Zum Inhalt springen
L

Das Video kommt von YouTube: erst beim Abspielen verbindet sich die Seite mit YouTube (Google).

Geschichte des christlichen Mönchtums 3 Gemeinsam sind wir stark Das koinobitische Mönchtum

Athina Lexutt44:27 365 Aufrufe veröffentlicht Auf YouTube

Das Wichtigste aus dem Video

Tipp auf eine Zeit – das Video springt genau dorthin.

Transkriptautomatisch erstellt · 268 Zeilen
Herunterladen
  1. so da sind wir wieder mit kapitel 3 der geschichte des christlichen mann sturms und zwar wollen wir uns jetzt beschäftigen mit den anfängen des
  2. politischen maniche teams und dies zunächst unter der fragestellung wie es eigentlich von der
  3. aller kurse zum kollabieren gekommen ist dazu finde ich schon mal dieses bild ganz sprechen
  4. sie sehen hier von rechts nach links müssen sie sozusagen dieses bild lesen verschiedene stufen das mönchtum sie sehen ganz rechts die wüste oder noch
  5. die steinwüste die noch keine richtige wüste ist also noch nahe an der stadt vielleicht daran ist wo einzelne eremiten zu finden sind im gravis höhlen
  6. felshöhlen dann etwas weiter links in der wüste drin in grabes höhlen und grabes türmen von dem wir schon gehört haben
  7. und je weiter sie nach links gehen da sehen sie links dann dieser wegscheide buchstäblich sehen sie dann plötzlich an umfriedeten garten wo also auch
  8. gearbeitet wird und einen reglosen oder eine reglose eine frau die sich offensichtlich zurückgezogen hat und ganz ganz links sehen sie so etwas wie
  9. ein kloster also was ist das eigentlich wie ist es dazu gekommen und in welcher reihenfolge müssen wir uns das eigentlich vorstellen und vielleicht zu
  10. anfang wie immer auch eine begriffsklärung denn kopien der name sagt uns welchen schritt in der entwicklung des christlichen mönchtums
  11. wir nun betrachten nämlich das gemeinsame leben der mönche pointers bios das gemeinsame leben das griechische wort dafür
  12. und zwar das gemeinsame leben der mönche und nonnen unter einer festen regeln und ordnung nun wird es sich ja so an als sei das
  13. kino bieten thum gewissermaßen als korrektur zu anna kurse bzw zu den seltsamen und überzogenen erscheinungen entstanden mit dem wir uns
  14. jetzt zum schluss beschäftigt haben die säulenheiligen die dendriten usw so wird es dann auch die spätere tradition wie wir etwa bei der
  15. einleitung der benediktsregel sehen werden eben dazu ist das regelwerk geschaffen dass man alle möglichen einen möglichen wildwuchs ausschließt
  16. doch gibt es auch texte die zeugen davon dass das gemeinsame leben als vorstufe also keineswegs als vervollkommnung des asketischen lebens gedacht war
  17. da gibt es zum beispiel der folgende text klare auskunft zitat wenn unser vater saß leyen aufnahmen die der welt sagen wollten erlaubte er ihnen nicht in
  18. castellon oder in einer zelle zu wohnen er hatte vielmehr ein kleines konto bonn im norden der laura gegründet hatte strenge und umsichtigem umsichtige
  19. männer eingesetzt und brachte die novizen dort unter bis sie den psalter und den kanonischen dienst gelernt hatten und nach der regel des mannes
  20. lebens ausgebildet waren er wiederholte unablässig der mensch in der zelle muss zurückhaltung und eifer besitzen er muss ein guter streiter muss
  21. einfach maßvoll sein einen geordneten lebenswandel führen muss imstande seien andere zu leeren ohne selbst belehrung zu brauchen muss fähig sein alle seine
  22. glieder im zaune zu halten und sorgfältig über seine gedanken zu machen erst wenn wir geprüft hatte ob die novizen den kanonischen dienst genau
  23. beherrschten und ob sie im stande waren über ihren geist zu machen ihn rein von jeder erinnerung an die welt zu halten und den schlechten gedanken zu
  24. widerstehen erst dann gab er ihnen eine zelle in der laura wenn sie über die nötigen fähigkeiten verfügten erlaubte er ihnen selber eine zu bauen denn er
  25. versicherte mit nachdruck wer eine wer hier eine zelle baut oder wieder aufbaut erbaute sozusagen die kirche gottes zitat ende
  26. das leben in der gemeinschaft ist also der prüfstein dafür ob einer als anna gerät tauglich ist oder nicht halten wir für den augenblick fest es
  27. sieht ganz danach aus als ob ein höherer bildungsgrad nunmehr ein wesentlicher bestandteil für die erfüllung des monastischen ideals ist also ist jemand
  28. geübt in nicht nur jetzt in der praxis also in der frömmigkeit sander gliedert und gedanken zurück zu halten sondern auch ob er die dinge versteht
  29. die er dort tut das zuvor geist gewirkt wort das aus dem eremiten einen abbas machte wird es nun zurück gekoppelt an einen bestimmten bildungsgrad weniger
  30. charisma als intellekt ist gefragt wir merken hier schon deutlich den einfluss einer kirche die darauf acht haben muss dass es keine theologischen wildwuchs
  31. gibt sondern dass sich jede form religiösen lebens an ein bestimmtes kontrollierbares gerüst zurückbinden lassen muss doch neben diesem äußeren
  32. grund muss man dafür sicherlich auch ein psychologisches moment in anschlag bringen dürfen das leben in der gemeinschaft stellt
