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Warum Yoga für Christen gefährlich ist – Theologin@Magstrauss_ klärt auf

Kontrapunkt55:26 16.541 Aufrufe veröffentlicht Auf YouTube

Das Wichtigste aus dem Video

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Transkriptautomatisch erstellt · 383 Zeilen
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  1. dass Yoga eben ein eine spirituellen Überbau wird, der vor allem dem christlichen äh Diabetral entgegensteht.
  2. Yoga ist keine neutrale Technik und ähm von den klassischen Grundlagentexten her ist Yoga eben nicht nur Sport, sondern es ist vor allem ein Erlösungsweg. Also
  3. viele Exorzisten sprechen auch darüber, dass ähm dass das bei den Sünden gegen das erste Gebot also sehr oft vorkommt, dass äh nicht nur, dass man also quasi
  4. in im Stand der Todsünde ist, sondern dass auch innerlich eine eine äh geistige Verdrihung geschieht.
  5. Dürfen Christen Yoga machen? Unter anderem über diese Frage darf ich heute sprechen mit der YouTuberin und Theologin Margarete Strauß. Ja, liebe
  6. Frau Strauß, vielen Dank, dass Sie sich die Zeit genommen haben. Gerne. Freut mich. Ja, erstmal bevor wir jetzt ähm in das
  7. kontroverse Thema Yoga und vielleicht auch andere Praktiken gehen, die äh durchaus umstritten sind. Ähm sie haben ja einen YouTube-Kanal mit über 11.000
  8. 1000 Abonnenten und ich wollte s auch mal fragen, was hat sie denn überhaupt zu motiviert den YouTube-Kanal zu starten? Sie machen ja da ganz viele
  9. Themen zu Kirchenpolitik, aber auch viele spirituelle Themen generell eben als Theologin. Ähm ihre ihre geben sie sozusagen ihre Meinung wieder. Äh was
  10. ist so das Ziel des Kanals und was was hat sie da motiviert, das das zu starten? Äh da muss ich das ein bisschen ausholen.
  11. Ganz kurz, ich habe ja Theologie studiert und promoviert in einem sehr liberalen Umfeld. Also, ich habe in Münster studiert und die Theologie ist
  12. da, wie gesagt sehr liberal, was man so jetzt auf dem sinodalen Weg sieht. Das ist so, ne, dieser Geist, der betet schon seit langem auch an den deutschen
  13. Fakultäten. Und ich habe in diesen Jahren und auch vorher schon bei den Gemeindepraktiker gemerkt, ich muss mich ständig selbst filtern.
  14. Ich muss immer schauen, wie viel darf ich für meinem eigenen Glaubenpreis geben? Ist das jetzt quasi schon zu konservativ, wenn ich das sage? Ist das
  15. zu kontrovers? kriege ich dann Probleme äh mit einer zukünftigen Anstellung und äh könnte ich dann Probleme mit den Vorgesetzten kriegen und immer muss ich
  16. immer so schauen, wie ähm kriege ich das quasi ins Gleichgewicht, dass ich meine Prüfung bestehe und meinen Abschluss kriege. Und ich habe dann gemerkt, ich
  17. kann das mein Leben lang nicht durchziehen. Ähm, also mich selber filtern zu müssen, nur um Karriere machen zu können in
  18. einem Bildungshaus oder äh an einem Lehrstuhl, wenn ich dann später mit dem Doktor irgendwie ähm weitergehe und forsche und so weiter oder
  19. die ganzen Bildungshäuser so, die es gibt, wo dann die ganzen verschiedenen Kurse angeboten werden, mich da immer so zurücknehmen zu müssen, das wollte ich
  20. einfach nicht mehr und merkte auch, das würde mich kaputt machen. Und ich hatte irgendwie schon viele Jahre, bevor ich dann dieses Apostolat gestartet habe, so
  21. diese Sehnsucht frei und ungefehlt hat, ja, über den Glauben sprechen zu können. Und habe dann darüber gebetet, mit vielen Geistlichen auch darüber
  22. gesprochen und mich dann entschieden, das war dann 2017, Anfang 2017, äh meinen ursprünglichen Musikkanal zu einem theologischen Kanal
  23. umzufeln. Und so ist das Ganze dann gestartet. Ähm, ich habe dann vielleicht nicht so die Sicherheit und mache dann nicht so
  24. die Karriere und so weiter, aber ich habe auf diesem Weg da nichts zu verlieren und kann wirklich frei und ungefäter über den Glauben sprechen. Und
  25. mir ist es wichtig, nicht nur jetzt irgendwie so theologische Inhalte auf einem hohen Niveau zu bieten. Das ist auch natürlich das ein Ziel des Kanals,
  26. aber vor allem geht es mir darum, wieder eine Theologie auf Knie zu verbreiten. eine Theologie, die nicht den Menschen in den Mittelpunkt stellt, sondern die
  27. Theozentrik zurückbringt. Das ist so das Hauptanlegen und vor allem eine Theologie, die die Freude am Glauben äh wieder zentral macht und
  28. nicht so dieses verbitterte kämpferische gegen die Kirche, es heißt immer so flapsig, ein guter Theologe ist ein kirchenkritischer Theologe. Ich möchte
  29. diese diese festgefahrenen Vorurteile, sage ich mal, auch aufbrechen und zeigen, dass es anders geht und dass gerade eine Theologie, die
  30. nicht über Gott spricht, sondern so zum Sprechen mit Gott führt, eine wahre Theologie ist. Mhm. Mhm. Ja, also ich denke diese
  31. Ansicht über ja ein guter Theologe ist Kirchenkritisch. Das ist wahrscheinlich auch eine sehr sag moderne vor allem deutsch oder mitteleuropäische Sicht,
  32. die sich hier durchgesetzt hat. Das natürlich, wenn man sich den zündetalen Weg anschaut, also das ist natürlich dann nicht überraschend.
  33. Wie war das dann ähm in ihrem Umfeld? Haben Sie dann irgendwie Freunde oder Kollegen verloren, wie sie wen sie sich da mehr geäußert haben äh auf ihrem
  34. Kanal, also auch zu ja zu kontroversen Themen, wie vielleicht Sexualmoral an so Stellung genommen haben, wie haben da die Leute reagiert, vielleicht ihre
  35. Studienkollegen oder Freunde auch, die eher liberal eingestellt sind? Also, ich hatte natürlich viele Leute in meinem Umfeld, die eher liberal eingestellt
  36. sind durch das Studium, also die ganze Komit und so, aber schon vorher gab es da sehr viel Wandel, sage ich mal, mit den die Leute, mit
  37. denen ich doch sehr vertraut war im Studium, die waren zu dem Zeitpunkt, als ich damit begann, schon bekehrt. Also, die sind quasi auch zu so einem, die
  38. sind wirklich zu einem lebendigen Glauben gekommen. Die Mädels z.B., mit denen ich alle zu tun habe oder hatte. Die sind
  39. mittlerweile alle ins Kloster eingetreten, interessanterweise. Okay. Und äh viele der Herren sind entweder
  40. ins Priesterseminar gegangen oder die haben einen anderen Weg eingeschlagen, aber die sind auch eher konservativ geworden. Aber tatsächlich gab es auch
  41. Leute, die ähm mit denen ich mich da äh dann also wo ich dann in Konflikt geraten bin. Und zwar das kann ich auch ruhig sagen, weil das alles auch
  42. öffentlich ausgetragen wurde sozusagen. Es gab z.B. wie gerade zu dem Thema Yoga, eine ziemlich kontroverse Sendung auf Radio Hore und da bin ich dann
  43. eingeladen worden mit einem Ordens Bruder äh eine eine Diskussion zu führen und ich war eben ganz strick gegen Yoga und das ist dann in der regionalen
  44. Presse auch in einem nicht sehr netten ähm Artikel breit gemacht worden und dann habe ich Probleme in der wörtlichen Kirchegemeinde bekommen, weil da die äh
  45. also z.B. wie die Gremien und so, die haben das dann wirklich problematisiert und gesagt, hier wird hier wird jetzt unsere ganze Gemeinde in Verruf
  46. gebracht, weil diese komische Theologin da solche kontroversen Ansichten vertreten hat. Also, da habe ich durchaus dann auch Probleme bekommen.
