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Wie hat die Trennung von Staat und Religion die Welt verändert? | Offene Ideen | ARTE
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Transkriptautomatisch erstellt · 109 Zeilen
- [Musik] Frankreich ist laizistisch zum Glück wie viele sagen würden die Kirche hat ihren
- politischen Einfluss verloren religion ist [Musik] Privatsache sekularisierung also die
- Abkehr von den Geboten der Religion gilt im allgemeinen als Phänomen der westlichen Welt und als Beweis für die Modernität rlateur
- modernit Mohammed Mian schlägt eine andere Sichtweise vor in Geschichte der seäkularisierung schreibt er Religion sei nicht verschwunden wir haben
- lediglich begonnen andere Dinge als heilig zu verehren sekularisierung versteht der Philosoph als Waffe des westlichen Imperialismus und der
- Industrialisierung was haben sekularisierung und Kolonialismus gemeinsam sind wir heute weniger religiös wie hat die Trennung von Staat
- und Religion die Welt [Musik] verändert mohammedian hat eine neue
- Theorie der sekularisierung entwickelt dieser Komplexe Begriff wird oft durch Laizismus ersetzt und auch wir verwenden ab und zu laizistisch und sekular
- gleichbedeutend genau genommen ist der Laizismus aber ein gründungsprinzip der französischen Republik ankert im Gesetz von 1905 zur Trennung von Kirche und
- Staat nachdem die Ausübung der Religion jedem frei steht aber nicht mehr staatlich subventioniert
- wird die sekularisierung hingegen ist ein geschichtlicher Prozess der schon früher nämlich 1789 mit der französischen Revolution
- begann und das christliche Europa erfasste [Applaus]
- der Begriff sekularisierung hat mehrere Bedeutungen die Aneignung kirchlicher Besitztümer durch den Staat und im weiteren Sinne die gesellschaftliche
- Verdrängung der Religion zugunsten wissenschaftlicher Rationalität wie kam es dazu Hegel war einer der ersten europäischen Denker der
- sich mit diesem Phänomen befasste und erklärte warum es paradoxerweise nur in einer christlichen Gesellschaft auftreten
- konteular die erste Theorie der sekularisierung stammt von Hegel für Hegel geht sekularisierung zwingend vom Christentum aus weil es die einzige
- Religion ist die den Menschen vergöttlicht und Gott vermenschlicht es gibt keine Trennung mehr zwischen Mensch und
- Gott der Mensch nimmt sich selbst als unendlich und würdig war und so sieht Hegel auch den Ursprung des Universalismus im
- Christentum die Menschen der Moderne haben sich zuerst vor Gott als gleich bezeichnet bevor sie sich vor dem Gesetz als gleich bezeichnet
- [Musik] haben Hegel geht davon aus dass nur das Christentum zur Schaffung einer politischen und sozialen Ordnung führen
- konnte innerhalb derer die christlichen Werte zivilisatorisch gelebt werden die moderne westliche Gesellschaft ist demnach die faktische Umsetzung der
- christlichen Lehre man muss also gar nicht religiös sein um christlich zu sein man ist de facto christlich indem man modern
- ist dieser Diskurs beeinflusst über die Grenzen der Philosophie hinaus zahlreiche Akteure unter anderem die Gründer des französischen
- [Musik] [Applaus] republikism sie berufen sich ab den 1840er Jahren auf Hegels
- Geschichtsphilosophie und sagen wir modernen Menschen sind dazu berufen das Christentum in unserer Gesellschaft umzusetzen und
- auszuleben das Christentum wird zum Ursprung der Moderne erklärt wir sind modern weil wir Christen
- waren diese Denker sahen im Christentum die Religion die die Abkehr von der Religion ermöglichte mit der französischen Revolution und dem