  33. anforderungen an die persönlichkeit des einzelnen die er in der einsamkeit nicht leisten muss etwa die tugend der demut lässt sich im zusammenleben weit besser
  34. erproben als allein und wer schon einmal mit menschen gekämpft hat der kann auch mit dämonen kämpfen
  35. das zusammenleben hält überdies die eine oder andere versuchung bereit von der man in der einsamkeit nicht einmal alb träumt sie werden das vielleicht alle
  36. kennen vor allen dingen vielleicht wenn sie in einer wohngemeinschaft leben das kino bieten thum wurde also als
  37. erprobungsstufe für diana krise gesehen der grundsatz dass eben schon zitierten vaters abbas spricht es aus die blüte kommt vor der frucht ebenso
  38. geht das politische leben dem leben des einer korrekten voraus auch in den apotheker begegnet der gedanke in einem lockeren dass ich ihnen hier zumindest
  39. einmal zu gehör bringen will dort heißt es dass alt vaters der altvater longinus fragten altvater lukas über drei gedanken ich möchte auf
  40. pilgerfahrt gehen der kreis sagte dazu wenn du nicht herr über deine zunge wirst bist du kein fremdling wohin du auch gehst der
  41. herrscher also deine zunge und du bist ein fremdling wiederum sagte der bruder ich will fasten der kreis erwiderte der prophet sprach
  42. wenn du deinen nackten lieder boxt wie eine kette und wie ein reif so wird auch das nicht angenehm das fasten genannt werden vielmehr beherrsche deine
  43. schlechten gedanken nun brachte er den dritten punkt vor ich will die menschen fliehen der kreis sagte dazu und das ist die
  44. entscheidende stelle für unseren kontext wenn du nicht vorher mit den menschen zu recht gekommen bist dann kannst du auch nicht in der einsamkeit zurecht kommen
  45. noch einmal wenn du nicht vorher mit den menschen zu recht gekommen bist dann kannst du auch nicht in der einsamkeit zurechtkommen
  46. dieses login veranschaulicht noch einmal wie sehr das leben in der gemeinschaft gleichsam als verschärfung des asketischen und anna chor ethischen
  47. ideals verstanden wurde die zeit war gewissermaßen reif für das politische mönchtum wir müssen jedoch beachten dass politische mönchtum löst
  48. das arcor ethische nicht einfach ab es gibt während der hochblüte der accor asse bereits politische gemeinschaften wie wir hier und da schon aus den
  49. apatech matter erahnen durften jedoch gewinnt das kondom eon nach und nach immer mehr bedeutung und wir werden uns am ende dieses abschnitts fragen müssen
  50. warum das so ist doch scheint jetzt schauen wir zunächst auf die haupt gestalt des politischen mönchtums nämlich
  51. euro - was antonius für das aller chor ethische ist barrosos für das politische mensch tun genau wie antonius war er nicht der
  52. erste und natürlich auch nicht der einzige gebiet aber doch der der diese form des monastischen lebens über die grenzen seines eigenen wirkungskreises
  53. berühmt werden dies nun hatte baron news weder ein biografen wie ihn antonius in athanasius gefunden hatte noch sind seine aussprüche in eine sprüche
  54. sammlung aufgenommen worden wie gelangte also warum wir uns zu seiner berühmtheit nun muss
  55. ein regelwerk für sein kloster hinterlassen das zwar nur noch fragmentarisch erhalten aber gleichsam vorbild für alle
  56. und wirklich für alle späteren ordensregeln geworden ist der text ist ursprünglich im koptisch verfasst nur etwa ein viertel des gesamt
  57. textes ist überhaupt überliefert eine frühe griechische übersetzung ist verlorengegangen hieronymus der uns noch vielfach begegnen wird hat um 404 eine
  58. lateinische übersetzung angefertigt die als der zuverlässigste text gelten kann eben diese übersetzung hat dann auch dazu geführt dass die promis regel eine
  59. so große wirkung für die weitere entwicklung des mönchtums hatte warum muss selbst ist gegen ende des dritten jahrhunderts vermutlich um 290 herum in
  60. der oberen tipps in der nähe der stadt es nahe geboren als sohn heidnischer eltern er hatte als verlachen sohn keine
  61. schulbildung genossen er sprach in seiner jugend noch optisch später eignete er sich griechisch an mit dem christentum kam er in seiner militärzeit
  62. in berührung er wurde mit etwa 20 jahren zum soldaten dienst herangezogen harter drill war angesagt als er zum kampf bereiten her
  63. abgezogen wurde begegnete er mitleidigen christen denen die grob behandelten rekruten leid taten barrosos gewann einen guten eindruck von dem bisher
  64. fremden christentum und zwar einen so guten dass er sich nach seiner entlassung aus dem militärdienst taufen ließ und beschloss also wenn schon denn
  65. schon fortan asketisch zu leben er schloss sich einem lehrer namens paloma palamon sollen übrigens nicht unbedingt mit
  66. offenen armen empfangen haben denn er stellte hohe ansprüche an das mönchtum nicht jeder dahergelaufene könne so einfach an klopfen und sagen hey hallo
  67. ich heiße marius fand die christen sondern und möchte jetzt ein manch werden es ist nichts kleines um das tun eines