  47. Aber da damit muss man halt rechnen, ne? Mhm. Ja, definitiv, wenn man sich da öffentlich ähm wenn man sich da öffentlich sozusagen äußert. Aber es ist
  48. halt schon ja, es ist sagt natürlich auch schon viel zu über den Zustand der Kirche, dass man jetzt also wenn man jetzt von der Welt von irgendwelchen
  49. weltlichen politischen Akteuren angegriffen wird, aber dass man eigentlich innerhalb der Kirche so stark angegriffen wird, ähm spricht er dann
  50. doch irgendwie ähm ja für den Zustand der Kirche in Deutschland bisschen. Ja. Ja, schon. Vor allem ist es auch so, ich glaube, es trifft einen dann auch
  51. mehr auf emotionale Ebene, wenn es eben die eigenen Glaubensgeschwister sind, als wenn man wenn es, ich glaube, es prallt eher an einem ab, wenn es dann so
  52. irgendwelche fremden Menschen sind oder die nichts mit den Glauben zu tun haben, die nicht sozialisiert sind kirchlich. Ja. Ja.
  53. Ja, genau. Sie haben jetzt schon das Thema Yoga erwähnt und dass es Ihnen schon Probleme gemacht hat in der Vergangenheit, [gelächter]
  54. aber man kann nicht jetzt sagen, gut, jetzt haben sie sich schon geoutet sozusagen. Ähm ja, weil Yoga ist jetzt im so im im Westen ja heute sehr
  55. verbreitet. Ähm und ähm ja, sie haben da glaube ich, es ist glaube ich auch, sie haben auch ein YouTube Video vor einiger Zeit dazu
  56. gemacht und das ist glaube ich eins der meistgesehensten Videos auf ihrem Kanal, aber sicher auch eins der kontroversesten und der am meisten
  57. diskutiertesten und ähm ja, warum dürfen Christen jetzt nicht Yoga machen oder sollten aus ihrer Sicht nicht Yoga praktizieren? Was warum
  58. halten sie das für so gefährlich? Weil ich weißt, wenn ihr sagen, na ja, das sind ja einfach nur Sport, das ist ja einfach nur eine Art von Sport oder
  59. denübungen, das ist das ist ja, wie wie kann man das verurteilen? Das ist ja komplett äh ja komplett verrückt eigentlich, wie man sowas vor sozusagen
  60. verurteilen kann. Das das denken sich jetzt vielleicht einige. Was was würden Sie darauf antworten? Ja, das Problem ist, Yoga ist wirklich
  61. soweit verbreitet in Schulen, äh im Fitnessbereich, sogar im kirchlichen Kontext, mit therapeutischen Bereich und so und es wird halt, Entschuldigung, wir
  62. wurben als gesund, als entspannend, als ausgleichend in und entschleunigend in einer Zeit, die natürlich immer schnell lebiger wird. Ähm, das Problem ist,
  63. etwas, das täglich wird, selbstverständlich wird, entzieht sich auf der kritischen Prüfung. Also erstmal grundsätzlich ist es wichtig, dass wir
  64. alles prüfen und das Gute behalten, so wie Paulus es uns ja auch ähm sagt. Und das Problem ist beim Yoga im Gegensatz zu anderen Formen der Fitness
  65. oder der der Dehnübungen und so weiter, dass es eine einen spirituellen Überbau hat, der nicht von dem sportlichen, körperlichen
  66. Aspekt äh abtrennbar ist vom vom Selbstverständnis des Yoga her. auch wenn wir in der westlichen Form des Yoga, die betrieben wird, das ist vor
  67. allen Hatter Yoga, äh das immer so annehmen. Ähm und die Erfahrung der Seelsorger und Exorzisten auch zeigt, dass es äh wirklich eine Selbsttäuschung
  68. ist. Also, es gibt viele Punkte. Also hier müsste man ein bisschen mehr ausholen, also das Yoga eben ein eine spirituellen Überbau wird, der vor allem
  69. dem christlichen äh Diabetral entgegensteht. Yoga ist keine neutrale Technik und dementsprechend
  70. auch wenn man diesen diesen spirituellen Überbau ausblendet, ähm ist man nicht davor geschützt vor den äh geistlichen Konsequenzen, die es eben mit sich
  71. bringt. Also, ich kann ein bisschen was über das Wesen des Yoga äh hier weiter ausführen. Soll ich das an der Stelle? Ja, gerne gerne. Wusstest du, dass Bill
  72. Gates, Steve Jobs und andere Teagmilliardäre ihren Kindern nicht erlauben, die Geräte und Apps zu verwenden, die sie teilweise selber
  73. entwickelt haben? Grund dafür ist, dass sie wissen, dass diese App süchtig machen und vor allem für Kinder sehr viele negative Folgen haben können.
  74. Teiliche Studien haben gezeigt, dass Smartphones, iPads und Co. bei Kindern unter anderem zu folgenden negativen Konsequenzen führen können.
  75. Schlaflosigkeit, Aufmerksamkeitsstörungen, Depressionen bis hin zum Suizid, Handysucht, Sprachdefizite,
  76. Frühsexualisierung und vieles mehr. Deswegen hat die Demo für alle eine Broschüre zusammengestellt, in der mit Daten und Fakten erklärt wird, was genau
  77. die Probleme sind und vor allem, was Eltern, Lehrer und Politiker tun können, um unsere Kinder zu schützen. In dem Link unten in der
  78. Videobeschreibung kannst du dir die Broschüre gratis als PDF herunterladen oder als Printversion bestellen. Gibt die Broschüre gerne auch an andere
  79. weiter, vor allem an Eltern, die noch jüngere Kinder haben. Mir ist das Thema wirklich ein Herzensanliegen, weil ich selber kleine
  80. Kinder habe und mir wirklich wichtig ist, dass wir unsere Kinder schützen können. Also holt ihr jetzt gratis die Broschüre digitale Kindheit, digitaler
  81. Albtraum unten in der Videobeschreibung und hilf mit, dass wir gemeinsam unsere Kinder schützen. Also zum zunächst einmal ist so
  82. festzuhalten und das sollte uns eigentlich schon zum Nachdenken bringen. Ich spreche jetzt wirklich die Christen an, ne? Weil ich kann natürlich
  83. niemandem absprechen etwas zu machen, aber ich habe natürlich die Verantwortung denen, die ja die ähm getauft sind, ne, und
  84. dementsprechend auf eine Verantwortung haben, das zu sagen. Äh, Yoga stammt aus dem hinduistischen Kontext, teilweise auf buddhistischen Kontext und ähm von
  85. den klassischen Grundlagentexten her ist Yoga eben nicht nur Sport, sondern es ist vor allem ein Erlösungsweg und dieser Erlösungsweg äh widerspricht
  86. unserem Verständnis von Erlösung. Und das ist kurz ja ein zentraler Punkt, die Erlösung. Wir sind ja erlöst und wir nehmen die Erlösung an, gläubig an,
  87. durch die Taufe. Und äh im Yoga ist dieser Erlösungsweg so, dass die Befreiung des Menschen vor allem eine Befreiung aus dem aus der personalen
  88. Existenz ist. Also, dass ich mein Ich überwinde. Mein individuelles Ich muss überwunden werden, um letztendlich vereinigt zu werden mit dem Absoluten.
