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A Conversation on Sustainability and Religion
Das Wichtigste aus dem Video
Tipp auf eine Zeit – das Video springt genau dorthin.
Transkriptautomatisch erstellt · 42 Zeilen
- Okay, hallo zusammen. Mein Name ist Ralph DeFlorio. Ich bin hier an der Harvard Divinity School am ersten Herbsttag der Betriebsleiter. Und ich
- bin hier mit Manjed Murad. Manjed ist Student, ein Doktorand hier an der Divinity School. Er ist Junior Fellow am Zentrum für das Studium der
- Weltreligionen. Er ist Islamwissenschaftler. Und er hat außerdem einen Bachelor-oder Masterabschluss der Yale University in
- Forstwirtschaft. Wenn es also jemals jemanden gab, der bestens geeignet ist, über Nachhaltigkeit in der Religion zu sprechen, dann sind wir es. Ich würde
- dich bitten, ein wenig über deinen Weg vom Forstwirtschaftsprogramm in Yale bis zur Divinity School zu erzählen. Ja, meine Interessen an der Yale School
- of Forestry and Environmental Studies und hier an der Harvard Divinity School galten der Religion und der Umwelt. Es ist bedauerlich, dass ich an dieser
- Konferenz nicht teilnehmen kann, die ein Thema behandelt, dem ich mich in meiner akademischen Laufbahn und darüber hinaus sehr widme. Aber ich
- bin froh, dass ich im Geiste und auch per Video dabei sein kann. Ja. Könntest du ein wenig darüber sprechen, wie sich der Islam mit
- Nachhaltigkeit überschneidet? Vielleicht der historische Kontext und was das heute bedeutet. Ja. Der Islam hat schon immer eine
- heilige Sicht auf die Natur bewahrt. Ja. Die Frage der Nachhaltigkeit stellt sich heute, weil wir nicht im
- Gleichgewicht mit der Natur sind. Und die islamische Sicht auf die Natur war schon immer eine der Einheit, eine Einheit des Natürlichen und des
- Übernatürlichen zusammen, ohne klare Trennung zwischen beiden. Äh und Nachhaltigkeit entsteht durch die Aufrechterhaltung einer Harmonie
- zwischen Menschheit und Natur mittels Wissenschaft und dem Verständnis Gottes durch die Natur.
- Haben Sie also das Gefühl, dass wir durch die Wissenschaft ein wenig von Gott entfremdet wurden? Ist das die Art und Weise, wie sich die Dinge
- entwickelt oder zurückentwickelt haben ? Nun, ja, zurückentwickelt. Das ist ein gutes Wort dafür. Das Heilige war also
- für alle Traditionen schon immer in der Natur. Diese Aussage, dass es keine klare Trennung zwischen dem Natürlichen und dem Übernatürlichen
- gibt, gilt für so ziemlich alle heiligen Traditionen. Es ist ein faszinierendes Muster, das von den Buddhisten im Osten bis zu den
- amerikanischen Ureinwohnern im Westen reicht. Es wurde keine klare Trennung zwischen dem Natürlichen und dem Übernatürlichen vorgenommen. Es gibt
- im Laufe der Geschichte aus gutem Grund einige Ausnahmen. Aber es ist ein interessantes Phänomen, und erst ab der Renaissance sehen wir eine Trennung
- zwischen dem Natürlichen und dem Übernatürlichen und später eine völlige Ablehnung des Übernatürlichen. Und das, so würde
- ich behaupten, liegt heute im Kern der Umweltkrise. Einer Ihrer Punkte, den ich in Ihrem wunderbaren Aufsatz besonders
- interessant fand, war die Erkenntnis, dass es einen Weg zurück gibt. Es gibt einen Weg, bei der Klimakrise unsere Sichtweise neu auszurichten und die
- Verbindung zwischen Religion und Umwelt wiederzuentdecken. Ich frage mich, ob Sie das noch etwas näher erläutern könnten.
- Ja. Nun, lassen Sie uns zunächst das Problem angehen. Das Problem wurzelt in einem Weltbild, das das Heilige in der Natur nicht mehr erkennt. Teils, weil
- es das Heilige überhaupt nicht mehr sieht. Und da man die Natur nicht mehr in ihren heiligen Qualitäten sieht, nicht mehr mit dem Göttlichen
- verbunden, kann man sie nur noch als physischen Besitz betrachten. Wie Sie sehen, führt das zu einem destruktiven Weltbild, in dem ein Baum nicht mehr
- Transzendenz symbolisiert, mit seinem Stamm als Absolutem und dem Unendlichen in seinen Zweigen, sondern nur noch als Quelle für Papier, Ästhetik und
- Ähnlichem dient. Sozusagen. Er wird zu einer Ware. Sie können
- sehen, was das bewirkt. Was mit der Natur auf zivilisatorischer Ebene geschehen würde. Das Problem liegt also in der Verleugnung des
- Übernatürlichen, des Heiligen. Daher muss eine Lösung die Wiedereingliederung des Heiligen in unser Weltbild und unser Verständnis
- der Natur beinhalten. Das ist in erster Linie eine Frage der Sichtweise. So sollte unser Denkprozess aussehen. Das wiederum sollte unsere Praktiken
- beeinflussen. Dies beinhaltet eine heilige Wissenschaft der Natur, denn im Vergleich zu babylonischen Astronomen oder islamischen Chemikern, die
- zugleich Alchemisten waren, fehlt der heutigen Wissenschaft die Anerkennung des Heiligen und der Umgang mit der Natur als etwas Heiligem. Wir brauchen
- also eine heilige Wissenschaft. Zusätzlich bedarf es eines aktiven Engagements von Kirchen, Moscheen und anderen religiösen Gemeinschaften in
- Bezug auf die natürliche Umwelt. Denn wenn man es denen überlässt, die keine religiöse Bindung haben–auch wenn deren Beiträge stark und gut sind
- –, wird man niemals dazu kommen, das Heilige in der Natur mit den Augen des Heiligen zu sehen. Ja. Ein Großteil besteht also aus
- Bildung und der Nutzung des Islam in Ihrem Fall als traditioneller Weg zur Wiederverbindung. Das ist also eine Menge Arbeit.
- Das ist es. Das ist es. an Arbeit. Es ist viel. Es ist viel. Es hat viel gekostet, hierher zu kommen, und es
- wird viel kosten, zurückzukehren, wenn man so will. Und sagen wir, es ist viel , aber es ist alles notwendig.
- Ja. Es ist viel, aber es ist notwendig. Ja. Wir stecken da alle zusammen drin. Ja. Und es ist durchaus machbar. Es ist
- es beginnt vor allem damit, die Dinge einfach anders zu sehen und zu verstehen. Einst, es ist, es ist, es ist kein so schwerer Prozess.
- Hoffentlich kommen wir dahin. Vielen Dank. Vielen Dank.