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Die Geschichte der Philosophie: 2+ Stunden zum Einschlafen und lernen

Zeithorizont2:41:05 178.217 Aufrufe veröffentlicht Auf YouTube

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Transkriptautomatisch erstellt · 961 Zeilen
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  1. in Europa wird vieles zweimal erfunden zum ersten Mal in Griechenland in Athen und zum zweiten Mal im Europa der frühen Neuzeit z.B die Demokratie das Theater
  2. und auch die Philosophie schon die heilige Dreifaltigkeit der griechischen Philosophen Sokrates Platon Aristoteles
  3. widerlegt das Klischeebild vom Philosophen als weisem alten Mann Sokrates war ein Witzbold und straßenredner er hatte eine Technik
  4. entwickelt seinen Gesprächspartner durch logische Zauberkunststücke dermaßen zu verunsichern dass dieser dann jede Erklärung schluckte die ihm angeboten
  5. wurde das illustriert den Beginn aller Philosophie die große Verunsicherung jemand bemerkt was so für Wahrheit gehalten wird ist Nonsens
  6. nichts als ein Haufen Vorurteile gespeist aus den Wünschen der Menschen und ermöglicht durch die Begrenzung ihrer Optik deshalb ist es nicht
  7. zufällig dass beide Male das Theater und die Philosophie zur gleichen Zeit entstehen auch für den Philosophen ist die Welt ein Theater aber für ihn ist
  8. das Schauspiel auf der Bühne eine Illusion die nur die naiven Zuschauer für Realität halten er aber interessiert sich für die Hinterbühne den Ort von dem
  9. aus die Inszenierung gesteuert wird kurz um ein Philosoph schaut der Realität unter die Röcke er sucht die nackte Wahrheit sein Ziel ist die
  10. Aufklärung deshalb entstand wie das Theater auch die Philosophie aus der Religion vorher im gesamten Mittelalter war sie nur eine wasserträgerin der
  11. Theologie das heißt das Ergebnis stand immer schon fest das hörte auf als nach der Kirchenspaltung die Religion in den Glaubenskriegen ihren Kredit verspielte
  12. der Gründungsvater der neuzeitlichen Philosophie der Franzose René decart zieht als Soldat durch das Deutschland des 30jährigen Krieges 1618 bis
  13. 1648 sein Zeitgenosse Thomas Hobbs erlebt den englischen Bürgerkrieg 1642 bis 1649 und geht als Mathematiklehrer von
  14. Prince Charles dem Sohn Charles des ersten ins Exil es muss für sie eine ungeheure Erleichterung bedeutet haben als sie
  15. ihre Gedanken von den sinnlosen glaubensstreitigkeiten und dem Gemetzel des Krieges ab und den ewigen Wahrheiten der Mathematik und der Logik zuwenden
  16. konnen die Betrachtung der ersten Prinzipien der Philosophie muss sie getröstet haben und von den Offenbarungen der Geometrie muss ein
  17. ungeheurer Glanz ausgegangen sein auf diese ewigen Wahrheiten konnten sie ihr weltvertrauen und ihr wahrheitskonzept besser Gründen als auf die Religion die
  18. Stadt zu Wahrheiten zu Massakern führte René descart 1596 bis 1650 auf seinen Feldzügen im 30-jährigen
  19. Krieg kam decard auch nach Ulm und in die Gegend um Ulm herum dort war es kalt und er kroch in einen Ofen so berichtet er selbst in dem Ofen schlief er ein und
  20. hatte drei Träume als er wieder herauskam hatte er ein neuesal der philosie gefunden die maemak dieussen der philosie sten
  21. grundlegend und logisch unerbittlich sein wie die der Mathematik um für diese Grundlegung plat zu schaffen zweifelte er erst einmal an
  22. allem und schon hatte er das fundamenter Fund den Sockel der neuzeitlichen Philosophie und den Felsen gefunden auf den Sie Ihre neue Kirche Gründen konnte
  23. es war der Schluss wenn ich an allem zweifle kann ich doch nicht daran zweifeln dass ich zweifle das bot Sicherheit das neue
  24. Urprinzip war das ich oder das Subjekt jede Negation muss mit sich eine Ausnahme machen die Demokratie kann nicht über sich selbst abstimmen lassen
  25. der Magen darf sich nicht selbst verdauen der vielfras darf sich nicht selber fressen der Richter kann sich nicht selbst verurteilen kurz um
  26. dass ich kann sich nicht selber wegdenken und so sprach diecart den berühmtesten Satz der Philosophiegeschichte je
  27. Don decart sprach französisch aber es gibt eine Berlinerische Variante über den Ursprung dieses Satzes in Versen ich sitze drin und esse Klops auf Klops ich
  28. denke staune wundere mir aufal auf die Tür ich gehe raus und kike und wer steht draußen
  29. ie die bekannteste Version dieses Satzes ist lateinisch und dann heißt der Satz kogito ergoum auf deutsch ich denke also bin
  30. ich das war revolutionär bisher waren die Philosophen mit ihren Überlegungen immer von der Welt der Objekte ausgegangen de
  31. verlegt den Start seines philosophischen hindernislaufs ins Bewusstsein von da aus stürzt er sich auf die materielle Welt steckt sie in Brand und brennt mit
  32. dem Feuer der Gedanken alles hinweg was nicht unbedingt denknotwendig ist bis er schließlich nur noch das in Händen hält was sich mathematisch messen lässt
  33. ausgedehntheit Gestalt Bewegung und Zahl den Rest Geschmack Geruch Wärme und Farbe erklärt er zu subjektiven würzstoffen die erst das menschliche
  34. Bewusstsein der materiellen Suppe hinzufügt damit verbreitet er die Vorstellung von einer geschmacklosen farblosen und lautlosen Welt die nur den
  35. Gesetzen der Mechanik gehorcht diese Welt ist entzaubert und der Herrschaft der Kausalität des Ursache wirkungprinzips und der Mathematik
  36. unterworfen von da an geht ein Riss durch den ehemals ganzheitlichen Kosmos im refleiven Bruch mit der weljekte kommt sich dasjek als würkoch
  37. der Realität die Schläche und kann sich von da an alsist von der materterscheid ab jetzt stehen sichjekt und Objekt
  38. gegen und die wel derjteäst die Hose herunter umj der wisschftsenjektivierung des ich und Objektivierung in der Wissenschaft
  39. gehören zusammen das nannte man dann Dualismus von lateinisch Duo 2 und weil descart der
  40. Verstandestätigkeit ihre Eigenständigkeit gegenüber der Welt beliieß wurde er zum Gründungsvater des Rationalismus der Betonung der
  41. Vernunft Thomas Hobbs 1588 bis 1679 im Vergleich zu dem moderaten gemäßigten Dualisten decart ist sein
  42. englischer Zeitgenosse Thomas hobs ein finsterer radikalinski er wischt den ganzen Nonsens mit dem Sonderstatus des Geistes beiseite und unterwirft auch ihn
  43. dem Gesetz der Kausalität unsere Vorstellungen sind nur verschiedene Kombinationen von Sinneseindrücken und unsere Gedanken
  44. verketten sich kausal nach dem Gesetz der Assoziation selbst der Wille ist nicht frei sondern nur das Resultat des fingerhakels zwischen cht und Gier auch
  45. gut und böse sind relativ gut nennen wir den Gegenstand unserer Neigung böse den unser Abneigung der Mensch ist eine Maschine der lükenlose
  46. Kausalzusammenhang lässt keinen Platz für die Eingriffe Gottes die Erhaltung des Menschen durch Gott wird deshalb abgelöst von einem neuen Prinzip das
  47. hobs entdeckt der Selbsterhaltung diese ist nicht mehr göttlich sondern teuflisch und auf diesen infernalischen grundtrieb gründet
  48. hobs seine Staatstheorie diese Staatstheorie entfaltet er in einem Buch das heute noch die Gemüter erregt der
  49. Leviathan hobs begreift den Menschen als unruhiges gehetztes Tier weil er fähig ist in die Zukunft zu schauen hat er ständig Angst davor dass ihm die vorräde
  50. ausgehen oder dass ein anderer sie ihm wegnehmen könnte deshalb will er macht macht und nochmals macht das macht ihn zu einem einsamen und unsozialen Wesen
  51. entsprechend deprimierend ist der Urzustand des Menschen vor seiner Vergesellschaftung den hops sich so ausmalt es herrscht der Krieg all gegen
  52. alle das Leben ist einsam Arm hässlich brutal und kurz aus dieser Beschreibung stammt eine berühmte Formel die heute immer noch zitiert
  53. wird homo homini lupus der Mensch homo ist im Mens homini ein Wolf Lupus und nun kommt die Konsequenz aus Furcht vor dem gewaltsamen Tod schließen
  54. die Menschen einen Vertrag untereinander den sogenannten Gesellschaftsvertrag auf Englisch social contract auf Französisch Cont
  55. sozial in ihm übertragen sie ihr Recht Gewalt auszuüben auf einen einzelnen unter ihnen den Herrscher auf diese Weise wird die gesamte Gesellschaft zu
  56. einem Individuum dem Staat der Staat ist der leviatan der Name bezeichnet ein seungeheuer im Buche Hiob der Sterbliche Gott dem wir nächst dem unsterblichen
  57. Gott Frieden und Schutz verdanken dieser Gott der Staat ist absolut er steht über den Parteien und der Moral das klingt nach den historischen
  58. Erfahrungen des 20 Jahrhunderts absurd aber nach den Erfahrungen des englischen Bürgerkriegs war es das nicht wer im Konfliktfall die ganze Moral für sich
  59. beansprucht lässt dem Gegner nur die Unmoral das verschärft den Konflikt bis zum Krieg Konsequenz die Religion wird vom Staat
  60. getrennt das Gewissen wird zur Privatsache und der Staat erzwingt den Frieden mit diesem Werk erregte hobs die Wut aller Parteien der Materialismus
  61. erbitterte die Theologen die Begründung des Absolutismus brachte ihm die FE des englischen Parlaments ein die Privatisierung der Moral ärgerte die
  62. Puritaner und die Lehre vom Gesellschaftsvertrag kostete ihn das Wohlwollen der königstreuen im Exil und hobslehre polarisiert bis heute die
  63. Gemüter die einen finden es unmoralisch die Friedensstiftung des Staates ohne den Bezug auf Grundwerte rein technisch zu begründen die anderen berufen sich
  64. auf ihn wenn sie auf die Gefährlichkeit von Leuten verweisen wollen die die Moral für sich gepachtet zu haben glauben sie schrecken vor nichts zurück
  65. hobs hat herausgefunden dass nichts gefährlicher sein kann als die Moral John Lock 1632 bis
  66. 1704 bei John Lock hält sich das Menschenbild wieder auf locks Vater ist ein aufrechter Parteigänger des Parlaments und er selbst wird Leibarzt
  67. des ersten Führers der wickptei des Earl ofsb und Erzieher von dessen Enkel der später selbst ein bedeutender Philosoph wird Lock hat zwei Schriften geschrieben
  68. die zu den einflussreichsten Werken gehören die überhaupt je verfasst wurden das erste heißt an essay concerning human understanding Versuch über den
  69. menschlichen Verstand darin gibt der hobs recht dass es keine angeborenen Ideen gibt sondern dass viel mehr alle unsere Vorstellungen
  70. aus Sinneswahrnehmungen stammen und dass jeder Mensch ein unbeschriebenes Blatt tabul Rasa ist das erst von der Erfahrung beschrieben wird und ergibt
  71. descart recht dass nur jene Eigenschaften der Realität wirklich sind die man mathematisch messen kann und alle anderen die er sekundäre Qualitäten
  72. nennt nur aus Kombinationen dieser primären Qualitäten entstehen entscheidend ist für Lock die primäre Qualität der Bewegung
  73. Freund isac Newton hatte die gleichförmige Bewegung mit der Entdeckung der Gravitation also der Schwerkraft zum neuen Ideal der
  74. Naturordnung erhoben Sowi später Einstein die Lichtgeschwindigkeit Lock verlegt die Gravitation in den Menschen und entdeckt
  75. dort die gleichförmige Abfolge der Ideen im Geist aber die Prozession der Ideen muss von einer Instanz aus beobachtet werden
  76. die selbst dauert wenn sie überhaupt als Einheit wahrgenommen werden soll dieser innere beobachtungszusammenhang von Dauer und
  77. Wechsel macht für Lock das Subjekt aus der Stoff aus dem die Subjekte sind ist die Zeit und die Form in der sie sich organisieren ist die
  78. Reflexion damit wird die alte Differenz zwischen dauernder Ewigkeit und wechselhaftem Dieseits ins Subjekt verlegt die Reflexion läuft mit der
  79. Abfolge der Zeit parallel und schafft durch den selbstkontakt des Subjekts Dauer im Wechsel hobs Unruhe der menschlichen Leidenschaften wird bei
  80. Lock zur Unruhe des Denkens sublimiert das heißt verfeinert die durch Reflexion zur Einheit gebracht und zur Basis des Selbstgefühls des Subjekts gemacht
  81. wird diese Schrift wurde ein Meilenstein der Erkenntnistheorie Philosophie der Erkenntnis und zum Buch der
  82. französischen Aufklärung sie lieferte die Plattform auf der die weitere Philosopie bis zu Kant ihre Probleme formulierte und sie beschleunigte die
  83. Subjektivierung die Innenschau der Literatur im Roman und übte einen großen Einfluss auf Literaten Künstler und Psychologen
  84. aus womöglich noch wichtiger war locks politische Schrift two tretises on government zwei Abhandlungen über die Regierung und darin vor allem der zweite
  85. Traktat auch hier geht Lock wieder von hobs Hypothese eines vorgesellschaftlichen Naturzustandes aus der aber nicht durch den Krieg aller
  86. gegen alle sondern durch die Gleichheit und Freiheit aller Individuen gekennzeichnet ist wie bei hobs schließen Sie einen Vertrag delegieren
  87. oder übertragen aber ihre Rechte nicht an einen absoluten Monarchen sondern an die Gemeinschaft selbst sie ist der souverän und sie delegiert wiederum ihre
  88. Rechte an eine Regierung die nach dem Prinzip der Gewaltenteilung organisiert ist Legislative im Parlament Exekutive beim König und seinen Ministern Zweck
  89. der Regierung ist der Schutz des Eigentums und Eigentum ist nicht nur eine ökonomische Ressource also hilfsquelle zur
  90. Profitmaximierung sondern zugleich Garant der politischen Unabhängigkeit des Bürgers vom Staat und der Grund für sein staatsbürgerliches engagementi
  91. und Eigentum werden zusammengedacht und nicht wie später im Sozialismus in Gegensatz zueinander gebracht daraus ergab sich die Konsequenz eine Regierung
  92. kann gestürzt werden wenn sie ohne Zustimmung der Betroffenen über die Freiheit oder das Eigentum der Bürger
  93. verfügt diese Schrift wurde zur Magner Karter der bürgerlichen Demokratie zur Erinnerung die Magner kter von 1215 gilt als erste Garantie
  94. der freheitsrechte locks Traktat rechtfertigt die glorreiche Revolution von 1688 die amerikanische Revolution von
  95. 1776 und die Französische Revolution von 1789 die amerikanische Unabhängigkeitserklärung übernimmt fast wörtlich Formulierungen von Lock diese
  96. wiederum findet Eingang in die Erklärung der Menschenrechte der französischen Revolution die Verfassungstheorie wird von Mon K und Voltaire nach Frankreich
  97. importiert zwischengelagert und durch die judikale oder richterliche Gewalt erweitert nach Amerika exportiert sie wurde zu großen
  98. legitimationsschrift oder Rechtfertigung für die Lehre von der Volkssouveränität und den Menschenrechten und der Gewaltenteilung in einer parlamentarisch
  99. kontrollierten Regierung und damit zur Basis der politischen Zivilisation zu der wir uns bekennen der von hobs als Schreck
  100. beschworene Bürgerkrieg wird über die Differenz zwischen Regierung und Opposition zum friedlichen Bürgerkrieg der Meinungen damit weiß Lock den
  101. Königsweg zur zivilen Gesellschaft gottfried Wilhelm Leibnitz 1646 bis
  102. 1716 in der Philosophie zeigen sich nationale Temperamente die Engländer haben einen demokratischen Staat und sind Empiriker sie begründen alles mit
  103. Erfahrung die Franzosen haben haben einen zentralen verwaltungsstaat und sind Rationalisten wie descart die Deutschen haben gar keinen Staat und
  104. noch wenige Erfahrung so werden sie auf den Pfad der Spekulationen gedrängt und werden Idealisten für sie ist alle Realität
  105. geistig ein Idealist ist auch ihr erster großer Philosoph gottfried Wilhelm Leibnitz er ersetzt das mechanistische Modell der Engländer durch das Modell
  106. einer organischen dynam für ihn ist das entscheidende Naturprinzip nicht die Bewegung sondern die hinter ihr wirkende Kraft und ihn