  89. Und dieses absolute wird nicht personal gedacht, so wie wir eben Gott personal denken, sogar drei in drei Personen, sondern das ist ein unpersönliches äh
  90. kosmisches absolutes und es gibt dann eben verschiedene Mittel, um zu diesem ultimativen Ziel zu kommen, also die Vereinigung mit diesem
  91. Absoluten. Und Yoga hat dann eben verschiedene Formen, also das zeigt sich in verschiedenen Formen, z.B. wie in der Meditation äh in bestimmten asketischen
  92. ähm Praktiken, aber eben auch durch Körperhaltungen, also durch diesen körperlichen Aspekt, den wir vor allem im Westen kennen, durch Atemlenkung,
  93. durch Konzentration und ja, diese diese Elemente sind nicht zufällig gewählt, sondern sie sind Teil
  94. eines logischen Systems und wir können nicht einzelne Elemente quasi herausnehmen aus diesem äh System und meinen, wir machen jetzt nur das, wir
  95. konzentrieren uns nur auf das Und der Rest ist uns egal. Es gibt viele ähm, die vor Yoga warnen und auch darüber aufklären, die früher selber sehr sehr
  96. weit aufgestiegen sind in Yoga, z.B. Pat Joseph Marie Verland und der hat viele Jahre das praktiziert und er spricht treffend über diese
  97. Körperhaltungen, über die Asanas ähm als einer getanzten Liturgie oder einer Liturgie mit dem Körper. Ich finde, das ist nicht übertrieben, weil das hat
  98. einen absolut ähm rituellen Charakter. Also, der Körper wird bewusst in einen religiösen Vollzug hineingenommen und damit ist Yoga nicht einfach eine
  99. Theorie, sondern es ist wirklich eine Praxis, die durch Wiederholung, durch Rhythmus, durch körperliche Vollzüge ähm ja etwas tief einprägt in der Seele des
  100. Menschen. Ähm, also es gibt verschiedene Körperabfolgen, körperliche Abfolgen sozusagen, z.B. für den Sonnengruß. Das sind 12 verschiedene ähm Asanas und
  101. letztendlich wird hier eine Geschichte erzählt. Also, es sind werden dann ähm Dinge körperlich dargestellt aus den indischen Epen. Also z.B. so aus diesen
  102. ganzen kriegerischen Erzählungen wird etwas nachgestellt mit dem Körper oder ähm und das ist eben das besonders schwerwiegende für uns, weil wir wir
  103. müssen natürlich immer schauen, was widerspricht jetzt hin Geboten und das ist ganz klar eine Sünde gegen das erste Gebot, dass wir Gottheiten wuldigen.
  104. Yoga heißt anjochen. Und an wen jochen wir uns an? An hinduistische Gottheiten letztendlich. Selbst wenn wir das nicht mehr beim Namen nennen,
  105. wir das trotzdem durch unsere Körperübungen, die eben sehr spezifisch sind. Das heißt, ähm dieser Teil äh ist doch sehr entlarfend
  106. und viele sagen: "Ja, aber nur weil ich diese Körperwohnung mache, heißt es ja nicht, dass ich jetzt quasi an hinduistische Gottheiten glaube." Das
  107. Problem ist aber, äh dieser Denkweise ist eigentlich gnostisch. Also, weil wir meinen, wir können den Körper quasi als Materie hernehmen und den als neutralen
  108. Apparat für unterschiedliche Zwecken Zwecke verwenden. Aber so ist es ja nicht. Unser christliches Menschenbild ist ja einheitlich, ganzheitlich, also
  109. ähm eine leibselische Einheit, die der Mensch ist. Und das, was wir mit unserem Körper vollziehen oder mit unserem Leib, das hat Auswirkungen auf unsere Seele.
  110. Und wenn ich das regelmäßig tue, etwas mit dem Körper regelmäßig tue, dann prägt es mein Inneres. Von daher äh
  111. betrifft es dann den ganzen Menschen. Also beim klassischen Yoga geht es primär nicht einfach nur um Gesundheit und Entspannung. Das geht um die
  112. Wandlung des Bewusstseins. Es geht darum, erkennt die Erkenntnis zu bekommen, dass meine mein Inneres äh letztendlich mit diesem absoluten eins
  113. ist oder eins werden muss. Und das ist eigentlich ein selbsterlöserischer Weg, vielleicht soweit. Mhm.
  114. Ja. Äh okay. Ja, sehr spannend. Also das ist jetzt eben, sie haben jetzt eh schon meinen Einwand sozusagen natürlich gebracht und ein bisschen
  115. vorweggenommen, weil viele natürlich sagen, ja, ich mache nur diese Übungen, ich habe ja ich habe ja mit diesem mit diesem spirituellen Oberbau nichts zu
  116. tun. ich mache nur diese Übungen, weil weil sie mir sozusagen helfen auf einer auf einer sportlichen oder körperlichen Ebene, aber sie sagen eben ja, es ist
  117. eine Art Liturgie und die macht man mit, auch wenn man das ähm nicht sozusagen ähm diesen Überbau über übernimmt. Das heiß es ist ungefähr so, wenn man jetzt
  118. irgendein es ist ungefähr so vielleicht, wenn man in irgendeinen Tempel jetzt geht von einem hinduistischen oder wie auch immer und dort quasi diese ganze
  119. Liturgie sozusagen mitmacht, alle körperlichen Bewegungen, die ich kenne mich da jetzt nicht aus, aber alle die die jetzt sozusagen da dazu gehören eben
  120. zu dieser nichtchristlichen heitischen Religion, die macht man alle mit körperlich spricht sie mit, wie auch immer, aber sagt dann ja gut, aber das
  121. das diesen Überbau, ich glaube eh nicht daran, ich mache einfach nur die Bewegungen sag einfach nur die Worte, aber glauben daran tue ich eh nicht und
  122. sie sagen eben, das das kann man so nicht trennen, weil wenn man das wiederholt, macht dann ähm auch wenn man jetzt das theoretisch nicht glaubt, dann
  123. dann wird man dadurch trotzdem beeinflusst. Ähm, darf ich da vielleicht noch kurz einlenken, kommen gerade noch zwei
  124. Gedanken dazu. Äh, erstens natürlich möchte ich damit nicht sagen, dass jeder jetzt direkt quasi besessen ist, der Yoga betreibt, um es einmal ganz krass
  125. zu sagen. Ähm, aber es öffnet sich, man öffnet dem quasi eine Tür und es ist so wie wenn wir äh unsere Haustür offen lassen. Wir wissen nicht, ob wenn wir
  126. die Haustür nachts offen lassen, ob da was passiert, äh ob da ein Einbrecher kommt und mein Haus ausraubt oder ein Krimineller, der mir was antut ähm oder
  127. ob nichts passiert. Aber ich lege es halt quasi drauf an. Das zweite äh sie haben ja das Beispiel mit dem Tempel gebracht. Vielleicht können wir sogar
  128. das ein anderes Beispiel bringen und zwar glauben wir ja oder ich setze anders an. Die Kirche äh sagt ja letzt, also theoretisch kann jeder der heiligen
  129. Eucharistie bei jeder ist ja jeder kann theoretisch dabei sein, ne? Beim heiligen Messopfer. Natürlich darf nicht jeder den Herrn sakramental empfangen,
  130. aber theoretisch darf jeder mit anwesend sein. Und wenn jemand einfach nur hinten mit drin sitzt und das vielleicht nicht glaubt und sich das einfach anschaut,
  131. interessiert oder eben nicht interessiert, glauben wir ja doch, dass die Gnaden, die hier ausgeströmt werden bei der heiligen Messe, äh auch
  132. Auswirkungen haben auf die, die nicht daran glauben, auch die, die vielleicht katholisch sind, aber vielleicht nicht an die Real Präsenz Christi glauben, die
  133. sich vielleicht nicht so dafür öffnen und natürlich nicht das den gleichen Grad an Gnade dann, also die Gnade dann nicht in ihrem Leben so wirksam wird,
  134. werden sie sich nicht dafür öffnen, aber doch ähm etwas in ihnen bewirkt. Äh und wir beten natürlich auch äh in der heiligen
  135. Messe für die ganze Welt und wir glauben doch, dass durch das heilige Messopfer das weltweit an so vielen Orten dargebracht wird, dass es die Welt
  136. verändert, ne? Also auch die, die vielleicht nicht katholisch sind, die vielleicht nicht daran glauben.
  137. Deshalb müssen wir nicht meinen, dass es umgekehrt nicht auch Auswirkung haben kann, selbst wenn wir nicht daran glauben.
  138. Vielleicht als ein anderes Beispiel noch. Ja, genau. Und noch stärker wäre es natürlich, wenn jetzt jemand in die
  139. jemand, der nicht katholisch ist, in die heilige Messe geht und dann vielleicht nicht nur hinten sitzt und einfach nichts macht, sondern auch quasi die
  140. Messe mitzelebt, also spricht die Worte spricht auch kniet und so weiter, dann würde man sich denken, okay, ja, wenn ich das habituell mache, immer
  141. wieder da einfach mitmache, selbst wenn ich nicht daran glaube, dann würden wir als Katholiken kommen, ja, gut, das hat aber natürlich dann schon einen Einfluss
  142. auf den Glauben auf Dauer, wenn ich da ständig sozusagen die Messe eigentlich äußerlich mitzelebriere. ist, wenn ich noch nicht daran glaube, dann ist es
  143. irgendwie logisch, dass man sagt, ja gut, aber nach einer Zeit ist die Wahrscheinlichkeit schon hoch, dass da auch damit der Glaube und die Gnade
  144. kommt im positiven Sinn auf jeden Fall. Genauso jetzt wie es gesagt haben, kann das umgekehrt bei anderen Ritualen und
  145. anderen Religionen eben auch der Fall sein, weil wir Menschen nun mal, wie sie gesagt haben, als Körper, Seele und Geisteinheit so so funktionieren.