- modernen Rechtsstaat wurden die Versprechen Christi umgesetzt sekularisierung bedeutet also nicht das Ende alles heiligen es werden nur andere
- Dinge als heilig betrachtet allerdings ist Religion eine europäischerlich aufellopischen Realität ber der Begriff Religion taucht erst im 16 Jahrhundert
- bei der Eroberung Amerikas damals nahm das Konzept Religion eine andere Bedeutung an man
- fragte sich ob die indigenen Einwohner Amerikas eigentlich eine eigene Religion hatten oder
- nicht daraus wiederum ergab sich die Frage ob man sie zumr leren können ob sie über eine Seele und somit über Menschlichkeit verfügten das sind
- christliche missionarische und natürlich imperialistische kolonialistische fragen warum ist das interessant die ersten Ethnographen oft selbst
- Missionare begannen den Begriff Religion zu verallgemeinern und an die Religion zu glauben das ist nicht dasselbe wie an Gott zu
- glauben was bedeutet also an die Religion glauben nun manche dieser Ethnographen begannen zu behaupten alle Völker dieser Welt
- besäßen eine Religion weil diese etwas zu tiefst menschliches sei ein menschliches Bedürfnis die Ureinwohner hätten zwar nicht die richtige Religion
- aber man würde sie nach und nach zum Christentum bekehren [Musik] gefestigt wurde die Definition von
- Religion im 19 Jahrhundert als europäische Denker die nichtbiblischen Glaubensmuster der Kolonialreiche mit dem Christentum verglichen Hegel
- erstellte eine Religionsgeschichte und sah die Europäer und ihre Religion als höchste Entwicklungsstufe auf die primitiven
- Religionen folgten die polytheistischen und dann die monotheistischen Religionen mit dem Christentum als krönendem Abschluss
- [Musik] wir sollten uns nicht fragen was Religion ist die Tatsache dass wir darauf nie eine Antwort gefunden haben
- bedeutet wahrscheinlich dass es einfach nicht die richtige Frage ist was sind also die richtigen Fragen das ist es was uns
- interessiert nun wer hat die Religion erfunden wer hat die macht sie zu definieren wozu legitimiert das und welche Veränderungen löst das
- Aus im Gesprch haben wir gesehen wie das Konzept Natur als Gegensatz zur Kultur erfunden
- wurde gilt dasselbe für die Religion wurde sie von denselben Leuten erschaffen die auch das seäkuläre laizistische nichtreligiöse erschufen
- absolut das Konzept Religion wurde zunächst von den Missionaren erfunden und dann nach den Missionaren und Christen immer mehr von den Leuten
- benut die Religion loswerden wollten es sind dieselben die auch die Konzepte Natur und Kultur erfunden haben
- die sogenannten modernen die Grammatik also der Gebrauch des Wortes Religion erwuchs nach und nach aus dem Gegensatz zu anderen
- Konzepten und daran sieht man wie zentral diese Frage für unsere Wahrnehmung der Welt ist Religion steht im Gegensatz zu
- ja Religion steht im Gegensatz zu Wissenschaft und Religion steht manchmal im Gegensatz zu Wirtschaft und
- Gesellschaft kurz um Religion steht im Gegensatz zu den meisten Bestandteilen unseres profanen irdischen Lebens all unsere sekularen weltlichen
- Aktivitäten die nicht religiös sind oder die es nicht sein
- sollten deshalb begleiten diese neuen Begrifflichkeiten die progressive sekularisierung unserer modernen
- Gesellschaften Religion ist also ein politisch aufgeladener Begriff der verwendet wurde um zunächst das Christentum als beste Religion
- hervorzuheben und vom 19 Jahrhundert bis heute um zu betonen wie der Moderne Westen es geschafft hat Religion und Politik zu trennen
- [Musik] ich habe mich oft über die Äußerungen meiner Kollegen aus den Geisteswissenschaften in den Medien
- gewundert sie sprachen von einer Trennung die modernen und liberalen westlichen Gesellschaften hätten es geschafft Politik und Religion zu
