Homer – Der geheimnisvolle Dichter, den es vielleicht nie gab
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0:00 Am 8. August 1824 starb in der Stadt Marseille ein deutscher Gelehrter namens Friedrich August Wolf. In den akademischen Kreisen des 19.
0:09 Jahrhunderts war Wolf berühmt für seine Arbeit über die Schriften des antiken griechischen Dichters Homer. Durch seine Analyse des sogenannten Venetus A, eines
0:19 mittelalterlichen Manuskripts, das die vollständigste erhaltene Version der Ilias enthält, revolutionierte Wolf die Erforschung des halblegendären Autors
0:29 der Ilias und der Odyssee. Seine Arbeit war Fragen auf, mit denen Gelehrte noch heute ringen. Hat Homer die Ilias und die Odyssee wirklich geschrieben? Wann
0:39 lebte er? War er überhaupt eine reale Person? Das ist das Paradox, das am Anfang jeder Beschäftigung mit Homer steht. Wir haben es möglicherweise mit
0:50 dem bekanntesten Autor der Weltliteratur zu tun, einem Mann, dessen Werke seit fast 3000 Jahren gelesen, zitiert und bewundert werden. Und wir wissen
1:01 praktisch nichts über ihn, nicht wann er geboren wurde, nicht wo er lebte, nicht einmal, ob er wirklich existierte. Homer ist der Name auf dem Cover der
1:13 Ilias und der Odyssee, der beiden ältesten und einflussreichsten Eben der europäischen Literatur. Die Ilias erzählt von der Belagerung Trojas und
1:23 dem Zorn des Achilles. Die Odyssee erzählt von der zehnjährigen Heimreise des Odysseus nach dem Fall Trojas. Beide Werke haben die westliche Literatur,
1:34 Philosophie, Kunst und Kultur fundamentaler geprägt als jedes andere literarische Werk der Antike mit möglicher Ausnahme der Bibel. Und doch,
1:46 wer war Homer? Dies ist die Geschichte des geheimnisvollsten Dichters der Weltgeschichte. Was wissen wir über Romer? Die ehrliche Antwort ist fast
1:57 nichts. Was wir haben, sind Legenden, [räuspern] Dutzende von ihnen, die einander widersprechen, sich überschneiden und manchmal so
2:06 offensichtlich mythologisch sind, dass sie mehr über die griechische Vorstellungswelt erzählen, als über den Mann, den sie beschreiben sollen.
2:14 Die frühsten antiken Quellen über Homers Leben platzieren seine Herkunft in Ionien, einer Region im westlichen kleinen Asien, die dem heutigen Ismir in
2:24 der Türkei entspricht, etwa 300 km südlich der Stadt Troja. Die Stadt Smürrner, das heutige Ismir, beanspruchte Homers Geburtsort zu sein.
2:36 Der Dichter Semonides von Amorgos aus dem 7. Jahrhundert vor Christus nannte Homer den Mann von Chios, einer griechischen Insel vor der türkischen
2:46 Küste. Der Autor des Homerischen Hymnus an Apollo, der traditionell Homer zugeschrieben wird, bezeichnet sich selbst als den blinden Mann von Hios.
2:57 Auf Chos gab es sogar eine Dichtergruppe, die sich die Söhne Homers nannte. Im fünften Jahrhundert vor Christus verband der Dichter Pinder
3:07 Homer sowohl mit Kios als auch mit dem Festland Smirner. Im folgenden Jahrhundert verlegte der Historiker Ehoros von Küme Homers Geburtsort in
3:17 seine eigene Heimatstadt Küme, etwa 80 km nördlich von Smirrner. Spätere Quellen platzierten Homer im griechischen Mutterland in Städten wie
3:28 Argos, Athen und Pylos und auf Inseln wie Salamis und Itaka, der Heimat des Odysseus. Kurz gesagt, es gibt keinen Konsens
3:39 darüber, wo Homer geboren wurde oder lebte. Die amerikanische Klassizistin Mary Leevkitz formuliert es in ihrem Buch The
3:49 Lives of the Greek Poets so: "Keine der überlieferten Lebensgeschichten Homers wurde je als maßgeblich akzeptiert. Noch komplizierter wird es durch die
4:00 Tatsache, dass die Ilias und die Odyssee selbst keinerlei biographische Informationen über ihren Autor enthalten. Die Texte schweigen
4:09 vollständig über Homer. Das wohl bekannteste Detail aus Homers angeblichem Leben ist seine Blindheit. Diese Vorstellung geht auf die Figur des
4:19 Demodokos zurück, einen blinden Sänger aus dem achten Buch der Odysseée, der bei dem Theakenkönig Alkinas Geschichten vom trojanischen Krieg singt. Einige
4:29 antike Quellen behaupteten, dass das Wort Homeros in bestimmten Teilen der griechischen Welt schlicht blinder bedeutete. Andere sagten es bedeute
4:39 Geisel und entweder Homer selbst oder sein Vater sei irgendwann Kriegsgefangener gewesen. In der griechischen Mythologie und Literatur
4:48 ist Blindheit oft mit den Seer verbunden. Jemand, der die Welt nicht sehen kann, aber dafür prophetische Gaben von den Göttern erhält. Homer soll
4:57 seine Seeschwäche durch literarisches Genie kompensiert haben, eine Gabe der Götter, die es ihm ermöglichte, tausende von Versen auswendig zu komponieren und
5:08 vorzutragen. Die antiken Biographen machten Homers Verbindung zu den Göttern manchmal explizit. Der Philosoph Aristoteles
5:17 behauptete, er sei der Sohn einer sterblichen Mutter und eines göttlichen Vaters. Andere antike Genealogien machten ihn zu einem Nachkommen der
