heiraten, sobald sie ein Tuch fertig gewebt hat und trennt jede Nacht
heimlich wieder auf, was sie tagsüber gewebt hat. Telemachos sucht auf Rat der Göttin Athena nach Nachrichten über seinen
Vater. Er erfährt vom spartanischen König Minilaos, dass Odysseus seit 7 Jahren von der Nymphe Calypso auf der Insel Ogügia festgehalten wird.
Die Götter zwingen Calypso schließlich Odysseus ziehen zu lassen. Doch Poseidon, der Meeresgott, dem Odysseus durch die Blendung seines Sohnes
Polyphem, des Zyklopen zum Feind geworden ist, schickt einen Sturm und lässt Odysseus Schiffbruch erleiden. Oddyseus strandet im Land der Feaken, wo
ihn Prinzessin Nausika rettet und zu ihren Eltern König Alkinos und Königin Arete bringt. Am Hof der Feaken sinkt der blinde Barde Demodokos von den
Helden des trojanischen Krieges und Odysseus weint. Er offenbart seine Identität und erzählt von seinen Abenteuern, dem Kampf gegen den Zyklopen
Polyphem, der Begegnung mit der Zauberen Kirke, die seine Männer in Schweine verwandelte und Odysseus zu ihrem Geliebten nahm, der Fahrt an den Sirenen
vorbei, den Gefahren zwischen Sküla und Kariptis. Schließlich kehrt Odysseus nach Itaka zurück, verkleidet als alter Bettler, um
nicht erkannt zu werden. Er beobachtet die Situation im Palast, bevor er handelt. Dann organisiert er einen Bogenwettkampf unter den Freiern. Wer
den Bogen des Odysseus spannen und einen Pfeil durch zwölf aufgereite Axtringe schießen kann, soll Penelope heiraten. Nachdem alle Freier gescheitert sind,
greift der verkleidete Bettler selbst den Bogen und trifft. Dann dreht er die Waffe gegen die Freier und zusammen mit Telemachos tötet er sie alle. Die
Wiederkennung zwischen Odysseus und Penelope ist eines der berührendsten Momente der antiken Literatur. Penelope glaubt den verkleideten Mann
zunächst nicht. Sie stellt ihm eine letzte Probe. Sie befiehlt einer Dienerin das Ehebett aus dem Schlafzimmer zu tragen. Odysseus
reagiert wütend und erklärt, das sei unmöglich, denn er habe das Bett einst aus dem Stamm eines lebenden Olivenbaums geschnitzt, der noch immer in der Erde
verwurzelt sei. Niemand außer ihn konnte das wissen. Penelope erkennt ihren Mann. Die Odyssee ist eine der größten Abenteuergeschichten, die je erzählt
wurden, aber sie ist mehr als das. Sie ist eine Geschichte über Identität, wer man ist, wenn man alles verloren hat und über Ausdauer in einer Welt voller
Täuschung und Verführung. Und sie ist eine Geschichte über Heimat. Was ist der Ort, nach dem man sich sehnt? Und was findet man dort, wenn man endlich
ankommt? Manche Gelehrten argumentieren, dass die Ilias und die Odyssee so grundlegend verschieden sind in Ton, Thema,
Perspektive und Erzählweise, dass sie unmöglich von derselben Person stammen können. Die eine ist ein kollektives Heldenepos voller Schlachten und
Götereinmischung. Die andere ist ein individuelles Abenteuer voller Magie, Psychologie und häuslicher Intimität.