  107. interessiert nicht so sehr wie Lock die Mannigfaltigkeit der Erfahrung sondern das Prinzip der Einheit des Subjekts die Kraft Träger stellt er sich
  108. entsprechend als eine Art spiritueller Atome vor die er Monaden nennt Monaden sind unteilbare individuelle und in sich geschlossene Seel ohne Gestalt
  109. und Ausdehnung aber voller Strebung voller Appetit und innerer Tätigkeit sie haben zwar keine Fenster aber in jeder von ihnen spiegelt sich das gesamte
  110. Universum sie unterscheiden sich jedoch in der Deutlichkeit mit der diese Spieglung erfolgt daraus ergibt sich eine Stufenfolge von den somnambulen
  111. Monaden der Dinge über die wahrnehmenden Monaden der Tiere zu den vernunftmonaden der Menschen die Vorstellung dieser Stufenfolge führt
  112. Leibnitz zur Beschreibung halbbewusster verworrener und abgeschatteter Bereiche der Selbstwahrnehmung die den Begriff des Unbewussten
  113. vorwegnehmen wie hängt nun die Mechanik der Körper mit der Dynamik der Seelen zusammen was unter dem Blickwinkel der Mechanik wie Kausalität aussieht stellt
  114. sich im Bereich der Monaten als System der Zwecke da der Zusammenhang wird durch eine prästab te Harmonie bewirkt nach der Manier zweier Uhren deren
  115. Pendelschlag wie ein Tanz der Wechselwirkung aussieht obwohl jede von ihnen ihrer eigenen Dynamik folgt nach demselben Prinzip ist alles von Anfang
  116. an aufeinander ausgerichtet was wir als Wirkung begreifen Wahrnehmung und wahrgenommenes Geist und Körper Empfindung und Bewegung etc der Urheber
  117. dieser Harmonie ist natürlich die oberste Monade Gott der Schöpfer aller Dinge und der in GFF der Vernunft er hat die Glückseligkeit der Menschen zum
  118. regierungsziel erhoben nun steht es damit aber nicht zum besten wendet der advokatus diaboli ein die Menschen sind oft so unglücklich
  119. wie kann ein Gott der das bewirkt Weise allmächtig und gütig sein und Gott entschuldigt sich wie alle Regierungen und spricht mehr ist nicht
  120. drin schließlich muss ich ganz verschiedene Interessengruppen befriedigen und die größtmögliche Ordnung der konservat mit der
  121. größtmöglichen Mannigfaltigkeit der Linken Anarchisten verbinden ich muss die einfachsten Wege mit den größtmöglichen Wirkungen verbinden und
  122. kann die Zwecke nur mit den Leiden der vielen erreichen nach Sichtung aller möglichen Welten hat mein Computer die beste aller möglichen Welten ausgewählt
  123. take it or leave it eine bessere gibt es nicht so spricht Gott dieses Argument nennt man eine Theod C eine Rechtfertigung Gottes
  124. angesichts der Übel in der Welt nach dem Erdbeben von Lisabon im Jahre 1755 quittierte die Welt dieses Argument mit einem hohen Gelächter und
  125. volte schreibt einen ganzen Roman mit dem Titel kondit um es at absurdum zu führen darauf wurde Gott wegen nicht Existenz freigesprochen und zugleich
  126. exekutiert die ganze Sache war ein Schmarren aber ein tödlicher Schmarren denn kaum stand Gott als erster verursach nicht mehr zur Verfügung
  127. brauchte man einen neuen sündenbuck wer macht die Geschichte wenn es nicht Gott ist na der Mensch selbst wer ist also schuld an dem Mist der
  128. Mensch von da an wurde die Weltgeschichte zum Weltgericht im Zeitalter der Revolutionen gab es immer Schuldige die den Weg zum Glück
  129. versperrt hatten Könige Priester Aristokraten Kapitalisten reaktionäre Schädlinge Volksfeinde Rechtsabweichler linksabweichler und Verräter der
  130. Revolution ihnen wurde später der Prozess gemacht weil Gott nicht mehr da war und meistens war der Prozess
  131. kurz Jean-Jacques Rousseau 1712 bis 1778 von rechtswgen müsste Rousseau kein Franzose sondern ein Deutscher sein denn
  132. seine naturschwärmerei seine Feindseligkeit gegen die Gesellschaft und ihre Konventionen und seine Selbststilisierung als Verfolg der
  133. Außenseite sowie seine Anbetung des Gefühls all das entspricht so ganz der Seelenlage der deutschen aber in Wirklichkeit hat
  134. Rousseau die deutschen erst möglich gemacht und so ist er denn auch ein Kompromiss zwischen Franzosen und deutschen denn er ist ein Schweizer und
  135. stammt aus Genf persönlich war Rousseau unleidlich ein querouant und sozial unfähiger Egozentriker der sich ständig auf seine
  136. Gefühle und seine Authentizität berief andere der Heuchelei anklagte und sich mit allen verkrachte aber selten hat ein Mensch aus solchen Eigenschaften so
  137. wirkungsmächtige Schriften herausgeholt mit ihnen traf er den Zeitgeist artikulierte ein neues Lebensgefühl und wurde zum Inspirator der französischen
  138. Revolution und der Romantik dabei schuf er eine revolutionä re Philosophie die um einen großen Gegensatz herumgebaut ist die Natur ist
  139. gut die Gesellschaft ist schlecht natürlich meinte er damit die Gesellschaft des anci Regime vor der Revolution aber man konnte mit dieser
  140. Behauptung in der Folgezeit auch jede andere Gesellschaftskritik begründen mit dem großen grundgegensatz von Natur und Gesellschaft waren weitere
  141. Gegensätze verknüpft auf die Seite der Natur gehörte alles was nicht künstlich sondern echt ist das Gefühl die Spontaneität die Echtheit die
  142. Ehrlichkeit die unwillkürlichkeit das Landleben die Naturvölker die wilden die edel sind und das naturbelassene Kind höchstes Gut ist die eigene
  143. Authentizität und so hat Rousseau sich auch in seinen eigenen Bekenntnissen hemmungslos entblößt auf die Seite der Bösen
  144. Gesellschaft gehören die Konventionen die Mode die Verstellung die Höflichkeit das Theater die Maske die Eleganz die Liebenswürdigkeit die
  145. Institutionen und alles womit man um der Schonung des anderen Willen seine eenulse in Regie nimmt von Daus entwickelt Rousseau in seinen Schriften
  146. Emil und lanouel Eloise auch ein neues Erziehungskonzept bei dem die natürliche Entwicklung des Kindes im Mittelpunkt steht um für sein Schreiben Ruhe zu
  147. haben steckt er allerdings seine een Kinder ins Weisenhaus in seiner Gesellschaftstheorie startet er wie hobs
  148. und Lock mit dem Szenario des Gesellschaftsvertrages in ihm verzichtete einzelne auf seine Rechte zugunsten der
  149. Gemeinschaft zwar melt rusau ein paar positive Bemerkungen zur Gewaltenteilung aber sein höchstes Gut ist die
  150. Volkssouveränität die sich in der volontte General einer Art objektiven Gesamtinteresse nicht etwa Mehrheit Meinung ausdrückt in der Revolution
  151. dient diese Betonung der Gemeinschaft zur Rechtfertigung des Terrors die Wirkung rosos war anhaltend umfassend und gründlich seine ständigen
  152. Querelen die er als Verfolgung einer einsamen Seele und eines aufrechten Rebellen stilisierte erregten das Mitgefühl
  153. halbeuropas er beeinflusste den Sturm und Drang die Geschichtsphilosophie Herders die Ethnologie der Natur die Pädagogik pestalozis die
  154. Nationalökonomie der Physiokraten die die Landwirtschaft betonten und die gesamte Literatur der Romantik mit ihrem Kult des Gefühls
  155. Emmanuel Kant 1724 bis 1804 Kant ist der Kopernikus der Philosophie er drehte die Blickrichtung
  156. um und siehe da der Verstand hörte auf sich um die Realität zu drehen und die Erde der Erfahrungswelt drehte sich um die Sonne des Verstandes oder weniger
  157. poetisch Kant schaute nicht mehr auf die Realität und fragte sich dann wie der Verstand sie richtig abbilden könne stattdessen blickte er auf den Verstand
  158. und fragte sich dann wie die Erkenntnis a priori also vor aller Erfahrung Aussehen müsse von daaus gelangt er zu einer ganz neuen Staffelung logischer
  159. Ebenen der Verstand gehört nicht zur erfahrungelt die er dann erkennt vielmehr bringt die Welt erst hervor durch die Art wie er sie
  160. konstruiert er ist nichtil der Welt SN ihr Ursprung er ist nicht empirisch sondern transzendental er schreibt
  161. derempirischen Welt vor wie sie sein habe die kategoren mit denen er sieobachtet et kausität sind nicht Teil der Welt sondern Bestandteil unserer
  162. erkenntnismatx mit dieser konstruktivistischen Wende beantwortet Kant die Frage wie der
  163. Verstand die Mannigfaltigkeit der Erfahrung zur Einheit bringt erfet die Einheit nicht in der Welt sondern bringt sie mit wie die Welt an
  164. sich ist kann nennt das das Ding an sich können wir nicht wissen aber was wir erkennen erkennen wir mit Notwendigkeit und zwar nur über die Einheit stiftende
  165. Kraft unseres Verstandes mit dem Begriff transzendental den er als Gegenbegriff zu empirisch also
  166. erfahrungsbezogen gebraucht bezeichnet Kant alles was ich nicht auf die Realität sondern auf die Bedingungen der Möglichkeit der Erkenntnis
  167. bezieht seine Philosofie ist also transzendentalilosofie sie ist kritisch weil sie die Erkennbarkeit der Welt an die Bedingungen des Verstandes bindet
  168. und dadurch begrenzt deshalb nennt Kant seine drei Hauptschriften Kritik der reinen Vernunft darin geht es um die Bedingungen der Erkenntnis Kritik der
  169. praktischen Vernunft darin geht es um die Moral und Kritik der Urteilskraft darin geht es um Ästhetik und höhere Zwecke er beantwortet damit die drei
  170. großen fragen was kann ich wissen was soll ich tun und was kann ich hoffen zugleich ist Kanz Kritik schon so etwas wie Ideologiekritik des
  171. menschlichen Geistes wenn ich die Bedingungen der Möglichkeit meiner Erfahrungen nicht kenne neige ich dazu sie in die Realität zu projizieren weil
  172. das Wort Gott so ähnlich klingt wie das Wort Brot und auch grammatikalisch genauso gebraucht wird denke ich dass Gott genauso real ist wie Schwarzbrot
  173. obwohl ihm keine sinnliche Erfahrung entspricht ganz so sagt es Kant zwar nicht sondern der der sprachphilosoph Ludwig witgenstein aber so etwas
  174. ähnliches meint er wenn er sagt regulative Ideen das sind Dienstanweisungen zum Gebrauch des Verstandes dürfen nicht mit
  175. konstitutiven Ideen das sind äußere Verwaltungsakte zwecks Feststellung von Tatsachen verwechselt werden sonst halten wir Phantome für Real und wie
  176. später witgenstein versteht Kant seine Kritik als Therapie eines Verstandes der sich noch nicht als transzendental durchschaut hat und sich deshalb nicht
  177. selbst von der Welt die er konstruiert unterscheidet Kanz drei Kritiken enthielten die Fragen an die die Philosophie der nächsten 100 Jahre
  178. anknüpfte vor allem das Ding an sich das Unerkennbare übte den Reiz eines ungelösten reitsels aus kant hat unser Verständnis von
  179. Erkenntnis grundlegend verändert fast niemand glaubt heute mehr der Geist bildet die Welt ab praktisch alle seriösen Theorien sind
  180. konstruktivistisch wir konstruieren unsere Realität nur das wird erfasst was in diese Konstruktion passt so wie wir nur eine bestimmte Bandbreite von Tönen
  181. hören können und nicht noch wie ein Hund den Ultraschall dazu zugleich konnte man sich abkannt vorstellen dass die erkennnismatrix zwar
  182. transzendental war aber von veränderlichen Faktoren abhängen diese Faktoren konnten historisch sozial geschlechtsspezifisch milieöspezifisch
  183. oder kulturell konditioniert sein oder sie konnten sich nach unbewussten Interessen richten auf jeden Fall sind sie uns nicht bewusst weil sie ja vor
  184. aller Erkenntnis liegen das eröffnete die olympische Disziplin der allgemeinen Verdächtigung jeder entdeckte nun beim anderen die Gründe für seine boniertheit
  185. er ist ein Kapitalist er kann nicht anders als in Begriffen der Profitmaximierung denken er ist ein WASP white Anglo Saxon Protestant er kann
  186. nicht anders als in den rationalen Kategorien der europäischen Kultur denken und denkt sich gar nichts dabei auf diese Weise konnte man unschuldig
  187. schuldig werden man sah die Welt falsch aber wusste es nicht die nächsten zwei Jahrhunderte nachkannt wurde die Zeit des
  188. ideologieverdachts bevor sie begann musste zuvor noch Hegel kannt durch die historische mangelrehen Georg Wilhelm Friedrich
  189. Hegel 1770 bis 1831 Hegel schleppt Kant zu den Ufern des Jordan und tauft ihn mit den Wassern der Geschichte oder anders ausgedrückt
  190. Hegel erzählt die Weltgeschichte als Bildungsroman die Parallele zwischen Geschichte und Literatur war zunächst im Roman ausgenutzt worden so wie Robinson
  191. cruso die ganze zivilis geschichte auf seiner Insel noch einmal wiederholt so durchläuft jeder Mensch die ganze Geschichte der Kultur noch
  192. einmal dabei macht Hegel GZ kopernikanische Wende zum Prinzip des geschichtlichen Fortschritts worin bestand diese Wende sagen wir es noch
  193. einmal der Geist betrachtet zunächst selbstvergessen die Welt und denkt nicht an sich das bezeichnen wir als den vorkritischen Standpunkt oder die These
  194. dann verwandelt Hegel sich in Immanuel Kant und wendet den Blick zurück auf sich selbst um seine eigene Beteiligung am Ergebnis der Erkenntnis
  195. herauszufiltern das ist dann der kritische Standpunkt oder die Antithese und schließlich mutiert kanant als Statthalter des Weltgeistes zum
  196. Philosophen Hegel selbst und erkennt dass dieser Gegensatz nur eine vorübergehende durchgangsstufe der Entwicklung ist die in Hegel zu höheren
  197. Einheit gebracht wird womit die geschichtsphilosophische Einsicht erlangt ist oder die Synthese anders gesagt zuerst erscheint der Geist als
  198. Ding an sich dann entdeckt sich das Bewusstsein selbst und der Geist erscheint in der Form des für sich und schließlich erscheint der Geist in der
  199. geschichtsphilosophischen Synthese des an und für sich ein von Hegel geprägter und noch heute geläufiger Ausdruck die Synthese bedeutet
  200. dass beide Seiten des Widerspruchs im dreifachen Sinne aufgehoben sind sie sind zugleich negiert bewahrt und auf eine höhere Ebene gehoben mit anderen
  201. Worten sie sind zu Momenten eines neuen Zusammenhangs geworden sie wurden relativiert kontextualisiert entschärft und dadurch in Erfahrung
  202. verwandelt die neue Synthese wird dann wieder zum Ausgangspunkt eines neuen Durchlaufs es ist so als ob nach jeder Runde eines Boxkampfs beide Gegner
  203. Ausscheiden dafür aber der Schiedsrichter gegen einen neuen Gegner die nächste Runde bestreiten muss dieses Prinzip nennt Hegel Dialektik er erhebt
  204. es zum entwicklungsgesetz der Weltgeschichte die Bewegung verläuft immer vom naiven vorkritischen Bewusstsein zum kritischen
  205. Selbstbewusstsein und dann zum absoluten wissen wie sieht das nun aus wenn es in historischer Form konkret wird das naive Bewusstsein z.B projiziert
  206. Inneres für Äußeres haltend seine eigene Zerrissenheit in die Welt und unterscheidet in ihr zwischen Dieseits und Jenseits das mittelalterlich
  207. religiöse Bewusstsein dann nimmt es als Selbstbewusstsein die historische Gestalt der Aufklärung an das ist die
  208. rationale Antithese zur mittelalterlich religiösen Einstellung aber die Synthese ist erst gefunden wenn sich die Vernunft in der äußeren Welt selbst die Gesetze
  209. gibt und sich realisiert das ist in der Sittlichkeit der Fall diese Synthese wird zur neuen these wenn die Sittlichkeit als Wahnsinn des
  210. eigendünkels nur nach dem Gefühl die Welt verbessern will dann nimmt der Weltgeist den Namen Rousseau an setzt sich die Jakobinermütze auf und beginnt
  211. die Revolution wie in einem Bildungsroman steigt der Weltgeist über die Stufen seiner Irrtümer die Treppe zunehmender
  212. Einsicht hinauf bis Hegel selbst den ultimativen Treppenabsatz erreicht hat das ist der Zustand der absoluten selbsttransparenz oder