  146. Also das erscheint mir schon ist ein gutes Beispiel, scheint mir schon sehr einleuchtend. Ähm ja.
  147. Ja. Äh, ich woll nur sagen, viele ähm die sagen ja auch, ich bin gläubiges Mitglied in der Kirchengemeinde, ich bin engagiert, aber ich mache trotzdem seit
  148. Jahren Yoga und man denkt sich ja gut, die Person verliert ja nicht automatisch den Glauben, aber ganz oft, wenn man dann so genau drauf schaut, dann merkt
  149. man, dass sich schleichend einfach auch das Gottesbild verändert, das Verständnis, wie Gott ist. Z.B., dass es dann von einem persönlichen Gottesbild
  150. eher zu einem unpersönlichen Gottesbild geht oder dass man das Menschenbild äh ähm das christliche Menschenbild äh verlässt. Also manchmal schleichen sich
  151. dann so diese Dinge einfach ein. Mhm. Bemerken das nicht oder erst mit der Zeit?
  152. Ja. Haben Sie da konkrete Beispiele, weil sie ja glaube ich auch eben mit Exorzisten gesprochen haben darüber oder mit mit Leuten, die selbst Yoga gemacht
  153. haben und jetzt davor warnen? Haben Sie da Beispiele von Leute, die es vielleicht eh gesagt haben, ja, ich nehme das jetzt eigentlich gar nicht so
  154. ernst, dieses dieses geistliche ähm sozusagen diese geistlichen Überbau und mach halt einfach nur die Übungen, die Ideenübungen und seh das einfach nur
  155. als Sport als Ausgleich. Haben Sie da Erfahrungen mit Leuten, die also konkrete Fälle zu dem Beispiel, die das dann aber wo es dann aber doch Probleme
  156. gab? Also, wie gesagt, ist nicht jeder direkt quasi, ne, vom Bösen äh so in infiltriert, dass man davon Besessenheit oder so sprechen kann, aber äh man merkt
  157. bei vielen Menschen, dass sie z.B. Okay. Und das, finde ich, ist eins der ersten äh Alarmsignale, äh, dass sie nicht mehr beten können, dass sie unruhig werden,
  158. auch gerade unruhig werden, wenn der Herr eucharistisch gegenwärtig ist, dass sie den hat, dass s dass sie den Herrn auch nicht mehr anschauen mögen im
  159. Ausgesetzten allerheiligsten. Habe ich habe ich schon selber auch miterlebt. Also überhaupt dieses Problem nicht mehr beten zu können und ähm auch
  160. die heilige Messe z.B. zu meiden, dass sie mit der Zeit dann einfach nicht mehr kommen und die können das irgendwie
  161. die können sich das oft nicht erklären zu Beginn. Ähm aber man kann es quasi nicht mehr aushalten beim Herrn. Also das ist z.B. eine
  162. Sache, die sehr oft der Fall ist. äh viele ähm die dann auch dann irgendwann den Befreiungsdienst der Kirche beansprucht
  163. haben, also die dann Hilfe gesucht haben und viele schreiben mir auch, also dadurch, dass ich das natürlich auch öffentlich hier so erkläre in Vorträgen
  164. und so weiter, kriege ich viele Zuschriften von Menschen, die auch Hilfe suchen, weil sie wissen, hier ist jemand, der glaubt mir, dass meine
  165. Probleme damit zusammenhängen und spielen das nichterunter. Also viele, die sagen, ich habe Angstzustände oder ich werde depressiv, ich werde traurig.
  166. weil sie sich auch innerlich entfremden. Und ganz wichtig ist aber, finde ich, dass man dass man beginnt sich von den
  167. Sakramenten zu entfernen, nicht mehr zu Weichte zu gehen, nicht mehr zur Eucharistie zu gehen und vor allem aber diese spirituelle Verdrehung. Also viele
  168. ähm Exorzisten sprechen auch darüber, dass ähm dass das bei den Sünden gegen das erste Gebot also sehr oft vorkommt, dass ähm nicht nur, dass man also quasi
  169. in im Stand der Todsünde ist, sondern dass auch innerlich eine eine äh geistige Verdrehung geschieht, dass man irgendwie so verwirrt ist im Denken. Ähm
  170. z.B. dass das Gotteswelt sich verändert, dass man dann irgendwie so komische Ansichten entwickelt und auch äh vieles von dieser Verdrehung ähm bleibt. Selbst
  171. wenn man sich bekehrt, das ist dann schwierig, sich von dem auch wirklich zu lösen, weil das erste Gebot wirklich nicht im Sorst das erste Gebot ist, ne?
  172. Und wenn man dagegen sich davon äh ab rückt oder davon abrückt, dass dann solche Dinge geschehen, also dass man auch einfach verwirrt ist im Denken und
  173. ähm viele haben auch Konzentrationsschwierigkeiten beispielsweise. Interessant, weil das ist ja eigentlich paradox, man möchte ja
  174. gerade den die Aufmerksamkeit äh schärfen, ne? Also durch diese durch diese verschiedenen Übungen im Yoga. Das soll ja gerade eigentlich
  175. fokussieren, aber bei vielen geschieht dann das Gegenteil auf lange Sicht. Also, wenn man irgendwie das nur sporadisch
  176. betreibt, ist es meistens nicht so auffällig. Aber Menschen, die dann auch weitergehen und aufsteigen im Yoga, die dann vielleicht sogar eine
  177. Yogalehrerausbildung machen, da merkt man das sehr, sehr stark mit der Zeit. Mhm. Einige Beispiele. So, also ich kenne
  178. viele Menschen, die ähm z.B. Vom Meier, mit der bin ich auch gut bekannt. Ich weiß nicht, ob es äh manchen Leuten ein Begriff ist. Die hat
  179. auf KTV Vorträge zu zu den ganzen Thema Esoterik gemacht und die hat z.B. auch ganz viel in diese Richtung erzählt. Aber ich kenne auch viele, die vor allem
  180. Angstzustände bekommen haben, die gespürt haben, dass sie sich mit etwas belastet haben, dass sie nicht mehr losgeborden sind, auch wenn sie nicht
  181. bis zum letzten Schritt der Besessenheit gekommen sind. Aber die haben schon gemerkt, vor allem dann auch als sie sich davon befreien konnten, also nicht
  182. selbst, sondern mit der Hilfe der Kirche, dass da etwas von ihnen abgefallen ist und dass sie sich wieder freigefühlt haben.
