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RELIGIONS-DEBATTE ESKALIERT: Heftiger Gegenwind nach dieser These: "Der Islam bietet die Lösung"
Das Wichtigste aus dem Video
Tipp auf eine Zeit – das Video springt genau dorthin.
Transkriptautomatisch erstellt · 71 Zeilen
- Ja, ihre These ja, also meine These ist, dass wir in der moderne individuelle Autonomie ermöglicht haben, aber gleichzeitig
- gemeinschaft gemeinschaftliche Bindungen geschwächt wurden. Und der Islam bietet aus meiner Sicht die Lösung beides zu versöhen. Und wenn wir genauer
- hinschauen, dann stoßen wir dabei auf ein Zitat von Läing der gesagt hat, dass ich Beifall bei den Verständigen darin finden werde, sehr leicht Beifall darin
- finden werde, dass alles Wesentliche in Mohammeds Lehre auf eine natürliche Religion hinausläuft. Wenn wir uns die Moderne anschauen, dann sprechen wir
- immer von der Fortschrittserzählung, ne? Es gab viel Errungenschaften, Demokratie, Wohlstand, Wissenschaftsfreiheit, aber gleichzeitig
- ist auch die Soziologie als eine Krisenwissenschaft entstanden, die gesagt hat, wir haben Industrialisierung, wir haben
- Domestizierung, wir haben Rationalisierung und wir haben Schwächung von gemeinschaftlichen Bindungen. Und gerade Hab dann sehr
- schönes Zitat gesagt, dass er gesagt hat, die Moderne ist ein unvollendetes Projekt und er hat gesagt, dass gerade durch die Verschiebung von
- Wertrationalität zu Zweckrationalität gemeinschaftliche Bindungen geschwächt wurden, hat dann ein Dürheim angek, der gesagt hat, in der Moderne gab es einen
- gesellschaftlichen Wandel, wodurch das Kollektivbewusstsein, die der gesellschaftliche Zusammenhalt geschwächt wurde und ein Zustand der
- Anomie droht. Und das wurde dann von Weber auch noch mal präzisiert, er gesagt hat, wir haben ein Polismus der Werte und ein Grundkonsens von Werten
- wird sehr schwierig werden. Und es interessant ist, wenn man dann z.B. selbst scharfe Religionskritiker sieht, wie Marx oder Nietz, die dann auch
- gesagt haben, dass also Marx z.B. dass Religion seufzer der bedrängten Kreatur ist oder dass das Gemüt einer herzlosen Welt und Nietz als er gesagt hat Gott
- ist tot direkt danach gesagt hat, dass er befürchtet, dass wir durch ein unendliches nichts irren und Hheim hat es dann sehr gut auf den Punkt gebracht
- und gesagt, wenn das Theologische verschwindet wird wahrscheinlich auch das, was wir Sinn nennen, verschwinden. Und deshalb das interessante ist, um
- auch zu Lessing zurückzukommen, der wohl renommierteste Religionssoziologe zur heutigen Zeitrose Casanova hatte gesagt, dass es dann eine Ironie wäre, dass
- ausgerechnet das, was Habaman sagt, diese Vollendung des Versprechens der Moderne die Religion erfüllen würde und hat dann gesagt, dass wir in der Moderne
- sehen, dass es zwei oszillierende Therapievorschläge gibt. einmal Differenzierung und auf der anderen Seite Uniformierung und ne, wenn wir
- jetzt Reckwitz und Haw und DKheim beispielsweise sehen, die sagen das auch immer wieder, dass zwei Stränge gibt, nach Individualität und nach
- Gemeinschaft und dass wir eine Ethik brauchen, wie Paul Verhag sagt, die beides kombiniert. Und wenn wir uns die islamische Ethik anschauen, die Liturgie
- anschauen, ist sie genau auf diese zwei Prinzipien angelegt. Das Gebet, was fünf mal am Tag stattfindet, ist einmal individuell und in Gemeinschaft. Wenn
- man die hatch die Pilgerfahrt im Maker anschaut, ist man ein große kollektive Einheit eingebettet, aber vollzieht das ganze für sich. Und zum Schluss ein
