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DER ANTICHRIST IST BEREITS IN ISRAEL: RABBINER HAT ES GERADE ENTHÜLLT | JJ BENÍTEZ

Name: DER ANTICHRIST IST BEREITS IN ISRAEL: RABBINER HAT ES GERADE ENTHÜLLT | JJ BENÍTEZ
Uploaded: 2026-09-02T16:00:11+00:00
Duration: 1 h 24 min 42 s
Channel: DIE HEILIGE WAHRHEIT
Description: Armilus ist in den dargestellten jüdisch-apokalyptischen Texten eine endzeitliche Gestalt, die nicht mit dem christlichen Antichristen gleichgesetzt wird. …

DIE HEILIGE WAHRHEIT1:24:42 21.975 Aufrufe veröffentlicht 2. Sept. 2026 Auf YouTube

Das Wichtigste aus dem Video

Tipp auf eine Zeit – das Video springt genau dorthin.

Transkriptautomatisch erstellt · 519 Zeilen

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Es gibt einen Satz, der seit 2000 Jahren unter den Gelehrten der Prophetie kursiert, unter den Rabbinern der verschwiegensten Synagogen Jerusalems,
unter den Mönchen, die die Schriftrollen vom Toten mehr von Hand kopierten, bevor überhaupt jemand von deren Existenz wusste. Und dieser Satz besagt mit einer
Präzision, die einem das Blut in den Adern gefrieren lässt, wenn man innehält und darüber nachdenkt, dass die größte Täuschung der Geschichte nicht von einem
Tyrannen in Stiefeln und Uniformen begangen werden wird, sondern von jemandem, den die ganze Welt mit Erleichterung, mit Dankbarkeit und mit
Tränen der Hoffnung in den Augen empfangen wird. Diesen Satz hat kein christlicher Prophet geschrieben. [musik] Ihn hat kein islamischer
Visionär verfasst. Ihn schrieben die Meister des Judentums selbst auf Aramäisch vor langer Zeit in jenen Texten nieder, die heute nur noch sehr
wenige vollständig zu lesen waren, weil das, was sie enthalten, nicht tröstlich ist. Es ist eine Warnung und Warnungen haben im Gegensatz zu
Wohlstandsprophezeiungen die unbequeme Angewohnheit sich zu erfüllen. Bevor wir fortfahren, und das sage ich dir mit demselben Ernst, mit
dem ich [musik] dich bitten würde, dem Zeugnis eines Mannes zuzuhören, der gerade aus einem Operationssaal mit etwas kommt, das er eigentlich nicht
hätte sehen dürfen, bitte ich dich, unseren Kanal zu abonnieren, falls du es noch nicht getan hast und die Benachrichtigungsglocke zu aktivieren,
denn das, was ich gleich mit dir teilen werde, ist die Art von Information, die Plattformen nicht von selbst verbreit. die Algorithmen benachteiligen, ohne
dass es jemand zugibt und die nur diejenigen erreicht, die sich aktiv dafür entscheiden, sie zu empfangen. Gib dem Video jetzt ein Like, noch bevor du
zu Ende gehört hast, nicht weil ich es verdient hätte, sondern weil du, wenn das, was ich dir in den nächsten Minuten erzähle, wahr ist, wollen wirst, dass
auch andere es hören. Gut, kehren wir zu dem Satz zurück, denn dieser Satz, diese 2000 Jahre alte Warnung, wurde gerade erneut ausgesprochen. Nicht in einem
Text, nicht auf einer akademischen Konferenz, nicht in einem dieser Prophezeiungsbücher, die an Flughäfen verkauft werden. Er wurde von einem
Rabbiner ausgesprochen, einem ganz bestimmten Rabbiner aus Fleisch und Blut, mit Vor und Nachnamen, mit Schülern und mit Feinden, [musik] mit
jahrzehntelangem Studium des Talmuts und der Kabala im Rücken, der vor ganz kurzer Zeit in einer Erklärung, die auf Wegen zu mir gelangte, die nicht immer
die konventionellsten sind, auf etwas hinwies, das mir für mehrere Minuten die Sprache verschlug. und ich, der ich seit mehr als vierz Jahren Phänomene
erforsche, die sich der herkömmlichen Logik entziehen, der ich Menschen interviewt habe, die von der anderen Seite des Todes zurückgekehrt sind und
der ich Dokumente in den Händen hielt, von denen ganze Regierungen bevorzugen würden, dass sie nicht existieren. Verliere nicht so leicht die Sprache.
Aber dieser Rabiner sagte etwas, das alles verändert. Oder genauer gesagt, er sagte etwas, das bestätigt, dass etwas bereits begonnen hat. Und dieses etwas
trägt einen Namen, den wir Menschen seit Jahrhunderten mit Furcht, mit Faszination, mit Unglauben oder mit religiösem Eifer
aussprechen, je nachdem zu welchem Gott wir beten oder welches Buch wir als Heiliger achten. Dieser Name ist der Antichrist. Doch bevor dieser Name bei
dir den konditionierten Reflex auslöst, ihn mit dem Horrorkino der 70er Jahre zu verbinden, mit dem Film Das Omen mit der Zahl 666 auf dem Kopf eines Kindes mit
verstörenden Augen, muss ich dich um etwas Schwieriges bitten. Ich brauche, dass du das Glas lehrst, dass du für einen Moment alles vergisst, was du über
dieses Konzept zu wissen glaubst. Denn das, was dieser Rabbiner gesagt hat, hat überhaupt nichts mit der christlichen Ikonografie des Antichristen zu tun. Es
hat mit etwas viel älterem zu tun, mit etwas viel präziserem und mit etwas, das viel näher ist, als jeder von uns wahrhaben möchte. Der betreffende
Rabiner heißt, und hier werde ich mit den Details ganz bewusst vorsichtig sein, [musik] denn bei dieser Art von Nachforschungen sind Namen gefährlich,
nicht für den Forscher, sondern für den Erforschten. Dieser Rabiner gehört zu einer der konservativsten Strömungen des ultraorthodoxen Judentums. Er hat
Jahrzehnte damit verbracht, die Texte zu studieren, die man im Judentum Sifre Hanista nennt, die verborgenen Bücher. Jene Schriften, die nicht in den
herkömmlichen Jeshivo zirkulieren, sondern von Meister zu Schüler in sehr kleinen Zirkeln weitergegeben werden. Türkel, die der Moderne zutiefst
misstrauen, die im Staat Israel nicht die verheißene Erlösung sehen, sondern eines der möglichen Szenarien des finalen Dramas und die seit Jahren jeden
waren, der zuhören will, dass sich die Zeichen mit einer Geschwindigkeit häufen, die in der Geschichte des jüdischen Volkes beispiellos ist. Und
was dieser Rabiner im Wesentlichen sagte, ist folgendes: Amilos ist bereits unter uns. Amilos, dieser Name. Halte einen Moment bei diesem Namen inne, denn
wenn du ihn nicht kennst, bist du im Begriff, eine Dimension der jüdischen Eshatologie zu betreten, die die westliche Populärkultur praktisch
ignoriert [musik] hat und die dennoch die Quelle ist, aus der viele jener Ideen schöpften, [räuspern] die die christliche Welt später verarbeitete und
in ihre eigene Erzählung vom Ende der Zeiten verwandelte. Amilus ist nicht der christliche Antichrist. Er ist etwas anderes und in gewisser Hinsicht etwas
noch beunruhigenderes. Denn Armilus entspringt nicht der Fantasie der Theologen. Er stammt aus den Texten aus den Midraschim, aus den Targomim, aus
den jüdischen apokalyptischen Schriften, die aus dem ersten und zweiten Jahrhundert unserer Zeitrechnung stammen, manche sogar noch früher.
Texte, die mit einer erstaunlichen Spezifität ein Wesen beschreiben, das in den letzten Zeiten erscheinen wird, das von außergewöhnlicher Herkunft sein
wird. Denn einigen Quellen zufolge wird er aus einer Marmorstatue geboren, die auf übernatürliche Weise befruchtet wurde, das vom Großteil der Welt als der
erwartete Messias anerkannt werden wird, dass die Nation unter seiner Führung vereinen wird, das in Jerusalem einziehen wird, das beanspruchen wird,
göttlich zu sein und dass diesen Quellen zufolge erst im Höhepunkt der Geschichte vom wahren Messias besiegt werden wird. Du hast richtig gehört. Die jüdische
Tradition hat ihre ganz eigene Gestalt für das Ende der Zeiten. Eine Gestalt, die nicht Satan ist, die nicht einfach das als gut verkleidete Böse ist,
sondern etwas viel spezifischeres, eine politische und spirituelle Führungsfigur von globaler Reichweite, die in Israel erscheinen wird, die die Mehrheit davon
überzeugen wird, dass sie die Rettung ist und deren Niederlage die Grundvoraussetzung für die wahre Erlösung sein wird. Und ein Rabiner,
einer der angesehensten innerhalb jener Kreise, die diese Texte studieren, hat gesagt, dass Armelus bereits hier ist. Nun, bevor wir fortfahren, muss ich
vollkommen ehrlich zu dir sein, so wie ich es in 40 Jahren Arbeit immer versucht habe. Selbst wenn mich diese Ehrlichkeit Leser, Freunde oder die
Glaubwürdigkeit in bestimmten akademischen Kreisen gekostet hat, ich weiß nicht, ob dieser Rabiner recht hat. Ich habe keine Möglichkeit, die
Identität von Armilus zu überprüfen, genauso wie ich keine Möglichkeit habe, das meiste von dem zu überprüfen, was ich in meinem Leben erforscht habe.
Dinge, die sich dennoch als realer erwiesen haben, als jede herkömmliche Untersuchung jemals hätte bestätigen können. Was ich jedoch weiß, was ich dir
mit absoluter Gewissheit sagen kann, ist folgendes: Die Texte existieren, die Beschreibungen existieren. Und etwas, das dem in diesen Texten beschriebenen
außerordentlich ähnlich ist, geschieht genau jetzt in diesem präzisen historischen Moment in Israel und auf der ganzen Welt. Und das verdient es
unabhängig davon, was man glaubt oder nicht glaubt, ernst genommen zu werden. Beginnen wir mit den Texten. Denn bevor wir über die Gegenwart sprechen, bevor
wir auf das Heute zeigen, muss man das Vergangene verstehen. Man muss verstehen, was genau die jüdischen Weisen über diese Gestalt gesagt haben.
