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Buchvideo: Psalmen
Das Wichtigste aus dem Video
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Transkriptautomatisch erstellt · 72 Zeilen
- Das Buch der Psalmen ist eine Sammlung von 150 hebräischen Gedichten, Liedern und Gebeten, die aus ganz unterschiedlichen Epochen von Israels Geschichte stammen.
- Viele der Gedichte gehen auf König David zurück, 73 um genau zu sein. Er war als Dichter und Harfenspieler bekannt.
- Aber es gibt viele unterschiedliche Autoren: Zum Beispiel die Gedichte von Asaph, den Söhnen Korahs und anderen Anbetungs-Leitern im Tempel.
- Sogar Salomo und Mose haben einige Gedichte geschrieben, und etwa ein Drittel der Psalmen sind anonym.
- Viele der Gedichte wurden vom Tempelchor als Lieder gesungen. Aber das Buch der Psalmen ist nicht wirklich ein Liederbuch.
- Irgendwann nach Israels Exil in Babylon wurden diese alten Gedichte gesammelt und sorgfältig zum Buch der Psalmen zusammengestellt.
- Es hat einen ganz besonderen Aufbau und eine besondere Botschaft, die einem erst auffällt, wenn man es vom Anfang bis zum Ende liest.
- Es ist hilfreich, ans Ende des Buches zu schauen, um diesen Aufbau der Psalmen zu verstehen. Das Buch schließt mit fünf Anbetungspsalmen für den Gott Israels
- und alle beginnen mit dem hebräischen Wort „Hallelujah“. Dieses Wort ist eine Aufforderung, dass Menschen „Jah“ loben sollen.
- Jah ist die Abkürzung für Gottes Namen „Jahwe“. Diese fünf Teile sind sehr bewusst angeordnet
- und es scheint so, als ob uns jemand eine Art Zusammenfassung mitgeben möchte. Und so stellt sich die Frage: Gibt es noch andere Hinweise auf eine bewusste Anordnung?
- Wenn du die Überschriften der Gedichte anschaust, bemerkst du vielleicht, dass die Bibelübersetzer an fünf Stellen die Überschriften „Buch 1“, „Buch 2“, „Buch 3“, „4“ und „5“ eingefügt haben.
- Diese Überschriften teilen die Psalmen in fünf große Abschnitte auf. Dafür gibt es einen Grund.
- Denn das letzte Gedicht jedes Abschnitts endet mit einer sehr ähnlichen Schlusszeile, so eine Art Kommentar eines Redakteurs.
- Das klingt etwa so: „Gelobt sei der HERR, der Gott Israels, von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen, ja, Amen!“
- Das Buch hat also eine Zusammenfassung und ist in 5 Haupt-Abschnitte eingeteilt. Deshalb sollte man natürlich auch noch am Anfang schauen, ob es eine Einleitung gibt.
- Und was sehen wir? Psalm 1 und 2 passen nicht so richtig in Buch 1,
- denn die meisten Gedichte in Buch 1 stammen von David, nur Psalm 1 und 2 sind anonym. Psalm 1 nennt den Menschen „glücklich“ bzw. „glückselig“, der über die Tora meditiert,
- sie Tag und Nacht betend liest und sie dann auch befolgt. Das Wort „Tora“ heißt zuerst einmal „Lehre“ oder „Weisung“, aber es wurde auch konkreter
- für die fünf Bücher Mose gebraucht, die am Anfang des Alten Testaments stehen. Hier scheinen sogar beide Bedeutungen im Blick zu sein.
- Das erklärt auch die Einteilung in fünf Hauptteile. Das Buch der Psalmen ist wie eine Art „neue Tora“.
- Es soll die Menschen in Gottes Volk dazu anleiten, ein Leben des Gebets zu führen, während sie danach streben, Gottes Geboten der ersten Tora zu gehorchen.
