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Warum Jesus niemals Chanukka gefeiert hat – die überraschende Wahrheit
Das Wichtigste aus dem Video
Tipp auf eine Zeit – das Video springt genau dorthin.
Transkriptautomatisch erstellt · 76 Zeilen
- Glaubst du, dass Jesus dieses Fest gefeiert hat und dass er sich mit dem identifizierte, was man die Tempelweihe nannte?
- Also Einweihung. Was bedeutet das für die Menschen? Die Übersetzung des Wortes Chanuka bedeutet Einweihung. Chanukatamisbach bedeutet oder Chanuka
- Tabait, das ist die Einweihung des Tempels oder die Einweihung des Altars im Tempel. Also eine Einweihung, die erneuert oder wiederhergestellt wird, so
- in etwa. Und tatsächlich wird in den Evangelien, ich weiß nicht mehr genau wo, ich glaube in Johannes Kapitel 10 oder so ähnlich,
- das Fest der Tempelweihe erwähnt und Jesus in diesem historischen Kontext. Also, ich denke, es ist schwierig das zu bestimmen und ich werde erklären, warum.
- Tatsächlich ist es interessant, daß du auf deiner Seite, Oswald eines der großartigsten Videos hast, die ich auf akademischem Niveau in den sozialen
- Netzwerken kenne. Es ist ein Treffen zwischen Dr. Adolfo Reitmann und Dr. Antonio Piniero, zwei Giganten dieser Generation, die du in einem Forum
- vereint hast. Wirklich, das ist ein Meilenstein für die akademische Vermittlung in den sozialen Netzwerken. Und sie haben über die Thematik
- gesprochen. Ist es möglich, dass Jesus und Johannes der Täufer Essener waren? Was waren die Essen eigentlich? Die Essener waren eine
- von vielen, sagen wir mal, Schulen, die im Judentum jener Zeit existierten. Es gab Pharisäer, Saduzäer und Essener. Sie waren eine dieser Schulen, die
- existierten. Es gab noch viele mehr. Übrigens wird die Judengemeinde oft übersehen, besonders die aus Judäa. Auch in Galiläa gab es eine Judengemeinde,
- wie bereits erwähnt. Viele Wissenschaftler ignorieren das. Die sehr altmodischen Wissenschaftler, wie, entschuldige, dass ich das sage. Ja,
- diese Wissenschaftler, die ich gerade erwähnt habe, sind sehr altmodisch und ignorieren oft, was die jüdische Gemeinde in Galiläa war. Aus dieser
- stammte übrigens Jesus. Trotzdem gibt es diese Sichtweise, dass Jesus anscheinend in gewisser Weise von der Weltanschauung der Essener beeinflusst wurde. Und es
- ist nicht korrekt zu sagen, dass Jesus ein Essner war. Ich denke, Jesus hatte seine eigene Gruppe, seine eigene Ideologie, seine eigene Sekte. Nennen
- wir es so nicht im abwertenden Sinne des Wortes, sondern es war eine Sekte, es war eine Gruppe, ja, wie eine weitere Schule.
- Aber wenn man analysiert, was über Jesus berichtet wird, zumindest in den Evangelien, sogar in einigen Apokryphenschriften, kann man viele
- Berührungspunkte zwischen dem, was Jeshua und seine Predigt waren und all den Dingen, die über ihn gesagt werden im Vergleich zu dem, was die Essener
- waren, feststellen. Es gibt viele Gemeinsamkeiten. Ich empfehle euch das Video auf DAD von Dizionis zu diesem Thema.
- Aber was wir im großen und ganzen über die Essener wissen, ist, dass praktisch oder im Grunde genommen eine der Gruppen, die sich von den Essenern
- abspalten, die Kumraniten sind. Die Kumraniten waren eine Sekte, die in der Wüste Judäas lebte und einen sehr starken Widerstand gegen die Priester
- von Jerusalem hatte. Denn sie sagten, die Priester in Jerusalem hätten nicht das Priestertum von Betzadok aus dem Hause Zadock. Es gab Streit darüber, wer
- das Priestertum inne hatte. Wer waren zu dieser Zeit die Priester? Zur Zeit der Kumraniten. Wer waren die Priester des Tempels?
