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Religion und Konfessionslosigkeit
Das Wichtigste aus dem Video
Tipp auf eine Zeit – das Video springt genau dorthin.
Transkriptautomatisch erstellt · 62 Zeilen
- mein Name ist Karsten jung und anhand des Schulbuchs evangelisch verstehen wollen wir uns heute mit dem Thema Religion und Konfessionslosigkeit
- auseinandersetzen die Statistik ist eindeutig die Kirchen verlieren Mitglieder und zwar jede Menge der Mitglieder verschwund geht in die
- Hunderttausende pro Jahr derzeit haben wir noch rund 50 Millionen Christen evangelischen und katholisch in Deutschland Tendenz rapide sinkend vor
- allen in Ostdeutschland ist die Lage desaströ durch die DDR und die mit der Ideologie des Kommunismus verbundene
- kirchenfeindlichkeit sind dort heutzutage etwa nur noch 15 bis 20% regional etwas unterschiedlich der Menschen in einer der beiden
- christlichen Kirchen also evangelische und katholische Christen zusammen 15 bis 20%. aber auch in Westdeutschland ist die Tendenz sinkend Großstädte wie
- Hamburg sind mittlerweile unter 50% und das geht in anderen Großstädten so weiter die Frage ist was dieser Umstand zu bedeuten hat woran das liegt und wie
- wir damit umgehen können und hier gibt es zwei Deutungen die komplett gegensätzlich sind und die beide in der Wissenschaft vertreten werden und es tot
- ein großer Streit wer von den beiden Recht hat diese beiden Deutungsmuster könnte man als die sogenannte sekularisierungsthese bezeichnen
- einerseits und andererseits als die individualisierungsthese worum geht es Vertreter der sekularisierungsthese wie deleev Pollak
- oder Gert Pickel sind der Auffassung dass das eine Folge der Moderne ist das moderne Weltbild braucht Gott nicht mehr wenn wir irgendwas erklären wollen wenn
- wir nicht so wissen woran etwas liegt dann sagen wir nicht Gott hat das gemacht oder ist jenes verantwortlich sondern wir vertrauen auf die
- Naturwissenschaften und weil das so ist spielt Gott im Leben der modernen Menschen keine oder nur eine untergeordnete Rolle und eine logische
- Konsequenz ist dass sie dann irgendwann aus der Kirche austreten das tun sie dann meist Anlass bezogen also z.B wenn die Kirchensteuer erhöht
- wird Vertreter der sekularisierungsthese die also davon ausgehen dass das mit der Moderne zusammenhängt mit der fortschreitend
- moderne der sekularisierung können gute Argumente für ihre These ins Feld führen es gibt breite Untersuchungen wer Austritt der sagt von sich selbst ich
- bin nicht religiös wer aus der Kirche austritt der geht auch nicht mehr in die Kirche der nimmt die Dienstleistungen der Kirche Beerdigung Trauung und so
- weiter im Regelfall nicht mehr in Anspruch Ausnahmen bestätigen die Regel wer aus der Kirche austritt der praktiziert keine anderen religiösen
- Praktiken und der tritt im Regelfall auch nicht einer anderen Religion bei es gibt Übertritte Leute die aus der Kirche austreten und dann einer Freikirche
- beitreten oder einer anderen Religion beitreten aber das sind zahlenmäßig verschwindend geringe
- Bereiche dem gegenüber steht die sogenannte individualisierungsthese wie sie z.B Willhelm gräb oder früich Wilhelm Graf
- vertreten die Idee dabei ist zu sagen dass jemand der aus der Kirche austritt ganz unterschiedliche Motive haben kann es muss nicht zwingend sein dass der
- religionslos geworden ist es kann sein dass der Probleme mit der Institution Kirche hat dass ihn irgendetwas gestört hat dass die Beziehung zu seinem
- ortsfahrrad gestört ist was auch immer es kann also tausend Gründe geben aus der Kirche auszutreten das heißt aber nicht dass
- man deswegen seine Religion verliert das heißt erstens nicht dass man nicht mehr Christ ist wenn man aus der Kirche austritt und zweitens und das schon gar
- nicht dass man das was gräb als die Religion 1 bezeichnet aufgibt also auch derjenige der aus der Kirche austritt der konfessionslos ist der sucht
- weiterhin Sinn in seinem Leben der steht in Kontakt mit dem Unendlichen möglicherweise weil er da eine Antwort auf seine Sinnfrage sucht der hat
- möglicherweise eine bestimmte Form von Spiritualität und sei sie auch sehr niederschwellig der Sucht Sinn halt nur nicht mehr in der Kirche sondern für
- seine Sinnsuche bedient er sich der modernen Medien des Kinos z.B gibt's breite Untersuchungen drüber oder anderer sinngeber wie Naturerfahrung was
- auch immer also er kanalisiert seine Religiosität nicht mehr über die Kirche und ihre starren festen Formen sondern individuell deshalb der Name