  213. Selbsteinsicht hier wird der absolute Geist seine eigene Erinnerung die Geschichte der Identität und die Identität der Geschichte fallen in
  214. liebender Versöhnung zusammen mit diesem Entwurf verklammert Hegel Geschichte und Philosophie in der Form des Romans denn auch der Roman
  215. macht eine kopernikanische Wende allerant durch so wie das transzendentale ich nicht mehr Teil der empirischen Welt ist sondern ihr
  216. Ursprung zieht sich auch der Erzähler aus der Romanwelt zurück um das Geschehen aus der Perspektive des Helden erzählen zu können dieser erweitert über
  217. eine Serie von Krisen seinen Horizont zunehmend bis er am Ende seine eigene Geschichte durchschaut und den Wissensstand des Erzählers erreicht hat
  218. in in derselben Weise stellt Hegel seine Erzählperspektive auf den Horizont einer jeden Epoche ein fast die Differenz zwischen dem beschränkten Zeitgeist und
  219. dem was ihm entgeht als dialektischen Widerspruch und führt den Weltgeist über eine Serie von dialektischen Krisen zur Einsicht in seine eigene Geschichte bis
  220. dieser schließlich mit dem allwissenden hägel gleichzieht damit machte Hegel die Menschen zu Romanfiguren sie hatten nun
  221. eine Rolle in der Weltgeschichte und konnten sich alsburshelfer deses bewehren wehe aber dem der sich dem Gang der Geschichte entgegenstellte der wurde
  222. gadenlos zerimt Hegel zeht also ein neuesenario ins denken Europ ein und wird gleich zumeseherrschenden
  223. realitätsmod die geschichteon diesemitunkt an wurde um die Interpretation der Geschichte gekämp wer die Deutungshoheit erobert hatte
  224. hatte gewonnen denn damit hatte er das Recht erworben die Macht zu übernehmen um die Geschichte in seinem Sinne voranzutreiben die Deutungen mit
  225. Exklusivanspruch wurden Ideologien genannt mit Hegel beginnt das Zeitalter der Ideologien die historisch begründet werden Hegels Philosophie breitete sich
  226. besonders in Deutschland und Russland aus wo die Intellektuellen kaum praktische Erfahrungen mit der Politik hatten sammeln können da sie die
  227. Wirklichkeit mit einem Roman verwechselten wurden sie zu Don kirotes das ist der Grund warum verglichen mit westlichen Ländern in Deutschland im 19
  228. Jahrhundert kaum große Romane hervorgebracht wurden man hatte ja den Roma an der Geschichte der größte Romancier war Hegel und sein eifrigster
  229. Leser war Karl Marx Karl Marx 1818 bis 1883 hegel hat eine Menge Söhne die ihn teils beerben und teils beerdigen Karl Marx tut beides er übernimmt das ganze
  230. Modell mit samt der Dialektik als Motor der Geschichte stellt es aber wie er sagt vom Kopf auf die Füße für ihn ist die Realität nicht geistig sondern
  231. materiell entscheidend für eine Kultur ist die Form in der eine Gesellschaft für ihr eigenes materielles überleben sorgt also
  232. ihre Wirtschaftsverfassung im landwirtschaftlich geprägten Feudalismus herrscht der Adel im industriell
  233. geprägten Kapitalismus die Bourgeoisie und der dialektische Widerspruch ist nicht der zwischen Bewusstsein und Selbstbewusstsein
  234. sondern der zwischen Produktionsbedingungen und der ungleichen Verfügungsmacht über die Produktionsmittel zwischen Arbeit und
  235. Besitzverhältnissen dieser Widerspruch führt zur Aufteilung der Menschen in Klassen und so ist der Motto der Geschichte der
  236. Klassenkampf und dann wird Marx doch wieder hegelianisch es gibt den Widerspruch zwischen dem bloßen Bewusstsein und dem
  237. Selbstbewusstsein einer Klasse dieses Selbstbewusstsein nennt Marx das Klassenbewusstsein es ist der Uterus in dem der Wille zur Revolution
  238. heranreift unter diesen Prämissen ist für Marx der faszinierendste Vorgang der Geschichte das Drama der französischen Revolution aus den Widersprüchen der
  239. Feudalgesellschaft geboren wird sie zum Modell für das was man erwarten darf wenn die Widersprüche des Kapitalismus die Klassengegensätze auf die Spitze
  240. getrieben haben das ist dann der Fall wenn den verarmten Massen von Proletariern wenige Kapitalisten gegenüberstehen die sich die ganze
  241. Verfügungsmacht an den Produktionsmitteln durch Ausbeutung der Arbeiter unter den nel gerissen haben um Ausbeutung handelt es sich deshalb weil
  242. die Kapitalisten den Arbeitern nicht den Gegenwert ihrer Arbeitsleistung sondern nur ein Existenzminimum zah und den sogenannten Mehrwert als ihren Profit
  243. kassieren sie schaffen das umso leichter als Sie vernebende Ideologien verbreiten wie die von den Objektiven Gesetzen des Marktes und weil das Geld den Sinn für
  244. Werte verwird so wirkt der Preis einer Ware wie ihr objektiver Wert in Wirklichkeit aber ist der nur ein Feigenblatt für ungerechte
  245. Besitzverhältnisse die erste Aufgabe des Marxisten besteht deshalb in der Zerstörung des ideologischen Scheins Ideologien erkenne man daran dass die
  246. Kapitalisten ihr Klasseninteresse als Interesse der Gesamtgesellschaft verkauften damit wird alle bürgerliche Kultur
  247. verdächtig und so wird der Marxismus zur hohen Schule der Demaskierung die Symbolsysteme der Zivilisation werden
  248. entlarft das hat ganze Generationen von Detektiven vorgebracht die Gott und die Welt demaskiert und die Überführung von getarmten Unterdrückern zu ihrer
  249. Hauptbeschäftigung gemacht haben der universale ideologieverdacht verpasste den Marxismus ein Immunsystem weil es jeden
  250. Gegner zum Anwendungsfall der Theorie machte wer dagegen ist ist ein Klassenfeind oder ideologisch verblendet Arthur schuppenhauer
  251. 1788 bis 1860 um Hegel zu beerdigen hat sich schuppenhauer Hilfe geholt seine Helfer sind Thomas Hobbs und
  252. butha aber sein Ausgangspunkt ist Kanz Feststellung dass die Welt nur in Übereinstimmung mit unseren Kategorien erkennbar und das Ding an sich selbst
  253. unerkennbar sei richtig sagt schobenhauer und verwandelt sich für einen Moment in decart die Welt ist uns nur in Form
  254. unserer illusionären Vorstellung gegeben mit einer Ausnahme das eigene Ich das ist uns auch als Ding an sich gegeben ich kenne es von außen und von
  255. innen und was ist das Wesen des ich der Wille zum Leben dass ich als Subjekt ist Wille dass ich als Objekt seiner eigenen Betrachtung ist
  256. Vorstellung als Schopenhauer so weit gekommen war nannte er sein Hauptwerk Welt als Wille und Vorstellung denn was für das ich gilt gilt auch für die ganze
  257. Realität hinter ihrer Außenseite als Vorstellung ist sie Wille die Materie der Körper sind objektivierungen des Willens dieser Wille ist eine Variante
  258. von hobs Selbsterhaltungstrieb er ist blind grundlos und unersätlich er offenbart sich in unterschiedlichsten Formen vom
  259. Magnetismus über organische Stoffwechselprozesse bis zum Bewusstsein hier riecht man den strengen Geruch Hegels und er hat nur
  260. sich selbst zum Ziel daraus zieht Schopenhauer eine äußerst trübsinnige Folgerung da Wille Begierde ist und Begierde unersätlich
  261. gleich das Leben einem Kinderhemd es ist kurz und beschissen hier verwandelt sich Schopenhauer in hobs und landet in dessen schwarzer Anthropologie oder
  262. Auffassung vom Menschen das Leben ist ein Leidensweg der UN Lust eine Via Dolorosa man hat nur die Wahl zwischen Angst und Sorge darin nimmt Schopenhauer
  263. Heidecker vorweg zwei Wege führen aus diesem Jammertal heraus der erste verläuft über die interesselose Betrachtung der Kunst
  264. hier übernimmt Schopenhauer kans Idee dass die Kunst die Begierde ruhig Stelle in der Kunst wird zudem der Schleier der Illusion beiseite gezogen und der Wille
  265. enthüllt sich als überindividuelles Prinzip hinter den Einzeldingen diese Einsicht gewinnen wir am deutlichsten im Rausch der Musik dies
  266. ist eine Idee die vor allem Wagner und Nietzsche und schließlich auch Hitler beeinflusst hat der zweite Weg zur Erlösung führt über die Verneinung und
  267. Abtötung des Willens da der Wille das Wesen der Realität ist liegt das Ziel der Erlösung im Nirvana hier landet Schopenhauers ie im
  268. Buddhismus damit dreht schobenhauer Hegels geschichtsoptimismus um statt die sich steigernden Formen des Bewusstseins sieh dahinter den Erscheinungsformen nur
  269. den bewusstlosen Lebenstrieb statt vom Heroismus im Dienst der Geschichte erzählt er vom sinnlosen leiden statt immer neues sieht er immer das gleiche
  270. statt Geschichte sieht er leben und statt Geburtshilfe bei der Geschichte empfiehlt er sie zu beenden zwei antihegelianische
  271. Schulen es ist so als habe Schopenhauer die neuen Glaubenskriege vorhergesehen die der geschichtsoptimismus Hegels in der Form des Marxismus ausgelöst hat
  272. denn oft hört sich schuppenhauer wie hobs an der auf die realen Glaubenskriege seiner Zeit reagiert hat mit seiner Entscheidung das Leben
  273. selbst zum Urprinzip der Realität zu erklären hat Schopenhauer zwei spätere philosophische Schulen inspiriert erstens den Vitalismus und die
  274. sogenannte Lebensphilosophie wichtigster Vertreter war der Franzose Henri bergon aber am einflussreichsten wurde diese Richtung
  275. in Deutschland zu ihren Grundzügen gehört dass sie den Fluss des Lebens gegen die Trennschärfe des Gedankens ausspielt den Irrationalismus gegen die
  276. Vernunft den Rausch gegen die Nüchternheit und den Bauch gegen den Kopf die zweite von Schopenhauer inspirierte philosophische Schule ist
  277. die Existenzphilosophie gegen die Unterordnung des Einzelmenschen unter den Sinn des Hegelschen geschichtsromans
  278. betont sie die unreduzierbarkeit der schieren Existenz in Sorge Angst und Unsicherheit diese Seite des Daseins kehrt gegen Hegel schon der dänische
  279. Philosoph Sören kirkeegart heraus indem er über die riesigen menschlicher Entscheidungen nachgrübelt die Marxisten haben die
  280. Existenzphilosophie und die Lebensphilosophie wegen ihrer unheggelschen geschichtsfeindlichkeit als bürgerliche
  281. Ideologie bekämpft und tatsächlich zeigt sich an ihnen dass das Bürgertum sich nichts mehr von der Geschichte versprach Friedrich Nietzsche
  282. 1844 bis 1900 Nietsche ist zweifellos der größte Schocker unter den Philosophen er ist ein antiilosoph der aus der Rolle fällt
  283. so verzichtete er darauf seine Gedanken systematisch zu entfalten und Gos sie stattdessen in die poetischen Formen des Aphorismus der serischen Prophetie des
  284. Bekenntnisses oder gar des lyrischen Gedichts und dann scheute er nicht davor zurück seinen Abschied von der normalphilosophie durch
  285. Widersprüchlichkeiten und Paradoxien zum Ausdruck zu bringen so dass man ihn für entgegengesetzte Positionen in Anspruch nehmen kann sein zentrales do lässt sich
  286. vielleicht wieder am besten mit Blick auf Hegels geschichtskonzept anhand des Begriffs des Zeitgeistes erläutern wenn man mit Hilfe von Hegel weiß was der
  287. eigene Zeitgeist ist kann man auch gegen ihn Stellung nehmen dann steigt man aus der Geschichte aus da aber nach dem Ende des Christentums Geschichte das
  288. umfassendste sinnschema darstellt steigt man auch aus dem Sinn aus erst wenn der Mensch auf die Tröstungen einer äußeren Sinngebung verzichtet gewinnt er seine
  289. wahrhaft aristokratische Statur bis jetzt war er in den Fängen einer durch das Christentum in die weltgebrachten Sklavenmoral aber nach dem Tode Gottes
  290. wird der Mensch selbst zum Gott also zum Übermenschen dann gewinnt er wieder die vorchristliche Heiterkeit der Griechen die in der Tragödie das Paradoxon
  291. nachvollzogen an dem Nietsche den Übermenschen erkennte in Freiheit zu bejahen was notwendig geschehen muss einschließlich leid und
  292. Tod das verbindet das Reich der Notwendigkeit und der Kausalität mit dem freien Willen mit dieser Haltung kann man auf den Sinn der Geschichte
  293. verzichten sich vom Zwang des Zeitgeistes befreien und die Geschichte illusionslos durchschauen als das was sie ist die ewige Wiederkehr des
  294. Gleichen so bekämpft Nitsche die jüdischchristlichen Anteile unserer Kultur um die griechischen Ursprünge einer aristokratisch ästhetischen
  295. Lebenshaltung freizulegen mit dieser Distanzierung wird er zum hellsichtigen zeitdiagnostiker ein Epoche die sich mit
  296. ihren Illusionen nur die Einsicht in ihren eigenen Nihilismus versperrt man hat gute Gründe dafür gefunden dass Nietsche mit seinen
  297. Schlagworten von der Sklavenmoral dem Recht des Übermenschen dem Willen zur Macht der Umwertung aller Werte und dem Lob der blonden Bestie die Nazis und H
  298. inspiriert hat andere haben ebenso gute Gründe dafür gefunden dass er Typen wie die Nazis als elende Spießer verachtet hätte wahrscheinlich stimmt
  299. beides Freud und die Psyche Marx Darwin Einstein sie alle haben unser Bild von der Welt so verändert dass die eidelkeit des Menschen dabei jeweils einen
  300. weiteren Fußtritt erhielt Marx hat uns erzählt dass unsere Kultur und unser ganzes Bewusstsein von ökonomischen Bedingungen bestimmt werden auch das ist
  301. eine Relativitätstheorie Bewusstsein ist relativ zu sozialen Positionen darwin hat uns erzählt dass wir nicht wie wir
  302. glaubten dass eben Bild Gottes sind sondern die Vettern ersten Grades der Schimpansen und dass der Prozess der Evolution keinen Planer und kein Ziel
  303. benötigt und trotzdem nicht ungeordnet verläuft und schließlich hat Einstein uns auch das noch genommen was das einzig verlässliche Fundament zu sein
  304. schien die Objektivität der physikalisch messbaren äußeren Welt das alles hat die Selbstachtung des Menschen gegen Null sinken lassen und
  305. zum Ausgleich seine Verwirrung auf ein Höchstmaß gesteigert aber es sollte noch schlimmer kommen und dafür sorgte Siegmund
  306. Freud wohl kein Wissenschaftler hat die Art und Weise in der sich die einzelnen in unser Kultur selbst begreifen so tiefgreifend verändert wie Freud seine
  307. Wirkung ist so allgegenwärtig und sein Denken hat so sehr unsere ganze Kultur durchdrungen dass es schwer ist sich vorzustellen wie der Mensch vorfreut
  308. seine Psyche Verstand ursprünglich etwa zur Zeit Shakespeares und montages und Calvins also im 16 und 17 jahrhundt gab es nur eine menschliche
  309. Seele die unsterblich rational und unveränderlich das was wir heute zur Psyche zählen würden die Leidenschaften und Gefühle
  310. und Antriebe und Impulse wurde zum Körper gerechnet was wir Charakter nennen war abhängig von den Körpersäften schwarze Galle gelbe Galle Schleim und
  311. Blut und je nachdem welcher Saft auf Lateinisch Humor überwog war man melankoliker also ein trauerklos oder Choleriker ein wüterig oder flegmatiker
  312. ein Faulpelz oder Sanguiniker ein Luftikus waren die Körpersäfte in Unordnung war das ein Fall der Medizin im 18 Jahrhundert wurde dann
  313. zwischen unsterblicher Seele undsterblichem Körper eine Pufferzone eingebaut die man als Bereich des mentalen bezeichnen könnte vor allem
  314. wurde da etwas angesiedelt dass man vorher als bedrohliche Irrationalität angesehen hatte die Leidenschaften allerdings konnte man die
  315. Leidenschaft erst in die gute Stube hineinlassen nachdem sie aufgrund eines veredlungsprozesses alle Rücksichtslosigkeit abgelegt und eine
  316. sozial freundliche Natur angenommen hatten dann wurden sie auch nicht mehr Leidenschaften genannt sondern Gefühl Empfindsamkeit Sentiment Sensibilität
  317. Sympathie da Gefühl weitgehend als Mitgefühl verstanden wurde erhielt es eine moralische Qualität diese edle Seite besichtigte jeder Mensch bei sich
  318. gern und so tat sich mit der Erfindung des Gefühls im Menschen eine Art mentaler Innenraum auf indem er seine Stimmungen Gefühle Seelenzustände und