- letzter Punkt und noch mal zu Lin zurückzukommen, eine zweite Sehnsucht wurde in der moderne artikuliert, beispielsweise durch Schiller, der
- gesagt hat, wir haben jetzt ein Phnunf Priat und wir brauchen wieder quasi eine Harmonie zu der Sinnlichkeit. Und dann, wenn wir uns jetzt wieder Läsing
- anschauen, der gesagt hat, dass es auf eine natürliche Religion hinausläuft, er hat noch einen zweiten Satz gesagt. Er hat gesagt, wirf einen Blick auf die
- Lehre Mohammed und sag mir, was ist darin, was nicht mit der allerstrengsten Vernunft übereinkommt. Und wenn jetzt die großen Dichter und Denker, die wir
- immer wieder zitieren, auch die AfD und ähnliche zitieren, so ein Bild hatten, müssen wir dann nicht wie Läing sagt, vielleicht auch einen weiteren Blick auf
- die islamische Lehre werfen, wenn sogar Gohtee sagt, dass der dass der Koran das Buch der Bücher sei, glaube ich, aus Musliminenpflicht, ne? Also so eine,
- also ein Zitat. Also vielleicht wir hier bald mal bei den Verständigen, wie Lessing sagt. [gelächter] Ja, bin ich jetzt mal gespannt, was Frau
- Schröter sagt, aber ich muss noch eine Sache, Frau Schöter merken bitte Argument. Herr Kid, wenn man jetzt nicht ganz so klug und belesen ist wie Sie,
- würden Sie für mich die These noch mal in einem Satz zusammenfassen? Ich habe so viel Ha und Schilling und dann kann er und ich fand das sehr sehr
- sehr philosophisch. Ich werde mir das zu Hause auch noch mal anhören. Ganz [gelächter] aber jetzt für mich auf die schnelle in einem Satz. Ich glaube, wir
- haben in der modernen auch eine Krise, gerade auch politisch, dass wir besprochen haben und der Islam bietet eine Lösung, diese Krise der Moderne zu
- erfüllen und auch die Sehnsüchte der Moderne, die die großen Dichter und Denker artikuliert haben, die zu erfüllen.
- Okay. Das heißt, Islam versöhnt und bietet gemeinschaftliche Bindung und Rückkehr zur Religion. So ein bisschen. Ja, ich denke die Vollendung des
- Versprechens der moderne, wie Haber gesagt hat. Okay. Ja, das hört sich jetzt auch [gelächter] intelligenter an als wie ich
- rede. Also auch gemeint hat, dass der Islam die veränderte moderne ist. Das habe ich bis jetzt nicht habe [gelächter] ich bis jetzt noch nicht
- gelesen. Sehr eigenwillige Interpretation davorgelegt haben. Aber ja eine Sache äh ist tatsächlich wahr. Die Moderne ist ja ein äh ein Projekt,
- das die Freiheit des Einzelnen geschaffen hat, ein großartiges zivilisatorisches Projekt äh das dem einzelnen Rechte
- gegeben hat. Dabei sind und das ist immer die Kritik natürlich auch die kommunitären Aspekte ein bisschen hinten runtergefallen. Die werden jetzt aber
- adressiert ausgerechnet von den Rändern vom Linksextremismus ganz starkes kommunitäres Programm, vom Rechtsextremismus [räuspern]
- ein genauso starkes kommunitäres Programm und von ihnen von von den Muslimen. Wobei sie sprechen jetzt nicht für die Muslime, die meisten Muslime,
- die meisten Suniten erkennen ja die Achmed überhaupt nicht als Religion an. Für die sind sie ja Heretiker. Auch in Palästina sind wissen sie ja, dass sie
- selber unterdrückt sind. Ja, sie machen da immer brechen eine Lanze. Aber die Achmadier ist ja überhaupt nicht wohl gelitten. Da in Israel ist ja wohl
- gelitten, aber nicht in den palästinensischen Gebieten. Also von daher äh der Islam, den gibt es nicht. Es gibt auch nicht die eine Auslegung
- der Texte, sondern es gibt sehr, sehr viele unterschiedliche Auslegung der Texte, sehr viele unterschiedliche Formen der Praxis. Äh und da ist die
- Aadier eben auch nur eine kleine äh Gruppe davon und deshalb muss man differenzieren. Ja, was kann denn was können denn Muslime beitragen? Wenn sie
