Religion und Konfessionslosigkeit
Dr. Karsten Jung
https://www.youtube.com/watch?v=_896Uk7IpJc

Transkript (automatisch erstellt)

0:00 mein Name ist Karsten jung und anhand des Schulbuchs evangelisch verstehen wollen wir uns heute mit dem Thema Religion und Konfessionslosigkeit
0:10 auseinandersetzen die Statistik ist eindeutig die Kirchen verlieren Mitglieder und zwar jede Menge der Mitglieder verschwund geht in die
0:17 Hunderttausende pro Jahr derzeit haben wir noch rund 50 Millionen Christen evangelischen und katholisch in Deutschland Tendenz rapide sinkend vor
0:27 allen in Ostdeutschland ist die Lage desaströ durch die DDR und die mit der Ideologie des Kommunismus verbundene
0:34 kirchenfeindlichkeit sind dort heutzutage etwa nur noch 15 bis 20% regional etwas unterschiedlich der Menschen in einer der beiden
0:43 christlichen Kirchen also evangelische und katholische Christen zusammen 15 bis 20%. aber auch in Westdeutschland ist die Tendenz sinkend Großstädte wie
0:52 Hamburg sind mittlerweile unter 50% und das geht in anderen Großstädten so weiter die Frage ist was dieser Umstand zu bedeuten hat woran das liegt und wie
1:04 wir damit umgehen können und hier gibt es zwei Deutungen die komplett gegensätzlich sind und die beide in der Wissenschaft vertreten werden und es tot
1:13 ein großer Streit wer von den beiden Recht hat diese beiden Deutungsmuster könnte man als die sogenannte sekularisierungsthese bezeichnen
1:21 einerseits und andererseits als die individualisierungsthese worum geht es Vertreter der sekularisierungsthese wie deleev Pollak
1:31 oder Gert Pickel sind der Auffassung dass das eine Folge der Moderne ist das moderne Weltbild braucht Gott nicht mehr wenn wir irgendwas erklären wollen wenn
1:41 wir nicht so wissen woran etwas liegt dann sagen wir nicht Gott hat das gemacht oder ist jenes verantwortlich sondern wir vertrauen auf die
1:47 Naturwissenschaften und weil das so ist spielt Gott im Leben der modernen Menschen keine oder nur eine untergeordnete Rolle und eine logische
1:55 Konsequenz ist dass sie dann irgendwann aus der Kirche austreten das tun sie dann meist Anlass bezogen also z.B wenn die Kirchensteuer erhöht
2:05 wird Vertreter der sekularisierungsthese die also davon ausgehen dass das mit der Moderne zusammenhängt mit der fortschreitend
2:13 moderne der sekularisierung können gute Argumente für ihre These ins Feld führen es gibt breite Untersuchungen wer Austritt der sagt von sich selbst ich
2:22 bin nicht religiös wer aus der Kirche austritt der geht auch nicht mehr in die Kirche der nimmt die Dienstleistungen der Kirche Beerdigung Trauung und so
2:31 weiter im Regelfall nicht mehr in Anspruch Ausnahmen bestätigen die Regel wer aus der Kirche austritt der praktiziert keine anderen religiösen
2:40 Praktiken und der tritt im Regelfall auch nicht einer anderen Religion bei es gibt Übertritte Leute die aus der Kirche austreten und dann einer Freikirche
2:47 beitreten oder einer anderen Religion beitreten aber das sind zahlenmäßig verschwindend geringe
2:54 Bereiche dem gegenüber steht die sogenannte individualisierungsthese wie sie z.B Willhelm gräb oder früich Wilhelm Graf
3:03 vertreten die Idee dabei ist zu sagen dass jemand der aus der Kirche austritt ganz unterschiedliche Motive haben kann es muss nicht zwingend sein dass der
3:14 religionslos geworden ist es kann sein dass der Probleme mit der Institution Kirche hat dass ihn irgendetwas gestört hat dass die Beziehung zu seinem
3:22 ortsfahrrad gestört ist was auch immer es kann also tausend Gründe geben aus der Kirche auszutreten das heißt aber nicht dass
3:29 man deswegen seine Religion verliert das heißt erstens nicht dass man nicht mehr Christ ist wenn man aus der Kirche austritt und zweitens und das schon gar
3:38 nicht dass man das was gräb als die Religion 1 bezeichnet aufgibt also auch derjenige der aus der Kirche austritt der konfessionslos ist der sucht
3:47 weiterhin Sinn in seinem Leben der steht in Kontakt mit dem Unendlichen möglicherweise weil er da eine Antwort auf seine Sinnfrage sucht der hat
3:56 möglicherweise eine bestimmte Form von Spiritualität und sei sie auch sehr niederschwellig der Sucht Sinn halt nur nicht mehr in der Kirche sondern für
4:04 seine Sinnsuche bedient er sich der modernen Medien des Kinos z.B gibt's breite Untersuchungen drüber oder anderer sinngeber wie Naturerfahrung was
4:14 auch immer also er kanalisiert seine Religiosität nicht mehr über die Kirche und ihre starren festen Formen sondern individuell deshalb der Name