  319. inneren Bewegungen sowie seine Erschütterungen auffallungen und spontanreaktionen lokalisierte im 19 Jahrhundert wurde die
  320. unsterbliche Seele in ihrer Rationalität ganz unmerklich von zwei Instanzen beerbt dem Intellekt dem jetzt häufig die unangenehme Eigenschaft der Kälte
  321. nachgesagt wurde und dem Charakter der gegenüber dem weichen Gefühl die moralisch positive Qualität hatte fest zu sein und sich nach Grundsätzen
  322. Pflichten und Prinzipien zu richten diese psychischen Instanzen wurden durch die Stereotypen der Geschlechterrollen eingefärbt die Frauen wurden zu
  323. Spezialistinnen des Gefühls und ihre eigentliche Domäne war der atmosphärisch durchsonnte Wohnsitz des Seele schen den Männern dagegen blieb der eher
  324. unangenehme aber notwendige Doppelpack des kalten Intellekts und des moralisch gefestigten Charakters das entsprach der Arbeitsteilung der Geschlechter während
  325. der Mann in Beruf und Öffentlichkeit mit kaltem Intellekt die wirtschaftlichen Interessen der Familie wahrnahm und ihre gesellschaftliche
  326. respektabilität durch seine Charakterfestigkeit repräsentierte brachte die Frau im Innenraum der Familie diese Härten wieder durch das
  327. lös Mittel des seelischen in einem Schaumbad der Gefühle zum Schmelzen war das Gefühl spontan und in seinen Regungen nicht immer der Kontrolle
  328. zugänglich wurde diese unwillkürlichkeit als Zeichen der Echtheit und damit als Gütesiegel gewertet zeigten sich aber doch unklare Impulse die zu misstrauen
  329. Anlass gaben wurden sie als Symptom eines schlechten Charakters interpretiert und der Person als Schuld zugerechnet man unterstellte also dass
  330. die Person Herr im eigenen Haus sei und ihre Gefühle und ihre Psyche bei entsprechender Selbstsucht unter Kontrolle habe Laster Schwächen
  331. Obsessionen Süchte wie Alkoholismus Zwänge etc wurden moralisch geächtet jedem wurde die Freiheit unterstellt bei entsprechender Willensanstrengung auch
  332. wollen zu können was er sollte und wenn er nicht konnte wurde gedacht dass er nicht wollte genau das hat Freud umgedreht
  333. wenn heute jemand nicht will den denkt man sofort er kann nicht freud hat die Moral abgeschafft und die Psychologie an iher Stelle gesetzt das hat er dadurch
  334. geschafft dass er das Haus der Psyche um ein weiteres Apartment erweiterte das Unbewusste seitdem ist der Mensch nicht
  335. mehr Herr im eigenen Hause er hat viel mehr einen Mitbewohner den er zwar nie sieht der ihn aber steuert und lenkt ohne dass er es bemerkt
  336. nennt ihn wegen dieser Unsichtbarkeit auch das S damit ist die alte religiöse Vorstellung der Besessenheit wieder
  337. zurückgekehrt und mit ihr auch die Praxis des Exorzismus der Teufelsaustreibung allerdings gibt es einen entscheidenden Unterschied im
  338. Exorzismus dachte man sich den Teufel als eine fremde Besatzungsmacht die von draußen kam und wieder dahin vertrieben werden musste bei Freud dagegen hat die
  339. Person selbst das was sie nicht ertragen kann oder was unerlaubt ist von sich abgespalten Freud nennt das Verdrängung und unkämtlich gemacht sass sie es gar
  340. nicht mehr wahrnimmt doch das S tritt nun inkognito auf es maskiert sich und in dieser Maskierung Naht es die Person und lässt
  341. sie Dinge tun die sie nicht will so macht es sich in unwillkürlichkeiten bemerkbar wenn die Person mal die Kontrolle lockert etwa in Witzen oder
  342. Versprechern man spricht geradezu von freutschen Versprechern oder in sonstigen Fehlleistungen wenn man etwa immer wieder einen Namen vergisst es
  343. gibt sogar Zeiten in denen eine totale Wachablösung stattfindet und das das Kommando übernimmt wenn das Bewusstsein sich schlafen legt dann
  344. feiert das Unbewusste Karneval im Traum die Träume das sind die Botschaften des Unbewussten an das Bewusstsein aber sie sind in einer unverständlichen
  345. Symbolsprache verschlüsselt der das Unbewusste dazu verdammt ist inkognito zu bleiben wer hat es dazu verdammt nun das
  346. Bewusstsein Freud nennt es auch das ich das ich ist die Instanz der Rationalität und des Realismus was aber nicht dazu passt spaltet es ab und
  347. verdrängt es indem es es verschlüsselt zu diesem Zweck hat ihm Freud noch einen weiteren Gehilfen beigegeben das über ich es enthält ich
  348. ideal also das ich wie es gerne sein möchte ich ideale werden von außen durch Übernahme gesellschaftlicher Normen verinnerlicht freut nennt das
  349. Internalisierung es wird also auch das Fremde nach innen geholt gleichzeitig wird ihm mit dem Unbewussten aber etwas Eigenes abgespalten und zu etwas fremdem
  350. gemacht was ist es das da abgespalten wird die Triebe Wünsche und Lüste die die Gesellschaft nicht erlaubt da man sie am Erwachsenen ja
  351. nicht mehr wahrnehmen kann schaut freut bei den kleinen Kindern nach was die so treiben um von da aus auf die verschlüsselten Wünsche des Unbewussten
  352. hochzurechnen also Kinder spielen lustvoll mit ihren Exkrementen fantasieren sich die Welt nach Ihren Wünschen zurecht schreien Wut entbrannt
  353. wenn ihnen etwas fehlt schlagen auf alles ein dass sie stört stellen sich gerne vor sie sein die größt tyrannisieren alles und jeden wenn sie
  354. es können lehnen alle Verantwortung ab und würden am liebsten wenn sie Knaben sind ihren Vater erschlagen und mit ihrer Mutter
  355. schlafen zumal dieser letzte Wunsch hat es Freud angetan da im griechischen Mythos König Ödipus von Theben dieses Experiment tatsächlich durchführt nennt
  356. Freud die daraus entstehende seelische schuldverknotung den Ödipus Komplex Ödipus durch spricht ein gesellschaftliches zentraltabu das
  357. incestverbot auf dem die Ordnung der Familie beruht würden die Söhne ihre Mütter heiraten wie Ödipus dann ließen sich die Generationen nicht mehr
  358. auseinanderhalten man wüsste nicht wer Väter Söhne und Ehemänner sind die Grundkategorien der Familie würden einstürzen und jegliche Hierarchie als
  359. Voraussetzung der Autorität würde unmöglichlich gemacht weil dieses Tabu also das grundmolekül der Gesellschaft die
  360. ermöglicht kann Freud seine Psychologie zu einer ganzen Gesellschaftstheorie erweitern in der er uns erklärt wie aus dem Inzesttabu und dem familienvatermord
  361. die Gesellschaft der Staat und die Religion entstehen wenn das Unbewusste die eigenen frühkindlichen Wünsche enthält
  362. die dann verschlüsselt wurden könnte man es ja eigentlich damit bewenden lassen und tatsächlich wäre auch nachfut nichts dagegen einzu wenden wenn sie nur schön
  363. unter Verschluss blieben aber das tun sie eben nicht immer eigentlich überhaupt nicht sie brechen aus sie treiben sich herum mischen sich maskiert
  364. unter die Gäste effffen den Hausherrn nach imitieren seine Stimme und kompromittieren ih gesellschaftlich bis zu einem grade dass er wirklich leidet
  365. dann spricht Freud von einer Neurose dann tut man Dinge die man nicht tun will dann erkennt man sich nicht wieder dann ist es Zeit einen Psycho
  366. Analytiker aufzusuchen der Psychoanalytiker weiß nun was zu tun ist das Unbewusste spricht eine verschlüsselte Sprache also
  367. muss diese Sprache entschlüsselt werden und die Verschlüsselung ist die Technik mit der das ich einen Teil seiner selbst von sich abgespalten und als fremd
  368. ausgegeben hat also besteht die Therapie darin dass ich dazu zu bringen anzuerkennen dass das was ihm als fremd und befremdlich entgegentritt diese
  369. Ängste und Zwänge dieser Horror und diese Phobien diese Abneigungen dass sie ein Teil seiner selbst sind da die Therapie in der Entschlüsselung von
  370. geheimnisvollen und rätselhaften Symbolen besteht hat die Psychoanalyse einen großen Einfluss auf die Literaturwissenschaft ausgeübt und
  371. eigentlich gibt es kaum eine Disziplin in der es um Sprache und Symbole geht die nicht von der Theorie freutstief beeinflusst
  372. wäre am radikalsten aber hat die psych Analyse die Form verändert in der die Individuen über sich selbst reflektieren und sich zum Thema werden dieses Terrain
  373. hat Freud zunächst vöig leergeräumt und dann mit seinen Kategorien besetzt sie haben sich verflüssigt und sind durch sickerungseffekte bis in die Folklore
  374. und das allgemeine Alltagsbewusstsein vorgedrungen sodass sich Millionen Menschen in den Kategorien Freuds verstehen die nie eine Zeile von Freud
  375. gelesen haben in mancher Hinsicht kommt dies einer ebenso tiefgreifenden Kulturrevolution gleich wie sie die Entdeckung des Gefühls im 18 Jahrhundert
  376. bedeutet hat dabei hat Freud nicht nur das Selbstgefühl sondern auch den verständigungsstil in diesem Jahrhundert
  377. stark verändert jeder muss jetzt mit dem Unbewussten des anderen rechnen das verhext die Beobachtung alles kann jetzt bewusst oder unbewusst sein und es
  378. verhext auch die Selbstbeobachtung denn für einen selbst gilt dasselbe nun gibt es grundsätzlich zwei Arten jemand zu diskreditieren die eine
  379. ist die moralische Art die urteilt er ist ein Schurke aber das setzt Freiheit voraus das heißt moralisch kann ich nur jemanden Anklagen wenn er auch anders
  380. gekonnt hätte die andere Form der Diskreditierung ist kognitiv die sagt der versteht es nicht besser er kann nicht anders er ist neurotisch zwanghaft
  381. wahrscheinlich so wahnsinnig auf jeden Fall aber schwer gestört die Aufspaltung in Bewusstsein und Unbewusstsein lässt mir in der
  382. Kommunikation mit dem anderen just diese Wahl vergesse ich sein Unbewusstes urteile ich moralisch und mache ihn für seine Handlung verantwortlich beziehe
  383. ich mich dagegen auf sein Unbewusstes entschuldige ich ihn moralisch erkläre ihn für unverantwortlich er ist ja neurotisch der arme Teufel und halte ihn
  384. für meschucke auf diese Weise kann ich mich auch selbst entlasten aber jede moralische Entlastung wird ausgeglichen
  385. durch eine Belastung des kognitiven Selbstwertgefühls kurzum man hat die Wahl ob man lieber ein Schurke oder ein wahnsinnige sein möchte oder in der
  386. milderen Form ein egooist oder Neurotiker der Erfolg von Freuds Theorie hat aber sicher eher mit der Hoffnung zu
  387. tun die sie als Geschenk im Gepäck hat die Möglichkeit das eigene bewusste zu enträtzeln eröffnet für jeden die Aussicht auf persönliches Glück und da
  388. einem das eigene unbewusste so nah erscheint scheint auch das Reich der Freiheit nahe andererseits ist das Unbewusste ja schon per Definitionen so
  389. wie es definiert ist eine Blackbox in die ich nicht hineinsehen kann deshalb hindert mich nichts daran in ihr die Quelle aller meiner Probleme zu
  390. vermuten die entschlüsselungsarbeit führt immer zurück in die eigene Biografie das macht uns alle zu familienhistorikern dort entdeckt man
  391. den wahren Schuldigen die eigenen Eltern sie haben alles falsch gemacht Ihnen habe ich meine Probleme zu verdanken denn sie haben mein Leben als Kleinkind
  392. beherrscht das wiederum hat das Gespräch zwischen den Generationen in einen juristischen Prozess verwandelt Ankläger ist die junge Generation Angeklagte sind
  393. die Eltern das wiederum hat die Elternrolle so äußerst unattraktiv gemacht weil sie weitgehend mit Schuldgefühlen verbunden wird man kann
  394. schon die Anklagen von später voraussehen durch freut sind Ausdrücke wie komplex Verdrängung Unbewusstes Projektion das meint eigene Zustände
  395. werden anderen zugeschrieben oder Internalisierung damit ist die innere Aneignung gemeint in den allgemeinen Sprachgebrauch der durchschnittlichen
  396. Zeitungsleser übergegangen und geläufig geworden das betrifft auch einen abgeleiteten Begriff wie Identität der nicht von Freud sondern von seinem
  397. Schüler Erik Eriksson ausgearbeitet wurde nach Erikson baut sich die Identität eines Menschen durch das erfolgreiche Bestehen einer Serie von
  398. Krisen auf deren letzte die Identität selbst in Frage stellt das ist die Phase der Adoleszenz des übergangsalters zwischen jugendlichem und
  399. Erwachsenem die Gesellschaft gestattet dem jungen Erwachsenen deshalb was Erikson ein psychosoziales Moratorium nennt also eine Phase in der man mit
  400. verschiedenen Lebensformen und Beziehungstypen herum experimentiert für viele ist diese Phase das Studium z.B oder die erste Beziehung die reichste
  401. und poetischste Episode in ihrem Leben an die sie sich später mit Nostalgie erinnern am Ende hat man dann wenn es gut geht seine Identität gefunden das
  402. heißt man hat seine Psyche mit den Anforderungen der Gesellschaft in Übereinstimmung gebracht diese Anforderungen werden
  403. ausgedrückt durch das Ensemble von Rollen die jemand spielt als Vater als Ehemann als Sparkassendirektor als Vorsitzender des Fußballvereins als
  404. leihenrichter als Parteimitglied etc Rolle ist also der komplementärbegriff zu dem der Identität eine stabile Identität hat derjenige der
  405. all die verschiedenen Rollenanforderungen integriert und mit seiner Fähigkeit zu arbeiten und zu lieben
  406. verbindet dabei ist die Identität der Stil in dem er all diese Rollen spielt er bleibt sich beim Wechsel der Rollen gleich der Rollenwechsel setzt eine
  407. gewisse Distanz zu den Rollen voraus als Vater benimmt man sich nicht wie ein Vereinsvorsitzender und als Direktor nicht wie ein Vater die Faustregel heißt
  408. Identität ist das was gleich bleibt beim Wechsel der Rollen und Rolle ist das was gleich bleibt beim Wechsel der Spieler mit der Identität beschäftigt
  409. sich die Psychologie mit der Rolle die Soziologie womit wir Gott sei Dank die Grenze zwischen beiden erreicht haben Martin heideker
  410. 1889 bis 1976 seit Platon hat die Philosophie die Welt in eine Vorderbühne der bloßen Erscheinungen und eine Hinterbühne der
  411. eigentlichen geteilt kant hat diese Teilung umgedreht und in die Differenz zwischen transzendental und empirisch verwandelt
  412. nun war der menschliche Verstand zur Hinterbühne geworden von der aus das Schauspiel der Erfahrung inszeniert wurde heidiger erklärt nun diese
  413. platonische Teilung in hinter und Vorderbühne zur Erbsünde der Philosophie hinter dem schauspielerscheinung gibt es keine
  414. Hinterbühne wohl aber gibt es eine Trans zendentale Struktur die unser Verständnis der Welt einschließlich der Wissenschaft und Philosophie organisiert
  415. und all unserem Denken vorauslegt das ist die Form der konkreten Existenz diese transzendentale Struktur nennt heidcker das
  416. sein um deutlich zu machen dass es um mehr geht als um bloße Kategorien es geht um die Mehrdimensionalität menschlicher
  417. Grundbefindlichkeit mit der Erfahrung der ich hier jetzt Struktur des eigenen Körpers das ist der Ursprung aus dem alle höheren Kategorien wie Subjekt und
  418. Objekt etc abgeleitet sind erst auf der Basis dieser Struktur gibt es überhaupt so etwas wie Gegenstände der Erfahrung über die ich Aussagen machen kann diese
  419. Objekte nennt Heidecker Seiendes Wissenschaft und Philosophie haben bisher überhaupt nur Gegenstände behandelt die unter die Kategorie seien
  420. des fallen weil heideker aber vom sein als der Struktur reden will die die Wissenschaft jetzt möglich macht erfindet er eine bizarre Sprache mit der
  421. er signalisiert dass die normalbegriffe in dieser Sphäre keine Geltung haben menschliche Existenz z.B nennt heidiger daein und schreibt dann Sätze
  422. wie diesen das Dasein ist ein Seiendes dem es in seinem sein um dieses Sein selbst geht das könnte man folgendermaßen