5:27 Kaliope, der Muse der epischen Dichtung und des Orus, des legendären Sängers, der in die Unterwelt hinabstieg. Die Einwohner von Smürrner glaubten, er
5:39 sei der Sohn des örtlichen Flußgottes Mes und der Nympfehei als der römische Kaiser Hadrian das Orakel von Delphi nach Romers Herkunft
5:49 befragte, erhielt er die Antwort: Homer sei auf Itaka geboren und der Sohn des Telemachos und der Polikaste, der Kinder von Odysseus und Nestor. Das heißt, das
6:02 Orakel machte Homer zum Nachkommen seiner eigenen Romanfiguren. Es gab auch Überlieferungen über Homers Tod. Eine erhaltene Fassung beschreibt,
6:12 wie der Dichter auf der Insel Ios einer Gruppe junger Fischer begegnet, die ihm ein Rätsel aufgeben. Was wir fingen, ließen wir zurück. Was wir nicht fingen,
6:22 brachten [räuspern] wir mit. Homer soll das Rätsel nicht lösen können. Die Fischer erklärten, es handelte sich um Läuse. Die sie geknackt hatten, ließen
6:32 sie zurück. Die, die entramen, trugen sie in ihrer Kleidung mit. In diesem Moment erinnerte Homer sich an eine Prophezeiung, die ihm seinen Tod
6:42 angekündigt hatte. Angeblich schrieb er daraufhin seinen eigenen Grabspruch: "Hier bedeckt die Erde das Heilige Haupt, den Verherrlicher der Helden, den
6:52 Göttlichen Homer, dann soll er auf schlüpfrigem Boden ausgerutscht und gestürzt sein." Der Philosoph Aristoteles überlieferte eine andere
7:02 Version. In seiner Darstellung stirbt Homer aus Trauer darüber, das Rätsel nicht gelöst zu haben. Diese Fülle an widersprüchlichen Überlieferungen macht
7:12 deutlich, was die Wissenschaft schon lange weiß. Wir können praktisch nichts mit Sicherheit über den historischen Homer sagen. Die antiken Biographien
7:23 teilen zwar gemeinsame Motive, den blinden reisenden Sänger, die Verbindung zu dutzenden griechischer Städte, aber das spricht eher für Homers
7:32 außerordentliche Popularität als für die Zuverlässigkeit dieser Überlieferungen. Homer war so berühmt, dass ihn jede Stadt und jede Region für sich
7:42 beanspruchen wollte. Das ist keine Biografie, das ist Mythos. Jahrhundertelang gab es in der gelehrten Welt eine stillschweigende Übereinkunft.
7:53 Romer war ein shadowy Figure. Eine schämenhafte Gestalt aus der Antike, über die man wenig wissen konnte, die aber zweifellos existiert hatte und die
8:04 Ilias und die Odyssee geschrieben hatte. Das änderte sich im frühen 19. Jahrhundert auf dramatische Weise. Der Auslöser war Friedrich August Wolf. Wolf
8:17 war ein deutscher klassischer Philologe von außerordentlicher Schärfe und Akribie. 1795
8:24 veröffentlichte er sein Werk Promena at Homerum, Prologomena zu Homer, das zu einer der einflussreichsten philologischen Publikationen der
8:35 Geschichte werden sollte. Wolfs Ausgangspunkt war eine scheinbar einfache Beobachtung. In der Ilias und der Odyssee gibt es keinen einzigen
8:46 Hinweis auf irgendeine Form des Schreibens. Kein Schreiber, kein Tontäfelchen, kein Papyrus, keine Tinte, nichts. Daraus zog
8:58 Wolf einen weitreichenden Schloss. Wenn das griechische Alphabet noch nicht existierte, als die Ilias und die Odyssee entstanden, dann konnten die
9:08 Texte nicht von einem einzigen Autor niedergeschrieben worden sein. Stattdessen müssen sie als kürzere mündliche Lieder entstanden sein, die
9:16 über Jahrhunderte von Mund zu Mund weitergegeben wurden, bis sie schließlich aufgezeichnet und zu einer einzigen zusammenhängenden Erzählung
9:25 zusammengefasst wurden. Wolf berief sich dabei auf den römischen Redner Markus Tulius Zizaro, der geschrieben hatte: "Paisistristratos,
9:36 der Tyran Athens im sech. Jahrhundert vor Christus habe die überlieferte Reihenfolge der 24 Bücher der Ilias festgelegt, die zuvor als unabhängige
9:46 Gedichte existiert hätten und in unterschiedlicher Reihenfolge vorgetragen worden sein. Wolf schloss daraus, dass der größte Teil der Ilias
9:55 und der Odyssee zwar aus kürzeren Liedern bestand, die Romer ursprünglich komponiert hatte, dass aber Teile davon in einem späteren Stadium von den
10:05 sogenannten Homeriden hinzugefügt worden waren, nachfolgern Homers auf der Insel Chios, die seine Gedichte schließlich nach Athen brachten.
10:16 Der jüdische Historiker Josefus hatte im ersten Jahrhundert nach Christus bereits ähnliches angedeutet. Man sagt, dass Homer seine Gedichte
10:26 nicht schriftlich hinterlassen hat, sondern dass sie durch auswendig Lernen aus den Liedern überliefert wurden und dass sie deshalb viele Widersprüche
10:34 enthalten. Wolfs Schlussfolgerungen erschütterten die klassische Philologie. In den Jahrzehnten nach der Veröffentlichung
10:42 der Prolomena setzte sich in gelehrten Kreisen zunehmend die Ansicht durch, dass Homer keine historische Person sei, sondern eine Art Sammelname für die
10:54 Dichter und Schreiber, die die Epen der Ilias und der Odysseée im und 7. Jahrhundert vor Christus aufgezeichnet und verfeinert hatten. Dann kam der 20.