Denn wenn man diese Beschreibungen liest, ohne zu wissen, dass sie hunderte von Jahren alt sind, könnte man glatt glauben. Sie seien erst diese Woche von
jemandem verfasst worden, der das weltpolitische [musik] Geschehen mit einer beunruhigenden Klarheit beobachtet. Das
Cherferserobabel, einer der wichtigsten und außerhalb akademischer Fachkreise am wenigsten bekannten apokalyptischen Texte des Judentums, verfasst etwa im
sechsten oder 7. [räuspern] Jahrhundert unserer Zeitrechnung, der jedoch weitaus ältere Traditionen aufgreift, beschreibt Armilus als einen Mann von
außergewöhnlicher Erscheinung, mit rötlichem Haar, ungleichen Augen, eines Grün und eines rot, nach einigen Versionen auf einem Ohr taub, an einem
Arm gelähmt, mit einem Mal auf der Stirn, das nur eingeweihte sehen können. Doch über die physische Beschreibung hinaus, die wörtlich zu verstehen sein
mag oder auch nicht, beschreibt das Sefa Serobabel mit einer Präzision, für die es keine rationale Erklärung gibt, die Methode des Armilus seine Art zu
operieren. Und hier wird der Text auf eine Weise beunruhigend, die das rein religiöse übersteigt und direkt in das übergeht, was wir heute politische
Psychologie oder Konsensineering nennen würden. Ilus, so heißt [musik] es im Text, wird in einem Moment extremer Krise kommen. Er wird nicht als Eroberer
kommen, er wird als Retter kommen. Die Welt wird sich in einer der Art verzweifelten Lage befinden. Es wird so viel Leid, so viel Verwirrung und so
viel Angst herrschen, dass die ganze Welt, einschließlich der Mehrheit des jüdischen Volkes, Armilus mit offenen Armen empfangen wird, wenn er auftaucht
und Lösungen anbietet. Und sie werden ihn nicht nur empfangen, sie werden nach ihm verlangen. Sie werden ihn herbeisehen. Sie werden förmlich nach
ihm schreien, weil die Menschheit in jenem Moment von ihren eigenen Problemen so erschöpft sein wird, dass jede Gestalt, die die Antworten zu haben
scheint, willkommen geheißen wird, ohne dass jemand allzu viele Fragen darüber stellt, [musik] wer diese Gestalt genau ist oder woher ihre Macht in Wahrheit
stammt. Das, mein Freund, klingt nicht nach mittelalterlicher Fiktion. Das klingt nach einer zeitgenössischen politischen Beschreibung. Es klingt nach
etwas, das jeder politische Analyst des 21. Jahrhunderts sofort wiedererkennen würde der Aufstieg charismatischer Führer in Krisenzeiten, das Phänomen der
Machtzentralisierung in Momenten des Chaos, die Neigung verängstigter Bevölkerungen, ihre Freiheiten im Austausch für das Versprechen von
Sicherheit und Ordnung abzutreten. Doch die Texte gehen noch weiter, denn Amilus wird nicht nur in einem Moment der Krise eintreffen. Laut dem Mitrasch Wosacha
und anderen Quellen, die dieselbe Tradition überliefern, wird Amilus nach Israel kommen, ganz gezielt nach Israel und dort etwas errichten, dass die Texte
als eine Autorität über das Heilige beschreiben, eine Herrschaft über den heiligsten Ort der jüdischen Welt. Und in dem Moment, indem dies geschieht, so
der Text, beginnt die dunkelste Periode der Menschheitsgeschichte. Eine Periode, die in der jüdischen Eshatologie als die große Trübssaal
bekannt ist, die Zeit vor dem Morgengrauen und die in den Texten als eine Verfolgung beschrieben wird, die sich gezielt gegen das jüdische Volk
richtet und selbst die Schrecken des 20. Jahrhunderts verblassen lässt. Jetzt möchte ich, dass du dem, was ich dir gleich sage, sehr aufmerksam zuhörst,
denn hier hört die Recherche auf, bloße Religionsgeschichte zu sein und wird zu etwas viel dringlicherem. Der Rabiner, den ich eingangs erwähnte, [musik]
derjenige, der sagte: "Armilus sei bereits unter uns, hat diese Aussage nicht im luftleeren Raum getroffen. Er hat sie weder in einem Moment mystischer
Verzückung, noch im Kontext einer von apokalyptischer Rhetorik entflammten Predigt gemacht. Er tat es als Reaktion auf etwas Konkretes, auf etwas, das
genau jetzt in Israel geschieht. Und um zu verstehen, was gerade in Israel vor sich geht, muss ich dir etwas historischen, politischen [musik] und
spirituellen Kontext geben. Denn diese drei Dimensionen sind im Fall von Israel untrennbar miteinander verbunden und das waren sie schon immer. Und wer versucht
das Geschehen in diesem heiligen Land zu verstehen, ohne alle drei Dimensionen gleichzeitig zu berücksichtigen, ist dazu verdammt, überhaupt nichts zu
verstehen. Israel, der moderne Staat Israel, ist eines der außergewöhnlichsten politischen Gebilde der Menschheitsgeschichte.
nicht wegen seiner Größe, die der eines kleinen Staates entspricht, nicht wegen seiner natürlichen Ressourcen, die begrenzt sind, sondern wegen dessen, was
er im kollektiven Bewusstsein dreier der bedeutendsten Religionen der Welt darstellt und wegen dessen, was seine Existenz im Kontext derologischen
Prophetie eben dieser drei Religionen bedeutet. Für das orthodoxe Judentum in seiner konservativsten Ausprägung ist der Staat Israel ein theologisches
Rätsel ersten Ranges, denn es gibt einen Teil des ultraorthodoxen Judentums, bekannt als Satmar, benannt nach Rabiner Jol Titelbaum, der die Auffassung
vertritt, dass die Gründung des Staates Israel im Jahr 194 ein Akt der Gottlosigkeit war, ein Bruch der drei göttlichen Eide, die das Volk
Israel bei seiner Zerstreuung geleistet hatte. Eide, die dieser Interpretation zufolge beinhalteten, nicht massenhaft in das gelobte Land zurückzukehren,
bevor der Messias erschienen ist. Dieser Sichtweise nach ist der Staat Israel nicht die Erlösung, sondern die Falle. Er ist der Köder, der die Bühne für die
große finale Täuschung bereiten wird. Und innerhalb dieser Strömung, die Millionen von Anhängern zählt, auch wenn die westlichen Medien sie selten
erwähnen, gibt es Rabiner, die seit Jahrzehnten sagen, dass die Ereignisse, die wir jetzt [musik] erleben, die Festigung der politischen Macht in
Israel, das Schmieden neuer Allianzen im Nahen Osten, die Versuche zum Wiederaufbau des dritten Tempels, die Normalisierungsabkommen mit arabischen
Staaten, dass all dies Teil eines Drehbuchs ist. das nicht von den Politikern geschrieben wird, die in den Nachrichten auftauchen, sondern von
einer Kraft, die hinter all dem wirkt und ein Ziel verfolgt, das nicht Frieden ist, das nicht Wohlstand ist, das nicht Demokratie ist, sondern die Vorbereitung
der Bühne für etwas, dass die Texte mit einer furchterregenden Klarheit beschreiben. Und dieser Rabbiner, der kürzlich sprach, ist einer von denen,
die dieser Strömung angehören. Oder genauer gesagt, er ist jemand, der von dieser Strömung ausging, aber weiterging als die meisten seiner Zeitgenossen,
denn er beschränkte sich nicht darauf zu sagen, der Staat Israel sei theologisch problematisch. Er wurde konkret, er nannte Namen, er nannte Daten, er zeigte
die Übereinstimmungen zwischen dem auf, was genau jetzt geschieht. und dem, was die Texte vor Jahrhunderten beschrieben haben. Und das, worauf er hinwies,
zwingt mich dazu, etwas mit dir zu teilen, dass ich in monatelanger Recherche zusammengetragen habe. Etwas, das für sich alleinen wie ein Zufall,
eine Anekdote oder eine erzwungene Interpretation wirken mag, aber in seiner Gesamtheit betrachtet ein ganz bestimmtes Gefühl erzeugt, dass wir
Forscher nur zu gut kennen. Es ist nicht direkt Angst, obwohl es etwas von Angst hat, sondern viel mehr der Schwindel dessen, der auf die Landkarte des
Territoriums blickt und plötzlich begreift, dass das Territorium gar nicht so ist, wie es schien. Sprechen wir zuerst über Jerusalem, denn Jerusalem
ist das Epizentrum von allem, was ich dir erzählen werde. Und es ist wichtig, dass du verstehst, warum ausgerechnet Jerusalem diese Rolle in der Eshatologie
all der Traditionen einnimmt, die wir hier analysieren. Es ist kein geographischer Zufall. Es ist keine Frage des religiösen
Tourismus. Jerusalem ist in der Sprache der drei großen abrahamitischen Traditionen der Konvergenzpunkt zwischen der Zeit und der Ewigkeit, der Ort, an
dem sich das Göttliche und das Menschliche auf die unmittelbarste Weise berühren, der Nabel der Welt in spiritueller Hinsicht. Und genau deshalb
ist es auch der Ort, an dem sich das letzte Drama entfalten muss. So sagt es das Judentum, so sagt es der Islam, so sagt es das Christentum. Drei
Traditionen, die in fast allem anderen uneins sind, stimmen in einem Punkt überein, was das Schicksal der Welt entscheidet, wird über Jerusalem führen.
Und das, was gerade in Jerusalem geschieht, was sich insbesondere auf dem Tempelberg abspielt, versetzt die meisten Prophetieforscher
ungeachtet ihrer Tradition in höchste Alarmbereitschaft. Der Tempelberg, jenes steinerne Rechteck auf einem Hügel im Herzen der Altstadt
von Jerusalem, wo eins der von Salomo erbaute erste Tempel stand, wo eins der im Jahr 70 unserer Zeitrechnung von den Römern zerstörte zweite Tempel stand und
wo sich heute der Felsendom erhebt, eine der heiligsten Städten des Islam. Dieser Ort ist die Zündschnur all des Sprengstoffs, der in diesem historischen
Moment zusammenläuft. Und es gibt etwas, das sich rund um diesen Ort abspielt und dass der Rabiner, von dem ich spreche, in seiner
Erklärung ausdrücklich erwähnte. Es gibt Gruppen innerhalb des Judentums, Gruppen, die in Israel zunehmend an politischem Einfluss gewinnen, die aktiv
am Bau des dritten Tempels arbeiten. Das ist keine Verschwörungstheorie, das ist dokumentiert. Tempelinstitut auf Hebräisch als Machon
Hamigdash bekannt bereitet seit Jahrzehnten die Ritualgegenstände, die priesterlichen Gewänder, die architektonischen Entwürfe und sogar die
Musikinstrumente vor, die gemäß der Halacha, dem jüdischen Religionsgesetz erforderlich sind, um den Tempeldienst wieder aufzunehmen. Sie haben die
Bundeslade in Miniaturform rekonstruiert. Sie haben die Gewänder des Hohen Priesters angefertigt. Sie haben die Koanim identifiziert, die
Nachkommen der Priesterfamilie, die den Dienst versehen könnten, und sie haben rote Kühe gezüchtet, die berühmte rote Verse, deren Asche laut dem Buch Numeri
notwendig ist, um den Tempel zu reinigen, bevor er geweih werden kann und deren Geburt in der jüdischen Tradition als eines der Vorzeichen für
das Ende der Zeiten gilt. Fünf rote Kühe, fünf Kühe, die die talmudischen Kriterien erfüllten, vollkommen rot zu sein, ohne einziges schwarzes Haar, die
in den letzten Jahren geboren wurden und ausgerechnet aus Texas nach Israel gebracht wurden, in einem Prozess, der von einigen als Zeichen der
bevorstehenden Erlösung gefeiert wurde und unter islamischen Gelehrten, die die Bedeutung dieser Geste ganz genau verstehen, ernste Besorgnis auslöste.