  423. Übersetzen der Mensch existiert auf eine solche Weise dass ihm die Existenz selbst zum Problem wird oder anders ausgedrückt der Mensch ist dadurch
  424. definiert dass er ein vortheoretisches existenzielles Verhältnis zu sich selbst hat die Art wie er dieses Verhältnis dann gestaltet ist offen deshalb
  425. definiert heideger die Existenz als sein zum sein können in dieser Offenheit stößt er dann auf eine Grenze den Tod an der
  426. Vorwegnahme des Todes erfährt er die Existenz als Endlichkeit von da aus bestimmt heidiger das Wesen des Menschen mit dem Verweis
  427. auf die Sanduhr der Zeitlichkeit von oben aus der Zukunft kommen die Möglichkeiten die zu ergreifen sind von unten zwänkt sich die
  428. Vergangenheit durch den Engpass der Gegenwart da er Existenz und Zeitlichkeit also gleichsetzt nennt heidiger sein Hauptwerk Sein und
  429. Zeit wegen seiner rätselhaften Sprache haben es nur wenige gelesen und noch weniger verstanden trotzdem hat es eine ungeheure Wirkung gehabt und das
  430. Lebensgefühl in der Zeit der Weltkriege artikuliert diese Wirkung verdankt sich der Tatsache dass heidiger den konkreten Menschen just in dem Moment aus dem
  431. Hegelschen Schlachthaus der Geschichte befreite als er in Wirklichkeit darin umgebracht wurde allerdings hat heidcker
  432. 1933 auch eine Verbeugung vor Hitler gemacht die bis heute unvergessen ist aber wenn ihm seine jüdische geliebte Hanna Arend die Analytikerin des
  433. Totalitarismus verziehen hat dürfen wir das auch theorieszene und meinungsmarkt
  434. als die Religion in der Moderne endgültig ins Koma fiel traten Weltanschauungen an ihre Stelle das waren umfassende
  435. welterklärungsmodelle die ursprünglich vor allem in den Werkstätten der Philosophie zusammengezimmert wurden aber im Laufe der Zeit produzierten auch
  436. die Einzelwissenschaften große Entwürfe mit welterklärungsanspruch sie wurden mit Begriffen bezeichnet die auf Ismus enden
  437. wie Liberalismus Marxismus darwinis Vitalismus etc die theorieszene ist heute ein meinungsmarkt mit schwankenden
  438. Wechselkursen über ihn herrscht dieselbe Göttin wie über andere Märkte auch die Göttin der Mode die Mode hat auf dem theoriemarkt
  439. so schnell Fuß fassen können weil die Theorien selbst schon auf Konkurrenz hin angelegt sind machen wir uns das noch mal anhand des Marxismus klar der
  440. Marxismus enthält eine Theorie über das Bewusstsein seines Gegners das Bewusstsein des Gegners ist notwendig falsch weil seine Klassenlage ihn dazu
  441. konditioniert als Kapitalist zu denken Bewusstsein ist also nur Maskierung von Interessen das ist auch bei Marxisten so aber sein Interesse ist identisch mit
  442. dem der Menschheit selbst deshalb ist sein Bewusstsein das richtige das hat eine furchtbare Konsequenz zur Folge es gibt kein unschuldiges Bewusstsein mehr
  443. Bewusstsein ist moralisch oder unmoralisch wer das falsche Bewusstsein hat macht sich schuldig das macht Aufklärung zur
  444. heiligen Pflicht sie wurde Ideologiekritik genannt weil im dialektischen Marxismus Ideologie immer falsches Bewusstsein ist nach eigenem
  445. Verständnis war also der Marxismus keine Ideologie in dieser Lage entwickelte fast jede Theorie eine Abteilung für allgemeine Verdächtigung aller anderen
  446. Theorien die Theorien waren sozusagen von Geburt an polemisch jede Theorie entdeckte bei der anderen latente das heißt verdeckte Strukturen auf die hin
  447. sie sie relativieren konnte die Konkurrenz der Theorien untereinander wurde zum Spiel ich sehe was was du nicht siehst und das sind die Strukturen
  448. hinter deinem Rücken die dein Denken konditionieren Marxismus die größte Durchsetzung auf
  449. der Markt hatten die Theorien deren verdachtsabteilungen am besten funktionierten lange Zeit genau genommen seit 1968 hatte der Marxismus auf dem
  450. theoriemarkt in Deutschland eine beherrschende Stellung weil er im Bereich des ideologieverdachts unschlagbar war seine
  451. Stärke kann man daran ermessen dass seine Kurse auch dann immer noch unverändert hochnotiert wurden als unübersehbar wurde dass er in der real
  452. existierend Wirklichkeit eine Katastrophe anrichtete allerdings muss man zugeben dass er auch im Bereich Sinngebung eine sehr breite
  453. Angebotspalette hatte jeder Kunde wurde mit einem grandiosen Szenario beliefert in dem er eine heroische Rolle spielen konnte und da das Angebot vor allem
  454. intellektuelle ansprach die ihre sinnbedürfnisse durch eifrige Missionstätigkeit befriedigen sorgte der Marxismus durch Verkaufserfolge wieder
  455. für seine eigene Verbreitung bei gleichzeit Verdächtigung des Gegners nach dem Zusammenbruch des real existierenden Sozialismus kam es aber zu
  456. einer unübersehbaren Krise da sich der Marxismus bisher gegenüber Widerlegungen in der Realität als immun erwiesen hatte war das nicht vorhersehbar aber nun ist
  457. er out ob er sich wieder erholt ist schwer zu sagen vielleicht nicht in der alten Form und wahrscheinlich wird es Radikalisierungen sektenbildung und
  458. theoretische Metamorphosen das heißt Verwandlungen geben im Augenblick sind selbst die besten Marktbeobachter zurückhaltend
  459. Liberalismus als Gewinner des real existierenden Bankrotts des Marxismus gilt im Allgemeinen der Liberalismus er hat in Deutschland fast keine
  460. Einheimischen Wurzeln und seine geistigen Väter sind sämtlich Engländer John Lock Adam Smith und John Stuart in allen englisch sprechenden Ländern
  461. gelten sie praktisch als Nationalheilige welches sind die Kerngedanken des Liberalismus der höchste Wert ist die
  462. Freiheit des Individuums deshalb wurden die Liberalen Meisterdenker zu Erfindern der Menschenrechte des demokratischen verfassungsstaats der Machtkontrolle
  463. durch Gewaltenteilung und der Vorstellung vom Eigentum als dem Garanten der Unabhängigkeit des Individuums gegenüber dem Staat
  464. ferner hat der Liberalismus in der Ökonomie die Vorstellung verbreitet dass die freie Entfaltung des wirtschaftlichen Egoismus dem Wohl aller
  465. diene denn was beim einzelnen wie rafgier aussehe werde durch die Zauberkraft des Marktes durch die unsichtbare Hand in einenitrag zur
  466. wirtschaftlichen Harmonie im Dienste der Produktivität verwandelt und deshalb dürfe man das freie Spiel der ökonomischen Kräfte nicht durch
  467. staatliche Eingriffe stören die Gesetze von Angebot und Nachfrage würden alles zum Besten Regeln es war vor allem diese Theorie
  468. die vom Marxismus als Ideologie also als bemänelung kapitalistischer Interessen entlarft wurde und tatsächlich hat sich der reine Wirtschaftsliberalismus
  469. nirgendwo ohne staatliche Eingriffe zum Schutze der Armen durchhalten lassen nun hat der Liberalismus ein paradoxes elen in den westlichen
  470. Demokratien war er so erfolgreich dass er zum gemeinen gut aller geworden ist deshalb sind die liberalen Parteien an ihrem eigenen Erfolg Zug Grunde gegangen
  471. und in der Regel von den Sozialdemokraten beabbt worden andererseits hat der Liberalismus in Deutschland nie wie in den westlichen
  472. Demokratien die entscheidende Rolle gespielt deshalb gibt es in Deutschland immer noch Nachholbedarf die Vorstellung vom
  473. Eigentum als dem Garanten der Unabhängigkeit des ein und als motivquelle für sein staatsbürgerliches Engagement ist
  474. hierzulande nie heimisch geworden Kommunitarismus nun ist der liberale Traum vom gebildeten Menschen
  475. tatsächlich nur ein Traum bildildung wird dabei als das Vermögen des Individuums verstanden die Gesellschaft durch die Komplexität seiner
  476. Persönlichkeit noch einmal in sich abzubilden und damit aus sich heraus die moralische Bindung zu entwickeln die die gesels
  477. zusammenhält das hat sich als frommer Wunsch erwiesen überlässt man die Gesellschaft sich selbst droht sie in vielen Sektoren zu verwahrlosen siee
  478. Kriminalität Slams Ghettobildung Vereinsamung etc deshalb hat man sich in Amerika auf die sozialisierende Funktion kleiner
  479. Gemeinschaften besonnen und lobt deren erzieherische Wirkung das Wort Kommunitarismus kommt von Englisch Community gleich
  480. Gemeinde man denkt dabei an Nachbarschaften Dörfer und religiöse Gemeinden Hillary Clinton hat ein kommunitaristisches Buch mit dem Titel
  481. it takes a village geschrieben bei dem man den Titel ergänzen muss zu to educate a child zu deutsch es bedarf einer Gemeinde um ein Kind zu erziehen
  482. man huldigt also eine retorik in der der überindividuellen engen Gemeinschaft Priorität das heißt Vorrang vor dem einzelnen eingeräumt
  483. wird in Amerika mit seiner starken liberalen Tradition ist das unverdächtig in Deutschland aber mit seinem schwindsüchtigen Liberalismus knüpft es
  484. an anrüchige Traditionen an sowohl die Sozialisten als auch die Konservativen hatten die Gemeinschaft immer schon gegen die Gesellschaft der Individuen
  485. ausgespielt und darüber das Ausscheren aus der Gemeinschaft verdächtig gemacht das hatte den Konformismus beflügelt und die Abweichung bestraft schließlich
  486. habten die Nazis die Gemeinschaft zur Volksgemeinschaft überhöht und jedes ausscheren als Verrat verfolgt obwohl also Deutschland sehr
  487. viel stärkere kommunitaristische Traditionen hat als Amerika müssen diese weil sie recht sind heute noch nach Amerika exportiert dort zwischengelagert
  488. um etikettiert und reimportiert werden um als intellektuelle handelswahre hier zuul Lande zugelassen zu werden andererseits herrscht aber eine
  489. ausgesprochene Nachfrage nach kommunitaristischen Theorien sie haben nämlich die Marktlücke besetzt die der Bankrott des Sozialismus hinterlassen
  490. hat ob sie sie halten können hängt davon ab ob aus den Trümmern des marxismuskonzerns wieder neue vitale theoriefirmen entstehen die eine
  491. aggressive Politik am Markt verfolgen Psychoanalyse was der Marxismus für die Gesellschaft ist die Psychoanalyse für
  492. das Individuum sie hat eine Theorie der Entwicklung mit Sündenfall statt Spaltung in Klassen Abspaltung der
  493. Neurose ein revolutionäres Programm statt Befreiung des Proletariats durch Revolution Befreiung des Unbewussten durch Therapie und eine äußerst starke
  494. verdachtsabteilung statt entlarfung von Ideologien Demaskierung von Verdrängungen dem klassenschema von Bürgertum Proletariat und Aristokratie
  495. entspricht die Aufteilung der Psyche in ich Unbewusstes und über ich so wie sich das Bürgertum über seine Beteiligung am Elend des Proletariats selbst
  496. hinwgtäuschte so verdrängte das ich mit Hilfe des überichs das schmutzige peinliche Unbewusste und so wie die Kommunisten
  497. den Betrieben wühlten und im Untergrund konspirierten so rumorte das Unbewusste und demaskierte die offiziellen verlautbar des ich im Witz oder tanzt
  498. auf den Straßen im Karneval des Traums dagegen setzte das ich die Polizei der Verdrängung ein und unterwarf die revolutionären Aufrufe des
  499. Unbewussten der Zensur Freud schilderte die Psyche so wie die zeitgenössischen Sozialisten den kapitalistischen Polizeistaat deshalb konnte die
  500. Psychoanalyse auch ohne weiteres eine Symbiose mit dem Marxismus eingehen geschah in der sogenannten Frankfurter Schule oder bei einzelnen Theoretikern
  501. in unterschiedlichen meschungsverhältnissen wihelm Reich fromm Theodor W Adorno max Horkheimer Herbert
  502. maruse in dieser Mixtur hatte der psychomarxismus nach fast eine beherrschende Stellung Markt erobert wobei dieiden verdachtsabteilungen des
  503. freudianismus und des Marxismus ihre Kräfte durch bündelungelfachten jede Theorie und jede Meinung konnte von da an nicht nur als kapitalistische
  504. ologie sondern auch als orales Symptom als Ausfluss einer ödipalen Verdrängung oder als Maskierung des Wunsches mit der eigenen Großmutter zu schlafen
  505. demaskiert werden der psychodiskurs teilte sich in den Diskurs der Selbsterfahrung und den Diskurs der Verdächtigung der
  506. anderen die gesamte verständigungskultur der Gesellschaft überzog sich mit dem himmelpilz des Verdachts jeder sah bei dem anderen die Gründe warum dieser sich
  507. selbst nicht durchschauen konnte Verdrängungen Traumatisierungen Neurosen Blockierungen komplexe das erklärte die
  508. verständigungskatastrophen die man in diesem Diskurs selbst produzierte wer will sich schon darüber verständigen dass er sich selbst nicht durchschaut
  509. und eine Macke hat darauf reagiert man mit Abwehr weil man sich nicht ernst genommen und als verantwortliche Person behandelt fühlt aber damit bestätigt man
  510. wieder den Verdacht alles zu verdrängen die Psychoanalyse hatte also noch ein anderes Erfolgsrezept am Markt als der Marxismus sie schaffte selbst
  511. die Probleme als deren Lösung sie sich verkaufte das machte den Markt unersätlich je mehr Psychoanalyse sich verbreitete desto mehr Nachschub war
  512. nötig es war wie bei einem Getränk das Durst macht eine Art sich selbstreoduzierendes Bedürfnis kurzum eine
  513. Droge in ihrer sozialen Funktion können also die Psychoanalytiker mit einer Drogenmafia verglichen werden sie schaffen das Bedürfnis dass sie dann zur
  514. Quelle ihrer Einkünfte machen Diedrich schwaritz Bildung Kapitel 5 große Philosophen
  515. Ideologien Theorien und wissenschaftliche Weltbilder Teil 2 es liest Matthias Pier die Frankfurter Schule kritische
  516. Theorie als Frankfurter Schule bezeichnet man eine Gruppe von Theoretikern aus dem Frankfurter Institut für
  517. Sozialforschung die während der Nazizeit nach Amerika emigrierten sich dort in zwei Gruppen aufspalteten von denen die eine nach dem Krieg wieder zurückkehrte
  518. um das Institut in Frankfurt neu zu begründen die Rückkehrer hießen max Horkheimer und Theodor W Adorno unter denen die in
  519. Amerika blieben war der einflussreichste herard markuse es waren diese drei die mehr als irgendeine andere Gruppe von
  520. Theoretikern wenn man die Meisterdenker Marx und Freud einmal ausnimmt die Studentenrevolte von 1968 inspirierten das bizarre dabei ist dass
  521. sich Adorno und maruse diametral wieder Sprachen adonos Thema war ein vertragter Zusammenhang den man sich vielleicht am
  522. besten klar machen kann wenn man auf einen englischen Zeitgenossen von Marx blickt den Schriftsteller Charles Dickens Autor des im Literaturteil
  523. besprochenen Romans Oliver Twist das England von 1850 war erfüllt vom Geist der Reform die Reformer bezogen ihre
  524. Programme von den Liberalen meisterdenkern Jeremy Bentham James Mill und John Stuart Mill viele ihrer Vorschläge etwa zur Einrichtung von
  525. Arbeitshäusern zur gefängnisreform zur Gesundheitsüberwachung zur Kriminalitätsbekämpfung und zur
  526. Inspektion ganzer Bevölkerungsgruppen im Dienste der Schulbildung oder solenbekämpfung führten zum Aufbau einer rationalen
  527. planungsbürokratie die die Menschen um des fortschrittswillen einem entwürdigenden Zwang aussetzten Dickens protestierte gegen diese Art von
  528. Reformen indem er in seinen Romanen die Arbeitshäuser die Schulen die Gefängnisse und die Bürokratie etc als wahre Höllen darstellte inden brutale
  529. Tyrannen die Verwaltungsvorschriften dazu ausnutzten unschuldige Kinder und Frauen zu quälen Dickens hatte kein Alternativkonzept sondern protestierte
  530. im Namen des Gefühls und der Menschlichkeit gegen die Entmündigung der Menschen durch die kaltherzig rationale und entwürdigende Tyrannei der
  531. modernen Verwaltung in seinen Augen hatte der Fortschritt die Menschen nicht befreit sondern noch stärker versklavt so ähnlich wie Dickens mit den
