Warum Jesus niemals Chanukka gefeiert hat – die überraschende Wahrheit
Jüdische Philosophie
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Transkript (automatisch erstellt)

0:00 Glaubst du, dass Jesus dieses Fest gefeiert hat und dass er sich mit dem identifizierte, was man die Tempelweihe nannte?
0:07 Also Einweihung. Was bedeutet das für die Menschen? Die Übersetzung des Wortes Chanuka bedeutet Einweihung. Chanukatamisbach bedeutet oder Chanuka
0:16 Tabait, das ist die Einweihung des Tempels oder die Einweihung des Altars im Tempel. Also eine Einweihung, die erneuert oder wiederhergestellt wird, so
0:26 in etwa. Und tatsächlich wird in den Evangelien, ich weiß nicht mehr genau wo, ich glaube in Johannes Kapitel 10 oder so ähnlich,
0:34 das Fest der Tempelweihe erwähnt und Jesus in diesem historischen Kontext. Also, ich denke, es ist schwierig das zu bestimmen und ich werde erklären, warum.
0:44 Tatsächlich ist es interessant, daß du auf deiner Seite, Oswald eines der großartigsten Videos hast, die ich auf akademischem Niveau in den sozialen
0:53 Netzwerken kenne. Es ist ein Treffen zwischen Dr. Adolfo Reitmann und Dr. Antonio Piniero, zwei Giganten dieser Generation, die du in einem Forum
1:01 vereint hast. Wirklich, das ist ein Meilenstein für die akademische Vermittlung in den sozialen Netzwerken. Und sie haben über die Thematik
1:10 gesprochen. Ist es möglich, dass Jesus und Johannes der Täufer Essener waren? Was waren die Essen eigentlich? Die Essener waren eine
1:19 von vielen, sagen wir mal, Schulen, die im Judentum jener Zeit existierten. Es gab Pharisäer, Saduzäer und Essener. Sie waren eine dieser Schulen, die
1:28 existierten. Es gab noch viele mehr. Übrigens wird die Judengemeinde oft übersehen, besonders die aus Judäa. Auch in Galiläa gab es eine Judengemeinde,
1:39 wie bereits erwähnt. Viele Wissenschaftler ignorieren das. Die sehr altmodischen Wissenschaftler, wie, entschuldige, dass ich das sage. Ja,
1:47 diese Wissenschaftler, die ich gerade erwähnt habe, sind sehr altmodisch und ignorieren oft, was die jüdische Gemeinde in Galiläa war. Aus dieser
1:54 stammte übrigens Jesus. Trotzdem gibt es diese Sichtweise, dass Jesus anscheinend in gewisser Weise von der Weltanschauung der Essener beeinflusst wurde. Und es
2:05 ist nicht korrekt zu sagen, dass Jesus ein Essner war. Ich denke, Jesus hatte seine eigene Gruppe, seine eigene Ideologie, seine eigene Sekte. Nennen
2:13 wir es so nicht im abwertenden Sinne des Wortes, sondern es war eine Sekte, es war eine Gruppe, ja, wie eine weitere Schule.
2:21 Aber wenn man analysiert, was über Jesus berichtet wird, zumindest in den Evangelien, sogar in einigen Apokryphenschriften, kann man viele
2:29 Berührungspunkte zwischen dem, was Jeshua und seine Predigt waren und all den Dingen, die über ihn gesagt werden im Vergleich zu dem, was die Essener
2:37 waren, feststellen. Es gibt viele Gemeinsamkeiten. Ich empfehle euch das Video auf DAD von Dizionis zu diesem Thema.
2:46 Aber was wir im großen und ganzen über die Essener wissen, ist, dass praktisch oder im Grunde genommen eine der Gruppen, die sich von den Essenern
2:53 abspalten, die Kumraniten sind. Die Kumraniten waren eine Sekte, die in der Wüste Judäas lebte und einen sehr starken Widerstand gegen die Priester
3:03 von Jerusalem hatte. Denn sie sagten, die Priester in Jerusalem hätten nicht das Priestertum von Betzadok aus dem Hause Zadock. Es gab Streit darüber, wer
3:12 das Priestertum inne hatte. Wer waren zu dieser Zeit die Priester? Zur Zeit der Kumraniten. Wer waren die Priester des Tempels?
3:21 Die Nachkommen der Makaber, die Hasmonäer. Die Makaber, der Makabische Aufstand zu Shanuka, wurde von den Priestern
3:29 angeführt. Von Matahu, Matatias. Er war ein Priester und seine ganze Familie Jehuda Makabi, alle von ihnen, sie Shimon, Makabi, alle von ihnen, die
3:40 Makaber waren Priester. Und deshalb ist Ihr Stammbaum bekannt, ihr Stammbaum sozusagen auf monarchischer Ebene. Die Monarchie, die von ihnen ausging,
3:50 nachdem sie Judäa den Händen der Seleukiden befreit hatten. Sie errichten ein jüdisches Königreich, das heute als das Hasmonäer Reich bekannt ist.