- Die Nachkommen der Makaber, die Hasmonäer. Die Makaber, der Makabische Aufstand zu Shanuka, wurde von den Priestern
- angeführt. Von Matahu, Matatias. Er war ein Priester und seine ganze Familie Jehuda Makabi, alle von ihnen, sie Shimon, Makabi, alle von ihnen, die
- Makaber waren Priester. Und deshalb ist Ihr Stammbaum bekannt, ihr Stammbaum sozusagen auf monarchischer Ebene. Die Monarchie, die von ihnen ausging,
- nachdem sie Judäa den Händen der Seleukiden befreit hatten. Sie errichten ein jüdisches Königreich, das heute als das Hasmonäer Reich bekannt ist.
- Die Hasmonäer waren Priester und das hat tatsächlich bei vielen Menschen, sagen wir mal, große Unzufriedenheit ausgelöst, denn viele der Quellen,
- jüdische wie Amos 91, Jesaja 11, Vers 10 und 12 dort, sie sagen, die Wiederherstellung des Königreichs Israel müsse durch die Familie, also die
- davidische Linie geschehen. Deshalb erkennen sie, wenn die politische Macht in Judäa von der aronitischen statt der davidischen Linie übernommen wird, da
- die Priester von Aaron abstammen. Also ja, es gab eine große Unzufriedenheit. hinzukomt, also Unzufriedenheit darüber, dass sie diejenigen sind, die herrschen
- und nicht die nachkommen. Das ist die eine Seite. Andererseits herrscht bei den Kumraniten Unzufriedenheit, dass die dort dienenden
- nicht aus dem Haus Zadock stammen und trotzdem im Tempel dienen. Wir Kumraniten entschieden daher in die Wüste zu gehen und zogen uns in Höhlen
- zurück. Ähnlich machten es viele Essener. Also, wenn Jesus von einer radikalen essännerischen Sichtweise beeinflusst
- wurde, ist es möglich, dass er ebenfalls eine große Ablehnung gegenüber dem Tempel hatte. Und tatsächlich war es so, Jesus. Sehr starke Kritik am Tempel. Das
- sehen wir in allen Evangelien, sogar soweit, dass die Johannische Gemeinde, die das Johannesevangelium verfasst, sagt, dass der Tempel der Körper von
- Jesus ist. Also, es geht soweit. Ich will nicht sagen, dass Sie den Tempel verachten, aber sie ersetzen den Tempel durch Jesus. Der ganze Hebräerbrief
- basiert darauf, dem Tempeldienst Konkurrenz zu machen. Viele von Jesus kritiken, etwa in Matthäus 24 beziehen sich darauf: "Ihr seht diese Gebäude,
- kein Stein wird auf dem anderen bleiben." Also sehen wir, dass es anscheinend wirklich viel von dieser Kritik am Priestertum des Tempels von
- Jerusalem durch die essäische Kritik gibt. Deshalb, wenn Jesus Shanuka gefeiert hat, was bedeutet es dann, Shanuka zu feiern? Es bedeutet zu
- feiern, dass die Hasmonäer Unabhängigkeit haben, dass die Hasmonäer die Könige Israels sind. Für einen Essner war das also nicht so feierlich,
- weil ein Essner sich von den Hasmonäern beleidigt fühlt. Warum sollte er also Shanuka feiern? Deshalb sage ich, das stimmt. Ich sage, wie ich vorher zitiert
- habe, dass Johannes 10, ehrlich gesagt, erinnere ich mich nicht genau, wo es steht, aber es wird darüber gesprochen, dass Jesus im Umfeld des Festes der
- Tempelweihe ist. Aber wenn er wirklich stark unter dem Einfluß der esserischen Kritik am Tempel stand, glaube ich nicht, dass Jesus
- Shanuka richtig gefeiert hat oder dass er über dieses Erreignis sehr glücklich war. Es gibt viele Gründe zu glauben, dass er es nicht war, dass Jesus
- wirklich eine scharfe Kritik daran hatte. Es war das Priestertum und deshalb die ganze Erzählung von der Wiederherstellung des Reiches und all
- diesen Dingen. Deshalb denke ich, dass es nicht einfach ist zu sagen, dass Jesus Shanuka gefeiert hätte, wie viele Juden. Ja, die meisten Juden freuten
- sich, endlich eine nationale Unabhängigkeit in ihrer Zeit zu haben. Daraus schließe ich, dass die kurze Antwort ist, dass du auch nicht denkst,
- dass Jesus irgendeine Art von Pharisäer aus jener Zeit war. Nein, nein. Ich denke, wie ich dir schon gesagt habe, wenn man die Vielfalt des Judentums
- ignoriert, einschließlich des galiläischen Judentums, aus dem Jesus stammte, plus die Essener, dann sieht man, dass das ideologische Gemisch von