  532. Reformen ging es Adorno mit der Rationalität der Aufklärung auf ihr beruhte ursprünglich die Hoffnung der Antifaschisten in ihrem Kampf gegen den
  533. an sich irrationalen Faschismus aber in der Disziplinierung des Menschen durch Armee Fabrik und moderne Verwaltung verbündete sich die
  534. ität mit der irrationalsten Gewalt es war so als ob die Polizei zu den gängstern übergelaufen wäre die Aufklärung war zum Komplizen der
  535. finstersten barerei geworden deshalb nannten Horkheimer und Adorno eines ihrer wichtigsten Bücher die Dialektik der
  536. Aufklärung ihren deutlichsten Ausdruck hatte diese Verflechtung von Irrationalität mytischer Gewalt und modernster Rationalität in der todesver
  537. von Auschwitz gefunden für Adorno hatte diese verplechtung unsere gesamte moderne Kultur unsere Sprache und unsere Symbolsysteme durchdrungen sie war ein
  538. Verhängnis aus dem es keinen drinnen gab eine universale Mystifikation und ein totaler Verblendungszusammenhang den es zu
  539. enträtseln galt deshalb inspirierte Adorno vor allem Germanisten die den Faschismus dann in den Texten wiederfinden konnten aber sonst nichts
  540. zu tun brauchten denn die direkte politische Aktion der Studenten hat Adorno nicht unterstützt aus diesem Grunde wurde er selbst zum Adressaten
  541. von Protesten die bei ihm wie manche behaupten 1969 einen tödlichen Herzanfall auslösten markuse optierte für den
  542. entgegengesetzten Weg und inspirierte die studentischen Aktionen für ihn war der Spätkapitalismus darin dem Faschismus
  543. lich dass sie beide die sozialen Konflikte ruhig stellten und die Gesellschaft integrierten was der faschistische Staat aber nur mit Gewalt
  544. und Terror bewerkstelligte das gelang dem Spätkapitalismus durch die universale bewusstseinsmanipulation der
  545. Kulturindustrie hier berührt sich markuse mit Adorno diese bewusstseinsverkürzung verschleierte vor
  546. allem die Einsicht dass die Akkumulation der ungeheuren Reichtümer im spätkapital schon jetzt die Befreiung zum allgemeinen Glück
  547. ermöglichte deshalb schrieb markuse die Rolle des revolutionären Subjekts des handlungsträgers der Revolution denjenigen zu die noch nicht in den
  548. allgemeinen verdummungszusammenhang integriert waren weil sie noch zu jung und noch nicht fertig ausgebildet waren den Studenten die Schwachstelle des
  549. Systems war also da wo die Integration ins System erfolgte im Erziehungssystem für maruse war die Rolle des Katalysators des Auslösers der
  550. Revolution von den Arbeitern zu den Studenten gewandert in ihrer Wirkung auf die Studentenbewegung ergänzen Adorno und
  551. Marcuse einander mit Adorno ließ sich alles als Faschismus entlafen mit Marcuse konnte man sofort aus ihm Ausbrechen der höchste Notstand
  552. rechtfertigte die höchste Dringlichkeit mit Adorno blickte man zurück auf die deutsche vergang und blieb fixiert auf auspitz mit markuse blickte man
  553. tatendurstig in die Zukunft beseht vom Optimismus des Reichtums der Rückkehrer Adorno verkörperte die deutsche Melancholie der in San Diego Lehrende
  554. Marcuse repräsentierte den amerikanischen Optimismus mit dem sich die junge Generation von ihren Eltern absetzte andererseits wurde aber die
  555. Sprache einer ganzen Generation von Adorno geprägt weil sie sich überall auf den universalen Verblendungszusammenhang bezog war sie zugleich unverständlich
  556. und suggestiv in ihr wurde ständig das Verhängnis beschworen mit ihrem labyrintischen Satzbau gewann sie etwas priesterlich rätselhaftes etwas
  557. kultisches und narkotisches der Adorno Schüler Jürgen Habermas hat die Tradition der Frankfurter Schule dann eigenständig
  558. weitergeführt indem er die Bedingungen idealer Kommunikation erforschte und sie zur transzendentalen Voraussetzung demokratischer Verständigung erhob darin
  559. kam er der wirklichen Funktion der Frankfurter Schule in der bundesdeutschen Geschichte recht nahe nämlich der Funktion bei der Entstehung
  560. einer kritischen Öffentlichkeit Geburtshilfe zu leisten zugleich hat die narkotische Prosa Adornos die Sprache einer ganzen
  561. Generation verdorben sodass sie nur als Jargon weiterlebte sie hat die Hirne so benebelt dass der Unterschied zwischen faschistischem Terror und
  562. kapitalistischer bewusstseinsverkürzung so verschwamm wie der zwischen bürgerlicher Demokratie und totalitärer Herrschaft damit hat er die politische
  563. Urteilskraft einer ganzen Generation ernsthaft beschädigt die Sprache der Kritischen Theorie ist mega out an ihr erkennt man
  564. die alten 68er freilich sitzen diese in vielen chefssesseln des Kulturbetriebs und wer da hinein möchte sollte den Fr oder
  565. Dialekt lernen Diskurstheorie Kulturalismus die Diskurstheorie ist
  566. fast die alleinige Schöpfung eines einzelnen Mannes des Franzosen Michel fouoult sein Ausgangspunkt ist ganz ähnlich wie der
  567. adornus und darin gleicht er auch Charles Dickens ihn interessiert die Modernisierung als Prozess der Disziplinierung so untersucht er die
  568. Geschichte der Institutionen die auch Dickens beschreibt Kliniken Irrenhäuser Gefängnisse etc aber seine Aufmerksamkeit gilt nicht
  569. allein der Analyse der zwangsapparatur selbst und ihrer Ordnung sondern den zugehörigen Diskursen in denen definiert wird was das ist ein Irrer ein
  570. Krimineller ein Kranker ein pathologischer Fall mit anderen Worten fouauult untersucht die Sprache der Disziplinen die über die
  571. definitionshoheit dessen was ein Mensch ist fügen das sind Sprachen der Bürokratie Sprachen der Wissenschaft Sprachen der Medizin Sprachen der
  572. Psychologie kurz um Sprachen der macht sie beschreiben nicht sondern sie bestimmen sie legen fest und definieren so wie Kant das mit dem
  573. Begriff transzendental gemeint hat schreiben sie vor das heißt sie konstituieren sie schaffen Kranke irre und kriminelle wie Petrus haben sie die
  574. Macht den einzelnen aus dem Himmel der Gesellschaft auszuschließen und die Bedingungen festzulegen unter denen er eingeschlossen
  575. wird zu den Bedingungen zählen Rechtsfähigkeit Verantwortlichkeit Zurechnungsfähigkeit Bildung Ausbildung Diszipliniertheit Ordentlichkeit
  576. etc fouco geht es also wie Adorno um die verquwickung von Sprache und macht die Herrschaftssysteme der Sprache die wie Staatsgebiete durch Grenzen als
  577. hoheitszonen kenntlich gemacht sind nennt fouoult Diskurse sein Verfahren besteht dabei aus einer Art
  578. Luftbildarchäologie die Diskurse selbst sind unterirdisch und um sie freizulegen muss man die Oberfläche des normalen Gerätes wegräumen und sie ausgraben aber
  579. um ihre Struktur überhaupt zu finden und zu erkennen muss man einen ungeheuren Überblick gewinnen und das kann man nur aus der Distanz
  580. die Diskurstheorie ist in aber um zu verstehen wieso sollen zunächst drei Verwante der Diskurstheorie vorgestellt werden der
  581. Dekonstruktivismus der multikulturismus und der Feminismus der Dekonstruktivismus wie die
  582. Diskurstheorie fouos Schöpfung ist so ist auch der Dekonstruktivismus die Schöpfung eines einzelnen Mannes des Franzosen Jacques derida um es
  583. vorwegzunehmen derida startet anderswo als fouauult aber er landet so nahe bei ihm dass aus ihrer Vermischung die grundlagentheorie des Feminismus und des
  584. Multikulturalismus gewonnen werden kann deridas bezugsproblem ist einigermaßen schwierig und seine Sprache praktisch unverständlich deshalb fangen wir mit
  585. einem rätselhaften aber lachhaften Satz an der von dem gothar Professor galletti stammt soll das Schwein trägt seinen Namen
  586. zurecht denn es ist wirklich ein sehr unsauberes Tier was lässt uns dabei Stutzen es ist die Unterstellung dass
  587. die Lautfolge Schwein schon das Wesen der Unsauberkeit ausdrückt tatsächlich ist sie aber ganz willkürlich und nichts an ihr drückt das
  588. Wesen des schweinischen aus ein Schwein heißt nicht Schwein weil das Wort treffen das Wesen dieses Tieres bezeichnet sondern damit wir es nicht
  589. mit dem Wort Schein oder Schwan verwechseln an sich spräche nämlich nichts dagegen den weißen Vogel Schwein zu nennen und das Rüsseltier Schwan dann
  590. würde man von schweinensee von Leder und dem Schwein dem Schloss neuschweinstein und dem Schwein von Aven sprechen merkwürdigerweise hat die
  591. Entdeckung dass die Lautfolge eines Wortes völlig willkürlich ist und mit der Bedeutung nichts zu tun hat sehr lange auf sich warten lassen sie wurde
  592. erst von dem Begründer der modernen Linguistik gemacht dem Schweizer Ferdinand de sur seitdem unterscheiden wir zwischen
  593. dem signifikanten das ist die Lautfolge also der materielle Träger der Bedeutung und dem Signifikat als dem bedeuteten also dem inneren Abbild im Geist von
  594. Hörer und Sprecher die Tatsache dass diese Entdeckung so spät gemacht wurde ist derid das Ausgangsproblem um diese
  595. Verspätung zu erklären verweist er auf die Erfindung der phonetischen Schrift der Lautschrift sie ist für ihn die Voraussetzung der abendländischen
  596. Philosophie in der phonetischen Schrift schiebt sich nicht mehr wie in China oder Ägypten ein eigenständiges Zeichen zwischen den Sprecher und das
  597. gesprochene Wort stattdessen wird das Zeichen auf das Lautbild hin transparent das weckt die akustische Täuschung dass der Sinn eines Wortes unmittelbar
  598. anwesend ist es unterschlägt die Differenz zwischen bedeutendem und Bedeutung weil es das Zeichen als Zeichen unsichtbar macht man meint
  599. direkt auf die Bedeutung zu blicken das ist der Grund dass man den signifikanten als vom Signifikat getrennten Sonderposten so lange übersehen hat man
  600. hat eben immer so gedacht wie Professor Galetti derida glaubt nun dass diese akustische Täuschung das ganze westliche Denken geprägt hat da es durch die
  601. Illusion von der unmittelbaren Anwesenheit des Logos der Bedeutung gekennzeichnet ist spricht der Rida von logozentrismus weil dieses
  602. logozentrische Denken Anwesenheit in den Mittelpunkt stellt macht es die dritte Person Singular Präsens das ist zur privilegierten Aussage von der Wahrheit
  603. und nicht etwa wir waren oder du wirst sein vor allem aber der logozentrismus unterschlägt die Selbständigkeit des knten indem er ihn als unwichtig
  604. hinstellt und auf einen sekundären postenverband diese primäre Asymmetrie setzt sich fort in einer Serie von gegenbegriffen bei der immer eine Seite
  605. höher bewertet wird als die andere etwa Geist Materie Mann Frau Idee Gegenstand Form Inhalt Wesen Erscheinung original Kopie aktiv passiv geben nehmen
  606. Kultur Natur etc diese asymmetrischen Gegenbegriffe organisieren die symbolische Ordnung unserer Kultur und bestimmen was Sinn
  607. ist unser abendländisches Verständnis von Sinn setzt also die Unterdrückung von Teilen unseres zeichensystems voraus die bei der Herstellung von Bedeutung
  608. eine gleichberechtigte Rolle spielen mit anderen Worten Sinn ist Herrschaft die Verdrängung findet schon immer im Zeichens
  609. statt in den Texten der Literatur kommt es nun zur Wiederkehr des Verdrängten die Textinterpretation kann dem nachhelfen indem sie durch ein Verfahren
  610. den verschüttetten Seiten der Gegenbegriffe wieder zu ihrem Recht verhilft und sie unter der offiziellen sinnoberfläche
  611. hervorzerrt dieses Verfahren nennt die Rida Dekonstruktion es ist eine Art Karneval des Sinns indem man alles umdreht und
  612. eine umgekehrte Herrschaft errichtet dann aber diese Herrschaft zuugunsten der Einsicht abschafft das Zeichen und bezeichnetes Körper und Geist und Frau
  613. und Mann gleichberechtigt sind und hiermit landen wir in der Nähe fucos weil beide derida und fouoult die Systeme symbolischer Ordnung als subtile
  614. aber allgegenwärtige repressionsinstrumente das heißt unterdrückungsinstrumente verstehen sind
  615. ihre Analysen besonders in den Kultur und Literaturwissenschaften populär geworden unter ihrem Einfluss hat sich Gesellschaftskritik in Kritik an den
  616. kulturellen symbolsystemen verwandelt und weil die meisten Frauen die studieren geisteswissenschaftliche Fächer belegen wurden hier die Waffen
  617. des Feminismus geschmiedet Diskurstheorie und Dekonstruktion sind deshalb in dabei hat der Jargon diritas in der Literaturwissenschaft den Jargon
  618. Adorno abgelöst in der Konkurrenz um Unverständlichkeit schlägt er ihn aber um Längen derida bezeichnet die europäische Kultur
  619. nicht nur als logozentrisch also rational sondern auch als fallokratisch also männlich die Asymmetrie bei den gegenbegriffen signifikant gleich
  620. Zeichen Signifikat gleich Bedeutung findet sich wieder in der Asymmetrie Frau Mann sie drückt sie sprachlich darin aus dass der Mann als Grundmodell
  621. des Menschen gesehen wird und die Frau als Abweichung wie in bauerbäuerin Politiker Politikerin etc entsprechend hat die abendländische
  622. Kultur sowohl die anderen Kulturen symbolisch enteignet als auch die Kultur der Weiblichkeit kolonisiert von dieser Warte aus parallelisieren die
  623. Feministinnen nun die Kultur der Femininität mit den Kulturen von dritte weleltländern und S en sich selbst als kulturelle Minderheit ihre Revolte
  624. besteht deshalb aus einer Eroberung der Diskurse durch Symbolpolitik dabei bedienen sie sich der Mittel der politischen
  625. Korrektheit der Sozialismus mit seinem rechtslinksschema ist nach seinem Zusammenbruch von dem gutböse Schema eines Kulturalismus beerbt worden der
  626. Diskurstheorie Dekonstruktion und Feminismus gleichermaßen kennzeichnet der Marxismus arbeitet noch mit einer Relativierung des Gegners
  627. durch den Nachweis von dessen falschem Bewusstsein die kulturalistischen Theorien dagegen sind schon ihre eigenen Programme da sie von den symbolsystemen
  628. als verkabten herrschaftsinstrumenten Handeln geht es ihnen um die Eroberung der Diskurse durch eine Form der moralischen Nötigung wir sind die guten
  629. die anderen sind die bösen das führt zur Moralisierung des meinungsmarktes durch semantische Schaukämpfe und kampagn
  630. Wissenschaft und ihre Weltbilder bei den Wissenschaften unterscheiden wir zwischen den Naturwissenschaften und allen anderen
  631. diese anderen wurden früher einmal Geisteswissenschaften genannt das war aber nur in Deutschland so weil man da an den Geist und die Wissenschaften
  632. glaubte heute findet man das eher peinlich in den angelsächsischen Ländern spricht man überhaupt nicht von Wissenschaften sondern nennt die
  633. Disziplinen die sich mit dem Menschen und seiner Kultur befassen humanities dem entspricht das jetzt übliche deutsche Wort
  634. Humanwissenschaften dabei haben sich die Wissenschaften von der Gesellschaft die Sozialwissenschaften also von den alten Geisteswissenschaften den Philologien
  635. getrennt die man jetzt eher textwissenschaften nennt im Vergleich zur Philosophie oder gar Ideologie gelten die Wissenschaften
  636. als äußerst solide Philosophie ist immer auch Spekulation und Ideologie ist eine politische Erlösungsreligion Don unterscheidet man
  637. dann die exakten wissenschafteni denkt man natlich zunchst die Naturwissenschaften sie haben zwei Kontrollmittel fürreussagen
  638. die oftiteinander zusammenhängen daseriment und die mathemache berebarkeit ihrer Gegenstände es gehört zu den unerklten
  639. Wundern der Welt sich die Natur in der Sprache der reinen Mathematik ausdrückt ein Wunder ist das deshalb weil die Mathematik eine Grammatik hat die an