3:59 Die Hasmonäer waren Priester und das hat tatsächlich bei vielen Menschen, sagen wir mal, große Unzufriedenheit ausgelöst, denn viele der Quellen,
4:08 jüdische wie Amos 91, Jesaja 11, Vers 10 und 12 dort, sie sagen, die Wiederherstellung des Königreichs Israel müsse durch die Familie, also die
4:18 davidische Linie geschehen. Deshalb erkennen sie, wenn die politische Macht in Judäa von der aronitischen statt der davidischen Linie übernommen wird, da
4:27 die Priester von Aaron abstammen. Also ja, es gab eine große Unzufriedenheit. hinzukomt, also Unzufriedenheit darüber, dass sie diejenigen sind, die herrschen
4:36 und nicht die nachkommen. Das ist die eine Seite. Andererseits herrscht bei den Kumraniten Unzufriedenheit, dass die dort dienenden
4:44 nicht aus dem Haus Zadock stammen und trotzdem im Tempel dienen. Wir Kumraniten entschieden daher in die Wüste zu gehen und zogen uns in Höhlen
4:52 zurück. Ähnlich machten es viele Essener. Also, wenn Jesus von einer radikalen essännerischen Sichtweise beeinflusst
5:00 wurde, ist es möglich, dass er ebenfalls eine große Ablehnung gegenüber dem Tempel hatte. Und tatsächlich war es so, Jesus. Sehr starke Kritik am Tempel. Das
5:12 sehen wir in allen Evangelien, sogar soweit, dass die Johannische Gemeinde, die das Johannesevangelium verfasst, sagt, dass der Tempel der Körper von
5:20 Jesus ist. Also, es geht soweit. Ich will nicht sagen, dass Sie den Tempel verachten, aber sie ersetzen den Tempel durch Jesus. Der ganze Hebräerbrief
5:30 basiert darauf, dem Tempeldienst Konkurrenz zu machen. Viele von Jesus kritiken, etwa in Matthäus 24 beziehen sich darauf: "Ihr seht diese Gebäude,
5:39 kein Stein wird auf dem anderen bleiben." Also sehen wir, dass es anscheinend wirklich viel von dieser Kritik am Priestertum des Tempels von
5:48 Jerusalem durch die essäische Kritik gibt. Deshalb, wenn Jesus Shanuka gefeiert hat, was bedeutet es dann, Shanuka zu feiern? Es bedeutet zu
5:58 feiern, dass die Hasmonäer Unabhängigkeit haben, dass die Hasmonäer die Könige Israels sind. Für einen Essner war das also nicht so feierlich,
6:06 weil ein Essner sich von den Hasmonäern beleidigt fühlt. Warum sollte er also Shanuka feiern? Deshalb sage ich, das stimmt. Ich sage, wie ich vorher zitiert
6:14 habe, dass Johannes 10, ehrlich gesagt, erinnere ich mich nicht genau, wo es steht, aber es wird darüber gesprochen, dass Jesus im Umfeld des Festes der
6:21 Tempelweihe ist. Aber wenn er wirklich stark unter dem Einfluß der esserischen Kritik am Tempel stand, glaube ich nicht, dass Jesus
6:28 Shanuka richtig gefeiert hat oder dass er über dieses Erreignis sehr glücklich war. Es gibt viele Gründe zu glauben, dass er es nicht war, dass Jesus
6:38 wirklich eine scharfe Kritik daran hatte. Es war das Priestertum und deshalb die ganze Erzählung von der Wiederherstellung des Reiches und all
6:45 diesen Dingen. Deshalb denke ich, dass es nicht einfach ist zu sagen, dass Jesus Shanuka gefeiert hätte, wie viele Juden. Ja, die meisten Juden freuten
6:54 sich, endlich eine nationale Unabhängigkeit in ihrer Zeit zu haben. Daraus schließe ich, dass die kurze Antwort ist, dass du auch nicht denkst,
7:03 dass Jesus irgendeine Art von Pharisäer aus jener Zeit war. Nein, nein. Ich denke, wie ich dir schon gesagt habe, wenn man die Vielfalt des Judentums
7:12 ignoriert, einschließlich des galiläischen Judentums, aus dem Jesus stammte, plus die Essener, dann sieht man, dass das ideologische Gemisch von
7:21 Jesus etwas ganz anderes war. Und es stimmt, dass du manchmal in den Evangelien Paraphrasen oder einige Gemeinsamkeiten mit dem findest, was
7:31 damals, sagen wir mal, Aussagen waren. Wie sagt man das? Ja, Aussagen, die du in den pharisäischen Kreisen findest. Es