- jetzt bei der Achmadia sind und ihr kommunitäres Projekt sozusagen äh anbieten, da muss ich sagen, habe ich meine deutlichen Zweifel auf, dass der
- eine Versöhnung in der Moderne anbieten kann. Sie sind ja sozusagen ein Close Chop. Man könnte auch sagen so eine wandelnde Parallelgesellschaft. Ja,
- richtet sich alles nach innen. Es wird untereinander geheiratet. Die Ehen sind arrangiert, da kann keiner aussteigen. Sie haben einen Kalifen, der gibt ihnen
- vor, was sie zu tun haben. Das wird alles befolgt. Ja, dieses Programm 100 Moscheen zu bauen, das kommt von ihrem Kalifen. Selbst da, wo es kaum Ahmadis
- gibt, die jetzt da irgendwie beten wollten, da wird eine Moschee gebaut. Also da muss ich sagen, ja, Gemeinschaft schön und gut, aber diese Form autoritär
- strukturierter, führerzentrierter Gemeinschaft, die ist sozusagen die Antithese zur Moderne und ist auch die Antithese zur Aufklärung, die Antithese
- zu dem, was äh ja, sagen wir auch mal, bei uns ähm diese säkulare Rechtsstaat, dieser liberale Rechtsstaat bedeutet. Und von daher muss ich sagen, also das
- überzeugt mich nun wirklich und wir einmal Herr Segelko auch rein. Ich will jetzt einfach nur mal sagen, wir reden hier über viele Fremdworte,
- die die Zuschauer gar nicht alle verstehen, die sich nicht mit Religion abgeben. M bisschen aufpassen, dass wir da ein bisschen auf dem Teppich bleiben.
- Leute, ich bin übrigens ganz vorhersägek, ich bin nicht der einzige, der sich heute etwas dämlich fühlt in der Sendung. Ich
- fühle mich nicht, aber Theologiestudier bisschen we, [gelächter] aber ich möchte ich möchte ein Stück weiterkommen. Ich habe so ein bisschen
- die Angst davor, dass man da so ein bisschen so ein ein Alleinstellungsmerkmal herstellt. Ja. Ähm, wenn ein Muslim konvertiert als
- Christ, dann haben wir schon ein Problem mit dem, was sie gerade gesagt haben. Ich gehe noch ein Stück weiter. Ich habe in meiner Einrichtung ähm ein Kind
- gehabt, das sollte zwangs verheiratet werden. Dann ist meine Mitarbeiterin mit dem Kind zum Jugendamt gegangen. Dann wurde es der Familie weggenommen, weil
- es in Deutschland ja nicht erlaubt ist. Daraufhin stand an der Wand unserer Einrichtung, dass meine Mitarbeiter umgebracht werden sollen. Und da fängt
- es schon an für mich, wo die Freiheit äh beim Islamismus oder bei beim Islam, nicht beimismus nicht falsch verstehen, ähm
- nicht nur eine Auslegungssache ist, sondern wo es klare Regeln gibt, die man nicht äh verstoßen darf, wenn man Muslim ist. Und da ist die Freiheit für mich
- ein bisschen in Gefahr. Und das ist die Angst, die viele Bürger haben, die den Islam nicht verstehen. Und als Angela Merkel gesagt hat oder ich weiß nicht
- wer es war, gesagt hat, der Islam gehört zu uns, hatte ich ein bisschen Bauchschmerzen. Da habe ich gesagt, äh die Muslime gehören zu Deutschland, weil
- in letzter Instanz haben wir sie hierherge geholt. Ein Teil unserer Bevölkerung und unsere Toleranz auch als christlich jüdisch geprägtes Abendland
- ist eine andere Toleranz als der Islam lebt. Und das müssen wir uns auch vor Augen halten. Wir müssen, ich glaube, wir
- müssen noch mal die Runde machen und dann etwas weiter auch erklären. Aber ja, jetzt brauchen wir aber Herrn Siegelko mit seiner These, wir sind
- schon nur noch 8 Minuten in der Sendung. Das ist nicht um ihn das Wort nicht zu entteilen, sondern wir wollen auch Herrn Siegel,
- aber da waren viele Vorilfe, die nicht richtig waren. Das müssen wir noch mal einorden. Wir werden es noch mal einordnen. Ja.
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