- individualisierungsthese das heißt also noch mal die individualisierungsthese bedeutet Religion schwindet nicht in der Moderne sondern sie wird eben
- individueller subjektiver und in der subjektiven Bilanz da kommt die Kirche halt bei vielen Leuten nicht gut weg weil sie keine guten Angebote für diese
- Leute hat wie ist nun der Umstand der Konfessionslosigkeit zu deuten friedich
- Willhelm Graf bringt ein Zitat ich lese die vierte Zeile auf der Seite 236 zweiter Absatz problemgeschichtlich sein Zitat
- Friedrich Wilhelm Graf dieselben Phänomene die konservative Gruppen in den beiden Großkirchen als untrügliche Indikatoren für religionsverfall und
- Entchristlichung gedeutet haben von religiösliberalen als Zeichen einer Realisierung der ursprünglichen Intentionen der Reformation zum Ausdruck
- einer kulturpraktischen Transformation des Protestantismus gedeutet worden was meint Graf damit es gibt in diesen beiden deutungsschienen ein
- konservatives Deutungsmuster und ein liberales Deutungsmuster das konservative Deutungsmuster sagt in der Moderne wenden sich die Menschen von
- Gott ab das ist eben eine Signatur der Moderne das ist so und die Folge dessen ist eine Entchristlichung die immer weiter
- fortschreitet auch dafür gibt's gute Belege schauen wir uns an wie z.B in Schulen und Kindergärten aus christlichen Festen STT Martin ein
- vollkommen sekularisiertes Laternenfest wird schauen wir uns an dass Weihnachten auf einem Weihnachtsmarkt kaum noch eine Rolle spielt man findet Glühwein und
- Bratwurststände aber wenig was mit Weihnachten zu tun hat wir erleben das christliches Brauchtum christliche Inhalte vollkommen
- wegskularisiert werden und stattdessen profane Inhalte die manchmal auch so ein bisschen substanzlos an die Stelle treten das heißt also die konservative
- Deutung dass Entchristlichung vor sich geht die hat was für sich dem Gegenüber sagen die religiösliberalen und das hängt mit der
- individualisierungsthese zusammen hier geht's um die herstellung der ursprünglichen Intentionen der Religion das heißt also wenn Religion
- individueller wird in der Moderne dann ist das doch ein Beleg dafür sagen religiös liberale dass die Menschen mündig geworden sind dass sie sich nicht
- mehr abhängig machen von den Dogmen von dem Bräuchen die die Kirche vorgibt sondern dass sie ihre eigenen Vorstellung Leben und gerade das sei
- doch ein anlieg en des Christentums speziell des evangelischen Christentums das heißt also das was der Vertreter einer sekularisierungsthese als Mangel
- bezeichnet als Problem wir werden entchristigt würde der Vertreter einer individualisierungsthese eher als Chance begreifen nämlich als den Gedanken dass
- die gesteigerte Individualität der Menschen den christlichen Gedanken zutiefst
- entspricht wie geben nun am um hat die Kirche Chancen diesen Prozess zu verändern folgt man der sekularisierungsthese ist die Kirche im
- Grunde genommen machtlos es ist eben das Kennzeichen der Moderne dass der Mensch nicht mehr an Gott glaubt oder weniger an Gott glaubt dementsprechend solange
- sich die moderne nicht verändert wird es auch keine Veränderung in der kirchengliedschaft geben das heißt die Kirche kann im Grunde genommen diesen
- Trend nur tatenlos zusehen und sollte sich dann lieber zu konzentrieren auf den Kern der der Menschen die dann trotzdem in der Kirche bleiben man sieht
- es in den neuen Bundesländern da müssen wir dann mit etwa 15 bis 20% der Menschen rechnen also Vertreter der sekularisierungste sagen Kirche
- konzentriert euch auf diese 15% erfüllt deren Interessen die habt ihr sicher um die geht es wirklich alle anderen sind eh verloren über kurz oder lang
- Vertreter der individualisierungsthese sehen das anders die sagen wenn Religion individueller wird dann muss Kirche dieser Individualität Rechnung tragen
- das heißt Kirche muss auf die Menschen zugehen sie muss Angebote entwickeln die der Religion 1 dem subjektiven getragensein Gefühl der Menschen
- entsprechen sie muss Angebote entwickeln in denen sich Menschen von heute subjektiv aufgehoben fühlen da sehen religiös liberale einen großen Mangel
- der Kirchen gräb und Graf sagen die Kirche ist nicht religionsfähig genug sie ist nicht in der Lage genug auf die Menschen einzugehen und auf ihre
- religiösen Bedürfnisse täte sie das würde die Kirche auf die religiösen Bedürfnisse der Menschen eingehen dann wäre auch wieder die Chance da dass die
- Menschen wieder in die Kirche kommen und eine Kirche partizipieren würden
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