  68. mönches warnte er den eifrigen jüngling verpasste ihm wie walter nigg das ausdruck eine geistliche ohrfeige und erreichte natürlich gar nichts karolius
  69. wollte partout das eremiten dasein ausprobieren palamon blieb nichts anderes übrig als sich des jungen mannes anzunehmen und
  70. ihn in die tiefen des mund mönchischen lebens einzuweihen sie lebten einfach ohne öl ohne feuer mit häufigen fasten und verdienten sich
  71. ihren lebensunterhalt durch leben von säcken die sie dann in den namen ortschaften verkauften so lebten sie vielleicht möglich nicht
  72. glücklich und zufrieden aber ihre mythisch einige jahre so vor sich hin und dann kam der wendepunkt im leben des prius und in der geschichte des
  73. mönchtums barons gründete so um 323 325 herum ein kloster natürlich hat er nicht eines tages so in der einöde gesessen an einem sack gewebt
  74. plötzlich inne gehalten und bei sich gedacht auch heute könnte ich eigentlich mal ein kloster gründen nein die legende will es ganz anders
  75. warum los dachte überhaupt nicht daran sein erotisches leben aufzugeben aber gott selbst der wollte es anders in der nähe des dorfes tabea sie hörte
  76. barro - beim beten eine stimme die ihn ohne umschweife aufforderte bleibe hier und baue ein kloster monasteria denn es werden viele zu dir viele kommen die das
  77. heil finden wollen diese leute nach der vorschrift die ich dir geben werde und wie das so sein muss gehorchte barrosos der weisung blieb mit palamon
  78. in tennessee und gründete ein kloster walter nigg den sie ja inzwischen schon ausführlich kennen und denen ich immer wieder interessant finde wie er so
  79. bestimmte dinge mit mit mit pathos beschreibt ergeht sich auch hier in ebendiesem gewohnten pathos über die historische bedeutung dieses moments
  80. und es ist an uns warum wahrheit daraus zu filtern filter ich zitiere eine etwas längere passage
  81. hierauf begann tarom los mit der errichtung eines kleinen zellen artigen gebäudes nach dem aussehen eines klosters
  82. das ist ein zitat das er hier einbringt und an diesem zitat hängt sich nick jetzt auf es ist dies nur ein unschätzbares setzen wie es
  83. geringfügiger nicht dastehen könnte und doch welchen inhalt schließt es in sich es berichtet nichts geringeres als das der bau des ersten klosters in der
  84. christlichen welt entstand an diesem einmaligen ereignis in der christenheit darf nicht schnell vorbei geheilt werden es ist vielmehr pflicht in der
  85. berichterstattung eine besinnungspause einzuschalten das ohr kloster wächst gleichsam wie ein neuer baum des lebens aus dem boden bei
  86. den palmen der isis ein wunderbarer vorgang der im betrachter das gefühl wachruft zeuge eines der entscheidenden knotenpunkte der ganzen
  87. kirchengeschichte zu sein eine sichtliche weihe ist spürbar und es ist als ob die flüchtig vorbei huschenden geschichte in diesem
  88. feierlichen moment ihren atem innehielt an jenem tag hat zwar niemand gemerkt dass in der christenheit etwas grundsätzlich neues geboren wurde das
  89. auf ihre entwicklung den größten einfluss ausüben werde hat man doch nicht einmal die genaue zeit der gründung festgehalten die in
  90. den zwanziger jahren des vierten jahrhunderts erfolgte und doch ist es wahrhaftig ein überragendes geschehen dass zu dieser stunde in aller stille
  91. mit dem bau eines zellen artigen gebäudes nach dem aussehen eines klosters begonnen wurde und die christenheit jene geheiligte städte
  92. erhielt welche in aller menschlichen unvollkommenheit doch die günstigsten bedingungen zu einem leben der gott nähe bildet das kloster steht in der
  93. christlichen geistesgeschichte an bevorzugter stelle die nur voreingenommenheit nicht wahrhaben will ein unermesslicher lebens strom ist aus
  94. dem kloster hervorgegangen von dem die nachfolgenden ausführungen bloß einen schwachen ab lanz zu vermitteln im stande sind nur
  95. mit ehrfurcht kann man die reichhaltige mönchs geschichte betrachten die zum großen gehören was christlicher geist geschaffen hat ohne sie ist die
  96. abendländische abendländische geschichte nicht denkbar die klöster haben zu der hinüber rettung des christentums durch die sinnflut der
  97. völkerwanderung unersetzliches beigetragen in diesem beinahe unbemerkten moment aber hat das kloster wesen in ägypten
  98. seinen anfang genommen oder ein ehemaliger rekrut ist sein begründer doch hat er es nicht selbst ersonnen eine himmlische stimme trug es ihm auf
  99. diese richtung macht das erste kloster zu einem phänomen das nie mehr aus der geschichte des menschen verschwinden wird der kleine umfang des ur klosters
  100. darf nicht zur geringschätzung verleiten das entscheidende besteht darin dass überhaupt ein anfang mit diesem religiösen weg gemacht wurde
  101. der christ der den ersten schritt tat war ein ägyptischer laie der ungebildet und einzig seiner vision gehorsam war durch ihn hat ägypten der christenheit
  102. ein geschenk gemacht die nicht viel ebenbürtiges an die seite gestellt werden kann und barons gebührt das verdienst schöpfer des ur klosters zu