- Jesus etwas ganz anderes war. Und es stimmt, dass du manchmal in den Evangelien Paraphrasen oder einige Gemeinsamkeiten mit dem findest, was
- damals, sagen wir mal, Aussagen waren. Wie sagt man das? Ja, Aussagen, die du in den pharisäischen Kreisen findest. Es
- stimmt, dass dass es ähnlichkeiten gibt. Es gibt Dinge, die was natürlich ist, wenn es Austausch gibt, wenn es Interaktionen zwischen den
- Gemeinschaften gibt. Kleine Zwischenbemerkung fürs Publikum. Was sind die Evangelien? Das heißt, wenn uns gesagt wird, dass Jesus etwas gesagt hat
- oder ihm etwas gesagt wurde, die Evangelien sind im Grunde das Produkt der christlichen Gemeinden, die beschlossen haben, sie zu verfassen. Es
- gab eine Gemeinschaft, nennen wir sie die Johannaische Gemeinde, die eine stärker vergöttlichte Sicht auf Jesus hatte, die Jesus als das Lamm Gottes
- sahen. Sie beschlossen ihre eigene theologische Perspektive mit dem, was sie aus der Überlieferung darüber hatten, was mit Jesus geschehen war, zu
- Papier zu bringen. Und so verfassten sie das, was wir das Johannesevangelium nennen. Nennen wir es so, weil sie sich später entschieden haben, es so zu
- nennen. Es gäbe noch eine andere Gemeinschaft, nennen wir sie die Markinische Gemeinde. Ich weiß nicht, wie ich sie auf Spanisch
- nennen soll, diese Gemeinschaft. Sie hatten eine andere Tradition und betrachteten Jesus menschlicher, nicht so vergöttlicht, sondern als jemanden,
- der versuchte Wunder zu tun. Und sie verfaßten ein Evangelium, das später das Markusvangelium genannt wurde. Und so haben alle Traditionen oder besser
- gesagt alle christlichen Gemeinschaften, wo immer sie sich auch niedergelassen haben, es unterschiedlich gemacht. Sie haben, sagen wir mal, Erzählungen über
- Jesus verfaßt und Jesus Worte in den Mund gelegt, je nachdem, wie sie den Ansatz von Jesus gesehen haben, je nach ihrer gemeinschaftlichen Tradition oder
- ihrem partikularistischen Führungsansatz, sagen wir mal, deshalb sieht man in den Evangelien Widersprüche. Deshalb, wenn Sie sagen,
- dass Jesus dies oder das gesagt hat, das ist nicht der echte Jesus, das ist der Jesus, den die Evangelisten oder die Herausgeber darstellen. Denn z.B. wird
- gesagt, dass Matthäus fünf Herausgeber hatte. Das ist das Produkt, das die Evangelisten Jesus in den Mund gelegt haben. Und es ist natürlich, dass du,
- wenn du Gemeinschaften siehst, zwischen denen es Unterschiede gibt. Es gab einen ständigen Fluss von Juden, die hinaus und hereingen, Dialoge mit Juden, mit
- Nichtjuden, das waren Dinge, die damals passierten. Sogar im Talmut, im Traktat Schabbat wird von Dialogen mit Juden und Nichtjuden gesprochen und das Evangelium
- wird zitiert und es gab diese Arten von Interaktionen. Es ist also nicht überraschend, dass es Themen gab, z.B. Das Thema, ob man am
- Schabbat jemanden heilen darf oder nicht. Das war das Modethema, über das gesprochen wurde. Darüber sprachen die Pharisäer und auch andere Kreise.
- Deshalb ist es nicht überraschend, Aussagen zu sehen, in denen über das Thema Schabbat und das Heilen am Schabbat gesprochen wird. Deshalb denke
- ich, dass es nicht richtig ist, Jesus einen Pharisäer zu nennen, weil es viel komplexer ist als das. Die analytischen Methoden von Jesus waren nicht
- pharisäisch. Manchmal sehen wir ähnliche Ansätze, aber zumindest war es nicht der Jesus aus den Evangelien, dem die Evangelisten Aussagen in den Mund legen.
- Das war nicht der echte Jesus. Ehrlich gesagt könnte der echte Jesus andere Dinge gesagt oder eine andere Weltanschauung gehabt haben. Uns liegen
- nur die kanonisierten Evangelien vor, da die Apokryphen beiseite gelegt wurden. Die kanonischen Evangelien dienen als Maßstab für Jesu Worte, doch die
- Geschichte könnte anders verlaufen sein. Daher halte ich Aussagen über einen phisäischen Jesus für wenig zutreffend. M.
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