- trennen vor allem ihre Begründung hat mich überrascht und zwar hätten sie das dank des Christentums vollbracht eben weil sie christlich
- das erschien mir paradox außerdem hatte ich das Gefühl dass manche Bürger dadurch ausgegrenzt wurden alle die nicht christlichen
- Kulturen oder Traditionen angehörten waren im Grunde nicht in der Lage diese Trennung von Politik und Religion in ihrem Leben und ihrer Teilhabe an der
- Gemeinschaft zu vollziehen la religion et la vie sociale qui pour nous fait de la religion une affaire des
- individus dans le privéette manière de fonction n absolument pas celle des sociétés du Sud comme on dit maintenant en particulier des sociétés de
- l'islam Religion creorganisationé also habe ich das Ganze geschichtlich
- betchtet ich habe Versuch zu verstehen woher dieses blockdenken kam auf der Westen der Politik und Religion trennt und auf der anderen die nichtwestlichen
- Gesellschaften die Politik und Religion vermischen dieses Denken setzte vor allem ab dem 19 Jahrhundert mit dem sogenannten Orientalismus ein der Orient
- galt als Ort wo Religion und Staatsgewalt Hand in Hand einhergehen die Heimat der
- Theokratie Begründer der postkolonialen Studien zeigte in seinem Schlüsselwerk Orientalismus europäische Gelehrte im 18 und 19
- Jahrhundert die Figur des rückständigen irrationalen und fanatischen muslimischen Arabers ausmalten irrationnel et
- fanatique mir se im Studium die Augen geöffnet mit einem Mal s ich all die Klischees die uns noch immer umgeben wie der Islam ist hoffnungslos unvereinbar
- mit Modernität spätestens seit der zweiten Hälfte des 18 Jahrhunderts gibt es diesen
- orientalistischen Diskurs der dem Islam ein Art angeborenen Fanatismus zuschreibt eine Veranlagung zu Gewalt und
- Kriegsbereitschaft der Prophet Mohammed wurde nicht mehr als Antichrist oder Ausgeburt des Teufels gesehen wie einige Jahrhunderte lang bei den frommen
- Christen während der Kreuzzüge genau man sah ihn nun als Gesetzgeber als politischen Führer und Kriegsherr mit Hilfe des Islam so dachte man wolle
- sich die sogenannte arabische Nation im Rest der Welt ausbreiten Edward machte deutlich wie der Orientalismus zwei Blocks bildete den
- Orient und den angeblich überlegenen modernen Westen und wie er den Kolonialismus
- rechtfertigte führt den Gedanken weiter sieht aber den Kolonialismus als historische Ausprägung dessen was er imperialität nennt seine Hypothese seit
- dem 11 jahrhundert träumt der Westen von der Auferstehung des Römischen Reichs und der Weltherrschaft gegenüber dem Islam lange äußert sich die imperialität
- in heiligen kriegen und Kreuzzügen doch im 19 Jahrhundert sekularisiert Sie sich statt Gottes Wort verbreitet der Westen nun die
- industrielle Modernität und Zivilisation damit sind wir dann bei der zivilisationsmission ebenfalls ein
- sekularisierungsphänomen warum nun Mission ist ein christlicher Begriff Mission Missionar das heißt zum
- Christentum konvertieren oder evangelisieren wie man es viele Jahrhunderte lang
- nannte man nimmt also diesen christlichen Begriff Mission und wendet ihn nicht mehr auf das
- Christentum sondern auf die Zivilisation an iv die Völker sollen zur Zivilisation also zur Moderne
- [Musik] konvertieren der Islam bleibt der große Gegner des Westens nur werden die Muslime jetzt nicht mehr zum Christentum
- bekehrt sondern zu laizistischen und industriellen moderern für mesian sind Industrialisierung und sekularisierung untrennbar verbunden wer die
- Verheißungen der Religion auf Erden erfüllen will muss unbegrenztes [Musik] wachstumgauben an dieses Paradis auf