  103. sein welchen lorbeerkranz ihm keiner von der stirn reißen kann diese leistung erhebt ihn zum zweiten vater des mönchtums dessen name mit goldenen
  104. lettern in das buch des kloster wesens einzutragen ist doch heutzutage kann kaum ein aufgeschlossener mensch ein kloster betrachten ohne dass in ihm eine
  105. fülle von gefühlen und gedanken wach werden welche ein seltsames leben spielt sich in diesem gebäude ich kaufe ab was für seelische kämpfe werden hinter
  106. seinen mauern durch worten und welche geistigen siege sind in ihnen schon errungen worden deren gewinn der gesamten christenheit zu gute kamen
  107. also erstmal durchatmen das war wieder viel viel pathos von hennig aber irgendwie hat er ja auch recht da baut jemand ein kleines gebäude und
  108. daraus wird wenn man so will weltgeschichte es ist ja tatsächlich so ohne kloster und ohne manche würde mindestens unser abendland nicht das
  109. sein was es ist das ist so so etwas und jetzt glauben sie mir ein ganz kleinen ausflug was die beschäftigung mit geschichte so
  110. faszinierend macht zu beobachten aus wie in ihrer zeit oftmals unbeachteten und unbedeutenden ereignissen etwas entsteht was dem lauf
  111. der welt einen bestimmten drive versetzt ein mann am kreuz ein gebäude in der wüste ein konzil eine seereise in die falsche richtung ein thesenpapier hat
  112. einer kirchentür und wir betrachten dies alles aus dem abstand der jahrhunderte und uns ist es ganz selbstverständlich dass diese ereignisse die ihre in ihrem
  113. umfeld keine größere bedeutung gehabt haben als kieselsteinchen dann in der wirkung wirklich lawinen ausgelöst haben wer weiß was eines tages daraus entsteht
  114. dass ich ihnen diese vorlesung halten und sehen wir zu hören ach ja verlassen wir das feld der träume und kehren wir zurück in das
  115. vierteljahrhundert dass uns ein solches kieselsteinchen präsentiert denn natürlich hat auch bei romeo in keiner weise geahnt was er damit letztlich ins
  116. rollen gebracht hat als er auf eine enge gleiche stimme gehört und ein kloster gebaut hat aber wie gut dass er es getan hat also auf die engelsgleiche stimme
  117. gehört meine ich denn sonst wäre uns viel erspart geblieben diese vorlesung zum beispiel auf dem bild sehen sie übrigens sehr schön dass
  118. da der engel ihm gerade die das regelwerk schon übergibt und links das kloster schon bereits gebaut ist hat sie aus irgendeinem grund an dem
  119. wahrheitsgehalt der engel geschichte zweifeln sollten stecken sie jetzt in einer schwierigkeit sie müssen nun nämlich erklären warum
  120. der ihrem etat romeos auf die idee kam ein kloster zu gründen kam häuschen der erfinder des gleichnamigen kompendiums das trotz
  121. seines alters wie ich finde in keiner kirchengeschichtlichen bibliothek verlieren sollte
  122. rossi hat das motiv zitat in der sorge des manns vaters für das heil der ihm anvertrauten seelen zitat ende gesehen da ist etwas dran
  123. denn in der tat scheint der seelsorgerliche aspekt auch in der regel eine vorrangige rolle zu spielen zb ganz im ernst im umgang mit dem naschwerk sie
  124. werden gleich noch was zu hören also naschwerk süßigkeiten leckeres zeug meinetwegen auch nüsse oder sowas etwas was man zwischendurch mal umfeld
  125. kann die lockeren accor ethischen gemeinschaften können diesen aspekt nicht genügend gerecht werden also diesem seelsorgerlichen aspekt lose
  126. erinnert daran dass in den koptischen texten super - dessen bezug zum liebes kommunismus in anlehnung an apostelgeschichte 2 und 4 herausgehoben
  127. wird dann wäre das kloster der versuch die urgemeinde unter den neuen bedingungen derzeit quasi wieder zum leben zu erwecken
  128. also eine art liebes kommunistische gemeinschaft wie in der apostelgeschichte beschrieben auch das könnte plausibel sein
  129. wahrscheinlich trifft beides zu und wie fast immer wenn uns sichere verfehlen können wir nur mit wahrscheinlichkeiten operieren
  130. und wenn es so umso wahrscheinlichkeit geht und man nicht genau sagen kann warum das so war dann ist eigentlich so eine enge geschichte ziemlich praktisch
  131. nach dem baldigen tod des palamon kamen wie es die weisung vorhergesagt hatte viele super romeos um band zu werden mich würde ja brennend interessieren was
  132. palamon als eingefleischte eremit und asket dazu gesagt hat und vielleicht ist es ja auch kein zufall dass er das politische leben nicht lange überlebt
  133. hat aber das interessiert damals natürlich niemanden und so finden wird darüber in den quellen gar nichts dagegen ist es für uns natürlich von
  134. größter bedeutung dass es eben eine regel gibt die ja der legende nach und auf dem bild eben haben sie es gesehen die der engel praktischerweise gleich
  135. mit seinem befehl der klostergründung mitgeliefert hat war es natürlich dann auch eben wegen dieser legende dem regelwerk selbst
  136. höchste autorität bringt wenn wir freilich mit wissenschaftlichen maßstäben daran gehen dann entdecken wir mehrere schichten in der regel was nahe
