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Khalsa
Khalsa ist ein Begriff, der sich sowohl auf eine Gemeinschaft, die dem Sikhismus als Religion folgt, sowie eine besondere Gruppe von eingeweihten Sikhs bezieht.
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Bedeutung und Entstehung
Khalsa bezeichnet sowohl die Gemeinschaft der Sikhs als auch die besondere Gruppe der eingeweihten Sikhs. Die Khalsa-Tradition wurde 1699 vom zehnten Sikh-Guru, Guru Gobind Singh, gegründet. Sie gilt als Schlüsselereignis der Sikh-Geschichte und wird am Vaisakhi-Fest gefeiert.
Die Gründung erfolgte vor dem Hintergrund religiöser Verfolgung im Mogulreich. Guru Arjan Dev, der fünfte Guru, wurde 1606 unter Kaiser Jahangir hingerichtet. Guru Hargobind militarisierte daraufhin die Sikhs und betonte die Verbindung weltlicher und geistlicher Macht. 1675 wurde Guru Tegh Bahadur, der Vater von Guru Gobind Singh, unter Kaiser Aurangzeb hingerichtet, weil er sich der Verfolgung von Nicht-Muslimen widersetzte und den Übertritt zum Islam verweigerte. Auch die Söhne Guru Gobind Singhs wurden getötet, weil sie nicht konvertieren wollten.
Vor der Khalsa wurden die Sikh-Gemeinden durch Masands organisiert. Diese von den Gurus eingesetzten Vertreter leiteten lokale Gemeinden und sammelten Einnahmen und Spenden. Guru Gobind Singh hielt das Masand-System für korrupt und ersetzte es durch eine stärker zentralisierte Ordnung unter seiner direkten Aufsicht. Die Khalsa sollte die Sikhs außerdem als Kriegergemeinschaft befähigen, Unschuldige vor religiöser Verfolgung und Tyrannei zu schützen.
Am 13. April 1699, dem Vaisakhi-Tag, versammelten sich die Sikhs in Anandpur Sahib. Guru Gobind Singh bat nacheinander fünf Freiwillige, ihren Kopf zu opfern, und führte sie in ein Zelt. Er kehrte jeweils mit einem blutigen Schwert zurück. Tatsächlich hatte er fünf Ziegen geschlachtet. Die fünf Freiwilligen, die Panj Pyare („Fünf Geliebte“), waren Daya Ram, Dharam Das, Himmat Rai, Mohkam Chand und Sahib Chand. Ihre späteren Namen lauteten Bhai Daya Singh, Bhai Dharam Singh, Bhai Himmat Singh, Bhai Mohkam Singh und Bhai Sahib Singh.
Der Guru mischte Wasser und Zucker in einer Eisenschüssel und rührte die Mischung mit einem zweischneidigen Schwert um, während er Gurbani rezitierte. Diese Mischung nannte er Amrit („Nektar“). Die Zeremonie wurde als Khanda ki Pahul begründet. Nachdem die fünf Männer eingeweiht worden waren, ließen sie auch Guru Gobind Singh in die Khalsa aufnehmen. Dadurch wurde er zum sechsten Khalsa und änderte seinen Namen von Guru Gobind Rai in Guru Gobind Singh. Innerhalb weniger Tage sollen rund 80.000 Männer in den Orden aufgenommen worden sein.
Männliche Eingeweihte erhielten den Namen Singh („Löwe“), während Kaur im 20. Jahrhundert zur einzigen obligatorischen Kennzeichnung für weibliche Sikhs wurde. Die Khalsa unterschied sich von nicht eingeweihten Sikhs, die heute als Sahajdhari-Sikhs bezeichnet werden. Die Gründung führte damit zu einer eigenständigen religiösen und politischen Ordnung innerhalb der Sikh-Tradition.
Einweihung und Lebensregeln
Die Aufnahme in die Khalsa heißt Amrit Sanchar („Wasser der Unsterblichkeit“, ein Lebenszyklusritus) oder Khande di Pahul („Initiation mit dem zweischneidigen Schwert“). Jeder Mensch kann Amrit empfangen, unabhängig von früherer Religion, Alter, Kaste oder Wissensstand, sofern er überzeugt ist, dafür bereit zu sein.