  183. Mhm. Ja, okay. Äh verstehe. Jetzt ist aber die Frage für jemanden, der jetzt, sagen wir mal, jemand, der Christ ist oder
  184. Katholik ist und der macht macht jetzt Yoga, der sagt, aber mir hilft das sozusagen mir helfen diese Übungen so ähm kann ich nicht einfach die Übungen
  185. machen ohne den Rest sozusagen auch wenn ich nur die alleine zu Hause mach. Ähm, weil sie sagen jetzt, die Bewegungen an sich sind schon problematisch, diese
  186. Abfolge der Bewegungen. Kann ich nicht die Übungen irgendwie anpassen, so dass sie nicht mehr äh nicht mehr genau diese Abfolge haben
  187. oder so, aber trotzdem noch den den körperlichen Effekt haben? Also, ich meinte ja, dass es viele Abwäben gibt und die sind recht spezifisch, gerade
  188. auch mit den Mutraus, mit den mit den Handbewegungen, die man gleichzeitig macht, äh die natürlich alle eine Bedeutung haben, aber vieles ähm sieht
  189. ähnlich aus auch in anderen Kontext Fitnessktexten und da ist natürlich dann unproblematisch, also z.B. einen
  190. Katzenbuckel zu machen, äh bedeutet nicht, dass sofort, dass ich Yoga mache und also diesen Hund beispielsweise mache oder wenn ich äh meinen Rücken
  191. durchstrecke, wie bei der Kobra Stellung, ähm ich mache nicht unbedingt sofort die Kobra nur, weil ich ne meinen Rücken
  192. durchstrecke, aber wenn ich das im Kontext mit anderen Dingen wie mit bestimmten Handbewegungen oder in der Abfolge von 12 Körperhaltungen wie beim
  193. Sonnengruß oder so, da es ist dann explizit wirklich ein eine also und ich da auch die Absicht verfolge Yoga zu betreiben, dann ist es halt wirklich in
  194. diesem Kontext als ritueller Bestandteil zu verstehen. Aber ich kann natürlich einfach nur Übungen machen,
  195. die jetzt nicht in diesem Kontext zu betrachten sind. Also z.B. um ein ganz konkretes Beispiel zu nennen, Pilates. Ursprünglich ist Pilates eine Wein
  196. physische Sache und da gibt es auch viele Übungen, die die dem ähneln im Yoga oder es gibt auch andere Fitness Systeme,
  197. die da sehen die Übungen ähnlich aus wie beim Yoga, aber es ist eben nicht mit diesem spirituellen, untrennbaren spirituellen Hintergrund verbunden. Und
  198. da ist es auch so, wir dürfen wenerisch sein und müssen es auch sein. Es gibt ein Angebot nur, dass Yoga eben so allgegenwärtig ist. Ähm, da müssen wir
  199. aber nicht äh unbedingt uns da auf das Yoga beschränken. Also, es gibt viele viele äh Übungen, die ähnlich aussehen, die kann ich auch einfach machen, aber
  200. dann nennen wir es auch nicht mehr Yoga, ne? Ja. Ja. Also Pilates, genau, wollte ich eh noch erwähnen, das wäre dann das wäre
  201. dann in Ordnung, weil es eine rein ähm physische Eigentlich ist es rein physisch. Das Problem ist nur dann, wenn man natürlich
  202. irgendwie nach Pilates ähm nach Pilates Kursen sucht, da wird es oft vermischt mit Yoga mittlerweile, ne, oder mit esoterischem überhaupt, das muss man
  203. auch sagen, der das westliche Yoga ist sehr synkretistisch. Also, da werden auch irgendwelche Sachen aus dem Wellness, aus irgendwelchen äh
  204. esoterischen äh Kontexten mit dem hinduistischen vermischt. Also, es ist so ein Mischmarsch mittlerweile und beim beim
  205. Pilates muss man dann auch genau hinschauen, was ist das jetzt für ein Kurs, der angeboten wird. Aber man kann natürlich auch einfach die Übung für
  206. sich machen und das ist gar kein Mhm. Mhm. Okay, also es gibt da quasi Alternativen. Man muss nicht aufhören zu dehnen oder Sport zu machen, wenn man
  207. sagt, weil das würde dann vielleicht doch die Kritik seens so, das hilft mir so, ich kann damit nicht aufhören, weil das mir körperlich so hilft oder so.
  208. Aber da gibt's durchaus Alternativen, die dann den gleichen körperlichen Effekt haben. Genau. Und vielleicht nur zu dem Yoga,
  209. wenn es einem auch gut tut, natürlich ist das eine Erfahrung, die man machen kann. vor allem kurzfristig tut es einem gut und entspannt ein, aber auf lange
  210. Sicht, wie gesagt, äh können gegenteilige Symptome auftreten. Und ähm vielleicht ist es auch ein wichtiger Punkt zu zu sagen, ähm das ist nicht ein
  211. christlicher Bestandteil äh die Fragen nach dem Wohlbefinden. Also nur alles, was uns gut tut oder vermeintlich gut tut, das ist nicht
  212. unser ultimatives Ziel als Christen. Mhm. Ja. Ja, das ist auch ein guter Punkt quasi. Also nur das, was jetzt sich gut
  213. anfühlt äh ist nicht automatisch gut. Ja, das ist ja ein Klassiker. Die meisten s auch so, dass die meisten Sünden sich am Anfang zumindest
  214. kurzfristig gut anfühlen oder viele davon. Ja, ist auch logisch, denn der Wiedersacher
  215. möchte es einem natürlich schmackhaft machen, bis es dann bis wie dem auf dem Leim gegangen sind und es zu spät ist und der dann eben das wahre Gesicht
  216. zeigt. Ja, genau. Interessant. Ja, das Problem ist halt generell, dass eben wie sie gesagt haben jetzt mit diesem auch wenn
  217. Pilates angeboten wird oder andere Sachen, dass diese ganze östliche Spiritualität und und dann auch noch die Vermischung mit irgendwelchen
  218. anderen esoterischen Sachen, die vielleicht gar nicht östlich sind, aber jetzt im Westen soweit verbreitert ist, weil die Menschen ja irgendwie die
  219. Menschen merken ja doch, sie brauchen doch was spirituelles, aber das Christentum ist ja alt und schlecht und böse. Das ist unsere eigene Tradition,
  220. die lehen wir ab und die ist ja alles kolonialistisch und so weiter jetzt. Ähm und deswegen nimmt man sich dann sozusagen die östlichen Tradition, weil
  221. es dann so, ah, das ist so sind so die Weisheiten aus dem Osten sozusagen. Ähm, den wendet man sich dazu. Deswegen ist es ja wirklich auch ähm ja
  222. problematisch. Also deswegen muss man schauen, weil ich mich auch im ähm unter anderem aufgrund von gesundheitlichen Problemen mit
  223. alternativen ähm sozusagen medizinischen Methoden und so befasst habe. Und da muss man halt immer wirklich ganz gut aufpassen,
  224. ja, was man da jetzt was da jetzt was man da jetzt nimmt als als Christ, als Katholik und was was ähm was man eben nicht
  225. verwenden kann. Genau. Und da habe ich dann eben auch schon öfter das mal revidieren müssen, weil ich dann eben drauf bin, ah ja, hoppala,
  226. nein, das ist doch nicht so gut, weil das kommt ja hat er doch irgendwie einen esoterischen oder geistlichen Überbau und dann
  227. kann man doch nicht so ganz trennen. Ähm, aber gleichzeitig muss man halt auch schauen, ja, kann man auch natürlich das
  228. Gute behalten aus gewissen Bereichen, solange es nicht ähm ja problematisch ist. Also gerade, wenn man sagt, z.B. gewisse Übungen helfen
  229. mir einfach. Gut, dann macht man halt quasi eine ja eine Pilates Variante davon, die jetzt nichts mit mit einem mit einer
  230. gewissen Yogaübung zu tun hat. Und ähm genau auch so, ja, wenn man jetzt redet von pflanzlichen Heilmittel und all diese Sachen, d gibt's ja auch vieles,
  231. was sozusagen in Ordnung ist und manche Sachen, die halt eindeutig irgendwie eine geistliche Komponente oder etherische Komponente hat, muss man sich
  232. echt immer genau informieren, also es ist nicht so einfach als jetztus eigener Erfahrung, aber ja, als Christen haben wir nur mal die Aufgabe auch wie sie
  233. gesagt haben, alles zu prüfen und eben auch nur das Gute zu behalten. Ähm genau, jetzt habe ich eh schon angesprochen andere Dinge? Was sind
  234. andere Dinge vielleicht dem sie auch Erfahrung gemacht haben, die Leute belasten geistlich, wo man vielleicht auf dem ersten Blick denkt, ah, das ist
  235. ja eigentlich harmlos ähm aber vielleicht andere Praktiken ähnlich wie Yoga, die ähm die Leute dann auch geistlich belasten nach einer Zeit.
  236. Also, es gibt auch andere ähm Praktiken aus dem Fitnessbereich, aus dem körperlichen Bereich, aber auch sehr viel aus dem medizinischen Bereich. Sie
  237. haben es ja auch schon angedeutet. Insgesamt muss man sagen, ähm machen wir eigentlich die meiste Erfahrung mit mit dem, was auch dann äh attraktiv
  238. erscheint, aber eigentlich man sich damit damit äh anderen Mächten belastet, sage ich mal. Ähm vor allem, also wir haben vor allem Berührung in der
  239. Gebrauchsesoterik, weniger so in diesen, also ich sag mal, die wenigsten äh treten jetzt einem Hexenzirkel bei oder so, ne? Und machen dann irgendwelche
  240. Hexereien und so. Ähm, aber durch Sport, durch Medizin, also durch diese Bereiche kommen wir sehr, sehr oft unbewusst auch mit solchen Dingen in Berührung. Ähm,
  241. also was ich z.B. auch auf meinem Kanal schon angesprochen habe, was extrem negativ aufstößt den Menschen, ist das Thema Chigong.