11:05 Jahrhundert und mit ihm kam Milman Perry. Perry war ein amerikanischer Klassizist, der die herrschende Meinung herausforderte und zur Argumentation
11:16 zurückkehrte, daß die rumerischen Epen von einem einzigen schöpferischen Geist verfasst worden waren, dass es wirklich eine historische Person namens Homer
11:27 gegeben hatte, die diese beiden großen Epen über den trojanischen Krieg schuf. Paris Argument war elegant. Er wies auf die außergewöhnliche stilistische
11:38 Konsistenz der beiden Texte hin. Wiederkehrende Formeln wie der schnellfüßige Achilles, das weinrote Meer oder die rosenfingrige Morgenröte
11:50 erscheinen immer wieder in beiden Epen und deuten auf einen einzigen Autor hin. Darüber hinaus gibt es metrische Bausteine in der Struktur der Ilias und
12:00 der Odyssee, die auf einen gemeinsamen Verfasser hinweisen. In der Odyssee wird Odysseus mit verschiedenen Beinamen bezeichnet. Der
12:09 edle Odysseus, der listige Odysseus, der Städtezerstörer Odysseus, je nachdem, welche Kombination von langen und kurzen Silben der Dichter benötigt, um in den
12:20 komplexen metrischen Rahmen zu passen. Es ließe sich argumentieren, dass Romers gesamte Dichtung aus solchen Formeln konstruiert ist. Manchmal sind ganze
12:31 Verse aus ihnen zusammengesetzt, da es nicht ungewöhnlich ist, dass einzelne Zeilen in den Gedichten wiederholt werden. Dieses Stilistischen Elemente
12:40 legen nahe, dass es plausibel ist, dass die Ilias und die Odyssee von einem einzigen Individuum verfasst worden sein könnten, aber beweisen lässt es sich
12:50 nicht. Was also ist der Stand der Wissenschaft heute? Grundsätzlich gibt es drei Positionen. Die erste: Homer war kein historischer
13:00 Mensch, sondern ein Pseudonym für einen mythischen Charakter, dem die Urheberschaft der Ilias und der Odyssee zugeschrieben wurde, während diese Epen
13:11 in Wirklichkeit über Jahrhunderte hinweg innerhalb der griechischen Gesellschaft mündlich entstanden. Die zweite, es gab tatsächlich einen
13:20 Mann namens Romer, der irgendwann zwischen 1100 und 800 vor Christus lebte und maßgeblich für die Entstehung der mündlichen Versionen der Ilias und der
13:31 Odysseée verantwortlich war, die dann im oder 7. Jahrhundert vor Christus aufgeschrieben wurden. Die dritte Homer war vielleicht ein Dichter, der für
13:42 seine mündlichen Aufführungen bekannt war, ohne die Texte selbst verfasst zu haben, und eine spätere Tradition schrieb ihm die Autorschaft zu.
13:52 Welche dieser Theorien der Wahrheit am nächsten kommt, werden wir möglicherweise nie wissen. Aber die Frage selbst, die sogenannte homerische
14:00 Frage, auf englisch die Homeric Question, hat die klassische Philologie seit 200 Jahren in Atem gehalten und tut es bis heute. Unabhängig davon, ob Romer
14:11 existierte oder nicht, steht fest, dass die Ilias und die Odysseée in der Antike auf eine völlig andere Weise erlebt wurden als heute. Ein moderner Leser
14:22 kauft das Buch, schlägt es auf und liest. Ein antiker Grieche hörte die Texte gesungen, vorgetragen, aufgeführt. Das ist kein unwichtiges Detail. Es
14:34 verändert fundamental, wie man sich die Entstehung dieser Werke vorstellen muss. In der griechischen Antike gab es zwei Arten von Dichterperformern.
14:44 Die ersten waren die sogenannten Aoi Sänger, die die epischen Gedichte improvisierten, wenn sie sie aufführten. Keine zwei Aufführungen waren identisch.
14:56 Der Aoidos kombinierte überlieferte Formeln, Episoden und Figuren neu, je nach Publikum, Anlass und eigener Eingebung. Er war kein Rezitator,
15:08 sondern ein Schöpfer in Echtzeit vor lebendem Publikum. Die zweiten waren die Rapsoden, Vortragende, die einen festgeschriebenen Text auswendig lernten
15:19 und ihn bei jeder Aufführung weitgehend identisch reproduzierten. Die Rapsoden kamen später, als die Texte bereits fixiert waren. Wenn Homer eine
15:30 historische Person war, dann war er höchstwahrscheinlich ein Aoidos, ein improvisierender Sänger in der Tradition der Figuren, die er selbst in der
15:40 Odyssee beschreibt. Er hätte die Geschichte vom Zorn des Achilles vor den Mauern Trojas und von Odisseus auf seinen Irrefahen in
15:49 verschiedenen Varianten zu verschiedenen Anlässen gesungen. Das bedeutet nicht, daß er derjenige war, der die Texte aufschrieb.
15:59 Wenn es ihn gab, dann war er in aller Wahrscheinlichkeit ein mündlicher Dichter, dem die endgültige Formgebung der beiden Epen zugeschrieben wird. Und
16:09 was wir heute als Elias und Odysseée kennen, wurde dann von Schreibern im 7. Jahrhundert vor Christus niedergeschrieben. Einige Historiker
16:18 vertreten sogar die These, dass das griechische Alphabet selbst im 8. und 7. Jahrhundert vor Christus entstanden sei, gerade um Dichtwerke wie die homerischen
16:29 Epen aufzuzeichnen, die bis dahin mündlich zirkulierten. [räuspern] In diesem Szenario wären die Ilias und die Odysseée nicht nur die ersten großen
16:40 Werke der europäischen Literatur, sie wären auch der Anlass für die Erfindung des Schreibens in Griechenland. [japst]
16:48 Eine Theorie besagt, dass die homerischen Eben zuerst auf der Insel Euböa östlich von Athen aufgeschrieben wurden. Damals eine der
16:57 fortschrittlichsten Gesellschaften Griechenlands, in der auch der ionische Dialekt der homerischen Epen dominant war.