War Homer wirklich für beide verantwortlich oder schuf er nur eines davon? Die Frage, ob die Ilias und die Odyssee denselben Autor haben,
beschäftigt Gelehrte seit Jahrtausenden. Schon in der Antike gab es eine Schule von Denkern, die als Horizonten bekannt wurden, vom griechischen Wort für "Die
trennenden, die argumentierten, dass die beiden Epen von verschiedenen Dichtern verfasst worden sein. Ihre Argumente sind nicht ohne Gewicht. Das
auffälligste Argument ist das des Stils und des Tons. Die Ilias ist ein Kriegsepos von brutaler Intensität. Sie ist düster, direkt, oft grausam in ihren
Schlachtbeschreibungen. Die Odyssee hingegen ist ein Abenteuerroman, fantastisch, episodisch, psychologisch nuanciert, mit einer Fülle
von Magie, Monstren und Verkleidungen. Es gibt kaum zwei Werke in der griechischen Literatur, die so verschieden wirken und doch denselben
mythologischen Rahmen teilen. Dann gibt es strukturelle Unterschiede. Die Ilias erzählt linear, wenn auch mit Rückblenden und Götterszenen. Die
Odyssee beginnt mitten in der Geschichte und arbeitet mit Zeitsprüngen, eingebetteten Erzählungen und multiplen Perspektiven auf einer Art, die der
Ilias vollständig fremd ist. Und es gibt Unterschiede in der Darstellung der Götter. In der Ilias greifen die Götter direkt in die Schlachten ein. Sie führen
Krieger aus der Gefahr, lenken Speere, erscheinen auf dem Schlachtfeld. In der Odyssee sind die Götter distanzierter, abstrakter, eher als Kräfte des
Schicksals, denn als handelnde Personen. Auf der anderen Seite stehen die Argumente für einen gemeinsamen Autor. Die stilistischen Formeln, der
schnellfüßige Achilles, das weinrote Meer, die rosenfingrige Morgenröte erscheinen in beiden Werken. Die metrische Struktur, der daktylische
Hexameter, ist identisch. Und der Gesamtrhmen der mythologischen Welt, in der beide Epen spielen, ist konsistent und detailliert in einer
Weise, die auf ein gemeinsames Wissen und eine gemeinsame Weltsicht hindeutet. Ein Mittelweg ist vielleicht am plausibelsten.
Romer, wenn es ihn gab, war möglicherweise für eines der beiden Epen maßgeblich verantwortlich, während das andere aus einer verwandten, aber
anderen dichterischen Tradition stammte. oder er war eine Art Redakteur, der beide Werke in ihre endgültige Form brachte, ohne sie von Grund auf neu zu
erschaffen. Was wir mit Sicherheit sagen können, die Ilias und die Odyssee teilen einen mythologischen Kosmos und eine
dichterische Sprache. Ob das auf einen gemeinsamen Schöpfer zurückgeht oder auf eine gemeinsame dichterische Tradition, in der beide
Werke entstanden, lässt sich nicht endgültig beweisen. Die Frage bleibt offen und vielleicht ist das ehrlichste, was man über Romer sagen kann.
Er ist eine offene Frage. Während Gelehrte über Homers Existenz streiten, stellen Historiker und Archäologen eine andere, aber damit zusammenhängende
Frage. War der trojanische Krieg um den Homers Epenkreisen ein historisches Ereignis? Mehr als 2000 Jahre lang haben Leser der
Ilias versucht, die Geschichte hinter dem trojanischen Krieg zu entdecken. Nach Herodot war der trojanische Krieg ein historisches Ereignis, das sich etwa
800 Jahre vor seiner Zeit ereignete, also ungefähr im 13. Jahrhundert vor Christus. Diese Ansicht blieb die Vorherrschende,
als Heinrich Schliimann in den frühen 1870er Jahren den mutmaßlichen Standort Trojas entdeckte. Schlimann war ein deutsches Phänomen,
ein Selfmade Millionär, der als Kind die Ilias gelesen hatte und überzeugt war, dass Troja real war. Er grub auf einem Hügel namens Hisarlik in der heutigen
Türkei und fand tatsächlich Überreste antiker Städte. Der Problem war, er grub zu weit durch. In seiner Begeisterung zerstörte er mit unvorsichtigen
archäologischen Methoden einen Großteil der archäologischen Beweise. Erst kurz vor seinem Tod erkannte er, dass er an der falschen Schicht gegraben
hatte. Schlimans Kritiker argumentierten, daß die von ihm gefundene trojanische Städte zu klein sei, um Homers Troja zu sein.