  242. Mhm. ähm aber auch der Bereich Reki, das also Rei ist wirklich explizit okkult, wann es mit Einweihungen arbeitet und das sollte uns eigentlich
  243. schon zu denken geben, dass man irgendwie eingeweiht werden muss in irgendwelche Dinge, um bestimmte Energien zu bekommen, mit denen man
  244. andere Menschen heilen kann. Das ist nicht der Heilige Geist. Und so viel kann ich dazu auf jeden Fall sagen. Also Reiki ist ein ganz großes Problem
  245. und ich kenne viele viele Geschichten von Menschen, die extreme Probleme hatten. Ricky Meister, die ähm sehr sehr heftig
  246. reagiert haben, wenn sie dann mit dem eucharistischen Herrn z.B. in Berührung gekommen sind. Ähm ein Priester, also der erzählt die Geschichte auch und ich
  247. werde jetzt auch nicht sagen, wer das ist, aber ein Priester z.B. Der hat sehr viele Beschwerden gehört von anderen Menschen in einem Ort, weil
  248. da jemand war, der irgendwie ähm den Ort negativ beeinflusst hat. Und es war irgendwie nicht klar, warum. Der ist dann zu dieser Person nach Hause und hat
  249. dort dann erst mit der Person ein bisschen gesprochen und die hat sich bedeckt gehalten, bis dann irgendwann rauskam. Es handelte sich um einen
  250. Rekimeister, jemand der also in dem höchsten auf der höchsten Stufe eingeweiht war und da wohl auch das beansprucht hat. Und mit Hilfe der
  251. Gottesmutter, also auf die Fürsprache der Gottesmutter konnte dieses Problem gelöst werden. Dieser Priester hat nämlich eine wundertätige Medaille dort
  252. hinterlassen, unauffällig und ähm die ganze Gemeinde hat da gebetet quasi, bis dann die Person da dann den diesen Betrieb dazu gemacht hat.
  253. Also Reki ist ein ganz äh schwerwiegender Fall. Also Menschen sind sehr sehr stark blockiert und wirklich belassen sich sehr schlimm und das ist
  254. schwer sich davon zu befreien, weil es eben mit Einweihungen zu tun hat. Und bei Chigong beispielsweise und das ähm wird ja auch so oder Taii
  255. und wie das alles heißt, da ähm sind wir auch wieder in anderen äh ursprünglich religiösen Kontexten wie z.B. Daoismus oder sowas.
  256. Ähm, aber auch andere Dinge, die so den Lifestyle betreffen, wie z.B. Fengthui, also, dass man seine Möbel irgendwie ausrichtet nach irgendwelchen Energien
  257. oder so. So Dinge, die irgendwie so trenn geworden sind, aber letztendlich aus anderen religiösen Kontexten stammen und uns unter Umständen natürlich nicht
  258. automatisch, aber unter Umständen vom Glauben wegführen können und auch belasten können, seelisch belasten können, weil wir uns eben anderen ähm
  259. Dingen da widmen und alles, was irgendwie mit Chakren arbeitet, also Mhm. Ne, wenn es immer darum geht, dass wir ein Menschenbild voraussetzen,
  260. wo der Mensch irgendwie, dass irgendwelche Energiefelder im Menschen sind und irgendwelche Blockaden gelöst werden müssen, um z.B. die Gesundheit
  261. des Menschen wiederherzustellen. Ähm, alles, wo es um Chakren geht, das ist auch immer, wenn es um Energieheilpraktiken geht. Äh, also in
  262. der in der alternativen Medizin muss man da dann eben immer auf so bestimmte äh Signalworte achten, sage ich mal. Da da wird es einem schon eigentlich dann äh
  263. ein Thema, das sehr sehr kontrovers ist und wo viele viele mir natürlich auch widersprechen werden, weil es einfach vielleicht auch vom vom der Amt der
  264. Kirche noch nicht eindeutig auch genannt ist, aber durchaus kritisiert wird das Thema Homöopathie und alles im Dunstkreis des Homöopathischen, also
  265. auch Bachblüten z.B. Ähm weil die Wirkweise nicht wissenschaftlich ist, also naturwissenschaftlich sagt man immer ist
  266. das eigentlich Placebo, aber die Wirkweise ist energetisch esoterisch und alles, wo es um energetische Wirkung geht, müssen wir eigentlich da müssen
  267. wir eigentlich ein bisschen hellhörig werden, um es einfach mal anzuschleiden und sonst natürlich alles, was so jetzt einfach auch im Trend ist und auch durch
  268. Social Media so ein bisschen verharmlos wird. Also es gibt z.B. auf TikTok diesen #WT Witcht. Da gibt es dann Leute, die irgendwelche Zaubersprüche da
  269. ähm also zu Zaubersprüchen anleiten oder auch Alchemie betreiben oder so. Und dieser ganze Bereich Horoskope, Astrologie, dass man auch so mit an
  270. Sternzeichen glaubt, dass der Charakter eines Menschen von der vom Sternzeichen abhängt und so. Das ist ja irgendwie so in Social Media beliebt und letztendlich
  271. steckt da aber etwas schwerwiegendes dahinter und da muss man eigentlich genauer drauf schauen. Mhm. Ja. Äh ja, ist ist ein sehr großes
  272. Thema. Ähm jetzt gerade ähm genau. Vor allem beim beim Thema Homöopathie gibt's ja sehr viele unterschiedliche Ansichten. Ja. Und ähm
  273. ich was meines Verständnisses nach, ich habe jetzt leider vergessen, wie es genau heißt, aber es gibt ja gibt ja bei der
  274. Homöopathie auch ähm verschiedene Schulen, soweit ich weiß, und ähm Entschuldigung, es gibt ja auch ähm homöopathische Mittel, die sehr wohl
  275. noch ähm sozusagen Moleküle haben von dem ursprünglichen äh von der Pflanze oder was auch immer es besteht und es gibt solche, die so oft sozusagen
  276. vermengt sind, dass sie ja wirklich kein keine nachweisbaren Spuren mehr haben. Und meines Verständnis nach gibt's ja da schon eine Unterscheidung quasi zwischen
  277. dem, was man vielleicht noch ähm sozusagen, wenn das noch eine Rest sozusagen Bestand hat, der auch nachweisbar ist von einem gewissen
  278. Stoff, der tatsächlich drinnen ist, von einer Pflanze oder wie auch immer aus was ursprünglich besteht. ähm, dass es in dem Fall dann schon noch sozusagen zu
  279. Naturalkunde zählen könnte oder kann und dass wenn das aber sozusagen so so oft vermengt ist, dass es tatsächlich nur noch eine Placeboe Effekt hat, dass es
  280. dann ähm problematischer ist, weil man dann sozusagen es mehr einen nur noch eine Glaubensakt ist sozusagen, wenn man das einnimmt.
  281. Sehen Sie das auch so, dass da eine Unterscheidung gibt oder sagen Sie beides ist gleich problematisch, weil beides irgendwo einen
  282. Überbau hat, der geistlich ist oder was ist da ihre Ansicht? Also, es gibt schon mal eine Unterscheidung, aber ich sehe doch, dass ähm dass es letztendlich auf
  283. Ebene des Seelischen, sage ich mal, ähm dann letztendlich dann doch keinen Unterschied macht, weil ähm die Wirkweise, also man kann das natürlich
  284. äh chemisch gesehen beispielsweise äh schon als also unterscheiden und so weiter, aber da die eigentliche Wirksam äh die
  285. eigentliche Birgweise vom Selbstverständnis Hemanns, ne? Also jetzt wirklich vom von dem von dem Grundlagenberg organon der Highkunst her
  286. ist es so, dass das eigentliche durch die sogenannte Dynamisierung geschieht, durch die Dynamisierung und das ist ein Prozess, der eigentlich auch
  287. rituell ist. Also Hanemat spricht ähm sogar in einem in einem religiösen mit einer religiösen äh Wortwahl. Also es er spricht von z.B.