17:06 Andere argumentieren, dass es zwischen und vor Christus verschiedene homerische Traditionen gegeben habe, bis der kanonische Text der Ilias und der
17:18 Odysseée schließlich von Redakteuren in der berühmten Bibliothek von Alexandria in Ägypten im dritten Jahrhundert vor Christus festgelegt wurde. Was wissen
17:29 wir mit Sicherheit über die Überlieferung der Texte? Das früheste vollständig erhaltene Exemplar der Ilias ist ein
17:37 Pargamentkodex aus dem 10. Jahrhundert nach Christus, also aus dem Mittelalter. Vor dem zweiten Jahrhundert nach Christus wurden Texte auf Papyrus Rollen
17:47 geschrieben und jedes der 24 Bücher der Ilias und der Odyssee wäre eine eigene Rolle gewesen. Es gibt mehr Papyrusfragmente von Homer im
17:57 archäologischen Fundus als von jedem anderen antiken Autor. Die ältesten stammen aus dem ägyptischen Ägypten des dritten Jahrhunderts vor Christus, wo
18:06 das warme Wüstenklima dafür sorgte, dass Papierschnipsel über Jahrtausende erhalten blieben. Kanonische Texte für die Ilias und die Odyssee für Festival
18:16 Aufführungen sollen während der Herrschaft des Paisratos im Athen des 6. Jahrhunderts vor Christus existiert haben. Der früheste Hinweis auf Romäer
18:26 stammt vom Dichter Kalinos in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts vor Christus. Das gibt uns wenigstens einen festen Anhaltspunkt. Sowohl die Ilias als auch
18:37 die Odyssee waren bis etwa 650 vor Christus vollständig. Das ist eine nützliche Grundlage für das Studium der romerischen Frage, auch wenn
18:47 es die eigentliche Frage, wer Homer war, noch lange nicht beantwortet. In Athen des sechsten Jahrhunderts, während der Herrschaft des Tyrannen
18:57 Paisistratos und seiner Söhne Hippias und Hiparchos trugen wandernde Barden bei den Panathen auf, den großen Fest zu Ehren der Stadtgöttin Athena.
19:10 Diese Aufführungen der homerischen Epen waren fester Bestandteil des öffentlichen und religiösen Lebens der Stadt. Es war naheliegend, Homer als
19:19 einen der Vorläufer dieser reisenden Dichter zu verstehen, als den Urmenschen dieser Tradition. in einem Text aus dem zweiten Jahrhundert nach Christus, dem
19:30 sogenannten Agon, Hesiodos und Homeros, dem Wettkampf zwischen Hesiot und Homer, der auf einer Erzählung des Redners Alkidamas aus dem vierten Jahrhundert
19:43 vor Christus basiert, wird beschrieben, wie Homer und Hesiot auf der Insel Euböa in einem Dichterstreit gegeneinander antreten.
19:53 Obwohl Homer als der bessere Dichter gilt, entscheidet König Panedes den Sieg für Hesiot mit der Begründung, dass Hesiots Themen Landwirtschaft und
20:04 Frieden würdiger sein als Homers Dichtung über Krieg und Streit. Homer wurde auch von Sokrates in Platons Staat in ähnlichen Begriffen
20:15 beschrieben. Obwohl Platon Homer als den größten aller tragischen Dichter anerkannte, hatte homerische Dichtung keinen Platz in Platons idealem
20:25 Staatswesen, wo Poesie und Kunst Werkzeuge moralischer Belehrung sein sollten und nicht Darstellungen von Gewalt. Platon glaubte, daß Romers
20:36 Darstellung fehlerhafter Götter und Helden seine Leser zu korrumpieren riskierte. Die Tatsache, dass Platon und andere
20:45 Denker des fün Jahrhunderts überhaupt die Notwendigkeit sahen, Romers Dichtung zu kritisieren, zeigt, wie zentral sie bereits damals für die griechische
20:55 Bildung war. Homer war nicht nur ein Dichter, er war der Kanon. Die Ilias ist eines der ältesten und bedeutendsten Werke der Weltliteratur. Sie besteht aus
21:07 24 Büchern und umfasst in der griechischen Originalfassung etwa 15 000 Verse. Ihr Thema ist der trojanische Krieg, aber nicht der Krieg als Ganzes.
21:19 Die Ilias konzentriert sich auf wenige dramatische Tage gegen Ende des Zehnjährigen Krieges und auf eine einzige zentrale menschliche Emotion,
21:29 den Zorn. Das macht bereits der berühmte erste Vers deutlich. Singe Göttin den Zorn des Achilles, des Pelus Sohnes.
21:39 Es ist einer der bekanntesten Eröffnungssätze der Weltliteratur und er sagt alles, was man über die Ilias wissen muss. Das Thema ist nicht Troja.
21:49 Das Thema ist nicht der Krieg. Das Thema ist der Zorn des Achilles. Achilles war der größte Krieger der Griechen. Er war schnell, unbesiegbar in
22:00 Kampf und von göttlicher Abstammung. Sein Vater war der Sterbliche Pelus, seine Mutter die Meeresnymphe Tetis. Achilles trug jedoch einen tödlichen
22:10 Makle, seine Ferse, die einzige verwundbare Stelle seines Körpers. Daher das Sprichwort von der Achilles Verse, das bis heute in Deutschen lebt. Der
22:21 Konflikt, der die Ilias in Gang setzt, ist nicht der zwischen Griechen und Trojanern. Er ist ein innergriechischer Streit. Der Anführer der griechischen
22:31 Koalition, König Agamemnon von Mkene nimmt Achilles seine Kriegsbeute, eine gefangene namens Briseis, weg. Achilles war Brises als Kriegspreis
22:42 zugesprochen worden. Er [räuspern] weigert sich, sie einem Mann herzugeben, der Befehle gibt, anstatt selbst zu kämpfen. Achilles zieht sich
22:50 wutentbrannt in sein Zelt zurück und droht mit seinen Schiffen nach Hause zu segeln. Sein Rückzug hat unmittelbare militärische Konsequenzen. Die Troyaner
23:00 stoßen vor und fügen den Griechen schwere Verluste zu. Währenddessen sind die Götter auf dem Olymp keine unbeteiligten Beobachter.