Die Zeremonie wird von den Panj Pyare vor dem Guru Granth Sahib durchgeführt. Die aufzunehmende Person muss morgens nach einer vollständigen Waschung, einschließlich der Haarwäsche, am Ort der Taufe erscheinen, normalerweise in einem Gurdwara, und die fünf Bestandteile der Khalsa-Kleidung tragen. Nach der Einweihung muss sie die vier verbindlichen Einschränkungen einhalten. Wer dagegen verstößt, gilt nicht mehr als Khalsa, wird aus dem Khalsa Panth ausgeschlossen und muss sich durch „pesh“ erneut taufen lassen. Guru Gobind Singh gab der Khalsa außerdem 52 Hukams, also 52 zusätzliche Richtlinien, während seines Aufenthalts in Nanded im Jahr 1708.
Die fünf Ks sind:
- Kesh: ungeschnittenes Haar.
- Kangha: ein hölzerner Kamm.
- Kara: ein Eisen- oder Stahlarmband am Handgelenk.
- Kirpan: ein Schwert oder Dolch.
- Kachera: kurze Reithosen.
Zu den wichtigsten Verboten gehören das Stören des natürlichen Haarwachstums, der Verzehr von Kutha-Fleisch, das Zusammenleben oder der Geschlechtsverkehr mit einer anderen Person als dem eigenen Ehepartner sowie der Konsum von Tabak, Alkohol und Drogen jeglicher Art. Außerdem sind außereheliche Beziehungen, das Tragen von Zeichen eines anderen Glaubens, das Entblößen des Kopfes und das Tragen von Mützen verboten. Das Durchstechen von Nase oder Ohren für Schmuck sowie andere Ornamente, die Körperteile durchbohren, sind ebenfalls untersagt.
Amritdhari-Khalsa-Männer müssen gemäß der Sikh Rehat Maryada, dem Sikh-Verhaltenskodex, einen Turban und die fünf Ks tragen. Für getaufte Frauen ist der Turban nicht verpflichtend, sondern eine persönliche Entscheidung. Das Gesicht mit einem Schleier zu bedecken, gilt für Sikh-Frauen als unangemessen.
Gleichheit und Einweihung von Frauen
Die gemeinsame Aufnahme von Männern und Frauen aus verschiedenen Kasten sollte die Gleichheit unabhängig von Kaste und Geschlecht institutionalisieren. Die Stellung der Frauen in der Khalsa ist jedoch historisch und wissenschaftlich umstritten.
Frühe Rehat-namas, also Texte mit Verhaltensregeln, richteten sich ausschließlich an Männer. Gelehrte wie W. H. McLeod und Doris Jakobsh deuten sie so, dass Frauen den initiierten Männern untergeordnet wurden und keine formelle Rolle in der Khalsa erhielten. Männer sollten Frauen wie ihre Mütter respektieren, sie nicht gewalttätig behandeln oder beschimpfen und keine außerehelichen Beziehungen eingehen. Zugleich wurden Frauen in diesen Texten als Hausfrauen dargestellt, die Kinder erzogen und ihren Ehemännern dienten. Das Chaupa Singh Rahit-nama verbot ausdrücklich die Einweihung von Frauen durch die Khanda-Zeremonie; Frauen sollten stattdessen Charan Amrit erhalten.
Mitte des 19. Jahrhunderts gab es Anzeichen für Veränderungen. Joseph Davey Cunningham berichtete 1849, dass einige Frauen eine Initiation mit einem einschneidigen Schwert erhalten hätten, während gewöhnlich ein zweischneidiges Schwert verwendet wurde. Im 20. Jahrhundert setzten sich die Tat Khalsa und später die Sikh Rehat Maryada dafür ein, Frauen dieselbe Einweihung wie Männern zu ermöglichen und Kaur als weibliche Namenskennung zu verwenden.