Nun, was hat all dies mit dem Antichristen zu tun? Was haben die rote Verse, der Tempelberg und die Gruppen, die den dritten Tempel vorbereiten, mit
der Aussage jenes Rabiners zu tun, der behauptet, Armilus sei bereits unter uns. Es hat auf eine ganz direkte und spezifische Weise damit zu tun. Und um
dir das zu erklären, muss ich dich auf eine andere Ebene der Untersuchung mitnehmen. In der jüdischen Eshatologie ist eines der Zeichen für die Zeit des
Armelus einer der Indikatoren dafür, dass sein Kommen unmittelbar bevorsteht, der Wiederaufbau des Tempels, doch nicht der Wiederaufbau des Tempels durch
fromme Israeliten, die auf den Messias warten. Nein, was die Texte beschreiben, ist weitaus beunruhigender Amilus wird kommen, wenn der Wiederaufbau des
Tempels möglich wird und er selbst oder jemand unter seinem Einfluss wird es sein, der diesen Wiederaufbau herbeiführt. Amilus wird den Tempel
nicht zerstören. Amilus wird ihn nutzen. Und genau das ist es, was die aktuelle Lage für diejenigen, die diese Texte kennen, so alarmierend macht. Denn in
Israel geschieht derzeit nicht nur, dass es religiöse Gruppen gibt, die den Tempel bauen wollen. Es ist so, dass diese religiösen Gruppen in den letzten
Jahren einen beispiellosen politischen Einfluss erlangt haben und ihre Ziele, die jahrzehntelang selbst innerhalb Israels als ranständig und fanatisch
ergalten, nun allmählich als mögliche, in manchen Fällen sogar wahrscheinliche Staatspolitik behandelt werden. Ben und Bezalel Smotrich. Diese beiden
Namen, die du vielleicht in den Nachrichten gehört hast, ohne ihre genaue Bedeutung im Kontext der Prophetie zu verstehen, sind die Namen
zweier israelischer Politiker, die echte Machtposition in der Regierung Israels inne haben, die offen für die israelische Souveränität über den
Tempelberg eintreten und deren Parteien direkte Verbindungen zu Bewegungen haben, die den Bau des dritten Tempels nicht als fernes religiöses Ziel,
sondern als unmittelbare politische Priorität betrachten. Und der Rabiner, von dem ich spreche, antwortete, als er zu diesen Männern
befragt wurde, als seine Schüler ihn fragten, was deren Aufstieg zur Macht bedeute. Mit einem Satz, den seine Schüler niederschrieben und der in meine
Hände gelangte. [musik] Ein Satz, der auf Aramäisch so klingt, dass schon die Laute uralt wirken. Dies sind diejenigen, die den Weg bereiten, nicht
für den Messias, sondern für den, der vor dem Messias kommt, für den, der sich als der Messias ausgeben würde. Und das gesagt von einem Mann, der sein ganzes
Leben dem Studium dieser Texte gewidmet hat, [musik] der nicht leichtfertig redet, der eine Aussage dieses Kalibers jahrelang abgewogen hat, bevor er sie
traf. Das ist nichts, was ich ignorieren kann. Und ich glaube auch nicht, dass du es ignorieren solltest. Aber ich werde noch konkreter werden, denn die
Erklärung des Rabbiners endete dort nicht. Sie ging weiter und was folgte ist das, was mich drei Nächte hintereinander nicht schlafen ließ. Der
Rabiner sprach von etwas, das in den Texten als das Ketz bekannt ist der finale Moment, der Punkt ohne Wiederkehr in der Geschichte gemäß der jüdischen
Eschaologie. Und er sagte, dass das Ketz begonnen hat, nicht dass es sich nähert, nicht, dass es nahe ist, sondern dass es begonnen hat. Und als er von seinen
Schülern gefragt wurde, woher er das wisse, wie er sich sicher sein könnne, antwortete er mit einer Reihe von Zeichen, die ich eins nach dem anderen
mit dir teilen werde. Denn jedes allein ist hinterfragbar, aber alle zusammen im Kontext jener Texte, die Sie seit Jahrhunderten beschreiben, erzeugen eine
Wirkung, die über die rein intellektuelle Analyse hinausgeht und etwas Tieferes berührt. etwas von dem ich nicht weiß, ob ich es spirituelle
Intuition oder schlicht Mustererkennung in einer Größenordnung nennen soll, die das menschliche Gehirn nur selten verarbeitet. Das erste Zeichen, das der
Rabiner nannte, ist da, was die Texte den Krieg von Gog und Magog nennen. Der Name mag biblisch und Fernklingen, doch die Texte sind sehr präzise, was die
Merkmale dieses Krieges angeht. Es wird ein Krieg sein, der viele Nationen involviert, der sich rund um Israel konzentriert, der anfangs wie ein
politischer oder territorialer Krieg wirken wird, der jedoch spirituelle Dimensionen besitzt, die die Mehrheit der Beteiligten nicht verstehen wird und
der Verheen zerstörerisch sein wird. Man muss kein Prophet sein, um die Übereinstimmung zwischen dieser Beschreibung und dem zu sehen, was sich
gerade jetzt im Nahen Osten abspielt, mit mehreren aktiven Konfliktfronten gleichzeitig, mit Weltmächten, die direkt oder indirekt verwickelt sind und
mit dem Risiko einer Eskalation auf ein Niveau, das selbst die ernsthaftesten Analysten für wahrhaft beispiellos in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg
halten. Das zweite Zeichen ist das, was der Text die Verwirrung der Weisen nennt. Der Text besagt, dass zur Zeit des Ketts die spirituellen Führer des
jüdischen Volkes gespalten und verwirrt sein werden, wobei einige das unterstützen, was wie die Erlösung aussieht, ohne zu merken, dass sie in
Wahrheit den Weg der Täuschung unterstützen. Schau dir an, was im zeitgenössischen Judentum geschieht, und sag mir, ob diese Beschreibung nicht
präzise ist. Es gibt ultraorthodoxe Rabiner, die die Regierung Netanjahu unterstützen, als wäre sie die Regierung der Erlösung. Es gibt ultraorthodoxe
Rabiner, die dieselbe Regierung als die Verkörperung der Gefahr betrachten. Es gibt Rabiner der religiös zionistischen Bewegung, die in jedem kriegerischen
Ereignis das Zeichen des unmittelbar bevorstehenden messianischen Anbruchs sehen. Es gibt kabalistische Rabiner, die Daten für die Ankunft des Messias
nennen, [musik] die sich dann nicht erfüllen und denen dennoch weiterhin Millionen von Menschen Gehör schenken. Die Verwirrung der Weisen ist keine
Metapher. Sie ist eine exakte Beschreibung dessen, was sich gerade jetzt in der jüdischen geistlichen Welt abspielt. Das dritte Zeichen, was und
hier wird der Rabiner noch konkreter und beunruhigender, ist das, was die Texte die Ankunft dessen nennen, der von den Nationen anerkannt wird, aber nicht von
den Seinen. Dieser Satz, der in verschiedenen Formen in unterschiedlichen Mitraschim auftaucht, beschreibt Armilus als jemanden, der von
der nichtjüdischen Welt, von den Nationen, von dem, was die Texte die Heidenvölker nennen, akzeptiert und gepriesen werden wird. bevor er von
einem Teil des jüdischen Volkes anerkannt wird. Die Reihenfolge ist wichtig, [musik] zuerst die Nation, dann ein Teil des jüdischen Volkes und
schließlich am dunkelsten Punkt fast alle. Und als der Rabbiner dieses Zeichen erwähnte, zeigte er auf keinen israelischen Politiker. Er zeigte nach
außen. Er zeigte auf die Welt und sagte etwas, dass seine Schüler mit Überraschung aufnahmen, weil es nicht die Art von Aussage war, die er
üblicherweise traf. Er sagte, dass derjenige, der von den Nationen anerkannt wird, bereits einen Namen unter den Nationen hat und dass dieser
Name an Orten mit Ehrfurcht [räuspern] ausgesprochen wird. an denen man ihn mit Arkw aussprechen sollte. Er nannte keine weiteren Details. Er nannte niemanden
beim Namen, aber die Andeutung war deutlich genug, damit seine Schüler sie verstanden und wage genug, um nicht zu einer simplen Schlagzeile gemacht werden
zu können, die lautet: "Dieser Rabiner hat gesagt, dass Herr Sound so der Antichrist ist, denn das hieße eine komplexe spirituelle Warnung auf eine
politische Parole zu reduzieren." Und das wäre genau die Art von Vereinfachung, die die Menschen dazu bringen, mit dem Denken aufzuhören. Und
genau das müssen wir tun nachdenken. Denken wir also darüber nach, was die Texte über die Fähigkeiten von Armilus aussagen. Denn jenseits der äußeren
Zeichen, jenseits der geopolitischen Ereignisse, die den prophetischen Schilderung entsprechen mögen oder auch nicht, sind die Texte sehr präzise
darüber, wozu Armilus in der Lage ist, welche Mächte er besitzt und wie er auf einer Ebene operiert, die weit über das Politische hinausgeht. Und hier wird die
Untersuchung besonders unangenehm, denn was die Texte beschreiben, ist nicht bloß ein geschickter Politiker oder ein charismatischer Anführer. Sie
beschreiben etwas, dass wir in moderner Sprache als die Fähigkeit bezeichnen würden, die kollektive Wahrnehmung der Realität zu verändern. Amilus, so sagt
das Sefer Serobabel, wird die Macht haben zu bewirken, dass das falsche wahr und das Wahre falsch erscheint. Er wird die Macht besitzen, die Massen davon zu
überzeugen, dass die Zeichen seiner eigenen Bosheit in Wirklichkeit Zeichen seiner Güte sind. Und die Menschen werden nicht getäuscht werden, weil sie
dumm sind, sondern weil die Menschheit in dem Moment, in dem Armilus handelt, die Fähigkeit verloren haben wird, zwischen dem realen und dem
Konstruierten zu unterscheiden, zwischen dem echten und dem Fabrizierten, zwischen Information und Manipulation. Kommt dir das bekannt vor, klingt das
nach etwas, für das wir im 21. Jahrhundert moderne Begriffe haben. Desinformation, Postfaktizität,
künstliche Realität, mediale Massenmanipulation, Deepfakes, [musik] generative künstliche Intelligenz, die
in der Lage ist, reden, Bilder und Stimmen zu erzeugen, die von den Originalen nicht mehr zu unterscheiden sind. Wir leben in dem historischen
Moment, in dem die Fähigkeit, das falsche als wahr erscheinen zu lassen, ein technologisches Niveau erreicht hat, das vor genau einem Jahrhundert noch wie
schwarze Magie gewirkt hätte. Und die Texte, die dies beschrieben haben, taten dies einm 500 Jahre vor der Erfindung des Buchdrucks. Ich fahre fort, denn es
gibt noch ein weiteres Element der jüdischenologischen Überlieferung über Armelus, dass ich dir darlegen möchte. Bevor wir darüber sprechen, was der
Rabiner spezifisch über das heutige Israel gesagt hat, dieses Element ist die Rolle von Armilus im Verhältnis zu den übrigen Religionen. Die Texte sind
sich in einem Punkt einig, den die meisten Menschen nicht wissen. Armilus wird nicht der Anführer einer einzigen Religion oder Tradition sein. Armilus
wird die Unterstützung aller Traditionen haben oder genauer gesagt, jede Tradition wird in ihm das sehen, was sie sehen möchte.