- Psalm 2 reflektiert Gottes Versprechen an David aus 2. Samuel 7 in poetischer Form. Eines Tages wird der messianische König kommen, um Gottes Herrschaft über die Welt aufzurichten,
- das Böse zu besiegen und den Aufstand der Völker zu beenden. Psalm 2 schließt damit, dass alle, die bei dem messianischen König Zuflucht suchen,
- „glücklich“ bzw. „glückselig“ sind. Das ist das gleiche Wort wie am Anfang von Psalm 1.
- Diese beiden Gedichte erklären uns also, dass das Buch der Psalmen als Gebetsbuch gedacht ist. Es hilft dem Volk Gottes, den Geboten der Tora treu zu sein,
- während sie auf das zukünftige Königreich des Messias warten. Wenn wir diese beiden Themen im Blick behalten, können wir sehen, wie auch die anderen Bücher
- um diese beiden Ideen herum angeordnet sind. Zum Beispiel finden wir im Zentrum von Buch 1 die Aufforderung, dem Bund treu zu sein.
- Damit beginnt und endet der Abschnitt von Psalmen 15-24. Psalm 16-18 zeigen uns dann am Vorbild von David, wie diese Treue aussieht.
- Er ruft zu Gott um Rettung und Gott setzt ihn schließlich zum König ein. Die Psalmen 20-23 passen dazu und führen das Thema weiter.
- Hier wird der David der Vergangenheit zum Vorbild für den messianischen König der Zukunft. Auch er wird zu Gott rufen und Gott wird ihn retten und ihm die Königsherrschaft über alle Nationen geben.
- Zwischen diesen Psalmen finden wir Psalm 19, der dazu dient, Gott für die Tora zu danken. Wir sehen also: Die beiden Themen von Psalm 1 und 2 sind auch hier eng miteinander verbunden.
- Buch 2 beginnt mit zwei Gedichten, die beide in die Zukunft schauen und auf eine Rückkehr zum Tempel in Zion hoffen.
- Eng damit verbunden ist die Hoffnung auf das messianische Königreich. Und es schließt mit einem Gedicht, dass uns ein Bild
- der zukünftigen Herrschaft des messianischen Königs vor Augen malt. Dieses Gedicht ist besonders genial, weil viele andere prophetische Aussagen
- über das messianische Königreich anklingen. Es endet mit der Ankündigung, dass die Herrschaft dieses Königs die Erfüllung von Gottes
- alten Verheißungen an Abraham ist und so alle Nationen gesegnet werden. Auch das dritte Buch schließt mit einem Gedicht, das Gottes Versprechen an David reflektiert,
- dieses Mal aber vor dem Hintergrund des Exils. Der Dichter erinnert sich an Gottes Versprechen, dass er Davids Nachkommen niemals aufgeben wird.
- Aber der Autor sieht jetzt, wie Israels Rebellion zu Zerstörung, Exil und dem Untergang von Davids königlicher Linie geführt hat.
- Und so endet der Dichter mit der Bitte, dass Gott sein Versprechen an David nicht vergessen soll. Buch 4 ist als eine Antwort auf die Krise des Exils gedacht.
- Es beginnt mit einem Gedicht von Mose, dass zurück zu Israels Wurzeln führt. Mose tut darin das, was er am Berg Sinai nach dem Zwischenfall mit dem goldenen Kalb getan hat:
- Er bittet Gott um Gnade und Barmherzigkeit. Im Zentrum des vierten Buchs finden wir eine Sammlung von Gedichten, die Jahwe,
- den Gott Israels, als den wahren König über die ganze Welt ausrufen. Alle Bäume, Berge und Flüsse, also die ganze Schöpfung ist eingeladen, diesen zukünftigen
- Tag zu feiern, wenn Gott seine Gerechtigkeit und sein Königreich auf die Erde bringen wird. Das fünfte Buch beginnt mit einer Reihe von Gedichten, die versichern, dass Gott das Schreien
- seines Volkes hört und eines Tages einen König senden wird, der das Böse besiegt und Gottes Königreich bringt.
- Das Buch enthält auch zwei besondere Sammlungen: Die eine wird 'Hallel' genannt
- und die andere ist eine Sammlung von 'Wallfahrtspsalmen'. Beide Sammlungen schließen mit einem Gedicht über das kommende messianische Reich.