Die Erklärungen dafür unterscheiden sich. Nikky-Guninder Kaur Singh sieht die Aufnahme von Frauen und den Titel Kaur als Ausdruck des egalitären Charakters der Sikh-Tradition. Doris Jakobsh führt die Entwicklung dagegen auf die Namdharis und die Singh-Sabha-Zeit zurück und betont, dass Frauen in älteren Texten häufig in traditionell untergeordneten Rollen oder als Versuchung für männliche Krieger dargestellt wurden. Jacob Copeman beschreibt Singhs Analyse als mythische Wiedergewinnung verlorener Möglichkeiten. J. S. Grewal hält Jakobshs Darstellung für zu stark vereinfachend, während Gurinder Singh Mann beide Seiten als einseitig kritisiert, weil sie selektiv aus dem Dasam Granth zitieren.
Guru Panth und kollektive Autorität
Guru Panth bezeichnet die Guruschaft der gesamten engagierten Gemeinschaft der Amritdhari-Sikhs. Nach der Sikh Rehat Maryada ist der Guru Panth „der gesamte Körper der engagierten getauften Sikhs“. Die zehn Gurus förderten diesen Körper, und Guru Gobind Singh gab ihm seine endgültige Form und verlieh ihm die Guruschaft.
Die Khalsa wird im Sikhismus mit dem Guru gleichgesetzt. Guru Gobind Singh behandelte die Panj Pyare als ihm gleichwertig: Er verbeugte sich vor ihnen und bat sie, ihn zu taufen. Zugleich durften sie ihm Tankah, also eine Strafe, auferlegen. Die Zeremonie, in der die Panj Pyare den Guru tauften, heißt Pahul-Zeremonie oder Amrit Sanchar. Sie symbolisierte die Demut des Gurus und die spirituelle Autorität der Panj Pyare.
Ein Khalsa-Sikh hat nicht nur persönliche Pflichten, sondern auch Pflichten gegenüber der gesamten Gemeinschaft. Dazu gehören die Teilnahme am Langar, dem gemeinschaftlichen Speisedienst, Seva, also selbstlosem Dienst, und das Auffächern des Chaur Sahib in der Gemeinde. Das Leben soll als „wohlwollende Anstrengung“ gestaltet werden, die mit möglichst geringem Eingriff möglichst viel Gutes bewirkt und durch kollektives Handeln verwirklicht wird.
Guru Gobind Singh übertrug die Guruschaft sowohl auf den Guru Granth als auch auf den Guru Panth. Die Praxis des Guru Panth war im 18. Jahrhundert während der Sikh-Konföderation weit verbreitet, geriet aber während des Aufstiegs von Ranjit Singh in Vergessenheit. Heute wird der Guru Panth deutlich seltener erwähnt als der bekanntere Guru Granth.
Kriegergemeinschaft und politische Entwicklung
Die Khalsa verbindet religiöse Pflichten mit der Bereitschaft zur Verteidigung. Ein Khalsa soll ehrlich sein, alle Menschen gleich behandeln, über Gott meditieren, seine Treue bewahren und sich gegen Tyrannei sowie religiöse Verfolgung der eigenen Person und anderer wehren. Waffentraining gehört zu den Pflichten, weil die zunehmende Verfolgung durch die Herrscher dies notwendig machte. Viele frühe Khalsa-Mitglieder stammten aus Berufen wie Landwirtschaft, Töpferei, Maurerhandwerk oder Tischlerei.
Im Oktober 1708 beauftragte Guru Gobind Singh seinen Schüler Banda Singh Bahadur, die Khalsa in einem Aufstand gegen die Moguln anzuführen. Banda Singh Bahadur gründete zunächst eine Sikh-Republik und teilte große Landgüter auf, um Land an Bauern zu verteilen. Er und seine Mitstreiter wurden besiegt und hingerichtet; unter Sikhs wurde er dennoch zu einer Ikone.