Diejenigen, die auf den Messias warten, werden in ihm den Messias sehen. Diejenigen, die auf den Mahdi warten, werden in ihm den Mahdi sehen.
Diejenigen, die auf einen großen spirituellen Führer der Menschheit warten, werden genau das erblicken. Armilus wird nicht auftreten und sagen:
"Ich bin die Täuschung." Er wird auftreten und sagen: "Ich bin das, worauf du dein ganzes Leben lang gewartet hast." Und die ganze Welt,
einschließlich der gebildetsten Köpfe und der frommsten Herzen, [musik] wird auf diese Täuschung hereinfallen. Nicht aus Bosheit, sondern aus dem
aufrichtigen Verlangen heraus, dass die Erlösung endlich eingetroffen sei. Dieser Aspekt der Beschreibung von Armilus ist es, der mir am meisten den
Schlaf geraubt hat. Denn er beschreibt keinen Tyrann, der sich mit Gewalt durchsetzt. Er beschreibt etwas viel subtileres und ungleich schwererem zu
widerstehendes ein Wesen, das die Menschen freiwillig und mit Begeisterung annehmen werden, weil das, was er anbietet, genau das ist, worum die
Menschheit inständig gefleht hat. Frieden, Sicherheit, Einheit, das Ende der Konflikte, die Versöhnung religiöser Differenzen.
Eine neue Ordnung, die auf Werten basiert, die vollkommen vernünftig und erstrebenswert klingen. Das Problem dabei ist, laut den Texten, dass hinter
diesem Angebot etwas liegt, das auf den ersten Blick unsichtbar ist, etwas, das sich erst dann offenbart, wenn es für eine Umkehr bereits zu spät ist. Nun
kommen wir zu dem Teil dieser Recherche, dessen Niederschrift mich am meisten Überwindung gekostet hat, der Teil, indem ich über konkrete Namen sprechen
muss, nicht über den Namen von Amilus, denn das wäre ein Schritt, den weder ich noch irgendein Verantwortungsbewusster Forscher mit der nötigen Gewissheit
gehen kann. Wohl aber überwas, das der Rabiner mit einer Deutlichkeit erwähnte, die wenig Raum für Waage Interpretationen läst. Er sprach über
Israel, über das, was in Israel geschieht und insbesondere über etwas, das sich gegenwärtig in der israelischen Gesellschaft abspielt und das die Texte
als ein untrückliches Zeichen für die Endzeit beschreiben. Die radikale Spaltung der Gesellschaft des auserwählten Volkes. Die Texte besagen,
dass das jüdische Volk zur Zeit des Erscheinens von Armelus so gespalten sein wird, wie nie zuvor in seiner Geschichte. nicht zwischen Juden und
Nichtjuden, sondern innerhalb des jüdischen Volkes selbst. Die Spaltung wird nicht bloß zwischen Gläubigen und Atheisten verlaufen, obwohl es auch das
geben wird. Die tiefste Spaltung wird zwischen jenen bestehen, die glauben, dass die Erlösung gekommen ist und jenen, die glauben, dass das, was wie
Erlösung aussieht, in Wahrheit die raffinierteste Falle der Geschichte ist. Und diese Spaltung wird innerhalb des jüdischen Volkes ein Leiden erzeugen,
das der Text als das Leiden der Gerechten beschreibt, die die Wahrheit sehen, sie den Menschen um sich herum aber nicht vermitteln können. Schau dir
Israel heute an. Sieh es dir mit den klaren Augen von jemandem an, der diese Texte gelesen hat. Es gibt Massendemonstrationen auf den Straßen
von Tel Aviv, die zeitweise hunderttausende von Menschen versammelt haben, um gegen den politischen Kurs der Regierung zu protestieren. Es gibt einen
Bruch zwischen dem säkularen und dem religiösen Israel, der tiefer ist als zu jedem anderen Zeitpunkt in der Geschichte des modernen Staates. Es gibt
Soldaten, die den Dienst verweigern. Es gibt Richter, die sich der Regierung widersetzen. Es gibt einen inneren Konflikt über das eigentliche Wesen
dessen, was Israel sein soll, eine liberale Demokratie mit westlichen Werten oder ein Staat, der vom jüdischen Religionsgesetz, der Halacha regiert
wird, indem die heiligen Schriften mehr Autorität besitzen als die Verfassung. Diese Spaltung ist in ihren Grundelementen nicht neu, aber ihre
Intensität, ihre Tiefe und die Radikalität, mit der jedes Lager das andere als existentielle Bedrohung ansieht, das ist tatsächlich neu und es
ist exakt das, was das Säfer Serobabel beschreibt, wenn es vom inneren Zustand des jüdischen Volkes in der Zeit vor der Ankunft von Amilus spricht. Als der
Rabiner darüber sprach, bediente er sich einer Metapher, die seine Schüler mir übermittelten und die ich nicht verändern werde, weil ich glaube, dass
ihr eine Kraft inne wohnt, die jede Paraphrase zerstören würde. Er sagte: "Wennt kurz davor ist, vom Baum zu fallen, musst du sie nicht anstoßen. Du
musst nur warten." Und die Frage, fügte er hinzu, ist nicht, ob die Frucht fallen wird. Die Frage ist, wer wird unter dem Baum stehen, um sie
aufzufangen? Diese Metapher hat mich tagelang verfolgt, denn in ihr liegt keinerlei übernatürliche Behauptung. Es ist schlicht die Beschreibung einer
politischen und gesellschaftlichen Dynamik, die jeder kompetente Analyst nachvollziehen könnte. Doch der Kontext, in dem sie ausgesprochen wurde, der
Kontext jener Texte, die von Armilus handeln, verleih eine Tragweite, [musik] die weit über die politische Analyse hinausgeht. Derjenige, der unter dem
Baum steht, derjenige, der die Frucht aufhängt, wenn sie fällt, wird derjenige sein, der die Zukunft Israels kontrolliert. Und den Texten zufolge
wird derjenige, der die Zukunft Israels in jenem Moment kontrolliert, eine Macht besitzen, die kein menschliches Wesen jemals haben sollte. Nun möchte ich über
etwas mit dir sprechen, worauf du vielleicht von Anfang an gewartet hast. Gibt es irgendeine Verbindung zwischen dem, was dieser Rabiner sagt, und dem,
was andere prophetische Tradition einschließlich des Islams und des Christentums über denselben historischen Zeitraum
sagen, die Antwort lautet ja und die Natur dieser Verbindung ist eines der außergewöhnlichsten Phänomene, denen ich in 40 Jahren Forschung auf dem Gebiet
des Unerklärlichen begegnet bin. Denn wenn man die Beschreibungen des jüdischen Armilus, des christlichen Antichristen und des islamischen
Datschal nebeneinander legt, weisen die Ähnlichkeiten eine Präzision auf, die sich nicht einfach durch kulturelle Einflüsse zwischen den Traditionen
erklären lässt. Sie alle weisen auf dasselbe hin mit minimalen Abweichungen in den Details. Sie alle beschreiben ein Wesen, das am Ende der Zeiten erscheinen
wird, das von außergewöhnlicher Intelligenz und Ausstrahlung sein wird, das Wundervollbringen wird, die selbst die Weisesten verwirren, dass seine
Herrschaft über Jerusalem oder um Jerusalem herum errichten wird, dass die Gerechten aller Traditionen verfolgen wird und das durch ein Eingreifen
besiegt werden wird. das von keiner menschlichen Armee ausgeht, sondern von etwas, das die Geschichte, wie wir sie kennen, übersteigt.
Drei Traditionen, drei verschiedene Namen für dieselbe Gestalt, drei religiöse Systeme, die sich über Jahrhunderte hinweg bekämpft haben und
nun in der Beschreibung ihres gemeinsamen Feindes übereinstimmen. Wenn dich das nicht innehalten lässt, wenn dich das nicht dazu bringt, einen Moment
lang stehen zu bleiben und nachzudenken, dann erzähle ich dies hier vielleicht der falschen Person. Doch ich glaube, dass ich es der richtigen Person
erzähle, [musik] denn du bist hier. Hörst dir das an und das allein ist bereits bedeutungsvoll. Sprechen wir nun über etwas, das der
Rabiner ganz gezielt erwähnte und dessen Recherche mich mehrere Wochen gekostet hat, um es dir hier mit ausreichender Tiefe darlegen zu können. Er sprach über
die Technologie nicht auf allgemeine Weise. Wie wenn jemand in einem wagen und unpräzisen Sinne behauptet, die moderne Technologie sei ein Zeichen der
Endzeit. Er wurde konkret. Er sagte, dass eines der Zeichen für das Nahen von Armelus das ist, was im alten Hebräisch als die Stimme beschrieben wird, die
alle Nationen gleichzeitig erreicht. Die Texte, insbesondere das Tagum Jonathan zu bestimmten Passagen des Buches Hessekiel, sprechen davon, dass es in
der Endzeit eine Stimme geben wird, die Stimme eines Individuums, die alle Enden der Erde zur gleichen Zeit erreichen wird, die von allen Völkern simultan
gehört werden wird und die Macht besitzen wird. Massen mit einer Wirksamkeit zu bewegen, wie sie kein König und kein Prophet zuvor jemals
besaß. Für die mittelalterlichen Rabiner, die diese Texte kommentierten, war diese Beschreibung in praktischer Hinsicht unverständlich.
Sie konnten sich nicht vorstellen, wie es möglich sein sollte, dass die Stimme eines Einzelnen gleichzeitig bis an alle Enden der Erde dringen könnte. Im 21.