  137. legt dass sie mit sicherheit nicht aus einem guss ist sondern sich in manchen teilen vielmehr nach den konkreten erfordern dessen sitz des zusammenlebens
  138. einer monastischen gemeinschaft entwickelt hat vielleicht war ja auch der engel ein paar mal da ich weiß es nicht jedenfalls besteht die regel aus
  139. vier teilen den raptor also die vorschriften den pre captcha ad institute also den vorschriften und einrichtungen den pre captcha ad view
  140. dpa den vorschriften und ja man könnte sagen vorgaben befehlen und den pre kepler equities den den vorschriften und den gesetzen wenn sie mal hingucken und
  141. ein bisschen des lateinischen mächtig sind ich finde es schon toll was für ein erfindungsreichtum der übersetzer ins lateinische hatte dass er also gleich
  142. drei ausdrücke für das und gefunden hat der inhalt dagegen ist aber wesentlich weniger vielfältig in den insgesamt 192 abschnitten wiederholen sich zu einem
  143. nicht geringen teil die aussagen oder aber das gleiche thema wird an verschiedenen stellen erneut dargeboten ich würde ihnen jetzt gerne diese regel
  144. etwas näher bringen indem wir das und dem kloster uns von außen nach innen nähern stellen sie sich einmal für einige
  145. momente vor sie leben im vierten jahrhundert haben aus einem irgendeinem grund den sie mir und ihren kommilitoninnen und kommilitonen jetzt
  146. nicht verraten müssen beschlossen ihr studium und ihre begeisterung für die wissenschaftliche theologie an den nagel zu hängen
  147. sie haben beschlossen ihre familie weit hinter sich zu lassen und mensch zu werden also wahlweise auch 90 aber wir haben zuerst mal mit nem männer kloster
  148. zu tun sie haben gehört dass es da in der nähe von tabea sie etwas neues gibt dass sie neugierig macht und dass sie nun kennen
  149. lernen wollen sie packen also ihr köfferchen mit ein paar wenigen notwendigen sachen und kommen zum kloster des tarot - und
  150. da stoßen sie als erstes auf eine mauer barros versah nämlich sein erstes kloster mit einer hohen mauer er versuchte sich und seine mönche
  151. abzuschirmen gegen alle angriffe und einblicke von außen im grunde haben wir also immer noch eine form des alten turms vor augen die
  152. brüder leben nun zwar in einer gemeinschaft aber nun es ist die gemeinschaft die abgeschottet lebt fern von der welt und den versuchungen die
  153. diese welt bereit hält was hat man die gemeinschaft für einen vorteil gegenüber dem eremiten tun mal abgesehen von den bereits oben
  154. genannten er in die psychologische ecke gehörenden gründen dürften dafür wohl vor allem praktische erwägungen im vordergrund gestanden haben
  155. es war wesentlich leichter für den lebensunterhalt zu sorgen man konnte sogar diese möglichkeit der welt berührung ausschließen
  156. es wurde eine arbeitsteilung vorgenommen nach den unterschiedlichen talenten der brüder und es konnte ja im grunde genommen alles in der klosteranlage
  157. erledigt werden und dies vor allem in die asketischen bemühungen die wie wir ja sehen durften selbst seltsame blüten getrieben haben wurde ein bestimmtes
  158. regulativ eingebaut die regel der wir uns gleich noch ausführlicher zuwenden werden ließ kein platz für asketische olympia leistungen die möglicherweise
  159. genau das gegenteil von dem bewirken was sie eigentlich sollten nämlich dass sie besser und leistungsfähiger dastand als alle anderen nicht ihre demut oder ihre
  160. weisheit oder irgendeine andere tugend zeichnete sie auf ihre leistung das konnte jetzt rückgängig gemacht werden beziehungsweise gar nicht erst aufkommen
  161. also jetzt stehen sie an dieser mauer und diese mauer schreckt sie natürlich nicht ab denn wie paris entschlossen war eremit zu werden sind sie weiterhin wild
  162. entschlossen mönch in dieser gemeinschaft zu werden was sie jetzt tun müssen ist sich beim pförtner zu melden dem schildern sie ihr
  163. anliegen er hört ihn hoffentlich geduldig und vorausgesetzt sie sprechen seine sprache zu und macht dem abt mitteilung chef da ist schon wieder
  164. einer der up ist entzückt und steckt sie zunächst für einige tage in das fremden haus am tor des klosters diese zeit ist für sie nun prall angefüllt nicht etwa
  165. ein urlaub oder ein freundlicher schnupperkurs für anfänger 7 müssen nämlich und jetzt überlegen sie bitte dass das damals tatsächlich eine ganz
  166. große leistung und viel war sie müssen nämlich das vaterunser und einige psalmen auswendig lernen das ist ja klacks lachen sie jetzt überheblich
  167. in sich hinein aber vergessen sie nicht sie sind ein sehr einfacher mensch des vierten jahrhunderts der wahrscheinlich nicht
  168. lesen und nicht schreiben kann der vielleicht auch nicht die intensive und regelmäßige berührung mit der liturgie hat es wird also viel von ihnen
  169. verlangt wenn sie das jetzt immer noch zu leicht finden dann sollten sie wissen dass zugleich eine überprüfung ihrer charakterlichen eigenschaften
  170. vorgenommen wird werden sie daraufhin für würdig befunden dann erklimmen sie die erste stufe sie bekommen ein einfaches mönchsgewand verliehen