Neuere Ausgrabungen haben jedoch Hinweise auf eine große ummauerte Stadt gefunden, die tatsächlich Homersbeschreibungen der Stadt
entspricht und die im Bronzezeitalter, als der trojanische Krieg stattgefunden haben soll, ein wohlhabendes Handelszentrum mit kommerziellen
Verbindungen zum schwarzen Meer und zum Mittelmeer gewesen wäre. Dies war dieselbe Era wie das hetitische Reich in Zentralanatolien
und das neue Reich Ägyptens. Sowohl hetitische als auch ägyptische Quellen liefern starke Hinweise darauf, dass griechische Armeen im 13. Jahrhundert
vor Christus über die Eges segelten, um Troja anzugreifen. Das bedeutet, der trojanische Krieg fand wahrscheinlich statt, nicht unbedingt so, wie Homer ihn
beschreibt, mit Göttern, die eingreifen, Achilles, der unverwundbar ist und Hektor, der in einem Zweikampf stirbt. Aber ein Krieg um eine bedeutende Stadt
an der westlichen Küste der heutigen Türkei an der griechische Koalitionsarmeen beteiligt waren, dafür gibt es archäologische und historische
Belege. Aber das bedeutet noch nicht, dass Homers Texte historisch zuverlässig sind.
Selbst die früheste denkbare Datierung für Homer, falls er wirklich existierte, würde sein Leben hunderte von Jahren nach dem trojanischen Tri platzieren.
Und die Ilias und die Odysseée wurden erst im oder 7b. Jahrhundert vor Christus aufgeschrieben, mindestens 500 Jahren nach den Ereignissen, die sie
beschreiben. Was die Texte also darstellen, ist bestenfalls eine kulturelle Erinnerung an einen vernichtenden Krieg, der Jahrhunderte
zuvor in der griechischen Welt stattgefunden hatte. Keine genaue historische Aufzeichnung. Tatsächlich kombiniert Homer in der
Ilias Bronzezeitalterelemente mit solchen seiner eigenen Zeit. Die Griechen in der Ilias verbrennen ihre Toten, während die Mykenäer ihre Könige
in großen runden Kuppelgräbern begruben. Die Schilde der Griechen in der Ilias sind meist rund wie jene des Eisenzeitalters,
aber Romer beschreibt auch die Ganzkörperschilde, die in der Bronzezeit verwendet wurden. Am bekanntesten der Schild von Ajax, dem stärksten aller
griechischen Krieger bei Troja. Das Schiffskatalog aus dem zweiten Buch der Ilias hingegen gilt als genaue Darstellung der griechischen Welt im
mykenischen Zeitalter. Homer oder wer auch immer für die Ilias und die Odysseée verantwortlich war, versuchte also die längst vergangene Bronezeit um
1300 vor Christus zu beschreiben und dabei gleichzeitig Elemente der eigenen griechischen Kultur um 800 vor Christus einzubeziehen.
Wie jedes historische Fiktion kombiniert Homer historischen Realismus mit einem Kommentar zur Politik und Gesellschaft seiner eigenen Zeit.