23:09 Sie haben ihre eigenen Favoriten unter den sterblichen Kämpfern. Hera, Athena und Poseidon stehen auf der Seite der Griechen. Apollo, Ares und Aphrodite
23:20 unterstützen die Trojaner. Selbst Zeus, der König der Götter, ist nicht über dem Schmerz erhaben. Im 16. Buch sieht er den Tod seines Sohnes Sapidon, eines
23:32 trojanischen Verbündeten voraus. und ist machtlos ihn zu verhindern. Achilles Ängsterfreund Patroclos, manche antiken Quellen deuteten ihre Verbindung
23:42 als mehr als Freundschaft, zieht in die Schlacht, als die Situation für die Griechen kritisch wird. Er trägt Achilles Rüstung, um die Trojaner in die
23:52 Irre zu führen und die griechische Moral zu stärken. Es gelingt ihm zunächst, aber dann tötet ihn der trojanische Prinz Hektor unter den Mauern Trojas.
24:04 Patroclos Tod verändert alles. Achilles richtet seinen Zorn, der zuvor gegen Agamemnon gerichtet war, nun gegen Hektor. Er legt eine neue Rüstung an,
24:15 die der Schmiedegott Hefistos für ihn gefertigt hat, bricht durch die trojanischen Reihen und tötet Hektor. Dann schleift er Hektors Leichnah um den
24:25 Scheiterhaufen des Patrocloss, eine Entweihung, die selbst Götter mit Grauen erfüllt. Das Ende der Ilias ist von einer
24:34 ergreifenden menschlichen Wärme, die man in einem Kriegsepos vielleicht nicht erwartet. König Priamos von Troja, ein alter Mann, der seinen besten Sohn
24:44 verloren hat, betritt in der Nacht Achilles Zelt und bittet ihn Hektors Leichnam zurückzugeben. Und Achilles gibt nach.
24:54 Die beiden Männer, der griechische Krieger und der trojanische König, weinen gemeinsam über ihre Toten. Das ist das Ende der Ilias, nicht die
25:05 Einnahme Trojas, nicht der Tod des Achilles, sondern zwei Männer auf verschiedenen Seiten eines Krieges, die gemeinsam trauern. Es ist dieser Moment
25:17 mehr als jede Schlachtbeschreibung, der erklärt, warum die Ilias nach fast dreitausend Jahren noch immer gelesen wird. Sie ist kein Heldenepos im
25:28 trivialen Sinne. Sie ist eine Meditation über Zarn, Verlust, Ehre und das, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, auch in einem Krieg, der alles menschliche zu
25:41 vernichten droht. Die Odyssee ist in gewisser Weise das Gegenteil der Ilias. Wo die Ilias eine Geschichte der Gemeinschaft ist, Armeen, Könige,
25:51 Götter, kollektiver Schmerz, ist die Odyssee die Geschichte eines einzigen Mannes. Wo die Ilias von Zorn und Tod handelt, handelt die Odyssee von List,
26:03 Ausdauer und Heimkehr. Ihr Held ist Odysseus, auf Latein Ulixis, woraus das englische Ulisses entstand, der Herrscher der Insel Itaka.
26:16 Odisseus war nicht der stärkste Krieger beim trojanischen Krieg. Er war der klügste. Er war derjenige, der das berühmte trojanische Pferd ersann, das
26:26 riesige hölzerne Pferd, das die Griechen den Trojanern als vermeintliches Geschenk hinterließen. Die Troyaner brachten es in ihre Stadt
26:35 und bemerkten erst in der Nacht, dass griechische Soldaten darin versteckt waren. Die Soldaten krochen heraus, öffneten die Stadtore und Troja fiel.
26:47 Nach dem Fall Trojas begann Odysse die Heimreise nach Itaka. Sie dauerte 10 Jahre. Die Odyssee beginnt in Medias R mitten in der Geschichte. Auf Itaka hat
26:59 man seit Jahren nichts von Otisseus gehört. Seine Frau Penelope und sein Sohn Telemachos glauben ihn tot. Der Palast ist von ehrgeizigen Freiern
27:08 überschwemmt, die Penelope heiraten und damit die Herrschaft über Itaka übernehmen wollen. Penelope hält sie durch Täuschungsmanöver hin. Am
27:18 bekanntesten ist die Geschichte mit dem Leichentuch. Sie verspricht einen der Freier zu heiraten, sobald sie ein Tuch fertig gewebt hat und trennt jede Nacht
27:27 heimlich wieder auf, was sie tagsüber gewebt hat. Telemachos sucht auf Rat der Göttin Athena nach Nachrichten über seinen
27:35 Vater. Er erfährt vom spartanischen König Minilaos, dass Odysseus seit 7 Jahren von der Nymphe Calypso auf der Insel Ogügia festgehalten wird.