  171. ihre weltliche kleidung wird noch vom kloster aufbewahrt die vita die lebensbeschreibung des barons schreibt zu diesem abschnitt
  172. zitat er begann die aufzunehmen welche durch ihn in folge ihrer sinnes änderung zu gott gelangen wollten nach reiflicher prüfung verlieh er ihnen
  173. das gewand des mannes er verbot ihnen sich den dingen der welt hin zu geben dagegen führte er sie stück für stück weiter in der askese vor allem ermahnte
  174. er sie der ganzen welt zu entsagen den angehörigen und nach dem evangelium auch sich selbst damit sie ereignis kreuz auf sich nehmen und dem heiland folgen
  175. konnten zitat ende sie leisten noch kein gelübde dafür aber müssen 17 20 psalmen oder zwei
  176. apostolische briefe oder einen anderen teil der schrift auswendig aufsagen können fortan werden sie im lesen und schreiben
  177. unterrichtet ob sie wollen oder nicht und weiter in die regel eingeübt denn sie sollen an den zwei mal täglich stattfindenden gottesdiensten auch aktiv
  178. teilnehmen sie sollen auf jeden fall etwas vom neuen testament und dazu den psalter beherrschen und sie sollen die in der
  179. bibliothek die freilich noch deutlich überschaubarer ist als unsere zwei bibliothek befindlichen bücher studieren können
  180. für eine woche dürfen sie sich bücher ausleihen jetzt sind sie also sie waren ja bis jetzt noch im fremden haus am tor des
  181. klosters jetzt sind sie im inneren des klosters und sehen dass es keineswegs nur aus einem gebäude besteht sondern aus mehreren wir haben es also schon
  182. mit einer richtigen klosteranlage zu tun sie leben schließlich mit insgesamt etwa 1300 brüdern zusammen außerdem gibt es bereiche für gäste und
  183. stelle für reit- und lasttiere in separaten räumen sind ebenfalls die dem kloster übergebenen kinder untergebracht denen der zutritt zum klausur bereich
  184. also zum abgeschlossenen bereich bis zur erreichung des zwölften lebensjahres untersagt ist mehrere häuser drei oder vier bilden
  185. wiederum eine gruppe sie wohnen mit zirka 30 bis 40 anderen mönchen in gruppen in den häusern aber sie haben ihre eigene zelle die
  186. allerdings nicht verschließbar sein darf nur wenn der abt wegen alter krankheit oder anderer besonderer fälle eine ausnahme zulässt darf die zelle
  187. verschlossen sein arbeits und aufenthaltsräume die gleichzeitig dem gebet dienen sollen sind beheizbar
  188. jetzt haben sie ja ihre normale kleidung abgegeben und jetzt haben sie ihre kloster kleidung viel ist das nicht was haben sie sie haben zwei händen ein
  189. drittes hemd als arbeits kleid ein leinentuch als sonnenschutz für kopf und schultern sie haben ein fellmantel für die kalten
  190. nächte ein paar schuhe zwei kapuzen ein gürtel und einen stock mit ihren mitbewohnern üben sie sich im gleichen handwerk und bilden so eine art familie
  191. vielleicht sind sie leiden weber wagner ferber gerber schumacher oder ähnliches das abzeichen ihrer stammeszugehörigkeit tragen sie an der kleidung wöchentlich
  192. mit dem abt über die arbeit ihrer familie berichtet denn genau so versteht sich diese gemeinschaft als familie vielleicht sind sie aber auch in einem
  193. der drei häuser die für die allgemeinen angelegenheiten des klosters zuständig sind dann würden sie küchendienst leisten
  194. oder krankenpflege oder sie würden für den verkehr mit der außenwelt zuständig seien zum beispiel die erzeugnisse des klosters gegen lebensmittel
  195. einzutauschen in diesem bereich der auch für die aufnahme der neulinge zuständig ist würden sie aber wahrscheinlich erst später vordringen wenn sie schon einige
  196. jahre in der gemeinschaft verbracht haben und in ihrem klösterlichen charakter gefestigt sind im übrigen hat die regel des barons
  197. schon so etwas wie ein rotierendes system gekannt alle drei wochen wechseln die gruppen dieser drei häuser das hat nicht nur den vorteil dass halt
  198. allemal auch mit den vielleicht unangenehmeren diensten dran sind sondern dass dabei jede bevorzugung und natürlich auch jede benachteiligung
  199. ausgeschlossen wird und schließlich ist so jedes mitglied einmal mit den aufgaben betraut die unmittelbar dem kloster zu gute kommen
  200. und für das innere band der gemeinschaft immens wichtig sind der chef von das ganze ist er ab und hat wie alle anderen am 10 aber auch einen
  201. stellvertreter er selbst ist nur noch gott gegenüber verantwortlich und dem general abstimmt kommt aber später noch die eigentliche aufgabe der äbte subaru
  202. - sei es die menschen mit gott zu versöhnen einen besonderen wohnraum für den abt oder gar eine eigene abtsküche wie wir
  203. das dann aus der benediktsregel kennen gibt es übrigens nicht der tagesablauf wird mit akustischen zeichen geregelt um auch hier das
  204. schweigen zu ermöglichen entweder wird es mit dem schlagen auf ein holzbrett das syndrom genannt oder durch eine tube gemacht was die zahl der
  205. gottesdienste betrifft schillert die regel bei zeiten was sich durch ihre unterschiedlichen schichten erklären lässt morgens und abends vor der