- Erden hätte man nie geglaubt wenn es nicht diese neuen Religionen gegeben hätte wie die Religion der Menschheit und der Moderne oder August Positivismus
- eine Art wissenschaftsreligion die sich auch Religion der Menschheit nennt während die Wissenschaft im Mittelalter in erster Linie der Religion Gottes
- unterworfen war muss sie nun mehr im Namen der Vernunft und der Moral ganz und gar der Religion der Menschheit
- [Musik] dienen man tut so als sei das eine neue Religion ohne Gott aber man hätte nie an die Möglichkeit eines Paradieses auf
- Erden geglaubt wenn man nicht das Ziel im Kopf gehabt hätte das Leben der Menschen durch aftlich technischen Fortschritt den Ausbau der
- Infrastrukturen und die Steigerung und Umverteilung des Wohlstandes zu verbesser der Himmel auf Erden ist mehr als eine
- Metapher dieses Paradies auf Erden an das die Verfechter der Moderne ab dem 19 Jahrhundert glauben ist das Ergebnis von Kapitalismus und
- Industrialisierung man steigert den Wohlstand durch die Ausbeutung von Ressourcen die man unendlich glaubt die aber endlich sind
- um zu erreichen dass die Religion an bestimmten Stellen keinen Einfluss mehr hat muss man sie verlagern durch diese Verlagerung des
- heiligen auf bestimmte Bereiche kann man anderen ihren sakralen Charakter nehmen ich mag das Bild der kommunizierenden Röhren indem die
- technisch wissenschaftliche moderne sakralisiert wird verliert der Untergrund seinen sakralen Charakter ich möchte zwei Beispiele
- nennen erstens gibt es faszinierende Texte aus Europa und der ganzen Welt die zeigen dass man an eine Unterwelt glaubte die
- von Dämonen bewohnt sein die meisten Bergwerksbetreiber hingegen glaubten nicht daran sie sahen
- den Untergrund als nüchternen Ort ohne dämonische Kräfte als Lagerstätte für Kohle die es zu erschließen
- galt und das zweite Beispiel man vergisst gerne dass die meisten großen Bergwerke im Norden Englands auf Grundstücken lagen die zuvor der Kirche
- gehört hatten man musste also diesen Grund und Boden der Kirche regelrecht wegnehmen um Zugang zu den Rohstoffen zu
- bekommen natürlich ist die sekularisierung nicht der einzige Grund für die Entwicklung des fossilen Kapitalismus aber sie hat ihn
- mitbegünstigt um es auf den Punkt zu bringen weil die Menschen den Himmel auf Erden wollten haben sie die Erde zerstört Mohammed Mian lässt uns unsere
- Vorstellung von Religion und Laizismus neu überdenken sekularisierung ist kein natürliches Ergebnis des europäischen Christentums und kein Zeichen westlicher
- Moderne sondern ein religionsdiskurs der von Anfang an als kolonial imperialistische Waffe gegen den Islam eingesetzt wurde das sakrale ist nicht
- verschwunden es hat sich verlagert auf moderne Technik Wissenschaft und unbegrenztes Wachstum wir wollen den Himmel auf Erden und
- zerstören dabei die [Musik] Erde die Quellenangaben findet ihr in
- der Beschreibung und wir haben noch mehr offene Ideen für euch bis bald
Zum Nachlesen
SäkularismusSie erwächst aus zwei Prozessen: zum einen aus der Säkularisierung, also dem mentalen Prozess der Entflechtung oder Trennung zwischen Religion und Staat, zum …
SäkularisierungIm engeren Sinne bezeichnet der Begriff die Annahme, dass durch Humanismus und Aufklärung ausgelöste Prozesse Bindungen an Religion gelockert oder gelöst und …
Laizismus in FrankreichLaïzismus (französisch laïcité) bezeichnet das verfassungsrechtliche Prinzip der Trennung von Staat und Kirche in Frankreich.
LaizismusLaizismus, auch Laizität, (von altgriechisch λαϊκός laïkós, deutsch ‚der Ungeweihte, Laie', im Gegensatz zum Priester) ist ein …