Jahrhundert hat diese Beschreibung einen ganz konkreten Namen. Fernsehen, Internet, soziale Netzwerke, weltweites Livestreaming. Heute ist es zum ersten
Mal in der Menschheitsgeschichte buchstäblich möglich, dass ein Mensch spricht und von Milliarden Menschen in allen Winkeln der Erde zeitgleich gehört
wird. Diese technologische Möglichkeit, die wir als selbstverständlich erachten, weil wir mitten darin leben, existierte vor 50 Jahren noch nicht. Sie existierte
vor 100 Jahren nicht. Sie existiert in ihrer wirkungsvollsten Form erst seit den letzten zwei bis dre Jahren durch die massive Verbreitung von
Streamingplattformen und globalen sozialen Medien. Die Texte haben diese Fähigkeit vor Jahrhunderten beschrieben und der Rabiner sagte, dass genau diese
Fähigkeit die Ankunft von Armilus nun auf eine Weise ermöglicht, wie es zu keinem anderen Zeitpunkt der Geschichte der Fall war. Armilus wird keine Armeen
brauchen, um die Welt zu erobern. Er wird eine Plattform brauchen und die Plattformen existieren. Sie sind die mächtigsten, die die Geschichte jemals
gekannt hat. Das bringt mich zu etwas, dass ich dir direkt sagen muss, auch wenn ich weiß, dass es unbequem klingen mag. Ich werde keine konkrete Person als
Armilus benennen. Ich werde es nicht tun, weil es unverantwortlich wäre, weil kein ehrlicher Forscher diese Behauptung mit der erforderlichen Gewissheit
aufstellen kann. Und weil die Geschichte voll von Beispielen von Menschen ist, die diese oder jene Gestalt als den Antichristen, den Armilus oder den
Datschal bezeichneten und schlichtweg falsch lagen. Was ich jedoch tun kann, was ich angesichts meiner Recherchen für meine Pflicht halte, ist die
Eigenschaften zu beschreiben, die die Texte Armilus zuschreiben und es dir mit deiner eigenen Urteilskraft, mit deiner eigenen Beobachtungsgabe zu überlassen,
das Panorama um dich herum zu bewerten. Amelus wird den Texten zufolge eine direkte Beziehung zu Israel haben. Er wird nicht zwingend Israeli sein, aber
er wird eine Verbindung zu Israel haben. die instrumentalisiert werden wird, um seine geistliche und politische Autorität in dieser Region zu
rechtfertigen. Amelus wird eine Kommunikationsfähigkeit besitzen, die die Texte als übernatürlich beschreiben, die wir in modernen Begriffen jedoch als
außergewöhnlich bezeichnen könnten, eine Fähigkeit, Botschaften zu übermitteln, die bei völlig unterschiedlichen Zielgruppen, die normalerweise
unvereinbare Weltanschauungen haben, gleichzeitig Anklang finden. Arilus wird Dinge vollbringen, die in den Augen derer, die sie miterleben, wie Wunder
wirken werden, die jedoch eine Erklärung haben, welche die Texte als Macht bezeichnen, die aus Quellen stammt, die nicht die Quellen des wahrhaft Heiligen
sind. Und Armilus wird in einem Moment eintreffen, indem die Welt auf eine Weise leidet, die die Menschheit psychologisch und emotional darauf
vorbereitet hat, alles zu akzeptieren, was verspricht, diesem Leiden ein Ende zu setzen. Schau dir die Welt in diesem Moment an. Sieh dir das Ausmaß an Leid,
Verwirrung, Angst und Hoffnungslosigkeit an, das überall herrscht. Ich übertreibe nicht, wenn ich sage, dass das Ausmaß der kollektiven Angst, die derzeit in
der Menschheit existiert, in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg beispiellos ist. Es gibt aktive Kriege auf mehreren Kontinenten. Es gibt eine Klimakrise,
die Katastrophen hervorbringt, die vor 20 Jahren noch wie Science Fiction Szenarien wirkten. Es gibt eine globale Wirtschaftskrise, die die Mittelschicht
in praktisch allen entwickelten Ländern zerstört. Es gibt eine mentale Pandemie von historischem Ausmaß mit Raten an Depression, Angststörung und Suiziden,
die unaufhörlich steigen. Es gibt ein allgemeines Misstrauen gegenüber allen Institutionen, allen Regierungen, allen Medien, allen Experten gegenüber
praktisch allen Autoritätssystemen, die die Menschen über Jahrhunderte aufgebaut hatten, um ihr Zusammenleben zu organisieren. In diesem Kontext, in
diesem spezifischen Nährboden, lautet die Frage nicht, ob die Menschheit jemanden akzeptieren wird, der mit den passenden Antworten antritt. Die Frage
lautet: Wann wird dieser jemand eintreffen? Und der Rabiner sagt, dass der Prozess bereits begonnen hat. Jetzt nicht
morgen, nicht in ferner Zukunft, sondern jetzt. Doch ich möchte allen Perspektiven gegenüber fair bleiben, denn ich habe immer daran geglaubt, dass
ehrliche Forschung nicht darin besteht, Beweise anzuhäufen, die das bestätigen, was man ohnehin schon glaubt, sondern sich auch den Belegen zu stellen, die
die eigene Hypothese verkomplizieren. Lass mich dir daher sagen, was die Skeptiker, was die Akademiker, die diese Tradition aus einer historischen und
nicht aus einer eskatologischen Perspektive studieren, zu all dem sagen würden, was ich dir erzähle, sie würden zurecht einwenden, dass apokalyptische
Prophezeiung von Natur aus elastisch sind, dass sie mit genügend Mehrdeutigkeit verfasst wurden, damit sie stets auf die jeweilige Gegenwart
angewendet werden können, dass es in jeder Generation Menschen gab. die fest davon überzeugt waren, in der Endzeit zu leben und dass sie sich in jeder
Generation geirrt haben. Sie würden sagen, dass die apokalyptische Furcht eine Konstante der menschlichen Psychologie ist, dass das menschliche
Gehirn darauf programmiert ist, Muster selbst dort zu finden, wo es keine gibt und dass die Leichtigkeit, mit der wir Übereinstimmungen zwischen alten
Prophezeiungen und zeitgenössischen Ereignissen finden, mehr über unsere kognitive Veranlagung aussagt als über die reale Erfüllung irgendeiner
Prophezeiung. Sie würden schließlich anführen, daß die politische Instrumentalisierung apokalyptischer Narrative gefährlich ist, dass sie
historisch genutzt wurde, um Kriege, Verfolgungen und Greultaten zu rechtfertigen und dass das Abstempeln von jemandem oder etwas als Antichrist
oder als Armilos genau die Art von Narrativ ist, die sehr konkrete und verheerende Folgen in der realen Welt haben kann. All das ist wahr, all das
verdient es berücksichtigt zu werden. Und dennoch und dennoch liegt etwas in dem, was dieser Rabiner gesagt hat, etwas im Zusammenlaufen dieser uralten
Stimmen, die mit einer Koherenz vom Gleichen sprechen, welche Epochen und kulturelle Grenzen überschreitet. Es liegt etwas darin, dass mich mit
einer rein rationalen Erklärung nicht zur Ruhe kommen lässt. Erlaube mir dir ein konkretes Beispiel dafür zu geben, warum das so ist. Das Buch Daniel eines
der meist studierten, [räuspern] meist kommentierten und meist diskutierten prophetischen Bücher der gesamten Weltreligionsliteratur.
Darin findet sich eine Beschreibung von vier aufeinander folgenden Reichen, die die Mehrheit der Gelehrten, sowohl jüdische als auch christliche, mit
Babylonien, Pers, Griechenland und Rom identifiziert. Doch in Kapitel 12 des Buches Daniel gibt es etwas, das mich in diesem
Zusammenhang ganz besonders interessiert. Etwas, das Jahrhundertelang allegorisch gedeutet wurde, das im 21. Jahrhundert jedoch
eine Wörtlichkeit besitzt. die einem den Atem raubt. Der Text besagt: "Viele werden hin und her rennen und das Wissen wird sich mehren." Im Kontext des Textes
beschreibt dieser Satz die Zeit des Endes, die Zeit, die der großen finalen Trübsal vorausgeht. Jahrhundertelang wurde dieser Satz als eine wage
Beschreibung der Unruhe und Verwirrung der letzten Tage gelesen. Doch im 21. Jahrhundert besitzt diese Formulierung eine Präzision, die einen unweigerlich
fragen lässt, ob derjenige, der sie schrieb oder diktierte, ganz genau wusste, was er da sagte. Viele werden hin und her rennen. Niemals in der
Geschichte der Menschheit [musik] haben sich Menschen so viel fortbewegt. Die menschliche Mobilität im 21. Jahrhundert getrieben durch den Flugverkehr, die
Globalisierung und massive Migrationsbewegungen hat einen Ausmaß erreicht, für das in der Geschichte keinerlei Vorbild gibt.
Und das Wissen wird sich mehren. Die Menge an Informationen, die die Menschheit in diesem Moment produziert und verarbeitet, besitzt eine
Größenordnung, mit der sich kein früheres Jahrhundert messen kann. Manchen Schätzungen zufolge produziert die Menschheit heute an einem einzigen
Tag mehr Informationen als in ihrer gesamten Geschichte bis zum Jahr 2000. Das Wissen hat sich auf eine Weise vervielfacht, die für jeden Menschen vor
dem digitalen Zeitalter schlichtweg unbegreiflich gewesen wäre. Daniel beschrieb dies vor 2 Jahren, zwein und Jahre und er beschrieb es im Kontext der
Zeit des Endes. Wir können darüber debattieren, ob Daniel ein Prophet war oder ein apokalyptischer Schriftsteller, der das literarische Mittel der
vorausschauenden Rückschau nutzte, um Ereignisse seiner eigenen Zeit zu beschreiben. Wir können übers die Datierung des Buches, seine Autorschaft
und seine politische Absicht diskutieren. All das ist im akademischen Kontext legitim. Doch was wir nicht tun können, was uns die intellektuelle
Redlichkeit verbietet, ist die Übereinstimmung schlicht zu ignorieren. Selbst wenn wir skeptisch sind, selbst wenn wir Rationalisten sind, selbst wenn
wir glauben, dass Prophetie ein kulturelles Konstrukt ist und keine übernatürliche Übermittlung von Zukunftsinformationen.
Die Übereinstimmung existiert und verdient Beachtung. Doch kehren wir nach Israel zurück, denn es gibt noch etwas, das der Rabiner sagte und das mir meine
monatelange Recherche auf eine Weise zu kontextualisieren erlaubt. Die jemandem, der nicht so viel Zeit mit diesen Texten und Quellen verbracht hat, wie ich,
vielleicht nicht zugänglich wäre. Der Rabiner sprach von etwas, daß die Texte die scheinbare Vereinigung nennen. Die scheinbare Vereinigung ist der Moment,
in dem es Armilus gelingt, dass verschiedene Nationen und Traditionen, die sich historisch im Konflikt befanden, eine Art Pakt oder Vertrag
rund um Jerusalem schließen. Die Texte sind hierbei sehr präzise. Dieses Abkommen wird wie die Lösung für den ältesten Konflikt der Region wirken.