27:46 Die Götter zwingen Calypso schließlich Odysseus ziehen zu lassen. Doch Poseidon, der Meeresgott, dem Odysseus durch die Blendung seines Sohnes
27:55 Polyphem, des Zyklopen zum Feind geworden ist, schickt einen Sturm und lässt Odysseus Schiffbruch erleiden. Oddyseus strandet im Land der Feaken, wo
28:06 ihn Prinzessin Nausika rettet und zu ihren Eltern König Alkinos und Königin Arete bringt. Am Hof der Feaken sinkt der blinde Barde Demodokos von den
28:18 Helden des trojanischen Krieges und Odysseus weint. Er offenbart seine Identität und erzählt von seinen Abenteuern, dem Kampf gegen den Zyklopen
28:28 Polyphem, der Begegnung mit der Zauberen Kirke, die seine Männer in Schweine verwandelte und Odysseus zu ihrem Geliebten nahm, der Fahrt an den Sirenen
28:39 vorbei, den Gefahren zwischen Sküla und Kariptis. Schließlich kehrt Odysseus nach Itaka zurück, verkleidet als alter Bettler, um
28:49 nicht erkannt zu werden. Er beobachtet die Situation im Palast, bevor er handelt. Dann organisiert er einen Bogenwettkampf unter den Freiern. Wer
28:59 den Bogen des Odysseus spannen und einen Pfeil durch zwölf aufgereite Axtringe schießen kann, soll Penelope heiraten. Nachdem alle Freier gescheitert sind,
29:10 greift der verkleidete Bettler selbst den Bogen und trifft. Dann dreht er die Waffe gegen die Freier und zusammen mit Telemachos tötet er sie alle. Die
29:21 Wiederkennung zwischen Odysseus und Penelope ist eines der berührendsten Momente der antiken Literatur. Penelope glaubt den verkleideten Mann
29:31 zunächst nicht. Sie stellt ihm eine letzte Probe. Sie befiehlt einer Dienerin das Ehebett aus dem Schlafzimmer zu tragen. Odysseus
29:39 reagiert wütend und erklärt, das sei unmöglich, denn er habe das Bett einst aus dem Stamm eines lebenden Olivenbaums geschnitzt, der noch immer in der Erde
29:49 verwurzelt sei. Niemand außer ihn konnte das wissen. Penelope erkennt ihren Mann. Die Odyssee ist eine der größten Abenteuergeschichten, die je erzählt
30:01 wurden, aber sie ist mehr als das. Sie ist eine Geschichte über Identität, wer man ist, wenn man alles verloren hat und über Ausdauer in einer Welt voller
30:13 Täuschung und Verführung. Und sie ist eine Geschichte über Heimat. Was ist der Ort, nach dem man sich sehnt? Und was findet man dort, wenn man endlich
30:24 ankommt? Manche Gelehrten argumentieren, dass die Ilias und die Odyssee so grundlegend verschieden sind in Ton, Thema,
30:33 Perspektive und Erzählweise, dass sie unmöglich von derselben Person stammen können. Die eine ist ein kollektives Heldenepos voller Schlachten und
30:44 Götereinmischung. Die andere ist ein individuelles Abenteuer voller Magie, Psychologie und häuslicher Intimität.
30:54 War Homer wirklich für beide verantwortlich oder schuf er nur eines davon? Die Frage, ob die Ilias und die Odyssee denselben Autor haben,
31:04 beschäftigt Gelehrte seit Jahrtausenden. Schon in der Antike gab es eine Schule von Denkern, die als Horizonten bekannt wurden, vom griechischen Wort für "Die
31:15 trennenden, die argumentierten, dass die beiden Epen von verschiedenen Dichtern verfasst worden sein. Ihre Argumente sind nicht ohne Gewicht. Das
31:25 auffälligste Argument ist das des Stils und des Tons. Die Ilias ist ein Kriegsepos von brutaler Intensität. Sie ist düster, direkt, oft grausam in ihren
31:38 Schlachtbeschreibungen. Die Odyssee hingegen ist ein Abenteuerroman, fantastisch, episodisch, psychologisch nuanciert, mit einer Fülle
31:48 von Magie, Monstren und Verkleidungen. Es gibt kaum zwei Werke in der griechischen Literatur, die so verschieden wirken und doch denselben
31:58 mythologischen Rahmen teilen. Dann gibt es strukturelle Unterschiede. Die Ilias erzählt linear, wenn auch mit Rückblenden und Götterszenen. Die
32:09 Odyssee beginnt mitten in der Geschichte und arbeitet mit Zeitsprüngen, eingebetteten Erzählungen und multiplen Perspektiven auf einer Art, die der
32:18 Ilias vollständig fremd ist. Und es gibt Unterschiede in der Darstellung der Götter. In der Ilias greifen die Götter direkt in die Schlachten ein. Sie führen
32:29 Krieger aus der Gefahr, lenken Speere, erscheinen auf dem Schlachtfeld. In der Odyssee sind die Götter distanzierter, abstrakter, eher als Kräfte des
32:39 Schicksals, denn als handelnde Personen. Auf der anderen Seite stehen die Argumente für einen gemeinsamen Autor. Die stilistischen Formeln, der
32:49 schnellfüßige Achilles, das weinrote Meer, die rosenfingrige Morgenröte erscheinen in beiden Werken. Die metrische Struktur, der daktylische
33:01 Hexameter, ist identisch. Und der Gesamtrhmen der mythologischen Welt, in der beide Epen spielen, ist konsistent und detailliert in einer
33:10 Weise, die auf ein gemeinsames Wissen und eine gemeinsame Weltsicht hindeutet. Ein Mittelweg ist vielleicht am plausibelsten.
33:19 Romer, wenn es ihn gab, war möglicherweise für eines der beiden Epen maßgeblich verantwortlich, während das andere aus einer verwandten, aber
33:29 anderen dichterischen Tradition stammte. oder er war eine Art Redakteur, der beide Werke in ihre endgültige Form brachte, ohne sie von Grund auf neu zu
33:40 erschaffen. Was wir mit Sicherheit sagen können, die Ilias und die Odyssee teilen einen mythologischen Kosmos und eine
33:49 dichterische Sprache. Ob das auf einen gemeinsamen Schöpfer zurückgeht oder auf eine gemeinsame dichterische Tradition, in der beide
33:58 Werke entstanden, lässt sich nicht endgültig beweisen. Die Frage bleibt offen und vielleicht ist das ehrlichste, was man über Romer sagen kann.
