NS-Propaganda: Methoden, Ziele und Wirkung

NS-Propaganda sollte Zustimmung zur Diktatur, zur Ausgrenzung von Menschen und zum Krieg herstellen. Sie vereinfachte Probleme, wiederholte Botschaften und sprach Gefühle an. Hitler, der nationalsozialistische Anführer, wurde dabei als Retter inszeniert. Das bedeutet: Die Propaganda stellte ihn gezielt so dar. Politische Gegner und jüdische Menschen machte sie dagegen zu Feinden.

Seit März 1933 lenkte das Propagandaministerium unter seinem Leiter Goebbels Medien und Kultur. Zeitungen, Rundfunk, also Radio, Filme und öffentliche Veranstaltungen verbreiteten die Botschaften. Bei Massenaufmärschen sollten Fahnen und sorgfältig geplante Abläufe Stärke und Einigkeit zeigen. Das war eine beabsichtigte Wirkung; die sichtbare Einigkeit bewies noch keine gemeinsame innere Überzeugung. Die Absicht der Medienlenkung beweist nicht die Zustimmung der erreichten Menschen.

Die folgende Analyse beruht auf einem Artikel des Deutschen Historischen Museums zum Film. Der antisemitische Film „Der ewige Jude“ von 1940 richtete sich an das deutsche Kinopublikum. Antisemitisch bedeutet hier: gegen jüdische Menschen gerichtet. Untersuche vier Dinge getrennt: die Zielgruppe, also die angesprochenen Menschen; die Botschaft; das Feindbild, also wer als bedrohlicher Gegner dargestellt wird; und die Inszenierung, also die gezielte Gestaltung.

Die Botschaft des Films stellte die Verfolgung jüdischer Menschen fälschlich als notwendigen Schutz der Bevölkerung dar. Jüdische Menschen wurden dabei zum Feindbild gemacht. Das ist eine Aussage über die Absicht der Täter, keine wahre Aussage über die Verfolgten.

Der Film gab sich als Dokumentation aus. Er sollte also wie ein sachlicher Bericht wirken. Manipulative Montage, das irreführende Zusammenfügen von Aufnahmen, und gefälschte Statistiken sollten Glaubwürdigkeit erzeugen. Die deutschen Besatzer hatten elende Lebensbedingungen in Ghettos, also abgegrenzten Wohngebieten, verursacht. Der Film missbrauchte diese Zustände als angeblichen Beweis für Eigenschaften jüdischer Menschen. Die gezeigte Not belegt diese behaupteten Eigenschaften nicht.

Die NS-Propaganda versprach eine „Volksgemeinschaft“. Dieses Versprechen galt nur den Menschen, die das Regime als passend einstufte. Gemeint war keine Gemeinschaft mit gleichen Zugehörigkeitsrechten für alle. Rassistische Ausgrenzung gehörte zu diesem Konzept.

Die positive Darstellung der eigenen Gemeinschaft und antisemitische Feindbilder stützten sich gegenseitig. Das Regime versprach ausgewählten Menschen Zugehörigkeit und stellte jüdische Menschen als Feinde dar. Zugehörigkeit und Ausgrenzung waren somit miteinander verbunden, keine voneinander unabhängigen Botschaften.

Auch die falsche Schutzbehauptung im Film von 1940 zeigt diese Verbindung: Die Propaganda stellte die Verfolgung jüdischer Menschen als Schutz der angesprochenen Bevölkerung dar. Damit sollte Ausgrenzung Zustimmung erhalten.

Unterscheide Absicht, Reichweite und tatsächliche Reaktion. Die Absicht beschreibt, was die Verantwortlichen erreichen wollten. Reichweite meint, wie viele Menschen eine Botschaft erreichte. Die Reaktion betrifft dagegen, wie Menschen mit ihr umgingen. Diese drei Fragen lassen sich nicht mit demselben Beleg beantworten.

Nach Angaben des Deutschen Historischen Museums blieb der Publikumserfolg des Films „Der ewige Jude“ hinter den Erwartungen des Regimes zurück. Er blieb auch hinter dem Zuspruch zu anderen antisemitischen Spielfilmen zurück. Das zeigt eine Grenze beim Publikumserfolg dieses Films. Daraus folgt aber weder eine allgemeine Ablehnung des Antisemitismus noch eine Wirkungslosigkeit der NS-Propaganda. Warum einzelne Menschen den Film besuchten oder fernblieben, ist mit diesem Vergleich nicht geklärt.

Auch ein Kinobesuch allein beweist keine innere Überzeugung. In einer Diktatur können Zustimmung, Anpassung und Zwang zusammenwirken. Deshalb reicht die kontrollierte öffentliche Darstellung nicht aus, um die unterschiedlichen Reaktionen zu beurteilen. Du brauchst dafür Belege, die über das sichtbare Mitmachen hinausgehen.