  206. hauptmahlzeit gab es wohl gemeinsame gottesdienste danach noch andachten in den einzelnen häusern samstags und sonntags wurde eucharistie gefeiert
  207. hier erleben sie nun nicht barroso selbst sondern einen aus einer benachbarten gemeinde entliehenen priester euro - war zwar ihre mit
  208. gewesen aber kein kleriker und ordnung muss schließlich sein im ganzen kloster werden sie keinen priester werden finden denn das hätte
  209. nach ansicht des barometers wohl ein ungleichgewicht in die gemeinschaft gebracht dass nur böses blut zur folge gehabt hätte wir kennen das ja erst
  210. gegen ende des sechsten jahrhunderts begann sich auch in den trojanischen klöstern eine klerikale sierung des mönchtums durchzusetzen
  211. sollte es ihnen passieren dass sie während der lesung reden oder lachen weil der vortragende bruder seine kutte wieder mal falsch herum an hat oder ihn
  212. seine fistelstimme so furchtbar auf den senkel geht dann dürfen sie mit einem verweis rechnen das geht ja noch schlimmeres vergehen
  213. ist wenn sie bei einer rede von abt oder hausvater einschlafen dann müssen sie so lange stehen bis sie den befehl erhalten sich wieder zu setzen
  214. es gibt eine reihe von strafen die alle darauf hinauslaufen dass man erworbene rechte oder auch ämter wieder verliert daneben kann es essensentzug geben wenn
  215. sie zu spät zur mahlzeit erscheinen für den fall dass die brüder aufhetzen werden ihnen prügel angedroht und schließlich gibt es auch noch den
  216. klostercafé wenn ihnen weder mit gelb noch mit guten worten beizukommen ist apropos mahlzeit zusammen mit allen brüdern nehmen sie mahlzeiten ein die
  217. mittags und abends und das auch noch schweigend also auch ohne tisch lesung oder ähnliches eingenommen werden zu allem unglück ist es vegetarische
  218. kost diese bekommen brot gemüse obst hirsebrei oliven linsen feigen und datteln sie haben allerdings die chance auf
  219. fleisch öl und sogar wein wenn sie krank sind über die mahlzeit wird die enge bindung an das kloster gewahrt denn selbst wenn sie draußen bei der
  220. erntearbeit sein sollten dürfen sie sich keine eigene mahlzeit zubereiten eine anekdotische geschichte aus dem tacho - quellen weiß zu berichten dass
  221. barro - einmal als bruder stadt zu essen lieber matten zu ende geflochten haben wollten eben diese matten verbrennen das gemeinsame essen war ihm wichtiger
  222. das essen im kloster selbst hat auch übrigens noch einen ganz besonderen vorteil wenn sie nämlich den speisesaal verlassen bekommen sie naschwerk für
  223. drei tage mit habe vorhin schon mal von dem nach schwerk gesprochen im übrigen dürfen sie das naschwerk nicht in der kapuze tragen sondern im
  224. fellmantel offenbar ist die menge so reichlich dass sie sonst hilfen das übergewicht kriegen würden und sie müssen sich beeilen mit aufessen
  225. denn alles was übrig ist nach diesen drei tagen müssen sie dem hausvater zurückgeben wie menschenfreundlich die promis regel ist sieht man daran dass
  226. alles was von anfang von verwandten geschenkten naschwerk ins kloster kommt den kranken des klosters zugute kommen soll
  227. aber einmal darf sich der beschenkte zuvor daran satt essen das wird wahrscheinlich für sie dann auch der grund sein
  228. im kloster zu bleiben und das ist natürlich auch der wahre vorteil des cornu bieten teams gegenüber der accor esel hier bekommen sie naschwerk nun
  229. damit sind wir jetzt sagen wir bei der frage die ich ja schon zu beginn des abschnittes gestellt habe nämlich
  230. worin besteht eigentlich der vorteil des kollo bieten teams gegenüber dem dem dem einer korrekten tun was lässt ausgerechnet diese form monastischen da
  231. seins in der folge die sieges palme erringen was macht seine prägende kraft aus sicher ist es nicht die charismatische
  232. gestalt des bonus gewesen die antonius autorität übertroffen hätte auch wenn von chromeos berichtet wird er soll immer dann wenn es ihnen mal über den
  233. nil zu reisen gelistete auf krokodilen geschippert sein aber was ist es dann wir haben bei der betrachtung der accor asse elemente des
  234. kino bieten thoms feststellen können vor allen dingen bei den losen eremiten kolonien ebenso bei der betrachtung des kollo bieten teams elemente der accor
  235. asse nun der signifikante unterschied liegt natürlich einmal in der reglementierung des gemeinschaftlichen lebens der koloss bios das
  236. gemeinschaftliche leben wird zum gestalteten rahmen in dem sich accor ethische elemente halten die aber wiederum zu ihrer eigentlichen wurzeln
  237. zurückgeführt werden in dieser anna cortese geht es nicht mehr darum sich bewusst etwa indem ohne kämpfe zu begeben
  238. versuchungen und versuche zu provozieren und dann nachdem man sie bis aufs blut gereizt hat ihnen eine lange nase zu ziehen
  239. es geht auch nicht mehr nur darum durch asketische übungen an den zustand der empfindungsfähigkeit zu erreichen oder in der äussersten pein gottes höchsten