- Gemeinsam halten sie an der Hoffnung fest, dass es eine Art zukünftigen Exodus gibt und Gott sein Volk retten wird.
- Dazwischen finden wir Psalm 119, den längsten Psalm des Buches. Das Besondere an ihm ist, dass er alphabetisch ist.
- Das heißt, jeder Absatz beginnt mit einem neuen Buchstaben des hebräischen Alphabets. Und er zeigt, wie faszinierend Gottes Geschenk der Tora ist.
- Und da sehen wir es wieder. Die Themen aus Psalm 1 und 2, also die Tora und der Messias, werden auch im 5. Buch verarbeitet.
- Das bringt uns zurück zur Zusammenfassung in den letzten fünf Gedichten. Im mittleren Gedicht, Psalm 148, wird die ganze Schöpfung aufgefordert den Gott Israels anzubeten,
- denn er hat „ein Horn für sein Volk erhöht“. Das Horn ist hier eine Metapher für das Horn eines Stieres,
- das nach dem Kampf als Siegessymbol hochgehalten wurde. Dieses Symbol, das auch schon in Psalm 132 vorkommt,
- erinnert an dasselbe Bild aus Hannas Lied in 1. Samuel Kapitel 2. Das Horn ist ein Symbol für den zukünftigen messianischen König und seinen Sieg über das Böse.
- Es ist ein passender Abschluss für dieses faszinierende Buch. Eine Sache noch - die man vermutlich übersieht, wenn man das Buch nicht fortlaufend liest.
- Es gibt viele unterschiedliche Arten von Gedichten in den Psalmen, aber sie passen in zwei große Kategorien: Klagepsalmen und Lobpreis-Psalmen.
- Die Klagepsalmen sprechen von Schmerz und Verwirrung und von der Wut darüber, wie schlimm die Welt ist und wie schlimm die Dinge sind, die der Dichter erlebt.
- Diese Psalmen lenken unseren Blick darauf, was in dieser Welt falsch läuft und sie bitten Gott, dass er etwas dagegen tun soll!
- Es gibt ziemlich viele dieser Psalmen und wir lernen daraus etwas Wichtiges: Trauer und Klage ist eine angemessene Reaktion auf das Böse, das wir in unserer Welt sehen.
- Man entdeckt aber auch, dass deutlich mehr Klagepsalmen im ersten Teil des Buches zu finden sind, also in den Büchern 1-3.
- Wir finden trotzdem auch einige Lobpreis-Psalmen. Das sind Gedichte voller Freude, die das Gute in dieser Welt feiern und unseren Blick darauf lenken.
- Sie erzählen Geschichten von dem, was Gott in unserem Leben getan hat und danken ihm dafür. Im vierten und fünften Buch finden wir dann deutlich mehr Lobpreis-Gedichte als Klage-Psalmen,
- mit den fünf Halleluja-Psalmen als Höhepunkt. Der Fokus im Buch verschiebt sich also vom Klagen zum Loben,
- was uns auch grundsätzlich etwas über Gebet sagen will. Die Psalmen lehren sie uns, dass wir auf das messianische Königreich warten sollen.
- Diese Hoffnung wird natürlich auf die Probe gestellt, wenn wir den tragischen Zustand unserer Welt und unseres Lebens sehen.
- Deshalb lehren sie uns, dass wir den Schmerz unseres Lebens nicht ignorieren sollen, aber gleichzeitig schaut biblischer Glaube nach vorne auf Gottes Versprechen des messianischen Königreichs.
- Tora und Messias, Klagen und Lobpreis,
- Glaube und Hoffnung. Das ist es, worum es in den Psalmen geht.
- Wir glauben, dass sich ein roter Faden durch die gesamte Bibel zieht. Und wir machen Videos wie dieses, um dir zu helfen den Aufbau
- und die Kernaussage eines Buchs besser zu verstehen. Das ist nur möglich, weil Menschen das Projekt unterstützen.
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Zum Nachlesen
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