Enen Konflikt, der am längsten als der gordische Knoten der internationalen Politik galt. Doch dieses Abkommen, diese Vereinigung wird nicht der Anfang
vom Ende des Konflikts sein. Es wird der Anfang vom Ende jener Epoche sein, in der die Menschen ihr eigenes Schicksal bestimmen. Nun möchte ich hier sehr
präzise sein, denn das, was ich sagen werde, könnte missverstanden werden. Ich behaupte nicht, dass jeder Friedensversuch im Nahen Osten das
Zeichen des Antichristen sei. Ich behaupte nicht, dass Diplomatie schlecht sei. Ich behaupte nicht, dass die Abraham Abkommen oder jede andere
Normalisierungsinitiative automatisch verdächtig sein, denn die Prophetie spricht von einer scheinbaren Vereinigung. Was ich sage, ist subtiler
und spezifischer. Der Text spricht von einer Vereinigung mit ganz besonderen Merkmalen. darunter, dass sie eine Vereinbarung über den Status von
Jerusalem oder des Tempelbergs beinhaltet und dass diese Vereinbarung der Welt als ein Triumph der Vernunft und der Diplomatie präsentiert wird,
während sie in Wirklichkeit das Ergebnis einer Manipulation ist, die auf einer Ebene operiert, welche die sichtbaren politischen Akteure nicht vollständig
begreifen. Diese Art von Vereinbarung mit diesen spezifischen Merkmalen hat noch nicht stattgefunden, aber die Bedingungen dafür werden genau jetzt mit
einer Geschwindigkeit geschaffen, die diejenigen, die diese Texte kennen, spüren lässt, dass die Zeit knapp wird. Der Rabiner fügte noch etwas hinzu. Er
sagte etwas, das mir von einer außergewöhnlichen Hellsichtigkeit zu sein schien. Ganz unabhängig von seiner prophetischen Komponente. Er sagte: "Die
größte Gefahr komme nicht von außerhalb Israels. Die größte Gefahr komme von innen." Und als seine Schüler ihn baten, das zu erklären, sagte er: "Armelus muss
Israel nicht von außen erobern. Er braucht nur, dass die Israelis sich selbst besiegen. Er braucht nur, dass die innere Spaltung einen Punkt
erreicht, an dem jede Gestalt, die die Wiederherstellung der Einheit verspricht, willkommen geheißen wird, ohne dass jemand fragt, was der Preis
für diese Einheit ist. Diese Beobachtung übersteigt die Eshatologie. Das ist reine Politik, das ist Geschichte und es ist exakt das Muster,
das sich beim Machtantritt praktisch allerdunkelsten Gestalten des 20. Jahrhunderts wiederholt hat. Du trittst dann auf den Plan, wenn die Gesellschaft
so zerrissen ist, dass die Menschen bereit sind, alles zu akzeptieren, was Einheit verspricht, selbst wenn dieses etwas die Zerstörung jener Freiheit
bedeutet, die den Diskurs überhaupt erst ermöglicht hat, aus dem die Spaltung hervorging. Sprechen wir nun über etwas, das vielleicht das verblüffenste Element
dieser gesamten Untersuchung ist, das Element, für dessen Verarbeitung am längsten brauchte. und dass mir noch heute, wenn ich es überprüfe, ein Gefühl
vermittelt, dass ich nicht anders beschreiben kann, als das Gefühl, auf etwas zu blicken, [räuspern] das eigentlich gar nicht geben dürfte. Es
ist die Frage der Zeiten, [musik] der Daten, der Berechnungen. Denn in der jüdischen Tradition gibt es eine Disziplin namens Gematrie, das System
der Zuordnung von Zahlen werden zu den Buchstaben des hebräischen Alphabets und deren Verwendung, um verborgene Entsprechungen zwischen Wörtern und
Texten zu finden. Die Gematrie wird von vielen als mystisch betrachtet, von anderen als mathematisch willkürlich und von einigen wenigen als ein echtes
Werkzeug zur Entschlüsselung heiliger Schriften. Ich werde die Gematrie in dieser Untersuchung nicht als Beweis heranziehen, da dies methodisch
fragwürdig wäre. Was ich jedoch tun werde, ist etwas zu erwähnen, das keine Gematrie ist, sondern einfache Arithmetik. etwas, das jeder Mensch ohne
jedes esoterische System selbst nachprüfen kann. Das Jahr 2025, das Jahr, in dem diese Recherche zusammengetragen wird und indem du dies
hörst, entspricht im hebräischen Kalender dem Jahr 5: Das Jahr 5 inem 80 wird von mehreren Strömungen innerhalb des heutigen
Judentums, einschließlich jener Strömung, der der erwähnte Rabiner angehört, als ein Schwellenjahr beschrieben. nicht zwingend ein Jahr,
indem alles geschieht, sondern ein Jahr, indem etwas seinen Anfang nimmt, für das keine Umkehr mehr gibt, das Schwellenjahr, das Jahr, in dem sich die
Tür öffnet, nicht unbedingt das Jahr, in dem alles auf die andere Seite übertritt, sondern das Jahr, in dem die Tür, die verschlossen war, sich zu
bewegen beginnt. Und dieses Jahr weist noch etwas Weiteres auf, das ganz konkret und historisch überprüfbar ist. Das Jahr 2725 markiert das 77. Jubiläum
der Gründung des Staates Israel. 77. Diese Zahl ist in der biblischen Numerologie nicht willkürlich. Sie taucht in den heiligen Schriften in ganz
spezifischen Kontexten auf. In Verbindung mit Zeiten der Gnade, des Gerichts, der Transformation. Doch jenseits der Numerologie liegt etwas in
der Tatsache. Das Israel sein 77. Ja, in einem Zustand beispielloser innerer Spaltung erreicht, inmitten von Kriegen an mehreren Fronten, mit einer
Debatte über den dritten Tempel, die lebendiger ist denn je und mit einer Führungskrise, von der die Israelis selbst nicht wissen, wie sie gelöst
werden soll. Es liegt etwas in dieser ganz spezifischen Konstellation von Umständen, dass dieses Jahr diesen Moment von jedem früheren Moment
unterscheidet und der Rabiner empfindet es so. Er sagt es ganz unmissverständlich. Und wenn ein Mann, der sein ganzes Leben
dem Studium dieser Texte gewidmet hat, der weder redet, um zu provozieren, noch um Aufmerksamkeit zu erregen, noch aus irgendeinem anderen Grund als der
Tiefenüberzeugung, eine Verantwortung gegenüber seinem Volk und der Wahrheit zu tragen, wenn dieser Mann sagt, dass dieses Jahr das Schwellenjahr ist, dann
verdient das ernst genommen zu werden. Jetzt muss ich über etwas mit dir sprechen, das für mich persönlich von großer Bedeutung ist. etwas, das meinen
eigenen Lebensweg als Forscher mit dem verbindet, was ich heute mit dir teile. Im Laufe von 40 Jahren Arbeit habe ich Phänomene der unterschiedlichsten Art
untersucht. Ich habe Erscheinungen erforscht. Ich habe unidentifierte Flugphänomene untersucht. Über die Regierungen lieber nicht sprechen. Ich
habe Nahtoderfahrungen erforscht, die darauf hindeuten, dass das menschliche Bewusstsein nicht mit dem biologischen Körper endet. Ich habe historische
Anomalien untersucht, [schnauben] die die herkömmlichen Modelle der Menschheitsgeschichte in Frage stellen. Und in all dieser Zeit, bei all diesen
Recherchen, gibt es ein Muster, dass ich mit einer Beständigkeit beobachtet habe, für die es keine einfache Erklärung gibt. Die ältesten Traditionen, die
vielfältigsten, jene, die sich in vollkommen voneinander isolierten Kulturen entwickelt haben, laufen zusammen nicht immer in den Details.
Manchmal widersprechen sie sich in den Details, aber sie stimmen in der Struktur überein, sie stimmen in der Richtung überein, sie stimmen in der
Vorstellung überein, dass es einen Punkt in der Zeit gibt, auf den sich die Menschheitsgeschichte zubewegt. ein Punkt, der nicht das Ende ist,
sondern eine Transformation, ein Wendepunkt, ein Moment, in dem etwas, das verborgen war, sichtbar wird, in dem etwas, das geschlummert hat, aktiv wird,
indem das eigentliche Wesen dessen, was es bedeutet, Mensch zu sein, vor eine Frage gestellt wird, der es nicht länger ausweichen kann. Und was der Rabiner
sagt, was die Texte des Seepher Serubabel, des Mitidrasch Wosaha und des Tagum Jonathan sagen, ist, dass dieser Punkt da ist, dass dieser Moment nicht
am fernen Horizont liegt, sondern sich genau jetzt, während du dies hörst, unter unseren Füßen befindet. Lass mich dich auf eine noch tiefere Ebene
mitnehmen, denn bisher haben wir hauptsächlich über die politische, historische und textliche Dimension dessen gesprochen, was der Rabiner sagt.
Doch es gibt eine Dimension, die spezifisch spirituell ist und die vielleicht die wichtigste von allen ist, um zu begreifen, was es genau bedeutet,
dass Armilus bereits unter uns ist. In der jüdischen Eschaologie ist das Eintreffen von Armelus nicht das Ende der Geschichte. Es ist die vorletzte
Szene der Geschichte. Es ist der dunkelste Moment vor dem strahlendsten Morgengrauen, das die Welt je gesehen hat. Die Texte, selbst die
pessimistischsten über die Zeit der Trübsal, enden nicht mit dem Sieg von Armilus, sie enden mit seiner Niederlage. Und diese Niederlage wird
den Quellen zufolge von keiner menschlichen Armee ausgehen. Sie wird von keiner militärischen Supermacht ausgehen. Sie wird von keiner Koalition
von Nationen ausgehen. Sie wird von etwas ausgehen, dass die Texte mit Worten beschreiben, die man nur als übernatürlich bezeichnen kann. Der
Messias in der jüdischen Tradition als Maschiach Ben David bekannt, der Gesalbte aus dem Hause David, wird im dunkelsten Moment der Geschichte
erscheinen und Amilus mit einer Macht besiegen, die nicht von dieser Welt ist. Und der dunkelste Moment, der Moment der größten Verzweiflung, der Moment, in dem
praktisch die ganze Welt der Täuschung des Armilus verfallen sein wird. Jener Moment ist paradoxerweise auch der Moment, der der Erlösung am nächsten
ist. Der Rabiner drückte es mit einer Formulierung aus, die mir von außergewöhnlicher Schönheit und Tiefe zu sein scheint. Das dunkelste Morgengrauen
ist jenes, das unmittelbar vor dem Licht kommt, nicht vor irgendeinem Licht, sondern vor dem Licht. Der Großbuchstabe stammt vom Rabbiner, nicht von mir. Und
was der Rabiner damit sagen will, was die Texte damit sagen wollen, ist, dass die Periode, in die wir eintreten, [räuspern] sofern seine Lesart zutrifft,
sofern die von ihm genannten Zeichen dementsprechen, was die Texte beschreiben, dass diese Periode nicht die Periode des Endes ist, sondern die
Periode der großen Prüfung. Die Periode, in der jeder Mensch ungeachtet seiner Tradition, seiner Kultur, seiner Religion oder des Fehlens einer solchen
eine Entscheidung darüber treffen muss, was wahrhaftig und was falsch ist, was heilig und was dessen Nachahmung ist, was seine Loyalität verdient und was
sich diese Loyalität unberechtigt anmaßt. Und diese Entscheidung wird laut dem Rabiner nicht leicht sein. Es wird die schwerste Entscheidung sein. die
Menschen in ihrer gesamten Geschichte jemals treffen mussten, eben weil die Täuschung außerordentlich überzeugend sein wird und weil der Preis dafür sich
nicht täuschen zu lassen hoch sein wird. Sehr hoch. Nun möchte ich dir etwas darlegen, daß ich im Kontext dieser Untersuchung für unverzichtbar halte den
Standpunkt jener Stimmen innerhalb des Judentums, die die Lesart des Rabiners nicht teilen. Denn es gibt im rabbinischen Gelehrtentum Stimmen, die
gleichermaßen bewandert und den Texten gleichermaßen verpflichtet sind, die betonen, dass diese Interpretation der gegenwärtigen Zeichen als Vorboten der
Ankunft von Armelus ein Irrtum ist und dass dieser Irrtum in jeder Generation auf eine Weise begangen wurde, die realen Schaden angerichtet hat. Rabiner
Mosche Feinstein, einer der bedeutendsten Rechtsgelehrten des 20. Jahrhunderts warnte wiederholt vor dem, was er den Missbrauch der Prophetie
nannte, die Verwendunger Texte zur Deutung der Gegenwart auf eine Weise, die sich unweigerlich als falsch erweist und in der Zwischenzeit Furcht und
Lähmung in den Gemeinschaften säht. Rabina, Josef, Shalom, Eliasiv, eine weitere herausragende Autorität des ultraorthodoxen Judentums des 20.