  288. vom Sakrament oder ähm also er hat er hat wirklich religiöse Begriffe, was wirklich zeigt sein Selbstverständnis war, ich hab
  289. mache hier sozusagen eine Wandlung, eine Konsekrierung der Substanz und da ist dann unabhängig davon, wie oft ich das dynamisiere sozusagen der
  290. Dynamisierungsprozess geschieht und dadurch, dass immer mehr verdünnt wird, das spielt eigentlich keine Rolle, denn sobald sobald man das tut, ist es
  291. eigentlich schon sozusagen ein ein Prozess oder ein ein Akt der Alchemie sogar, wenn man so will. Und das ist eigentlich okkult.
  292. Meines Erachtens spielt es also eigentlich dann doch nicht unbedingt so eine Rolle. Ich kann mir vorstellen, dass der Grad des Schadens dann auch
  293. unterschiedlich ist, aber da ich glaube, da muss man dann ein bisschen mehr drüber nachdenken. Ich ich sag das jetzt ohne Gewehr, ne? Aber
  294. das hat und vor allem äh wird so viel verschiedenes heutzutage angeboten, wo man nicht mehr durchblickt, ne? Wenn das jetzt heißt homöopathisches Mittel, ist
  295. das wirklich ein homöopathisches Präparat oder wird es nur so genannt, weil es halt so ein so ein Trendbegriff ist, so wie bei Yoga, ne? Wenn man den
  296. den Begriff dann quasi noch verwendet, ist das aus Marketing Gründen ganz praktisch sozusagen, ganz günstig, äh dann greifen die Menschen eher dazu.
  297. Aber letztendlich ist das vielleicht gar nicht klassisch homöopathisch. Von daher, wenn ich es nicht weiß, lasse ich lieber ganz die Finger davon. Das ist
  298. meine Meinung. Mhm. Genau, weil man könnte ja sozusagen auch etwas ähm
  299. sozusagen vermischen oder vermengen etwas ähm um es quasi die Wirkung abzuschwächen, um ohne dass jetzt diesen geistlichen, also je nachdem, wer das
  300. macht, könnte man das ja auch einfach so als reinen chemischen Prozess machen, ohne jetzt darüber jetzt ein Gebet zu sprechen oder so. Ähm, das wäre ja
  301. zumindest denkbar und es gibt sicher auch Leute, die das so machen, aber man weiß es sozusagen eben nicht genau ähm was es damit auf sich hat. Äh
  302. und die Frage ist ja auch, warum äh muss ich das dann überhaupt nehmen? Also, viele suchen ja einfach eine Alternative zur Schulmedizin, ne? ähm, dass sie
  303. eben, dass sie ein pflanzliches Mittel vor allem vielleicht bekommen, eine sanfte Methode, Heilmethode. Das Problem ist ja, dass man kann das ja aus
  304. chemischen Gründen nicht mehr pflanzlich nennen. Ich habe noch vor einiger Zeit mit einer Apothekerin genau über diese das ganze Thema gesprochen, also mit
  305. einer studierten Formatzeitin und die hat auch gesagt, äh von dem her, von meiner von meiner Disziplin her ist es eigentlich überflüssig, weil wenn
  306. Menschen nach einem äh homöopathischen Mittel fragen in der Apotheke, meinen sie eigentlich, sie suchen nach einem pflanzlichen Mittel, aber letztendlich
  307. ist es gar nicht pflanzlich, weil es so stark verdünnt ist. Also deshalb bietet sie z.B. also diese Person ähm dann ein anderes Mittel an, was wirklich
  308. pflanzlich ist, aber eben nicht homöopathisch. Sie ist gläubige Katholikin und davon ausgehend und weil sie eben auch
  309. aufgeklärt ist, versucht sie das dann auch den Menschen so ne rüberzubringen. Ja. Ja, genau. Also das ja sozusagen die diese pflanzliche Medizin als ähm
  310. Alternative zur Homöopathie, wobei das ja nicht ähm genau, weil wobei das sich ja alles heutzutage irgendwie so vermischt. Ja,
  311. wie sie sagen, also oft wird wir das ja gar nicht mehr unterschieden. Das ist irgendwie so, das ist homöopathisch heißt, einfach nur, das ist schonend
  312. sozusagen und nicht mehr genau. Also, also teilweise ja, wir das dieses Wort einfach nur als Synonym für
  313. schonend oder für nicht Schulmedizin oder ja, wie auch immer ähm verwendet. Deswegen ja ist es nicht so eine leichte
  314. Sache. Ähm ja, ich find's auch interessant. Ich kenne mich nicht genug aus, um da jetzt wirklich ähm sozusagen auch irgendwie eine Gegenposition
  315. darzustellen, aber ich weiß halt eben auch, ich kenne eben auch ähm katholische Ärzte, die eben auch mit Homöopathie arbeiten und die das sicher
  316. irgendwie also die auch, ich sage jetzt mal tiefgläubig sind, aber die da irgendwie ähm vielleicht eine andere Unterscheidung
  317. andere Unterscheidungen treffen, die ähm sagen vielleicht, okay, es gibt da die Methoden, die jetzt nicht gibt Leute, diese Methoden der oder die die z.B. die
  318. chemische Vermischungen auch anwenden, aber eben nicht mit einer geistlichen Hintergrund und da dann ist es in Ordnung, nehme ich jetzt mal an. Ich
  319. weiß es nicht, aber kön dann ob man es quasi sekularisieren kann, wie man es beim Yoga versucht, aber da geht's z.B. nicht, ne?
  320. Also es wird kontrovers, es wird noch kontrovers diskutiert. Ich hoffe, es kommt da noch ein bisschen mehr Erklärung.
  321. Ja. Ja, definitiv. Aber also find's trotzdem ein interessantes und wichtiges Thema, aber ich kenne mich jetzt nicht genug aus, um da jetzt eine klare
  322. sozusagen, ja äh jetzt eine klare Gegenposition jetzt oder oder auch eine dafür für Ihre Position zu plätieren. Ich meine, was ich auf jeden Fall glaube
  323. und das würden Sie wahrscheinlich bestätigen, es kann auf jeden Fall ähm zu geistlichen Problemen führen und ich glaube, vor allem ist das, wenn man wenn
  324. man sich ähm vielleicht ja zu sehr darauf verlässt oder zu sehr darauf verste, das ist jetzt wahrscheinlich ähnlich wie beim
  325. Yoga, wobei das Yoga eben noch expliziter wahrscheinlich ist, aber ich meine wahrscheinlich wenn man einmal Yoga macht, wird in den meisten Fällen
  326. wahrscheinlich nichts passieren, nehme ich mal an. Ja, meistens nicht. meistens nicht, aber man weiß, man weiß es trotzdem nicht
  327. genau, wie seelisch resilient auch ein Mensch ist, ne? Ja. Ja, genau. Wenn wenn das sozusagen aber zum zur Gewohnheit wird und wenn
  328. man sich daran zu sehr ja vielleicht auch hängt irgendwie mental und geistig, dass es dann vielleicht ein größtes Problem wird,
  329. aber ja, ich weiß es natürlich nicht. Ähm, ich kann da auch nur auf andere verweisen und und ich habe es auch eben auch schon von Exorzisten gehört, die da
  330. eben davor warnen, aber es ist halt immer die Frage, für mich kann man immer von den Fällen, die man hört jetzt gerade beim beim Thema
  331. Homöopathie z.B. ähm, dass es da Probleme gibt auf darauf schließen, dass es allgemein immer ein Problem ist. Das das weiß ich halt einfach nicht und ich
  332. glaube, das ist halt schwer zu sagen. Es ist wahrscheinlich ähnlich wie bei anderen Dingen, die in den Bereich des ersten Gebotes fallen, dass ich da eher
  333. schleichend äh ein Umdenken einstellt, das auf jeden Fall also, dass man dann irgendwann ähm den Menschen anders versteht oder, ne, dass man ein
  334. pantheistisches Gottesbild bekommt mit der Zeit, dass ich das so einschleicht, dass man die Schöpfung und Gott quasi immer mehr in eins setzt.