  640. sich auf die äußere Welt gar keine Rücksicht nimmt sondern ihre Regeln allein aus der Logik interner Relationen gewinnt sie ist also das Gegenteil der
  641. Natur nämlich reiner Geist und doch tut die Natur so als ob sie alle Gesetze der Mathematik beherrsche und sich nach ihr richte wenige exakt sind die Text und
  642. Sozialwissenschaften aber auch sie haben durchaus solide Kontrollverfahren bei den textwissenschaften ist es die
  643. Detektivarbeit bei der Herstellung exakter Texte also Archive durchstöbern Belege suchen Kontexte herstellen Einflüsse aufspüren und alles durch
  644. Fußnoten belegen ist für die Naturwissenschaft das Erkennungsmerkmal das Experiment so ist es in den textwissenschaften die
  645. Fußnote dagegen sind die Sozialwissenschaften wieder mathematischer sie haben als Kontrollinstrumente die Statistik die
  646. Tabelle die Faktorenanalyse oder die Korrelation zwischen verschiedenen Faktoren etwa die mathematisch beweisbare Korrespondenz zwischen dem
  647. Rückgang der Geburten und dem Rückgang der Zahl der Störche die Sozialwissenschaften sind aber wie die textwissenschaften sehr viel stärker auf
  648. Interpretation angewiesen die Universitäten und ihre Disziplinen die meisten Disziplinen werden als Fächer an den Universitäten
  649. gelehrt und können dort studiert werden es gibt aber Fächer die ihre Einheit nicht aus der wissenschaftlichen Disziplinen ableiten sondern ihr Profil
  650. aus der beruflichen Praxis beziehen auf die Sie vorbereiten so schneidet die Medizin Anteile aus der Biologie und Chemie heraus und kombiniert sie nicht
  651. etwa weil der menschliche Körper ein eigener wissenschaftlicher Gegenstand ist sondern weil die Praxis der Heilkunde ihn dazu macht und die
  652. Juristerei und die Pädagogik sind überhaupt keine Wissenschaften sondern Praktiken die eine gewisse strategische reflektiertheit
  653. voraussetzen ihre Erfolge haben der Wissenschaft ein ziemliches Prestige eingebracht aus diesem Grund haben sich immer mehr Fächer das Kostüm der
  654. Wissenschaft angezogen und sich an den Unis etabliert die in Wirklichkeit akademisch nobilitierte Praktiken sind Journalismus Schauspiel
  655. Sprachlehrforschung Regie Politologie und verschiedene psychologische Disziplinen zwischen Schamanismus und Hokuspokus und auch die Lehrerbildung
  656. leidet an einer unklaren Bastardisierung zwischen Praxis und Wissenschaft sodass weder die Wissenschaft noch die Praxis zu ihrem Recht kommen und die Lehrer von
  657. Anfang an sich an professionelle Maskenspiele gewöhnen der Fortschritt der Wissenschaften nun hat man lange aus dem
  658. Erfolg der Wissenschaften auch das Bild ihrer Geschichte gewonnen man stellte sie sich als stetige Akkumulation das heißt Anhäufung von
  659. immer mehr Wahrheiten vor so wie durch die Entdeckung der Erde immer mehr Land erforscht wurde bis in den 60er Jahren des vergangenen Jahrhunderts Thomas Kuh
  660. kam der Wissenschaftshistoriker bei seinen Untersuchungen fiel ihm auf dass die Wissenschaften auch ziemlichen Mumpitz
  661. produziert hatten und dass die Widerlegung des mumpitzes auch zu ihrem Fortschritt beigetragen hatte also konnte die Wissenschaft nicht nur als
  662. Akkumulation von Wahrheiten sondern musste auch als Akkumulation von Mumpitz beschrieben werden als Thomas Kuh sich in dieses Problem vertiefte entdeckte er
  663. dass der wissenschaftliche Fortschritt sich ganz anders vollzog als man bisher angenommen hatte er bestand nicht aus einer stetigen Anhäufung von immer mehr
  664. Wahrheiten sondern aus einer Serie von Legislaturperioden mit wilden Wahlkämpfen und wechselnden Regierungen in seinem Buch die Struktur
  665. wissenschaftlicher Revolutionen aus dem Jahr 1962 stellt Thomas Kuh fest dass es in jeder Wissenschaft eine herrschende Lehrmeinung gibt die auf einer Reihe
  666. sich ergänzender leidbegriffe und hintergrundannahmen beruht diese Annahmen gelten als selbstverständlich und als nicht
  667. begründungsbedürftig sie stützen den wissenschaftlichen Konsens ein solches Netzwerk von führungsbegriffen und Annahmen ist mehr
  668. als eine Theorie und weniger als eine Weltanschauung kun nennt es ein Paradigma nach dem griechischen Wort für Modell oder Beispiel die meisten
  669. Wissenschaftler sind damit beschäftigt mit ihren Forschungen das herrschende Paradigma zu bestätigen sie bilden sozusagen die Regierung und betreiben
  670. normale Wissenschaft aber immer gibt es auch eine Minderheit von Nonkonformisten sie lassen sich von
  671. solchen Problemen faszinieren die nicht innerhalb des herrschenden Paradigmas erklärt werden können natürlich werden sie von der Regierung mitstrauen
  672. verfolgt und auf den Pfad derosition gedrängt da sammeln sie dann immer mehr Fakten und immer mehrhänger bis sie einen generalangff auf das herrchende
  673. paradigmanehmen selst die Regierung nehmen und nun ihre neue Lehre als wisschaftliches Dogma etablieren und das wissenschaftliche newpak das Heß
  674. Neusprech verbreiten kun spricht bei ein solchem Vorgang von wissenschaftlichen revolen man könnte auch von einem demokratischen
  675. Regierungswechsel sprechen bei dem nach einem langen Wahlkampf die Opposition die Regierung stürzt und selbst die Regierung
  676. übernimmt dieser Prozess ist für die Mitglieder der alten Regierung äußerst schmerzlich weil damit ihre ganze wissenschaftliche Lebensleistung
  677. entwertet und zum alten Eisen geworfen wird deshalb verteidigen sie das alte Paradigma bis zum letzten Atemzug naturgemäß herrscht die neue
  678. Regierung mit dem ihr ihr eigenen Paradigma so lange bis wieder neue Erkenntnisse gesammelt werden die nicht hineinpassen und dann beginnt der
  679. Prozess von vorne Thomas Kuhs Forschungen waren selbst revolutionär weil er das alte Paradigma der gradlinigen Wissenschaft
  680. sprengte das hat das bild der wissenschaft völlig verändert seither weiß man dass das Haus der Wissenschaft kein Kloster ist in dem asketische
  681. Mönche in friedlicher Eintracht an ihren Forschungen arbeiten und in regelmäßigen Abständen sich zu Kongressen versammeln um gemeinsame Gebete zu murmeln und den
  682. Herren zu loben viel meehr ist es ein Parlament das vom Krach der kontroversen und dem Lärm der Debatten widerhalt wo die Regierung bombardiert wird mit den
  683. Entdeckungen der Opposition die der regierungsdoktrin widersprechen und wo die Regierung die Opposition mit der geballten Feuerkraft des geltenden
  684. Paradigmas beschießt und ihr vorwirft wegen ein paar Anomalien die sicher noch geklärt würden die ganze bewährte Lehrmeinung zu stürzen und Chaos und
  685. Anarchie verbreiten zu wollen im folgenden wollen wir einige Konzepte Revue passieren lassen die aus dem Schaum wissenschaftlicher Debatten
  686. geboren wurden Evolution jeder weiß heute dass die Evolutionstheorie von Charles Darwin in
  687. seinem Buch von 1859 Entstehung der Arten entwickelt wurde und das damalige Weltbild revolutionierte folgende Annahmen waren
  688. neu und schockierend die Bibel mit ihrem Schöpfungsbericht ist nicht das Wort Gottes das wortwörtlich vom Heiligen
  689. Geist diktiert wurde sondern eine ziemlich windige Sammlung von Legenden der Mensch ist nicht unmittelbar aus der Hand Gottes entsprungen sondern entstam
  690. einer Familie zu der sehr peinliche Vorfahren zählen wie Schimpansen und Gorillas die Welt ist nicht wie man bisher immer geglaubt hat 60 000 Jahre
  691. alt sondern in Jahrmillionen entstanden diese revolutionären Annahmen schufen ein Gefühl temporaler Heimatlosigkeit so als ob man als
  692. einsamer Zeitreisender durch leere Räume triffte bis zu Davin war die Vorstellung der Evolution verschiedener Arten durch ein Paradigma blockiert in dem sich
  693. verfeindete Lager gegenüberstanden die uniformitarier und die katastrophisten unter der Führung des Geologen Charles le glaubten die
  694. uniformitaria die Erde und das Leben auf ihr hätten sich während langer Zeiträume unter dem stetigen Einfluss von Kräften verändert die man auch heute noch
  695. beobachten könne Klima Witterung tektonische Verschiebungen die uniformitaria galten als das wissenschaftlichere der beiden
  696. Lager unter dem Einfluss von George Cuvier konzentrierten sich die katastrophisten dagegen auf die Brüche in der Erdentwicklung die durch die
  697. vorgeschichtlichen Funde die Ablagerungen die Fossilien und den Vulkanismus belegt zu sein schienen daraus leiteten sie die These ab dass
  698. die Erde von einer Reihe von Katastrophen heimgesucht wurde die wiederholt alles Leben vernichteten und Gott veranlassten immer wieder neue
  699. Arten zu schaffen dwiin gelang der Durchbruch deshalb weil er ein wissenschaftlicher Außenseiter
  700. war er hatte Theologie studiert war hobbybiologe und wurde deshalb von der Kontroverse gar nicht berührt außerdem dachte er
  701. interdisziplinär auf der Fahrt zu den Galapagosinseln las er den Ökonomen Thomas Malthus der feststellte dass die Bevölkerung immer
  702. schneller wuchs als die Nahrungsmittelreserven und dass deshalb die armen fürürsorge nur die Armutsgrenze hinausschieben aber niemals
  703. die Zahl der beseitigen konnte als Darwin auf Galapagos an Land ging sah er die Fülle der Arten mit maths Augen und rief
  704. heurika er hatte den Druck an der Wachstumsgrenze der Population als Ausleseprinzip für das Überleben der best angepassten Arten
  705. entdeckt was an der Evolutionstheorie so schwer zu akzeptieren ist ist nicht nur unsere Verwandschaft mit den Affen obwohl das eine erhebliche Kränkung der
  706. Eigenliebe darstellt aber hinzukomt dass man sich einen subjektlosen Prozess der nicht geplant ist und kein Ziel hat aber dennoch nicht
  707. chaotisch und unordentlich ist schlechterdings nicht vorstellen konnte es gab bis zu Davin das berühmte Argument von paleys Uhr William Paley
  708. war ein Theologe der die Überlegung angestellt hatte dass wenn man bei einem Waldspaziergang plötzlich eine Uhr finden würde man denknotwendig auf einen
  709. urmacher schließen müsse und schließlich hat den Juden nachgewiesen dass die Welt ein Mechanismus wie eine Uhr war also gab es einen Gott und wenn er auch einem
  710. urmacher glich so war man doch froh ihn überhaupt retten zu können dwins Idee von einem Prozess der ohne Planer auskam weil er sich selbst steuerte ruinierte
  711. deshalb die letzte Hoffnung der Theologen die Idee eines sinnvollen weltplans und eines Ziels der Naturgeschichte erwies sich als
  712. überflüssig auch der Mensch verwandelte sich aus der Krone der Schöpfung in ein Übergangsstadium ver Mängel und Unvollkommenheiten einukt der Umstände
  713. und desfalls ein besserer Affe im Vergleich zu dem mchen der noch kommen konnte in wirklichkeitoduziert sich das Leben ohne
  714. Planer durch Sex die beiden Partner hießen Chaos und Ordnung sie bildeten die erste Differenz als es durch Zufall irgendwo mehr
  715. Ordnung gab als drumherum etwa in einem Molekül einer Zelle wirkte die Ordnung als selektionsprinzip das heißt Auswahlprinzip für die Unordnung und so
  716. entstanden am ersten Tag der Schöpfung die Variation und die Selektion jetzt braucht nur noch die selektierten Ordnungen stabilisiert zu
  717. werden um die Evolution in Gang zu setzen das das Konzept der Evolution ist mit samt der Idee des Kampfs ums Dasein und des Überlebens der tüchtigsten in
  718. die Gesellschaft übertragen worden mit der Empfehlung die Gesellschaft wieder der Natur anzupassen man nannte das sozialdwinismus und seine wahnsinnigsten
  719. Vertreter waren die Nazis sie ignorierten die Tatsache dass die Evolution mit den Menschen ihre Geschäftsgrundlage geändert hatte weil
  720. sie eine Art hervorgebracht hatte die sich in der Kultur eine eigene symbolische und technische Umwelt schuf und dass die Konkurrenz zwischen
  721. verschiedenen Arten nicht auf die Beziehungen innerhalb derselben Art übertragen werden darf genau das aber hatten die Nazis getan indem sie das
  722. Konzept der Rassen erfanden die sie wie pseudoarten behandelten dieser rassistische Missbrauch der Evolutionstheorie hat das
  723. Konzept der Evolution erheblich in Misskredit gebracht zwar ist Darwins Theorie in der der Biologie heute unbestritten natlich wurden noch
  724. Nachbesserungen angebcht aber bei jeder Tragung in andere Felder ruft man Vorsicht Biologismus Achtung Rassismus voraus undlich ist dieser Alarmismus
  725. einonderes Merkmal der deutschen aber er ist Unsinn und blockiert das Denken Einstein und die Relativitätstheorie die wenigsten haben
  726. die relativitätseorie vollständig begriffen aber der Name der Theorie enthält schon die entscheidende Pointe alles ist irgendwie relativ das genügt
  727. um das zeitklima einzufärben man weiß dann immerhin so viiel dass die Relativitätstheorie alle alten Sicherheiten über den Haufen
  728. geworfen und ein neues Weltbild begründet hat und eben das hat ihren Erfinder Albert Einstein zur wissenschaftlichen Vaterfigur und zu
  729. einer Art Stellvertreter des lieben Gottes gemacht dazu hat sicher beigetragen dass Einsteins wissenschaftlerhaupt mit den Wirren
  730. weißen Haaren und dem gütigen durchgeistigten Antlitz wie eine Ikone göttlicher Allwissenheit wirkte aber worum geht es genau in der speziellen
  731. Relativitätstheorie von 1905 und der allgemeinen Relativitätstheorie 1914 bis 15 revolutioniert Albert Einstein unser
  732. Verständnis der Zeit so wie die kopernikanische Wende durch eine zierung unserer Vorstellung vom Raum gekennzeichnet ist weist Einstein der
  733. Zeit einen neuen Platz in unserem Weltbild an indem er sie wieder enger mit dem Raum verbindet und sie zur vierten Dimension erklärt die ersten
  734. drei sind Linie Fläche und Körper der Schlüssel zum Verständnis dieser Revolution liegt in der Position des Beobachters bis zu einstein hatte
  735. man den Beobachter gerade aus der Wissenschaft ausgeschlossen um zu verhindern dass die Daten der Naturwissenschaft durch subjektive
  736. Beimischungen und Standpunkte verfälscht wurden Einstein holt den Beobachter nun zurück und beobachtet wie der Beobachter beobachtet er ist gewissermaßen der kant
  737. der Wissenschaft als entscheidende Bedingung der Beobachtung macht er dabei die Lichtgeschwindigkeit aus sie kann nicht
  738. übertroffen werden denn sonst würden Ursachen schneller wirken als sie beobachtet werden könnten mit anderen Worten die Beobachtung aller Gegenstände
  739. braucht Zeit und je weiter sie weg sind desto mehr einen Stern der ein lichtjah entfernt ist das ist die Strecke die das Licht bei einer Geschwindigkeit von
  740. 300.000 km pro Sekunde in einem Jahr zurücklegt sehe ich so wie er vor einem Jahr war das heißt ich kann ihn so wie er jetzt ist gar nicht sehen oder anders
  741. aus gedrückt wenn ich ihn sehe blicke ich immer in die Vergangenheit das ruiniert die Vorstellung der
  742. Gleichzeitigkeit sie ist außerordentlich selten stellen wir uns vor ich säße auf einem Stern der genau auf halber Strecke zwischen zwei zwillingssternen schwebt
  743. auf denen jeweils eine Atombombe drauf wartet durch ein Signal aus meiner Lichtkanone gezündet zu werden wenn ich auf den Knopf drücke
  744. sehe ich in Minuten auf beiden Sternen eine Explosion dann erlebe ich ihre Gleichzeitigkeit aber eben nur in dieser Position würde ich meine Lichtkanone
  745. durch eine Zeitschaltuhr auf zwei Stunden Laufzeit einstellen und mit einem Raumschiff meinen Stern in Richtung eines der beiden