4:25 individualisierungsthese das heißt also noch mal die individualisierungsthese bedeutet Religion schwindet nicht in der Moderne sondern sie wird eben
4:34 individueller subjektiver und in der subjektiven Bilanz da kommt die Kirche halt bei vielen Leuten nicht gut weg weil sie keine guten Angebote für diese
4:43 Leute hat wie ist nun der Umstand der Konfessionslosigkeit zu deuten friedich
4:51 Willhelm Graf bringt ein Zitat ich lese die vierte Zeile auf der Seite 236 zweiter Absatz problemgeschichtlich sein Zitat
5:01 Friedrich Wilhelm Graf dieselben Phänomene die konservative Gruppen in den beiden Großkirchen als untrügliche Indikatoren für religionsverfall und
5:10 Entchristlichung gedeutet haben von religiösliberalen als Zeichen einer Realisierung der ursprünglichen Intentionen der Reformation zum Ausdruck
5:19 einer kulturpraktischen Transformation des Protestantismus gedeutet worden was meint Graf damit es gibt in diesen beiden deutungsschienen ein
5:28 konservatives Deutungsmuster und ein liberales Deutungsmuster das konservative Deutungsmuster sagt in der Moderne wenden sich die Menschen von
5:35 Gott ab das ist eben eine Signatur der Moderne das ist so und die Folge dessen ist eine Entchristlichung die immer weiter
5:44 fortschreitet auch dafür gibt's gute Belege schauen wir uns an wie z.B in Schulen und Kindergärten aus christlichen Festen STT Martin ein
5:55 vollkommen sekularisiertes Laternenfest wird schauen wir uns an dass Weihnachten auf einem Weihnachtsmarkt kaum noch eine Rolle spielt man findet Glühwein und
6:03 Bratwurststände aber wenig was mit Weihnachten zu tun hat wir erleben das christliches Brauchtum christliche Inhalte vollkommen
6:12 wegskularisiert werden und stattdessen profane Inhalte die manchmal auch so ein bisschen substanzlos an die Stelle treten das heißt also die konservative
6:22 Deutung dass Entchristlichung vor sich geht die hat was für sich dem Gegenüber sagen die religiösliberalen und das hängt mit der
6:31 individualisierungsthese zusammen hier geht's um die herstellung der ursprünglichen Intentionen der Religion das heißt also wenn Religion
6:40 individueller wird in der Moderne dann ist das doch ein Beleg dafür sagen religiös liberale dass die Menschen mündig geworden sind dass sie sich nicht
6:50 mehr abhängig machen von den Dogmen von dem Bräuchen die die Kirche vorgibt sondern dass sie ihre eigenen Vorstellung Leben und gerade das sei
6:58 doch ein anlieg en des Christentums speziell des evangelischen Christentums das heißt also das was der Vertreter einer sekularisierungsthese als Mangel
7:09 bezeichnet als Problem wir werden entchristigt würde der Vertreter einer individualisierungsthese eher als Chance begreifen nämlich als den Gedanken dass
7:19 die gesteigerte Individualität der Menschen den christlichen Gedanken zutiefst
7:27 entspricht wie geben nun am um hat die Kirche Chancen diesen Prozess zu verändern folgt man der sekularisierungsthese ist die Kirche im
7:36 Grunde genommen machtlos es ist eben das Kennzeichen der Moderne dass der Mensch nicht mehr an Gott glaubt oder weniger an Gott glaubt dementsprechend solange
7:45 sich die moderne nicht verändert wird es auch keine Veränderung in der kirchengliedschaft geben das heißt die Kirche kann im Grunde genommen diesen
7:53 Trend nur tatenlos zusehen und sollte sich dann lieber zu konzentrieren auf den Kern der der Menschen die dann trotzdem in der Kirche bleiben man sieht
8:03 es in den neuen Bundesländern da müssen wir dann mit etwa 15 bis 20% der Menschen rechnen also Vertreter der sekularisierungste sagen Kirche
8:10 konzentriert euch auf diese 15% erfüllt deren Interessen die habt ihr sicher um die geht es wirklich alle anderen sind eh verloren über kurz oder lang
8:18 Vertreter der individualisierungsthese sehen das anders die sagen wenn Religion individueller wird dann muss Kirche dieser Individualität Rechnung tragen
8:27 das heißt Kirche muss auf die Menschen zugehen sie muss Angebote entwickeln die der Religion 1 dem subjektiven getragensein Gefühl der Menschen
8:37 entsprechen sie muss Angebote entwickeln in denen sich Menschen von heute subjektiv aufgehoben fühlen da sehen religiös liberale einen großen Mangel
8:47 der Kirchen gräb und Graf sagen die Kirche ist nicht religionsfähig genug sie ist nicht in der Lage genug auf die Menschen einzugehen und auf ihre
8:57 religiösen Bedürfnisse täte sie das würde die Kirche auf die religiösen Bedürfnisse der Menschen eingehen dann wäre auch wieder die Chance da dass die
9:05 Menschen wieder in die Kirche kommen und eine Kirche partizipieren würden