7:43 stimmt, dass dass es ähnlichkeiten gibt. Es gibt Dinge, die was natürlich ist, wenn es Austausch gibt, wenn es Interaktionen zwischen den
7:49 Gemeinschaften gibt. Kleine Zwischenbemerkung fürs Publikum. Was sind die Evangelien? Das heißt, wenn uns gesagt wird, dass Jesus etwas gesagt hat
7:57 oder ihm etwas gesagt wurde, die Evangelien sind im Grunde das Produkt der christlichen Gemeinden, die beschlossen haben, sie zu verfassen. Es
8:06 gab eine Gemeinschaft, nennen wir sie die Johannaische Gemeinde, die eine stärker vergöttlichte Sicht auf Jesus hatte, die Jesus als das Lamm Gottes
8:14 sahen. Sie beschlossen ihre eigene theologische Perspektive mit dem, was sie aus der Überlieferung darüber hatten, was mit Jesus geschehen war, zu
8:21 Papier zu bringen. Und so verfassten sie das, was wir das Johannesevangelium nennen. Nennen wir es so, weil sie sich später entschieden haben, es so zu
8:28 nennen. Es gäbe noch eine andere Gemeinschaft, nennen wir sie die Markinische Gemeinde. Ich weiß nicht, wie ich sie auf Spanisch
8:35 nennen soll, diese Gemeinschaft. Sie hatten eine andere Tradition und betrachteten Jesus menschlicher, nicht so vergöttlicht, sondern als jemanden,
8:43 der versuchte Wunder zu tun. Und sie verfaßten ein Evangelium, das später das Markusvangelium genannt wurde. Und so haben alle Traditionen oder besser
8:52 gesagt alle christlichen Gemeinschaften, wo immer sie sich auch niedergelassen haben, es unterschiedlich gemacht. Sie haben, sagen wir mal, Erzählungen über
8:59 Jesus verfaßt und Jesus Worte in den Mund gelegt, je nachdem, wie sie den Ansatz von Jesus gesehen haben, je nach ihrer gemeinschaftlichen Tradition oder
9:07 ihrem partikularistischen Führungsansatz, sagen wir mal, deshalb sieht man in den Evangelien Widersprüche. Deshalb, wenn Sie sagen,
9:15 dass Jesus dies oder das gesagt hat, das ist nicht der echte Jesus, das ist der Jesus, den die Evangelisten oder die Herausgeber darstellen. Denn z.B. wird
9:25 gesagt, dass Matthäus fünf Herausgeber hatte. Das ist das Produkt, das die Evangelisten Jesus in den Mund gelegt haben. Und es ist natürlich, dass du,
9:34 wenn du Gemeinschaften siehst, zwischen denen es Unterschiede gibt. Es gab einen ständigen Fluss von Juden, die hinaus und hereingen, Dialoge mit Juden, mit
9:41 Nichtjuden, das waren Dinge, die damals passierten. Sogar im Talmut, im Traktat Schabbat wird von Dialogen mit Juden und Nichtjuden gesprochen und das Evangelium
9:49 wird zitiert und es gab diese Arten von Interaktionen. Es ist also nicht überraschend, dass es Themen gab, z.B. Das Thema, ob man am
9:57 Schabbat jemanden heilen darf oder nicht. Das war das Modethema, über das gesprochen wurde. Darüber sprachen die Pharisäer und auch andere Kreise.
10:05 Deshalb ist es nicht überraschend, Aussagen zu sehen, in denen über das Thema Schabbat und das Heilen am Schabbat gesprochen wird. Deshalb denke
10:11 ich, dass es nicht richtig ist, Jesus einen Pharisäer zu nennen, weil es viel komplexer ist als das. Die analytischen Methoden von Jesus waren nicht
10:19 pharisäisch. Manchmal sehen wir ähnliche Ansätze, aber zumindest war es nicht der Jesus aus den Evangelien, dem die Evangelisten Aussagen in den Mund legen.
10:28 Das war nicht der echte Jesus. Ehrlich gesagt könnte der echte Jesus andere Dinge gesagt oder eine andere Weltanschauung gehabt haben. Uns liegen
10:36 nur die kanonisierten Evangelien vor, da die Apokryphen beiseite gelegt wurden. Die kanonischen Evangelien dienen als Maßstab für Jesu Worte, doch die
10:45 Geschichte könnte anders verlaufen sein. Daher halte ich Aussagen über einen phisäischen Jesus für wenig zutreffend. M.