34:10 Er ist eine offene Frage. Während Gelehrte über Homers Existenz streiten, stellen Historiker und Archäologen eine andere, aber damit zusammenhängende
34:20 Frage. War der trojanische Krieg um den Homers Epenkreisen ein historisches Ereignis? Mehr als 2000 Jahre lang haben Leser der
34:31 Ilias versucht, die Geschichte hinter dem trojanischen Krieg zu entdecken. Nach Herodot war der trojanische Krieg ein historisches Ereignis, das sich etwa
34:41 800 Jahre vor seiner Zeit ereignete, also ungefähr im 13. Jahrhundert vor Christus. Diese Ansicht blieb die Vorherrschende,
34:51 als Heinrich Schliimann in den frühen 1870er Jahren den mutmaßlichen Standort Trojas entdeckte. Schlimann war ein deutsches Phänomen,
35:01 ein Selfmade Millionär, der als Kind die Ilias gelesen hatte und überzeugt war, dass Troja real war. Er grub auf einem Hügel namens Hisarlik in der heutigen
35:12 Türkei und fand tatsächlich Überreste antiker Städte. Der Problem war, er grub zu weit durch. In seiner Begeisterung zerstörte er mit unvorsichtigen
35:24 archäologischen Methoden einen Großteil der archäologischen Beweise. Erst kurz vor seinem Tod erkannte er, dass er an der falschen Schicht gegraben
35:34 hatte. Schlimans Kritiker argumentierten, daß die von ihm gefundene trojanische Städte zu klein sei, um Homers Troja zu sein.
35:44 Neuere Ausgrabungen haben jedoch Hinweise auf eine große ummauerte Stadt gefunden, die tatsächlich Homersbeschreibungen der Stadt
35:52 entspricht und die im Bronzezeitalter, als der trojanische Krieg stattgefunden haben soll, ein wohlhabendes Handelszentrum mit kommerziellen
36:02 Verbindungen zum schwarzen Meer und zum Mittelmeer gewesen wäre. Dies war dieselbe Era wie das hetitische Reich in Zentralanatolien
36:13 und das neue Reich Ägyptens. Sowohl hetitische als auch ägyptische Quellen liefern starke Hinweise darauf, dass griechische Armeen im 13. Jahrhundert
36:24 vor Christus über die Eges segelten, um Troja anzugreifen. Das bedeutet, der trojanische Krieg fand wahrscheinlich statt, nicht unbedingt so, wie Homer ihn
36:36 beschreibt, mit Göttern, die eingreifen, Achilles, der unverwundbar ist und Hektor, der in einem Zweikampf stirbt. Aber ein Krieg um eine bedeutende Stadt
36:47 an der westlichen Küste der heutigen Türkei an der griechische Koalitionsarmeen beteiligt waren, dafür gibt es archäologische und historische
36:56 Belege. Aber das bedeutet noch nicht, dass Homers Texte historisch zuverlässig sind.
37:04 Selbst die früheste denkbare Datierung für Homer, falls er wirklich existierte, würde sein Leben hunderte von Jahren nach dem trojanischen Tri platzieren.
37:15 Und die Ilias und die Odysseée wurden erst im oder 7b. Jahrhundert vor Christus aufgeschrieben, mindestens 500 Jahren nach den Ereignissen, die sie
37:26 beschreiben. Was die Texte also darstellen, ist bestenfalls eine kulturelle Erinnerung an einen vernichtenden Krieg, der Jahrhunderte
37:35 zuvor in der griechischen Welt stattgefunden hatte. Keine genaue historische Aufzeichnung. Tatsächlich kombiniert Homer in der
37:45 Ilias Bronzezeitalterelemente mit solchen seiner eigenen Zeit. Die Griechen in der Ilias verbrennen ihre Toten, während die Mykenäer ihre Könige
37:56 in großen runden Kuppelgräbern begruben. Die Schilde der Griechen in der Ilias sind meist rund wie jene des Eisenzeitalters,
38:05 aber Romer beschreibt auch die Ganzkörperschilde, die in der Bronzezeit verwendet wurden. Am bekanntesten der Schild von Ajax, dem stärksten aller
38:14 griechischen Krieger bei Troja. Das Schiffskatalog aus dem zweiten Buch der Ilias hingegen gilt als genaue Darstellung der griechischen Welt im
38:24 mykenischen Zeitalter. Homer oder wer auch immer für die Ilias und die Odysseée verantwortlich war, versuchte also die längst vergangene Bronezeit um
38:34 1300 vor Christus zu beschreiben und dabei gleichzeitig Elemente der eigenen griechischen Kultur um 800 vor Christus einzubeziehen.
38:44 Wie jedes historische Fiktion kombiniert Homer historischen Realismus mit einem Kommentar zur Politik und Gesellschaft seiner eigenen Zeit.
38:54 Es ist ein faszinierendes Paradox. Die zwei ältesten Werke der europäischen Literatur beschreiben eine Welt, die selbst für ihren Autor, wenn er
39:05 existierte, schon Vergangenheit war. Homer blickte zurück. Er schaute in eine Zeit, von der man zu seiner Zeit nur noch durch Lieder und Geschichten wußte,
39:17 genauso wie wir heute durch Homer auf ihn zurückblicken. Eine der dauerhaftesten Faszinationen rund um die Homerischen Epen ist die Suche nach den
39:27 realen Orten, die sie beschreiben. Schliman grub Troja aus, aber was ist mit Itaka, der Heimat des Odysseus? Im neunten Buch der Odysseée erzählt
39:39 Odysseus König Alkinos, daß seine Heimat in der Nähe der Inseln Dulichion, Same und Zerkuntos liege. Im Gedicht heißt es: Itaka liege tief im Meer, ganz weit
39:52 in Richtung des Dunkels, was gewöhnlich als die untergehende Sonne interpretiert wird. Traditionell wurde die griechische Insel
40:01 Itaki als Odysseus Heimat identifiziert. Eine Inschrift aus dem dritten Jahrhundert vor Christus bezieht sich auf ein Heiligtum und Spiele, die
40:10 Odysseus gewidmet waren. Aber die Gleichsetzung ist nicht unproblematisch. Itaki istig und liegt direkt östlich der größeren Insel Kefalonia, was mit Homers
40:22 Beschreibung, nach der Itaka die westlichste aller Inseln sei, schwer zu vereinbaren ist. Der deutsche Archäologe Wilhelm Darfeld schlug vor, dass Homers
40:33 Itaka in Wirklichkeit die Insel Levkada nördlich von It. Andere verlegten Homers Itaka auf die Halbinsel Paliki auf Kefalonia mit dem
40:45 Argument sei einst eine separate Insel gewesen, bevor eine Serie von Erdbeben den schmalen Meereskanal mit Schutt aufgefüllt habe.