Nach einem langen Exil formierte sich die Khalsa unter Nawab Kapur Singh neu. Lokale Khalsa-Führer bildeten die Dal Khalsa, eine Koalitionsarmee. Sie kämpfte gegen Moguln und Afghanen. Daraus entstanden zunächst mehrere kleine aristokratische Republiken, die Misls, und später das Sikh-Reich.
Nach dem Untergang des Mogulreichs wurde die Khalsa zu einer starken, multireligiösen und multinationalen Streitmacht. Die Sikh-Khalsa-Armee wurde nach europäischen Grundsätzen modernisiert und spielte eine wichtige Rolle bei der Expansion des Sikh-Reichs. Zum Zeitpunkt des Todes von Maharaja Ranjit Singh im Jahr 1839 umfasste die gesamte Armee 120.000 Mann und 250 Artilleriegeschütze, einschließlich der irregulären Truppen.
Der offizielle Name des Sikh-Reichs lautete „Sarkar-i-Khalsa“, also „Regierung der Khalsa“. Das Staatsgebiet erstreckte sich von Tibet bis Afghanistan und von Kaschmir bis zum Sutlej im Süden. Es umfasste unter anderem Punjab, Khyber Pakhtunkhwa, Kaschmir und Ladakh. Während zweier Kriege gegen die Briten wurde das Sarkar-i-Khalsa zwischen 1846 und 1849 aufgelöst.
Spannungen und heutiger Status
Die Khalsa schaffte nach ihrer Gründung soziale Unterschiede ab. Menschen aus ehemals niedrigen und hohen Kasten sollten gleichgestellt sein und aus demselben Gefäß trinken. Bräuche und Zeremonien wie Bhaddar, das rituelle Rasieren des Kopfes nach dem Tod eines Angehörigen, erklärte Guru Gobind Singh zu Bharam („Illusion“) und nicht zu Dharam („religiöse Pflicht“).
Diese Veränderungen lösten Spannungen mit konservativen Sikh-Anhängern aus, besonders mit Punjabi-Khatris in Delhi. Ein Khatri wurde aus einer Dharmasala ausgeschlossen, weil er der Khalsa nicht beitreten wollte; ein weiterer wurde ausgeschlossen, weil er mit ihm gegessen hatte. Nach weiteren Ausschlüssen verlangten wohlhabende Khatris eine schriftliche Anweisung des Gurus zum neuen Verhaltenskodex. Eine Khatri-Familie wurde wegen der Ablehnung des Bhaddar-Rituals boykottiert. Der Khatri-Rat schloss den Basar, doch staatliche Behörden erzwangen seine Wiedereröffnung. Später wurde in einer Sangat Frieden geschlossen, die Feindseligkeiten dauerten teilweise dennoch an.
Heute wird die Khalsa von allen Sikhs respektiert, aber nicht alle Sikhs sind Amritdhari. Der Verhaltenskodex führte weiterhin zu Kontroversen. In den frühen 1950er Jahren spaltete sich die Sikh-Gemeinde in Vancouver, British Columbia, als die Khalsa Diwan Society einen glatt rasierten Sikh in ihren Verwaltungsausschuss wählte. Fraktionen in Vancouver und Victoria gründeten daraufhin die Akali-Singh-Gurdwara-Gesellschaft.
Historisch war die Khalsa überwiegend eine männliche Institution; auch heute steht sie Frauen offen, während die Autorität weiterhin bei männlichen Sikh-Führern liegt. Die westliche 3HO-Sekte wurde 1971 von Harbhajan Singh Khalsa, auch Yogi Bhajan genannt, gegründet. Sie verlangt von Männern und Frauen, Turbane zu tragen und den Nachnamen Khalsa anzunehmen.
Bei Hola Mohalla zeigen Khalsa-Sikhs jedes Jahr weltweit militärische Fähigkeiten und führen Scheingefechte durch. Das Fest wird von Kirtan- und Tapferkeitsgedichtwettbewerben begleitet. Außerdem führen Khalsa-Sikhs die Sikh-Gemeinschaft bei der jährlichen Vaisakhi-Parade an.