  335. Unab also unauf, also unbewusst meine ich. Das geschieht bei sehr, sehr vielen ähm dieser Dinge, dieser Praktiken. Ja. Ja. Ähm
  336. genau. Ja. Äh mir fällt noch eine interessante Geschichte ein. Äh ich weiß nicht, ob ob wir noch Zeit haben, dass ich dir jetzt
  337. Ja. Ja, gerne. Also vielleicht ein Erfahrungsbericht. Ich werde es jetzt auch stark anonymisieren
  338. und da geht es auch um den medizinischen Bereich. Das war aber, glaube ich, nicht Homöopathie, sondern das war mehr so in Richtung traditionelle chinesische
  339. Medizin. Mhm. Eine Frau, die sehr vom war, ist dem auf den Leim gegangen. Sie ihr wurde das quasi empfohlen, irgendwelche
  340. Pillen, die ihr wohlbefinden steigern sollten. Also, es fing an mit irgendeinem Nahrungsergänzungsmittel, was aber kein reines
  341. Nahrungsergänzungsmittel ist, sondern aus dieser alternativen aus diesem alternativen Bereich. Ich weiß nicht, ob es überhaupt wirklich traditionell
  342. chinesische Medizin oder so vermischt mit irgendwas esoterischem war. Jedenfalls ähm ist sie da reingeschlittert und hat sehr viel Geld
  343. ausgegeben für alle möglichen Dinge, die sie da von dieser Firma, von einer bestimmten Firma auch ähm dann mit der Zeit konsumiert hat. Sie war sehr sehr
  344. krank und je mehr also sie dem Tode näher kam, desto mehr hat sie eben von dieser Firma irgendwelche Mittel ähm konsumiert. Äh ihre Familie, ihre
  345. Angehörigen haben das auch ähm beunruhigt festgestellt und haben sie auch versucht davon abzubringen. Sie hat das aber eben nicht eingesehen und ähm
  346. die wussten auch nur die Spitze des Eisbergs, was sie alles da eigentlich von dieser Firma da konsumiert hat. Z.B. hat sie auch so ein komisches Gerät
  347. gekauft, das sollte irgendwelche Energien lenken. Es lief sogar elektronisch und sie hat dieses Ding auch unter ihrem
  348. Bett versteckt und sie hat sie hat es dann, also sie war dann irgend sie lag dann irgendwann im Sterben, sie war sogar betäckerig und hat dieses Ding
  349. unter ihrem Bett versteckt und hatte auch alle möglichen anderen Mittelchen ähm irgendwo noch stehen. Und diese Frau konnte nicht sterben.
  350. Sie lag im Sterben, aber sie konnte nicht sterben. Es kam Priester hat ihr die Sterbesakramente gegeben. Äh ein äh Exorzist hat sogar aus der Ferne noch
  351. für sie gebetet. Tatsächlich im Fernexorzismus gemacht. Diese Frau war eigentlich schon körperlich war sie schon tot, aber sie konnte nicht
  352. wirklich endgültig sterben. Also die Ärzte haben sich schon die Augen gerieben, weil irgendwas stimmte da nicht.
  353. Und äh die Angehörigen haben sich dann auf die Suche gemacht, weil die haben sich schon gedacht, vielleicht hängt das damit zusammen, dass sie noch an diesen
  354. Dingen hängt und haben dann ihre ihr ihre Einrichtung durchsucht und in den Schränken noch ganz viele von diesen Flaschen, von diesen Pillen gefunden und
  355. das alles entsorgt und es hat sich trotzdem nichts geändert und dann haben sie dieses Ding unter ihrem Bett gefunden.
  356. Sie war nicht mehr ansprechbar und die konnten sie nicht mehr fragen, aber sie haben dieses Ding gefunden und haben gleich festgestellt, da war auch dieser
  357. chinesische Schriftzug und haben sich erkundigt, was das heißt und so weiter und dann festgestellt, okay, das ist alles total esoterisch und so weiter und
  358. sie hat ihre Abhängigkeit an diese Dinge war so so stark noch stärker als sie angenommen haben. Die haben das alles weggeschmissen, auf dieses elektronische
  359. Ding weggeschmissen und erst dann konnte diese Frau sterben. Also ist echt gruselig, wie man auch in Abhängigkeiten geraten kann.
  360. Ja, ja, ja. Das ist das ja, ich meine in dem Fall ha zu sagen, vielleicht war das in dem Fall sogar eine Gnade, dass sie erst gestorben ist sozusagen und wie
  361. dieses dieses Ding oder diese diese Abhängigkeit sozusagen weg war. Genau. Kann man sie kann man sie betrachten auf jeden Fall. und und und
  362. die Sterbesakramente haben dann hoffentlich eben die Gnade gegeben und damit sie auch gerettet wird. Aber ähm ja, nein, es ist auf jeden Fall ja, also
  363. ich gebe den ganz recht. Man muss auf jeden Fall aufpassen. Ich weiß, es ist ein extrem schwieriges Thema. Es werden sicher, es wird sicher viel kontroverse
  364. Kommentare und so geben ähm dazu und Leute, die sich aufregen. Ähm aber ich glaube nur, dass ich glaube nur, dass ihre Intention auf jeden Fall ist, sie
  365. wollen den Menschen helfen. Sie wollen den Menschen nicht den Spaß verderben sozusagen oder oder was ich kritisiere, also ich möchte auch
  366. nicht die Menschen selbst angreifen, ganz wichtig. Ich greife ja nicht die Menschen an, sondern ich kritisiere ein System, ein Glaubenssystem letztendlich,
  367. was Menschen nicht bewusst sein, ist, dass es ein Glaubenssystem ist. Z.B. wie beim Yoga, ne? Es geht mehr darum, das System äh zu entlafen und nicht die
  368. Menschen. Menschen machen das oft eben aus einer Sehnsucht heraus, weil sie einfach merken, ich bin auf der Überholspur, ich muss mich
  369. entschleunigen und suchen das dann eben in solchen Bereichen, ne? Oder das mit dem pflanzlichen, das einfach eine Alternative Suche zu Schulenmedizin, ne,
  370. die genug haben von der Pharmaindustrie oder was weiß ich. Es ist ja nicht aus Bos und ich kann es auch menschlich verstehen, aber letztendlich müssen wir
  371. aufpassen, womit wir uns dann auseinandersetzen und womit wir uns ähm eventuell sogar belasten können und suchen wir dann lieber Alternativen, die
  372. uns nicht belasten? Darum geht's mir. Ja. Ja. Ja. Äh vielen Dank. Ähm ich glaub das
  373. ist ein guter Schlusswort. Wie gesagt, ich würde alle ja aufrufen einfach sich mit dem sozusagen dafür offen zu sein und sich also offen für das, was sie
  374. sagen und ähm sich damit zu befassen und das zu prüfen und und ähm ja, man kann natürlich darüber diskutieren und es ist auch gut darüber
  375. zu sprechen, aber ähm ja, das nicht sozusagen jetzt äh die AV Strau jetzt zu verurteilen, weil sie weil sie den Leuten die Sachen
  376. wegnehmen will oder so. jetzt sicher bei manchen so gesehen, aber ich glaube ähm ja, es ist ein wichtiges Thema. Wir müssen uns als Christen einfach bewusst
  377. sein und das ist, glaube ich, so das Wichtigste, was ich mitgenommen habe. Ähm oder das das fand ich was das allerwertvollste, was Sie gesagt haben,
  378. dass ähm der Mensch eben nicht, dass man das körperliche und das Geistliche eben nicht trennen kann, sondern dass es seine Einheit ist. Körper, Seele und
  379. Geist. Und dem muss man sich einfach bewusst sein und von dem her alles ähm soweit kritisch prüfen, auch wenn man sagt, ah, ich nehme das ja
  380. diesen geistlichen Überbauer eh nicht an und so weiter. Ich glaube, das ist einfach wichtig, dass wir uns als Christen gerade als glaube Christen uns
  381. das immer wieder ins Bewusstsein rufen und das kritisch prüfen. Ich glaube, das ist wirklich eine ähm was man sich was man sich mitnehmen kann.
  382. Ja. Ja. Vielen Dank äh Frau Strauß für das Gespräch. gerne. Ich habe mich gefreut über dieses Thema sprechen zu können,
  383. was mir ein Herzensanliegen ist. Ja, gut. Vielen Dank. Gottes Segen.

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