40:56 16 präsentierte Professor Tanasis Papadopulos von der Universität Joanina die Ergebnisse seiner Ausgrabungen zwischen 1994
41:06 und 2012 an einem Ort im Norden von Iti, der traditionell Schule Homers oder Agios Athanasios bezeichnet wird. Während die sichtbaren Ruinen
41:20 mittelalterlich sind, fand Papadopolos Hinweise auf eine bronzezeitliche Besiedlung und schloss, dass dies der Standort von Odysseus Palast gewesen
41:30 sein könnte. Andere widersprechen und schlagen vor, dass es sich um einen dulichischen Palast auf Itaka handeln könnte. Nimmt
41:39 man Homers Beschreibung anderer Orte auf Itaka nach Odysseus Rückkehr in Betracht, kann sich die Hauptstadt Itakas nicht im nördlichen Teil der
41:49 Insel befunden haben, sondern eher auf dem Istmus, der den nördlichen und südlichen Teil von Itaki am Fuße des Berges Aetos verbindet.
42:00 Ein nahegelegenes Apollonheiligtum aus Romerszeit wurde in den 1930er Jahren entdeckt und stimmt mit der Beschreibung in der Odyssee überein.
42:11 Der Standort des Schulgebäudes, das Papadopolos vorschlug, gilt als die am weitesten akzeptierte Lokalisierung. Doch letztlich, selbst wenn man Odysseus
42:22 Palast finden würde, was beweist das? Nicht die Existenz des Odysseus. nicht die Existenz Homers. Es beweist höchstens, daß die Überlieferung an
42:34 einem realen Ort verankert war. Die Suche nach Homers Itaka hat über zwei Jahrhunderte wertvolle archäologische Arbeit auf den Inseln Itaki und den
42:45 umliegenden Inseln inspiriert, aber sie wirft kein Licht auf den historischen Homer. Dieser bleibt im Dunkel. Wer war Homer? Es ist die einfachste Frage und
42:58 die schwierigste zugleich. Nach Jahrhunderten der Forschung durch Philogen, Historiker, Archäologen und Literaturwissenschaftler
43:07 ist die ehrliche Antwort: Wir wissen es nicht und wir werden es möglicherweise niemals wissen. Was wir haben, sind drei Theorien. Die erste besagt: Homer war
43:19 kein historischer Mensch, sondern ein Pseudonym, ein Mythos. Ein Name, dem die Urheberschaft der Ilias und der Odyssee zugeschrieben wurde, wären diese Werke
43:30 in Wirklichkeit über Jahrhunderte innerhalb der griechischen Gesellschaft entstanden. [räuspern] Dichter und Sänger schufen truben vor,
43:38 veränderten und verfeinerten diese Epen von Generation zu Generation, bis sie schließlich im 7. Jahrhundert vor Christus aufgeschrieben worden.
43:48 Die zweite besagt, es gab wirklich einen Mann namens Homer, der irgendwann zwischen 1100 und 800 vor Christus lebte und maßgeblich für die Entstehung der
43:58 mündlichen Versionen der Ilias und der Odysseée verantwortlich war. Die stilistischen Ähnlichkeiten zwischen den beiden Werken, die wiederkehrenden
44:07 Formeln, die metrische Struktur, die konsistente mythologische Weltsicht, sprechen dafür, dass hinter beiden Epen einziger schöpferischer Geist stand. Die
44:19 dritte Theorie ist ein Mittelweg. Homer könnte ein Dichter gewesen sein, der für seine mündlichen Aufführungen bekannt war, ohne die Texte selbst in ihrer
44:29 endgültigen Form verfasst zu haben. Er könnte für eines der beiden Werke maßgeblich verantwortlich gewesen sein, aber nicht für beide.
44:39 Oder er könnte eine Schlüssselfigur in der schrittweisen Entwicklung zweier epischer Epen gewesen sein, die über Jahrhunderte entstanden, als sie von
44:48 einer Dichtergeneration zur nächsten weitergegeben wurden. Was außer Zweifel steht, ist folgendes: beiden Gedichte bildeten Teil einer
44:58 breiteren literarischen und mythologischen Kultur, die sich in der griechischen Welt der frühen Eisenzeit entfaltete. einer Kultur, die auf die
45:07 Tage des mykenischen Griechenlands zurückblickte und einen Krieg, der aller Wahrscheinlichkeit nach tatsächlich um die Stadt Troja in der heutigen Türkei
45:17 stattfand, als Vorlage für Geschichten über den trojanischen Krieg in der griechischen Literatur und Mythologie nutzte. Homer, wer auch immer er gewesen
45:28 sein mag, galt als der berühmteste aller griechischen Dichter. Er stand am Anfang der europäischen Literatur. Jeder Dichter nach ihm, Vergil, Dante, Milton,
45:40 kannte ihn und schrieb in seinem Schatten. Die Ilias und die Odyssee waren nicht nur Texte, sie waren der Rahmen, innerhalb dessen die westliche
45:50 Zivilisation begann, über Krieg, Heimat, Heldentum und das menschliche Schicksal nachzudenken. Über Homer als Person kann man fast
46:01 nichts mit Sicherheit sagen, aber sein Name halt durch die Jahrhunderte und seine Fragen über Zorn und Versöhnung, über List und Loyalität, über Heimkehr
46:13 und Verlust sind nicht weniger drängend als vor 3000 Jahren. Was denken Sie? War Homer eine reale Person, die zumindest teilweise für die
46:25 Entstehung der Ilias und der Odysseée verantwortlich war? Oder ist er eine mythische Figur? und die beiden ihm zugeschriebenen Epen
46:34 entstanden einfach unter den griechischen Dichtern zwischen etwa und 700 vor Christus, bevor sie schließlich aufgeschrieben wurden.
46:44 Teilen Sie uns Ihre Meinung in den Kommentaren mit und vielen Dank fürs Zuschauen.