Es ist ein faszinierendes Paradox. Die zwei ältesten Werke der europäischen Literatur beschreiben eine Welt, die selbst für ihren Autor, wenn er
existierte, schon Vergangenheit war. Homer blickte zurück. Er schaute in eine Zeit, von der man zu seiner Zeit nur noch durch Lieder und Geschichten wußte,
genauso wie wir heute durch Homer auf ihn zurückblicken. Eine der dauerhaftesten Faszinationen rund um die Homerischen Epen ist die Suche nach den
realen Orten, die sie beschreiben. Schliman grub Troja aus, aber was ist mit Itaka, der Heimat des Odysseus? Im neunten Buch der Odysseée erzählt
Odysseus König Alkinos, daß seine Heimat in der Nähe der Inseln Dulichion, Same und Zerkuntos liege. Im Gedicht heißt es: Itaka liege tief im Meer, ganz weit
in Richtung des Dunkels, was gewöhnlich als die untergehende Sonne interpretiert wird. Traditionell wurde die griechische Insel
Itaki als Odysseus Heimat identifiziert. Eine Inschrift aus dem dritten Jahrhundert vor Christus bezieht sich auf ein Heiligtum und Spiele, die
Odysseus gewidmet waren. Aber die Gleichsetzung ist nicht unproblematisch. Itaki istig und liegt direkt östlich der größeren Insel Kefalonia, was mit Homers
Beschreibung, nach der Itaka die westlichste aller Inseln sei, schwer zu vereinbaren ist. Der deutsche Archäologe Wilhelm Darfeld schlug vor, dass Homers
Itaka in Wirklichkeit die Insel Levkada nördlich von It. Andere verlegten Homers Itaka auf die Halbinsel Paliki auf Kefalonia mit dem
Argument sei einst eine separate Insel gewesen, bevor eine Serie von Erdbeben den schmalen Meereskanal mit Schutt aufgefüllt habe.
16 präsentierte Professor Tanasis Papadopulos von der Universität Joanina die Ergebnisse seiner Ausgrabungen zwischen 1994
und 2012 an einem Ort im Norden von Iti, der traditionell Schule Homers oder Agios Athanasios bezeichnet wird. Während die sichtbaren Ruinen
mittelalterlich sind, fand Papadopolos Hinweise auf eine bronzezeitliche Besiedlung und schloss, dass dies der Standort von Odysseus Palast gewesen
sein könnte. Andere widersprechen und schlagen vor, dass es sich um einen dulichischen Palast auf Itaka handeln könnte. Nimmt
man Homers Beschreibung anderer Orte auf Itaka nach Odysseus Rückkehr in Betracht, kann sich die Hauptstadt Itakas nicht im nördlichen Teil der
Insel befunden haben, sondern eher auf dem Istmus, der den nördlichen und südlichen Teil von Itaki am Fuße des Berges Aetos verbindet.
Ein nahegelegenes Apollonheiligtum aus Romerszeit wurde in den 1930er Jahren entdeckt und stimmt mit der Beschreibung in der Odyssee überein.
Der Standort des Schulgebäudes, das Papadopolos vorschlug, gilt als die am weitesten akzeptierte Lokalisierung. Doch letztlich, selbst wenn man Odysseus
Palast finden würde, was beweist das? Nicht die Existenz des Odysseus. nicht die Existenz Homers. Es beweist höchstens, daß die Überlieferung an
einem realen Ort verankert war. Die Suche nach Homers Itaka hat über zwei Jahrhunderte wertvolle archäologische Arbeit auf den Inseln Itaki und den
umliegenden Inseln inspiriert, aber sie wirft kein Licht auf den historischen Homer. Dieser bleibt im Dunkel. Wer war Homer? Es ist die einfachste Frage und
die schwierigste zugleich. Nach Jahrhunderten der Forschung durch Philogen, Historiker, Archäologen und Literaturwissenschaftler
ist die ehrliche Antwort: Wir wissen es nicht und wir werden es möglicherweise niemals wissen. Was wir haben, sind drei Theorien. Die erste besagt: Homer war
kein historischer Mensch, sondern ein Pseudonym, ein Mythos. Ein Name, dem die Urheberschaft der Ilias und der Odyssee zugeschrieben wurde, wären diese Werke
in Wirklichkeit über Jahrhunderte innerhalb der griechischen Gesellschaft entstanden. [räuspern] Dichter und Sänger schufen truben vor,
veränderten und verfeinerten diese Epen von Generation zu Generation, bis sie schließlich im 7. Jahrhundert vor Christus aufgeschrieben worden.
