Das Video kommt von YouTube: erst beim Abspielen verbindet sich die Seite mit YouTube (Google).
Welche uralten Symbole lernen Juden für ihre Bar-/Bat-Mizwa? | Simchat Tora | Unpacked
Das Wichtigste aus dem Video
Tipp auf eine Zeit – das Video springt genau dorthin.
Transkriptautomatisch erstellt · 34 Zeilen
- Die Bar und Batmitzwa, das jüdische Ritual zum Erwachsen werden, wird häufig mit aufwendigen Partys, verfrühtem Erwachsenen Getue und wilden Tänzen
- assoziiert. Werwolf bar mitzwar gruselig und unheimlich, aber das Herzstück der Zeremonie ist das Lesen der Tor Kinder lernen oft monatelang oder jahrelang
- ihren Tor Abschnitt zu singen. Es geht um mehr als nur Hebräisch lesen. Es gibt ein uraltes System von musikalischen Symbolen, das bestimmt, wie jedes Wort
- gesungen wird. Woher kommen also diese Symbole und wie groß ist ihre Bedeutung im heutigen Judentum?
- Dieses jahrtausende alte System heißt auf Hebräisch Tamikra, aber englischsprachige Menschen sagen dazu meist Troop, das jüdische Wort
- dafür. Schauen wir uns das mal genauer an. Einer der berühmtesten Abschnitte in der Torah ist gleich der allererste. Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Oder
- wie es auf Hebräisch gelesen wird, Bresit, Bara, Elohim, Ether Schamaim, Veteraritz. Hier siehst du es mit Vokalen, die Nikut genannt werden und
- hier wie es mit Trope aussieht, die anzeigen, wie das Wort gesungen werden soll. Aber da weder Tob noch Vokale in den Tor
- Rollen erscheinen, muss der Leser die richtige Melodie für jedes einzelne Wort auswendig [musik] lernen und das kann eine Weile dauern. Beispielhaft folgt
- die Passage mit der üblichen Aschkinasischpolnischlitaischen Trope.
- Aber die Torah hatte nicht immer Tropezeichen und man glaubt, dass sich eine Prototrope etwa um 500 vor Christus entwickelte, direkt nachdem die Juden
- aus dem babylonischen Exil nach Jerusalem zurückgekehrt waren. Der Prophet Esra ordnete an, die Tora wöchentlich öffentlich vorzutragen,
- damit sie nicht [musik] vergessen wird. Laut Professorin Marshall Edelman in ihrem Buch Discovering Jewish Music unterschied Esra zwischen dem Anfang,
- der Mittel [musik] und dem Ende der Verse, damit es für die Öffentlichkeit einfach war mitzuverfolgen. Mit zunehmender Verbreitung des regelmäßigen
- Tora Vorlesens nutzte man sogenannte Keranami, also Hand und Fingersignale, um den Vorleser zu unterstützen. Dieses System entwickelte sich über 1000 Jahre
- und wurde mündlich überliefert bis in der Gaonesischen Zeit in Tiberias, die bei Ali Hamesora ein Nuschsystem entwickelten, um festzulegen, wie jede
- Zeile gesungen wird. [musik] Diese Gruppe aus Gelehrten und Schreibern erfanden die hebräischen Vokale Nikut, die noch heute im modernen Hebräisch
- verwendet werden und erstellten vor dem 10. Jahrhundert Grammatiklefäden und Aussprachehen. Heute sind die Notationen meist gleich,
- aber verschiedene Gemeinden nutzen unterschiedliche Melodien für das Tor allesen, was zu einzigartigen Variationen führt. Viele askinasische
- Juden lesen die Tora mit der polnisch-litaischen Melodie, wie zuvor gehört. Doch das ist nicht die einzige Melodie, also nicht der einzige Nussach.
- Im Gegensatz dazu nutzen einige sefische und mitrachische Gemeinden den Jeruschaliminusach.
- Es gibt auch den Nusch Marokko, der von marokkanischen Juden verwendet wird und der rhythmische Nusach der jeminitischen Juden.
- sowie italienische, deutsche, algerische und irakische Varianten. Auch innerhalb der verschiedenen Gesangssysteme gibt es weitere Unterteilungen. Am Schabbat
- werden zwei Melodien genutzt, eine für die Torah und eine für die Haftara. Dies sind Prophetentexte, die mit dem wöchentlichen Tora Abschnitt verbunden
- sind. אלוהיכם דברו
- על לב ירושלים וקראו אליה כי מלאה צבא כיische Juden nutzen eigene Melodien für die hohen Feiertage.
- כאשר und noch eine. Die askinasische Melodie für das Buch der Klagelieder oder Aicha,
- das an Tisha Beaf gelesen wird, dem traurigsten Tag im jüdischen Jahr ist besonders eindringlich.
- רבתי wo stehen wir also heute mehr als 2000 Jahre nach Esra lernen viele jüdische
- Jugendliche immer noch Truppe. Das Lesen der Worte des Buches, das für Juden im Laufe der Geschichte so zentral [musik] ist, bestätigt ihren Platz in der
- Gemeinschaft. auch ausgelassene Partys und ich bin jetzt erwachsen in der Giesen, tolle Wege zum Feiern, [musik] aber nichts
- betont die Bedeutung dieses Anlasses so wie das Tor lesen im Jahrtausender alten Kantilationsgesamt. Wenn die Benemitzwar zur Bimar
- hinaufgehen und zu lesen beginnen, markieren sie ihren Eintritt ins jüdische Erwachsensein, indem sie nach einer Melodie lesen, die bis zum zweiten
- Tempel zurückreicht. Ah.