Welche uralten Symbole lernen Juden für ihre Bar-/Bat-Mizwa? | Simchat Tora | Unpacked
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Transkript (automatisch erstellt)

0:00 Die Bar und Batmitzwa, das jüdische Ritual zum Erwachsen werden, wird häufig mit aufwendigen Partys, verfrühtem Erwachsenen Getue und wilden Tänzen
0:09 assoziiert. Werwolf bar mitzwar gruselig und unheimlich, aber das Herzstück der Zeremonie ist das Lesen der Tor Kinder lernen oft monatelang oder jahrelang
0:21 ihren Tor Abschnitt zu singen. Es geht um mehr als nur Hebräisch lesen. Es gibt ein uraltes System von musikalischen Symbolen, das bestimmt, wie jedes Wort
0:30 gesungen wird. Woher kommen also diese Symbole und wie groß ist ihre Bedeutung im heutigen Judentum?
0:40 Dieses jahrtausende alte System heißt auf Hebräisch Tamikra, aber englischsprachige Menschen sagen dazu meist Troop, das jüdische Wort
0:49 dafür. Schauen wir uns das mal genauer an. Einer der berühmtesten Abschnitte in der Torah ist gleich der allererste. Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Oder
0:59 wie es auf Hebräisch gelesen wird, Bresit, Bara, Elohim, Ether Schamaim, Veteraritz. Hier siehst du es mit Vokalen, die Nikut genannt werden und
1:09 hier wie es mit Trope aussieht, die anzeigen, wie das Wort gesungen werden soll. Aber da weder Tob noch Vokale in den Tor
1:17 Rollen erscheinen, muss der Leser die richtige Melodie für jedes einzelne Wort auswendig [musik] lernen und das kann eine Weile dauern. Beispielhaft folgt
1:27 die Passage mit der üblichen Aschkinasischpolnischlitaischen Trope.
1:37 Aber die Torah hatte nicht immer Tropezeichen und man glaubt, dass sich eine Prototrope etwa um 500 vor Christus entwickelte, direkt nachdem die Juden
1:47 aus dem babylonischen Exil nach Jerusalem zurückgekehrt waren. Der Prophet Esra ordnete an, die Tora wöchentlich öffentlich vorzutragen,
1:55 damit sie nicht [musik] vergessen wird. Laut Professorin Marshall Edelman in ihrem Buch Discovering Jewish Music unterschied Esra zwischen dem Anfang,
2:03 der Mittel [musik] und dem Ende der Verse, damit es für die Öffentlichkeit einfach war mitzuverfolgen. Mit zunehmender Verbreitung des regelmäßigen
2:11 Tora Vorlesens nutzte man sogenannte Keranami, also Hand und Fingersignale, um den Vorleser zu unterstützen. Dieses System entwickelte sich über 1000 Jahre
2:21 und wurde mündlich überliefert bis in der Gaonesischen Zeit in Tiberias, die bei Ali Hamesora ein Nuschsystem entwickelten, um festzulegen, wie jede
2:30 Zeile gesungen wird. [musik] Diese Gruppe aus Gelehrten und Schreibern erfanden die hebräischen Vokale Nikut, die noch heute im modernen Hebräisch
2:38 verwendet werden und erstellten vor dem 10. Jahrhundert Grammatiklefäden und Aussprachehen. Heute sind die Notationen meist gleich,
2:47 aber verschiedene Gemeinden nutzen unterschiedliche Melodien für das Tor allesen, was zu einzigartigen Variationen führt. Viele askinasische
2:55 Juden lesen die Tora mit der polnisch-litaischen Melodie, wie zuvor gehört. Doch das ist nicht die einzige Melodie, also nicht der einzige Nussach.
3:03 Im Gegensatz dazu nutzen einige sefische und mitrachische Gemeinden den Jeruschaliminusach.
3:16 Es gibt auch den Nusch Marokko, der von marokkanischen Juden verwendet wird und der rhythmische Nusach der jeminitischen Juden.
3:41 sowie italienische, deutsche, algerische und irakische Varianten. Auch innerhalb der verschiedenen Gesangssysteme gibt es weitere Unterteilungen. Am Schabbat
3:51 werden zwei Melodien genutzt, eine für die Torah und eine für die Haftara. Dies sind Prophetentexte, die mit dem wöchentlichen Tora Abschnitt verbunden
4:00 sind. אלוהיכם דברו
4:10 על לב ירושלים וקראו אליה כי מלאה צבא כיische Juden nutzen eigene Melodien für die hohen Feiertage.
4:37 כאשר und noch eine. Die askinasische Melodie für das Buch der Klagelieder oder Aicha,
4:49 das an Tisha Beaf gelesen wird, dem traurigsten Tag im jüdischen Jahr ist besonders eindringlich.
5:01 רבתי wo stehen wir also heute mehr als 2000 Jahre nach Esra lernen viele jüdische
5:23 Jugendliche immer noch Truppe. Das Lesen der Worte des Buches, das für Juden im Laufe der Geschichte so zentral [musik] ist, bestätigt ihren Platz in der
5:32 Gemeinschaft. auch ausgelassene Partys und ich bin jetzt erwachsen in der Giesen, tolle Wege zum Feiern, [musik] aber nichts
5:40 betont die Bedeutung dieses Anlasses so wie das Tor lesen im Jahrtausender alten Kantilationsgesamt. Wenn die Benemitzwar zur Bimar
5:48 hinaufgehen und zu lesen beginnen, markieren sie ihren Eintritt ins jüdische Erwachsensein, indem sie nach einer Melodie lesen, die bis zum zweiten
5:56 Tempel zurückreicht. Ah.