Die zweite besagt, es gab wirklich einen Mann namens Homer, der irgendwann zwischen 1100 und 800 vor Christus lebte und maßgeblich für die Entstehung der
mündlichen Versionen der Ilias und der Odysseée verantwortlich war. Die stilistischen Ähnlichkeiten zwischen den beiden Werken, die wiederkehrenden
Formeln, die metrische Struktur, die konsistente mythologische Weltsicht, sprechen dafür, dass hinter beiden Epen einziger schöpferischer Geist stand. Die
dritte Theorie ist ein Mittelweg. Homer könnte ein Dichter gewesen sein, der für seine mündlichen Aufführungen bekannt war, ohne die Texte selbst in ihrer
endgültigen Form verfasst zu haben. Er könnte für eines der beiden Werke maßgeblich verantwortlich gewesen sein, aber nicht für beide.
Oder er könnte eine Schlüssselfigur in der schrittweisen Entwicklung zweier epischer Epen gewesen sein, die über Jahrhunderte entstanden, als sie von
einer Dichtergeneration zur nächsten weitergegeben wurden. Was außer Zweifel steht, ist folgendes: beiden Gedichte bildeten Teil einer
breiteren literarischen und mythologischen Kultur, die sich in der griechischen Welt der frühen Eisenzeit entfaltete. einer Kultur, die auf die
Tage des mykenischen Griechenlands zurückblickte und einen Krieg, der aller Wahrscheinlichkeit nach tatsächlich um die Stadt Troja in der heutigen Türkei
stattfand, als Vorlage für Geschichten über den trojanischen Krieg in der griechischen Literatur und Mythologie nutzte. Homer, wer auch immer er gewesen
sein mag, galt als der berühmteste aller griechischen Dichter. Er stand am Anfang der europäischen Literatur. Jeder Dichter nach ihm, Vergil, Dante, Milton,
kannte ihn und schrieb in seinem Schatten. Die Ilias und die Odyssee waren nicht nur Texte, sie waren der Rahmen, innerhalb dessen die westliche
Zivilisation begann, über Krieg, Heimat, Heldentum und das menschliche Schicksal nachzudenken. Über Homer als Person kann man fast
nichts mit Sicherheit sagen, aber sein Name halt durch die Jahrhunderte und seine Fragen über Zorn und Versöhnung, über List und Loyalität, über Heimkehr
und Verlust sind nicht weniger drängend als vor 3000 Jahren. Was denken Sie? War Homer eine reale Person, die zumindest teilweise für die
Entstehung der Ilias und der Odysseée verantwortlich war? Oder ist er eine mythische Figur? und die beiden ihm zugeschriebenen Epen
entstanden einfach unter den griechischen Dichtern zwischen etwa und 700 vor Christus, bevor sie schließlich aufgeschrieben wurden.
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Zum Nachlesen

IliasDie Ilias beruht auf frühgeschichtlichen Mythen und Erzählungen und wird traditionell Homer zugeschrieben (zur Verfasserschaft, auch hinsichtlich der Odyssee, … HomerHerodot schätzte, dass Homer 400 Jahre vor ihm gelebt haben müsse; dies entspräche in etwa der Zeit um 850 v. Chr. Andere historische Quellen legen das Wirken … OdysseeDie Odyssee (altgriechisch ἡ Ὀδύσσεια hē Odýsseia) ist neben der Ilias das zweite traditionell dem griechischen Dichter Homer zugeschriebene Epos. OdysseusOdysseus gehörte zu den bekanntesten griechischen Heroen im Trojanischen Krieg. Seine dabei vollbrachten Taten werden von Homer in der Ilias, seine zehnjährige …