Jahrhunderts vertrat eine ähnliche Haltung. Die Texte über das Ende der Zeiten dienen im Studium, nicht der Berechnung. Und wer versucht zu
berechnen, wann die in jenen Texten beschriebenen Dinge eintreffen werden, begeht einen spirituellen Fehler, der ihm mehr schadet als nützt. Dies sind
Stimmen, die es verdienen. Mit demselben Respekt gehört zu werden wie die Stimme jenes Rabiners, der behauptet, Armilus sei bereits hier, der Unterschied, der
Grund, warum ich meine Aufmerksamkeit stärker dem zuwende. Was der Rabiner der Endzeit sagt, liegt nicht darin, dass ich mehr Vertrauen in apokalyptische
Prophezeiungen hätte als in akademische Stränge. Er liegt darin, dass das Gefüge aus historischen, politischen und spirituellen Umständen, das genau jetzt
in Israel und auf der Welt konvergiert, eine Übereinstimmung mit den Beschreibungen der Texte aufweist, wie sie zu keinem früheren Zeitpunkt der
Geschichte mit einer solchen Präzision und einer solchen Gleichzeitigkeit existiert hat. Es erfüllt sich nicht bloß ein einzelnes Zeichen. Es erfüllen
sich viele unabhängig voneinander in unterschiedlichen Schriften beschriebene Zeichen zurelben Zeit. Und das ist etwas anderes. Das unterscheidet sich
qualitativ von jedem früheren Moment, in dem jemand versuchte, apokalyptische Prophezeiung auf die Gegenwart seiner Zeit anzuwenden. Kehren wir für einen
Moment zu etwas sehr konkretem, sehr spezifischem zurück. etwas, das mir die Art von Konvergenz, von der ich spreche, perfekt zu veranschaulichen scheint. Im
Jahr 2016 wurde Donald Trump zum Präsidenten der Vereinigten Staaten gewählt. Im Jahr 2017 verkündete er, dass er Jerusalem als Hauptstadt Israels
anerkenne und die US-Botschaft dorthin verlegen werde. Diese Entscheidung, die von praktisch der gesamten internationalen Diplomatie mit Unglauben
in der islamischen Welt mit Massenprotesten und selbst innerhalb Israels mit tiefer Spaltung aufgenommen wurde, wurde von einem Teil der
christlich evangelikalen Welt mit absolutem Jubel aufgenommen als die Erfüllung einer biblischen Prophezeiung. Doch es gibt etwas, das die meisten
damaligen Analysen nicht erwähnten. [räuspern] etwas, dass ultraorthodoxe jüdische Kreise [schnauben] sofort bemerken und dass der Rabiner, von dem
ich spreche, im privaten Kreis mit seinen Schülern kommentierte: Der Name Donald bedeutet im Altgellischen Herrscher der Welt und der Name Trump
steht im Altenglischen im Zusammenhang mit dem Schall der Trompete, der Herrscher der Welt, der die Trompete bläst. In der jüdischen Prophetie ist
die Tekia Guedulah das große Schufferblasen, die große Posaune, eines der Zeichen der messianischen Zeit. Nun sage ich dir nicht, dass Donald Trump
Armilus sei. Ich sage [musik] es dir nicht, weil ich es nicht weiß, weil niemand es wissen kann und weil es von meiner Seite unverantwortlich wäre, dies
zu tun. Ich sage dir, dass diese Art von Entsprechungen, diese Art von Resonanzen zwischen Namen und prophetischen Konzepten genau die Art von Signal ist,
auf die die Erforscher dieser Texte heute aufmerksamer blicken denn je. Und die Tatsache, dass sich diese Resonanzen vervielfachen, dass sie sich häufen,
dass sie auf mehreren Ebenen und aus mehreren Blickwinkeln auftauchen, genau das verleih Aussage des Rabiners Gewicht. wenn er sagt, dass der [musik]
Prozess bereits begonnen hat. Es gibt noch etwas, das der Rabiner erwähnte und das mir für das Verständnis des Gesamtbildes entscheidend erscheint. Er
sprach von dem, was in den Texten das Erwachen der Schlafenden genannt wird. In der jüdischen Eshatologie besteht eines der Zeichen der Endzeit nicht
darin, dass die ganze Welt begreift, was geschieht. Es ist das genaue Gegenteil. Ein kleiner Teil der Menschheit, eine Minderheit wird erwachen und mit
Klarheit sehen, was die Mehrheit nicht sieht. Und dieses Erwachen wird mit Verantwortung einhergehen, der Verantwortung zu warnen, der
Verantwortung die Klarheit zu bewahren, wenn das gesamte Umfeld in die Verwirrung drängt, der Verantwortung, sich nicht vom Konsens mitreißen zu
lassen. Wenn der Konsens falsch liegt und der Rabbiner sagte etwas, das mich persönlich tief berührt hat, etwas von dem ich auf gewisse Weise spüre, dass es
direkt das anspricht, was ich seit 40 Jahren zu tun versuche. Er sagte, dass diejenigen, die wach sind, die Pflicht haben zu sprechen, selbst wenn niemand
ihnen zuhört, selbst wenn man sie für verrückt erklärt, selbst wenn der Preis hoch ist, denn im Text steht geschrieben, dass das Verdienst dessen,
der warnt, unabhängig vom Ergebnis der Warnung ist. Wer warnt, erfüllt seine Pflicht. Selbst wenn niemand zuhört und wer im richtigen Moment warnt, selbst
wenn ihm niemand glaubt, spielt eine Rolle in der Geschichte, die kein Geschichtsschreiber festhalten kann, die aber in einer ganz anderen Art von
Register verzeichnet steht. Ich warne seit 40 Jahren vor Dingen, die viele nicht hören wollen. Ich wurde als Verrückter, als Charlatan, als
Manipulator, als leichtgläubig und als unverantwortlich bezeichnet. Ich wurde von Institutionen ignoriert, die später gezwungen waren, ihre Positionen zu
revidieren. Ich wurde von Autoritäten angegriffen, die fürchteten, was meine Nachforschung für ihren Einfluss bedeuten könnten. Und dennoch bin ich
hier, der Spur folgend, den Beweisen folgend, jener seltsamen und unzerstörbaren Überzeugung folgend, dass die Wahrheit existiert, dass man sich
ihr annähern kann, auch wenn man sie nie ganz erfassen wird und dass der Versuch, sich ihr anzunähren, die Mühe wert ist, selbst wenn der Weg beschwerlich und das
Ziel ungewiss ist. Der Rabiner, von dem ich spreche, beendete seine Erklärung. Jene Erklärung, die in meine Hände gelangte und den Ausgangspunkt dieser
Untersuchung bildete mit Worten, die seine Schüler mit einer Ehrfurcht niederschrieben, die selbst in der Form der Niederschrift spürbar ist. Er sagte:
"Habt keine Angst vor dem, was kommt. Die Angst ist Teil der Täuschung. Wer Angst hat, hat bereits einen Teil seiner Klarheit aufgegeben. Was gebraucht wird,
ist nicht Angst, sondern Urteilsvermögen. Die Fähigkeit zu unterscheiden, die Fähigkeit zu hinterfragen, die Fähigkeit
sich zu weigern, das Offensichtliche zu akzeptieren, wenn einem etwas im Inneren sagt, dass da etwas nicht zusammenpasst. Und diese Fähigkeit, so sagte der
Rabiner, ist es, die Armilus zuerst zu kaufen, dann zu betäuben und schließlich zu zerstören versuchen wird. Denn Armilus kann in Gegenwart echten
Urteilsvermögens nicht operieren. Er kann nur in der Finsternis der Verwirrung operieren, der Angst und des verzweifelten Verlangens nach
Gewissheit, das die Menschen dazu bringt, alles zu akzeptieren, was diese zu versprechen scheint. Das bringt mich dazu, mich zu fragen und ich frage es
auch dich. Wie viel Urteilsvermögen bleibt dir noch? Ich frage dich das nicht als Beleidigung. Ich frage dich das als die wichtigste Frage, die sich
jeder in diesem historischen Moment stellen kann. Wie viel von dem, was du zu wissen glaubst, hast du selbst mit der nötigen Geduld und Gründlichkeit
überprüft? Wie viel von dem, was du als selbstverständlich hinnimmst, hast du aus Quellen bezogen, die ihr ganz eigenes Interesse daran haben, dass du
das glaubst, was du glaubst, wie viel von dem, was du deine Meinung nennst, ist wahrhaftig deine eigene und wie viel davon ist das Ergebnis jahrzehntelanger
Konfrontation mit Narrativen, die jemand zu einem Zweck konstruiert hat, der sich vielleicht nicht ganz mit deinem Wohlergehen deckt? Ich bitte dich nicht
darum, mir zu vertrauen. Das habe ich noch nie von jemandem verlangt. Ich bitte dich darum, deiner eigenen Denkfähigkeit zu vertrauen. Ich bitte
dich, diese Fähigkeit nicht abzuschalten. Denn wenn der Rabbiner recht hat, wenn Armilos bereits unter uns ist, dann ist
die einzige Verteidigung, die existiert, die einzige Verteidigung, die die Texte für diejenigen erwähnen, die keinen Zugang zum direkten Eingreifen der
göttlichen Macht haben. Genau diese Klarheit des Denkens, das Urteilsvermögen und die Weigerung aufzuhören zu fragen, selbst wenn das
Umfeld auf einfache Antworten drängt. Und nun, bevor ich dieses Kapitel der Recherche abschließe, möchte ich dir etwas mitgeben, von dem ich glaube, dass
es das beunruhigendste Element von allem ist, was wir heute erkundet haben. jenes Element, das nach Monaten der Arbeit mit diesen Dokumenten immer noch das ist,
das am stärksten in mir nachhalt, wenn ich früh morgens die Augen schließe und mich frage, ob das, was ich erforscht habe, real ist oder die Projektion eines
Geistes, der zu viel Zeit an den Rändern des Erklärbaren verbracht hat. Im Midraschwosa findet sich eine Beschreibung dessen, was geschieht, wenn
Amilus schließlich von jenen erkannt wird, die ihn zuvor als den Messias akzeptiert hatten, wenn die Wahrheit unmöglich zu ignorieren wird, wenn die
Täuschung auflegt und diese Beschreibung ist von allen, die ich in 40 Jahren Forschung gelesen habe. Diejenige, deren Lektüre bis zum Ende mir am schwersten
fiel, weil sie nicht den Zorn derer beschreibt, die erkennen, dass sie betrogen wurden. Sie beschreibt den Schmerz, den Schmerz darüber, Vertrauen,
Hoffnung und Glauben an etwas verschenkt zu haben, dass es nicht verdient hat, den Schmerz darüber, so bedürftig nach Erlösung gewesen zu sein, dass man sie