  240. wohlgefallen zu erregen die regel des promus zeigt dass für gott suchende menschen ein raum geschaffen wird indem sie diese suche unter
  241. aufsicht und leitung sowie vor allem in rücksicht und beachtung vor den mit suchenden leisten können sie sollen durch nichts abgelenkt werden
  242. von dieser suche auch nicht durch die sorge um das tägliche überleben auch nicht durch mehr leistung und noch mehr leistung und noch mehr leistung
  243. an dieser stelle wird ein sie weiterer signifikanter unterschied deutlich das asketische element trägt im kino bieten thum zurück die bedürfnisse des
  244. körpers werden wahr und ernstgenommen aus dem alltag nicht einfach ausgeblendet nicht verdrängt nicht bekämpft
  245. sie werden vielmehr so integriert dass sie nicht weiter auffallen und zwar weder positiv noch negativ der dem asketischen ideal in den meisten fällen
  246. mit je unterschiedlicher intensität innewohnende gedanke eines dualismus von leib und seele wird bei caro muss in gewisser weise aufgebrochen
  247. diese beiden elemente die reglementierung gemeinschaftlichen lebens über die gemeinsamkeit des geschützten wort wohnortes des
  248. gottesdienstes und der arbeit zur schaffung eines raumes für die gezielte gottsuche und das aufbrechen dieses leib seele dualismus werde spätestens in dem
  249. moment die tragfähige fundamente des monastischen gedankens in dem eben dieser gedanke einzug in die bestehende kirchliche struktur derzeit hält und
  250. diese kirchliche struktur lebt davon dass sie ein regelwerk entwickelt sich abbremst gegen diverse ihre lehren dass sie zu einer inneren einheit findet die
  251. nicht mehr alles erlaubt das extreme der accor asse kann sehr schnell die grenze zur häresie überschreiten von der accor asse zur anarchie ist es vielleicht nur
  252. ein kleiner schritt romeos selbst bildete wenn man so will die kirchliche hierarchie in seinem klöstern ab ja sie haben richtig gehört
  253. klös der plural mehrere davon warum das dürfte 9 kloster selbst gegründet haben zwei nonnen klöster leitete seine schwester maria alle klöster waren
  254. untereinander verbunden es gab eine art general ab der stets in taverny sie also dem ursprungsort residierte zunächst war es also barrosos
  255. diese general ab ob lag die leitung und aufsicht über den kloster verband er wurde von seinem jeweiligen vorgänger bestimmt nicht etwa gewählt er wiederum
  256. ernannte die äbte der übrigen klöster zu den zweimal jährlich stattfindenden konventen hatten alle mit an dem alle mönche aller klöster zu erscheinen um
  257. über geistliche wie über wirtschaftliche fragen rechenschaft abzulegen und zu diskutieren sie sind merken hier sind starke
  258. ähnlichkeiten zu dem was wir auch aus dem kirchlichen bereich kennen das alles trug nun dazu bei dass sich das korn op tische modell auf dauer
  259. durchsetzen konnte das heißt aber nicht dass kanada krise mehr gab und das heißt natürlich auch nicht dass es nicht innerhalb dieser monastischen form
  260. schnell auch probleme gegeben hat so trug etwa der florierende handelt dazu bei dass das asketische ideal das ja wenn auch abgespeckt aber natürlich auch
  261. im kloster verband herrscht keineswegs immer durchgehalten wurde nicht alle klöster hielten sich streng an das regelwerk nach dem tod des barons so
  262. etwa um 346 herum lösten sich manche klöster auf andere entstanden neu in dem von dem eremiten call begründeten weißen kloster bei so hug in der tips erneuerte
  263. minute von atp gestorben 460 die hpa romanischen ideen sorgte für eine strenge ja rigorose beachtung der regeln und organisierte den kurs der verband
  264. zentralistisch auch er setzte sich übrigens für die alex am klinischen dh die orthodoxe theologie ein als er nämlich den patriarchen von alexandrien
  265. 431 auf das konzil von ephesus begleitete auch hier haben wir also eine wieder eine verbindung von kirchlicher lehre dem was also in der offiziellen
  266. kirche sozusagen passierte und dem was immer nicht um was nun trotz aller widrigkeiten mit denen natürlich auch diese form zu leben hatte
  267. war es diese form in der die wachsende und sich stabilisierende kirche des vierten jahrhunderts eine chance erblickte und sich konsequent um die
  268. integration des mönchtums in die kirchliche struktur bemühte und das führt uns schon zu unserem nächsten kapitel

Zum Nachlesen

MönchtumDas Mönchtum ist die Gesamtheit der von Mönchen und Nonnen praktizierten geistlich geprägten Lebensformen. Das Mönchtum kann definiert werden als … KlosterEin Kloster ist eine bauliche Anlage, die von einer religiösen Lebensgemeinschaft (Ordensgemeinschaft) genutzt wird oder wurde. Christliche Klöster, denen … Geschichte des christlichen Mönchtums in PalästinaDie Geschichte des christlichen Mönchtums in Palästina reicht von der Spätantike bis in die Gegenwart. Palästina war für die Anfänge des christlichen … BenediktinerDas benediktinische Mönchtum ist die älteste und bedeutendste klösterliche Bewegung des Abendlandes. Die Missionstätigkeit der Benediktiner vom 7. bis 12.