annahm, ohne ausreichend nachzufragen. Der Schmerz der Täuschung ist nicht der Schmerz dessen, der geschlagen wurde, es ist der Schmerz dessen, der auf falsche
Weise umarmt wurde. Und die Texte besagen, dass dieser Schmerz der größte sein wird, den die Menschheit jemals gekannt hat. Nicht weil die äußeren
Umstände schlimmer wären als jedes andere Leid der Geschichte, sondern weil es das Leid des tiefsem Verrats sein wird. Der Verrat an der Hoffnung, der
Verrat an dem Heiligsten, was im menschlichen Herzen existiert, dem Wunsch, dass hinter diesem Chaos noch etwas anderes liegt, dass eine Ordnung
hinter der Unnung existiert, dass da eine Hand ist, die die Scherben aufsammelt, [musik] wenn alles zerbricht, Amilus wird genau das
versprechen. Und wenn sich das Versprechen als die raffinierteste Falle der Geschichte entpuppt, wird der Schmerz, [musik] der darauf folgt, das
Heraufdämmernd des Leids vor der wahren Erlösung sein. Die Texte besagen, dass das Überstehen dieses Schmerzes, das Bewahren des Glaubens an die wahre
Erlösung selbst im dunkelsten Moment nach der Aufdeckung des Betrugs der größte Akt des Mutes sein wird, den die Menschheitsgeschichte je verzeichnet hat
und dass diejenigen, denen dies gelingt, [musik] diejenigen, die die Hoffnung selbst dann nicht aufgeben, nachdem sie von einer
falschen Hoffnung verraten wurden, genau jene sein werden, die das Morgengrauen erblicken, das wahre Morgengrauen, nicht jenes, das Armilos versprach, sondern
jenes, das anbricht, nachdem Armilus besiegt worden ist. Ich möchte, dass dieses Bild noch einige Augenblicke bei dir bleibt. Bild einer Welt, die die
schlimmste Täuschung ihrer Geschichte durchlebt hat, die sie überstanden hat, die in irgendeinem Winkel ihres Wesens den Funken von etwas bewahrt hat, das
weder gekauft, noch zerstört, noch verwirrt werden kann und dass aus diesem Funken, aus diesem Rest, der alles übersteht, was ihn auszulöschen
versucht, etwas Neues beginnt, etwas, das die Texte als so grundverschieden von allem vorherigen beschreiben, dass die gegenwärtige menschliche Sprache
nicht über genügend Worte verfügt, um es zu schildern. Sie sprechen von einer Welt, in der das Wissen um das Heilige die Erde erfüllt, so wie die Wasser das
Meer bedecken. Sie sprechen von einer Zeit, in der das Leid, das die menschliche Erfahrung seit Anbeginn der Geschichte bestimmt hat, vor etwas
weicht, dass sein absolutes Gegenteil ist nicht die Abwesenheit von Herausforderungen, nicht die Abschaffung der Freiheit, sondern die Gegenwart von
etwas, das während der gesamten Geschichte nur erahnt, nur erfühlt, nur erhofft wurde mit jener Hoffnung, die wir Menschen je nach dem Vokabular, zu
dem wir beten, glauben, Liebe oder Sinn nennen. Und der Weg zu jener Zeit führt laut dem Rabiner, laut jenen Texten, [musik] die der Rabiner
seit Jahrzehnten studiert, durch das Dunkelste. Er führt durch den Moment, in dem Armilos handelt. Er führt durch die große Prüfung. Er führt durch den
Schmerz des Verrats durch die falsche Hoffnung. Und nur diejenigen, die in jenem Moment die Klarheit bewahren, nur diejenigen,
die das Urteilsvermögen behalten, [räuspern] wenn alles in die Verwirrung drängt, nur diejenigen, die sich weigern, das Fragen einzustellen. Selbst
wenn das Umfeld ihnen sagt, die Frage sei gefährlich, nur sie werden in der Lage sein zu sehen, was danach kommt. Nun möchte ich dich etwas fragen und ich
frage es dich mit allem ernst, zu dem ich fähig bin, mit demselben Ernst, mit dem ich jemanden fragen würde, der gerade aus einer Erfahrung kommt, die
seine Sicht auf die Welt für immer verändert hat. Kennst du jemanden, dessen Geschichte, dessen Werdegang, dessen Fähigkeiten und dessen Zeitpunkt
des Auftretens dementsprechen, was die Texte beschreiben, ist dir im zeitgenösschen, politischen und spirituellen Panorama etwas aufgefallen,
dass mit keiner der Erklärungen, die du erhalten [musik] hast, so recht zusammenpasst, gibt es etwas, dass du als Paranoia oder als überbordende
Fantasie abgetan hast und dass nun nach allem, was du gehört hast, wenig abwegig zu wirken beginnt. Ich bitte dich nicht mir zu sagen. Ich bitte dich es dich
selbst zu fragen, darüber nachzudenken und es nicht mit dem erstbesten bequemeren Gedanken zu ersticken, der es ablösen will. Denn dieses Unbehagen,
[musik] dieser Widerstand des Denkens, das zu akzeptieren, was der Text beschreibt, kann genau das sein, was die Texte den Beginn des Urteilsvermögens
nennen, das Unbehagen dessen, der beginnt zu sehen, was er lieber nicht sehen würde. Es gibt etwas, dass ich vor vielen Jahren gelernt habe in den
Anfangszeiten meiner Erforschung von Phänomenen, die die herkömmliche Wissenschaft lieber ignoriert. Ich lernte es von einem Mann, der fast sein
ganzes Erwachsenenleben damit verbracht hatte, zu erforschen, was an den Grenzen des menschlichen Wissens geschieht. Dieser Mann sagte mir etwas, das seither
jeden meiner Schritte als Forscher geleitet hat. Er sagte mir, die Realität bittet nicht um Erlaubnis, das zu sein, was sie ist. Die Realität ist das, was
sie ist, unabhängig davon, [musik] ob es uns genehm ist oder nicht. Und die Aufgabe des ehrlichen Forschers besteht nicht darin, die Realität bequemer zu
machen. Sie besteht darin, sie sichtbarer zu machen. Sichtbarer auch, wenn es unbequem ist. Sichtbarer auch, wenn es Angst macht. [musik] Sichtbarer
auch wenn es uns zwingt, alles zu überdenken, was wir zu wissen glaubten. Das ist es, was ich heute versucht habe, sichtbar zu machen, was der Rabiner
gesagt hat. die Übereinstimmung zwischen den uralten Warnungen und der Gegenwart, in der wir leben, sichtbar zu machen. die Frage sichtbar zu machen, die, wenn
man sie ernst nehme, die Art und Weise verändern würde, wie jeder von uns die Nachrichten schaut, die Zeitung liest, Führungspersönlichkeiten beurteilt und
entscheidet, wem er sein Vertrauen schenkt die Frage, ob das, was in Israel und in der sich um Israel drehenden Welt geschieht, dem entspricht, was die Texte
vor Jahrhunderten beschrieben haben und wenn es dem entspricht, was das für jeden von uns bedeutet. Genau jetzt, nicht erst morgen. Nicht abstrakt,
sondern jetzt. Hier lässt dich diese Untersuchung zurück nicht mit einer Antwort, sondern mit der wichtigsten Frage, mit dem Schwindel dessen, der an
einen Abgrund getreten ist, von dessen Existenz er nichts wusste und der nun, da er um dessen Existenz weiß, entscheiden muss, was er mit diesem
Wissen anfangen soll. Denn das Wissen bittet, wie der Rabiner über Amilus sagte, ebenfalls nicht um Erlaubnis. Das Wissen trifft ein und wenn es erst
einmal da ist, kannst du nicht mehr so tun, als wüsstest du nicht, was du weißt. Du kannst die Welt nicht mehr genauso sehen wie zuvor. Und diese
Veränderung in der Wahrnehmung, diese Unmöglichkeit in den vorherigen Zustand der Unwissenheit zurückzukehren, kann den Texten zufolge der erste Schritt auf
dem Weg sein, der auf die andere Seite der großen Prüfung führt. Wenn du diesen Weg gemeinsam mit mir weiter erkunden möchtest, wenn du möchtest, dass wir
diese Recherche in den nächsten Videos fortsetzen, hinterlasse mir in den Kommentaren, was du in diesem Moment denkst. Erzähle mir, was dieses Gespräch
in dir berührt hat, was es bewegt hat, was es an Unbehagen ausgelöst hat, was es geöffnet hat. Verrate mir, ob es im heutigen Zeitgeschehen etwas gibt, dass
du unweigerlich mit dem verbinden musst, worüber wir heute gesprochen haben. Schreib mir, ob du zu denen gehörst, die wach sind. Denn wenn du es bist, möchte
ich, dass du weißt, dass du nicht allein bist, dass es andere gibt, dass der Funke, den du bewahrst, ganz gleich, wie du ihn nennst, ungeachtet der Tradition,
in der du aufgewachsen bist oder des Fehlens einer solchen, dass dieser Funke einen Namen in den Texten hat, einen Platz in der Erzählung besitzt und eine
Rolle in dem spielt, was kommt und diese Rolle ist dem Rabbiner zufolge nicht unbedeutend. Sie ist die wichtigste von allen. Behüte den Funken. Lass ihn nicht
erlöschen. Das ist alles, was die Texte von jenen verlangen. Die sehen, nur das, dass sie sehen, dass sie nicht aufhören zu sehen und dass sie das Licht am Leben
erhalten. Selbst wenn der Sturm so heftig tobt, dass es unmöglich scheint. In Israel geschehen weiterhin Dinge. Die Zeichen häufen sich weiter an und ich
werde weiterhin hier sein, recherchierend. teilend, sichtbar machend, was andere lieber im Verborgenen lassen würden.
Denn das ist meine Arbeit, die einzige, die ich niemals habe aufgeben können. Selbst wenn ich mich in den längsten Nächten, wenn die Fragen größer sind als
jede denkbare Antwort, gefragt habe, ob es die Mühe wert ist. Es lohnt sich immer und sei es nur deshalb, weil du hier bist und zuhörst. Und das ist in
der Sprache jener Texte, [musik] die wir heute erkundet haben. Kein unbedeutendes Detail. In der Sprache dieser Texte hat die Tatsache, dass du hier bist, die
Tatsache, dass du bis zum Ende zugehört hast, einen Namen. Sie hat eine Bedeutung und diese Bedeutung wird von keinem Algorithmus bestimmt, von keiner
Plattform, von keiner Aufrufzahl. Sie wird bestimmt von etwas, das weit darüber hinausgeht.

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