  746. zwillingssterne verlassen würde ich nach über zwei Stunden Fahrt die eine Explosion eher sehen als die andere obwohl sie doch zur gleichen Zeit
  747. stattfinden der Ausdruck rechtzeitig ist also relativ zum Standpunkt des Beobachters ohne diese Bezugnahme hat er keinen
  748. Sinn um die verblüffenden Konsequenzen zu illustrieren die sich daraus ergeben hat der Physiker George g in Anlehnung an Lis Carols Buch Alis im Wunderland
  749. eine Geschichte geschrieben mit dem Titel Mr tomkins in Wonderland im Zusammenhang mit einem verwirrenden Kriminalfall bei dem es um
  750. die Feststellung eines Alibis geht wird Mr tomkins von einem Wissenschaftler mit folgendem Szenario konfrontiert am Sonntag trete ein Ereignis ein von dem
  751. Mr tomkins wisse dass es auch einem entfernt lebenden Freund zustoßen werde wenn die schnellste Verbindung zwischen beiden der Postzug wäre könnte er den
  752. Freund nicht vor dem nächsten Mittwoch von diesem Ereignis wissen lassen wüsste aber umgekehrt der Freund von diesem Ereignis im Voraus wäre der Letzte Tag
  753. an dem er Mr tomkins darüber verständigen könnte der vorhergehende Donnerstag gewesen für sechs Tage seinen die beiden damit voneinander in Bezug
  754. auf die Kausalität getrennt aber wendet Mr tomkins ein selbst wenn die Geschwindigkeit des postzuges die größte überhaupt erreichbare Geschwindigkeit
  755. wäre was hat das mit Gleichzeitigkeit zu tun mein Freund und ich würden unsere Sonntagsbraten doch gleichzeitig essen nicht wahr darauf erhält er zur Antwort
  756. nein eine solche Behauptung würde dann keinen Sinn mehr machen ein Beobachter würde ihnen recht geben aber andere die ihre
  757. Beobachtung von verschiedenen Zügen ausmachen würden behaupten dass sie ihren sonntagsparten verspeisen während ihr Freund gerade das freitagsfrühstück
  758. einnimmt oder sein dienstagsabendessen aber niemals könnte jemand sie und ihren Freund gleichzeitig beobachten während sie Mahlzeiten
  759. einnehmen die mehr als drei Tage auseinander liegen denn so wird ih erklärt die obere Geschwindigkeitsgrenze muss auch von
  760. verschiedenen bewegten Systemen ausbetrachtet die gleiche bleiben nach dem Besuch eines Vortrags über Relativitätstheorie ist Mr tomkins
  761. im Traum in ein Land versetzt worden ind dem die Lichtgeschwindigkeit auf 20 km pro Stunde herabgesetzt ist daraufhin erscheint ihm ein Radfahrer der auf ihn
  762. zufährt als flach als er ihn seinerseits mit einem Fahrrad einzuholen versucht verändert sich sein eigenes Aussehen aber nicht und auch der Radfahrer sieht
  763. ganz normal aus als er ihn schließlich eingeholt hat stattdessen verkürzen sich die Straßen und als er am Bahnhof ankommt geht seine Uhr nach weil er zu
  764. schnell gefahren ist am Bahnhof sieht er dann zu seinem Erstaunen wie ein junger Mann von einer alten Dame als Großvater begrüßt wird und seine Jugendlichkeit
  765. damit begründet dass er sehr viel mit dem Zug fahren müsse und deswegen sehr viel langsamer altre als die zu Hause
  766. gebliebenen das zeigt uns wie die Welt für uns aussehen würde wenn wir beim Fahrradfahren durch die Galaxien nicht vom Westwind wie auf der Erde sondern
  767. von Lichtstrahlen vorwärts geschoben würden die Trennung von Raum und Zeit machte dann keinen Sinn mehr Einsteins Theorien sind seitdem empirisch
  768. bestätigt worden er hatte Voraussagen gemacht die inzwischen eingetroffen sind im Universum Newtons mit seinem absoluten
  769. Raum und seiner absoluten Zeit waren die beiden Dimensionen getrennt beide waren völlig verschiedene Formen des Abstands der Raum war Distanz unter der
  770. Voraussetzung der Gleichzeitigkeit die Zeit war Distanz unter der Voraussetzung der Sukzession der Abfolge deshalb sagte der Philosoph John
  771. Lock ein zeitgenoss solch eine Kombination zweier verschiedener Ideen wird so vermute ich in der großen Vielfalt des Denkbaren
  772. kaum noch einmal gefunden werden diese wesensverschiedenheit wird bei Einstein wieder eingeschmolzen Raum und Zeit sind ineinander
  773. umrechenbar eine absolute Zeit wie bei Newton gibt es nicht mehr sie ist vielmehr eine Funktion der wechselseitigen Erreichbarkeit
  774. Einsteins Relativitätstheorie erhielt auch deshalb so viel Resonanz weil während der Wende vom 19 zum 20 Jahrhundert auch in anderen Bereichen
  775. die Zeit zum Thema wurde der französische Philosoph Henri bergon ein Begründer der Lebensphilosophie
  776. entdeckte die innere Zeit des subjektiven Erlebens als stetigen Fluss den er Dauer oder D nannte und von der mechanischen äußeren Zeit
  777. Unterschied denselben Gedanken griffen die Romanschreiber auf und gestalteten das Fließen der ungeordneten Assoziationen jene endlose Folge von
  778. Eindrücken körpergefühlen Gedankenfetzen Bildern Worten und amorfen Impressionen als stream of consciousness joyes ulyses und die
  779. Romane von Virginia Wolf enthalten die klassischen Beispiele Niesche hatte mit den Vorstellungen der ewigen r und der dionysischen Extase den Ausstieg aus der
  780. Zeit der Geschichte entworfen für Literaten wie Joyce und poost wurde die Kategorie der Plötzlichkeit interessant in der sich
  781. das Wesen der Dinge jenseits der Zeit als Epiphanie oder plötzliche Erinnerung enthüllt die Existenzialisten wie Heidecker setzten der geschichtlichen
  782. Zeit der Gesellschaft die existenziell begründete Zeitlichkeit des persönlichen lebenszusammenhangs gegen die durch Geworfenheit Tod und
  783. Endlichkeit gekennzeichnet sei und erklärten alle anderen zeitkonzepte zu sekundären Ableitungen kurz um die Zeit hörte auf eine feste unabhängige
  784. objektive Größe zu sein und wurde relativ Freud und die Psyche Marx Darwin Einstein sie alle haben unser Bild von der Welt so
  785. verändert dass die eitelkart Menschen dabei jeweils einen weiteren Fußtritt erhielt Marx hat uns erzählt dass unsere Kultur und unser ganzes Bewusstsein von
  786. ökonomischen Bedingungen bestimmt werden auch das ist eine Relativitätstheorie Bewusstsein ist relativ zu sozialen Positionen darwin
  787. hat uns erzählt dass wir nicht wie wir glaubten dass eben Bild Gottes sind sondern die Vettern ersten Grades der Schimpansen und dass der Prozess der
  788. Evolution keinen Planer und kein Ziel benötigt und trotzdem nicht ungeordnet verläuft und schließlich hat Einstein uns auch das noch genommen was das
  789. einzig verlässliche Fundament zu sein schien die Objektivität der physikalisch messbaren äußeren Welt das alles hat die Selbstachtung des
  790. Menschen gegen Null sinken lassen und zum Ausgleich seine Verwirrung auf ein Höchstmaß gesteigert aber es sollte noch schlimmer kommen und dafür sorgte
  791. Siegmund freut wohl kein Wissenschaftler hat die Art und Weise in der sich die einzelnen in unserer Kultur selbst begreifen so
  792. tiefgreifend verändert wie Freud seine Wirkung ist so allgegenwärtig und sein Denken hat so sehr unsere ganze Kultur durchdrungen dass es schwer ist sich
  793. vorzustellen wie der Mensch vorfreut seine Psyche Verstand ursprünglich etwa zur Zeit Shakespeares und montages und Calvins
  794. also im und 17 Jahrhundert gab es nur eine menschliche Seele die unsterblich rational und unveränderlich war das was wir heute zur Psyche zählen würden die
  795. Leidenschaften und Gefühle und Antriebe und Impulse wurde zum Körper gerechnet was wir Charakter nennen war abhängig von den Körpersäften schwarze Galle
  796. gelbe Galle Schleim und Blut und je nachdem welcher Saft auf Lateinisch Humor überwog war man mankkoliker also ein trauerklos oder Choleriker ein
  797. wüterig oder flegmatiker ein Faulpelz oder Sanguiniker ein Luftikus waren die Körpersäfte in Unordnung war das ein Fall der
  798. Medizin im 18 Jahrhundert wurde dann zwischen unsterblicher Seele undsterblichem Körper eine Pufferzone eingebaut die man als Bereich des
  799. mentalen bezeichnen könnte vor allem wurde da etwas angesiedelt dass man vorher als bedrohliche Irrationalität angesehen hatte die
  800. Leidenschaften allerdings konnte man die Leidenschaften erst in die gute Stube hineinlassen nachdem sie aufgrund eines veredlungsprozesses alle
  801. Rücksichtslosigkeit abgelegt und eine sozial freundliche Natur angenommen hatten dann wurden sie auch nicht mehr Leidenschaften genannt sondern Gefühl
  802. Empfindsamkeit Sentiment Sensibilität Sympathie da Gefühl weit Kind als Mitgefühl verstanden wurde erhielt es eine moralische Qualität diese edle
  803. Seite besichtigte jeder Mensch bei sich gern und so tat sich mit der Erfindung des Gefühls im Menschen eine Art mentaler Innenraum auf indem er seine
  804. Stimmungen Gefühle Seelenzustände und inneren Bewegungen sowie seine Erschütterungen auffallungen und spontanreaktionen
  805. lokalisierte im 19 Jahrhundert wurde die UN iche Seele in ihrer Rationalität ganz unmerklich von zwei Instanzen beerbt dem Intellekt dem jetzt häufig die
  806. unangenehme Eigenschaft der Kälte nachgesagt wurde und dem Charakter der gegenüber dem weichen Gefühl die moralisch positive Qualität hatte fest
  807. zu sein und sich nach Grundsätzen Pflichten und Prinzipien zu richten diese psychischen Instanzen wurden durch die Stereotypen der Geschlechterrollen
  808. eingefärbt die Frauen wurden zu Spezialistinnen des Gefühls und ihre eigentliche Domäne war der atmosphärisch durchsonnte Wohnsitz des seelischen den
  809. Männern dagegen blieb der eher unangenehme aber notwendige Doppelpack des kalten Intellekts und des moralisch gefestigten Charakters das entsprach der
  810. Arbeitsteilung der Geschlechter während der Mann in Beruf und Öffentlichkeit mit kaltem Intellekt die wirtschaftlichen Interessen der Familie wahrnahm und ihre
  811. gesellschaftliche respektabilität durch seine charak der Festigkeit repräsentierte brachte die Frau im Innenraum der Familie diese
  812. Härten wieder durch das Lösungsmittel des seelischen in einem Schaumbad der Gefühle zum Schmelzen war das Gefühl spontan und in seinen Regungen nicht
  813. immer der Kontrolle zugänglich wurde diese unwillkürlichkeit als Zeichen der Echtheit und damit als Gütesiegel gewertet zeigten sich aber doch unklare
  814. Impulse die zu misstrauen Anlass gaben wurden sie als Symptom eines schlechten Charakters interpretiert und der Person als Schuld zugerechnet man unterstellte
  815. also dass die Person Herr im eigenen Haus sei und ihre Gefühle und ihre Psyche bei entsprechender Selbstsucht unter Kontrolle habe Laster Schwächen
  816. Obsessionen Süchte wie Alkoholismus Zwänge etc wurden moralisch geächtet jedem wurde die Freiheit unterstellt bei entsprechender Willensanstrengung auch
  817. wollen zu können was er sollte und wenn er nicht konnte wurde gedacht dass er nicht wollte genau das hat Freud umgedreht wenn heute
  818. jemand nicht will denkt man sofort er kann nicht freud hat die Moral abgeschafft und die Psychologie an ihre Stelle gesetzt das hat er dadurch
  819. geschafft dass er das Haus der Psyche um ein weiteres Apartment erweiterte das Unbewusste seitdem ist der Mensch nicht mehr Herr im eigenen Hause er hat viel
  820. mehr einen Mitbewohner den er zwar nie sieht der ihn aber steuert und lenkt ohne dass er es bemerkt Freud nennt ihn wegen dieser Unsichtbarkeit auch das
  821. S damit ist die alte religiöse Vorstellung der Besessenheit wieder zurückgekehrt und mit ihr auch die Praxis des Exorzismus der
  822. Teufelsaustreibung allerdings gibt es einen entscheidenden Unterschied im Exorzismus dachte man sich den Teufel als eine fremde Besatzungsmacht die von
  823. draußen kam und wieder dahin vertrieben werden musste bei Freud dagegen hat die Person selbst das was sie nicht ertragen kann oder was unerlaubt ist von sich
  824. abgespalten Freud nennt das Verdrängung und unkenntlich gemacht sass sie es gar nicht mehr wahrnimmt doch das S tritt nun inkognito
  825. auf es maskiert sich und in dieser Maskierung Naht es die Person und lässt sie Dinge tun die sie nicht will so macht es sich in unwi kürlichkeiten
  826. bemerkbar wenn die Person mal die Kontrolle lockert etwa in Witzen oder Versprechern man spricht geradezu von freutschen Versprechern oder in
  827. sonstigen Fehlleistungen wenn man etwa immer wieder einen Namen vergisst es gibt sogar Zeiten in denen eine totale Wachablösung stattfindet und das S das
  828. Kommando übernimmt wenn das Bewusstsein sich schlafen legt dann feiert das Unbewusste Karneval im Traum die Träume das sind die bot en des Unbewussten an
  829. das Bewusstsein aber sie sind in einer unverständlichen Symbolsprache verschlüsselt bei der das Unbewusste dazu verdammt ist inkognito zu
  830. bleiben wer hat es dazu verdammt nun das Bewusstsein Freud nennt es auch das ich das ich ist die Instanz der Rationalität und des
  831. Realismus was aber nicht dazu passt spaltet es ab und verdrängt es indem es es verschlüsselt zu diesem Zweck hat ihm Freud noch einen
  832. weiteren Gehilfen beigegeben das über ich es enthält das ich ideal also das ich wie es gerne sein möchte ich ideale werden von außen durch Übernahme
  833. gesellschaftlicher Normen verinnerlicht Freud nennt das Internalisierung es wird also auch das Fremde nach innen geholt gleichzeitig
  834. wird ihm mit dem Unbewussten aber etwas Eigenes abgespalten und zu etwas fremd gemacht was ist es dass da abgespalten wird die Triebe Wünsche und Lüste die
  835. die Gesellschaft nicht erlaubt da man sie am Erwachsenen ja nicht mehr wahrnehmen kann schaut Freud bei den kleinen Kindern nach was die so
  836. treiben um von da aus auf die verschlüsselten Wünsche des Unbewussten hochzurechnen also Kinder spielen lustvoll mit ihren Exkrementen
  837. fantasieren sich die Welt nach Ihren Wünschen zurecht schreien Wut entbrannt wenn ihnen etwas fehlt schlagen auf alles ein dass sie stört stellen sich
  838. gerne vor sie sein die größten tyranisieren alles und jeden wenn sie es können lehnen alle Verantwortung ab und würden am liebsten wenn sie Knaben sind
  839. ihren Vater erschlagen und mit ihrer Mutter schlafen zumal dieser letzte Wunsch hat es Freud angetan da im griechischen
  840. Mythos König Ödipus von Theben dieses Experiment tatsächlich durchführt nennt Freud die darus entstehende seelische schuldverknotung den Ödipus Komplex
  841. Ödipus durchbricht ein gesellschaftliches zentraltabu das incestverbot auf dem die Ordnung der Familie beruht würden die Söhne ihrer
  842. Mütter heiraten wie Ödipus dann ließen sich die Generationen nicht mehr auseinanderhalten man wüsste nicht wer Väter Söhne und Ehemänner sind die
  843. Grundkategorien der Familie würden einstürzen und jegliche Hierarchie als Voraussetzung der wde unmöglich gemacht weil dieses Tabu also das grundmolekül
  844. der Gesellschaft die Familie ermöglicht kann Freud seine Psychologie zu einer ganzen Gesellschaftstheorie erweitern in der er uns erklärt wie aus dem
  845. Inzesttabu und dem familienvatermord die Gesellschaft der Staat und die Religion entstehen wenn das Unbewusste die eigenen frühkindlichen Wünsche enthält
  846. die dann verschlüsselt wurden könnte man es ja eigentlich damit bewenden lassen und tatsächlich wäre auch nachfreut nichts dagegen
  847. einzuwenden wenn sie nur schön unter Verschluss blieben aber das tun sie eben nicht immer eigentlich überhaupt nicht sie brechen aus sie treiben sich herum
  848. mischen sich maskiert unter die Gäste effffen den Hausherr nach imitieren seine Stimme und kompromittieren ihn gesellschaftlich bis zu einem gerade
  849. dass er wirklich leidet dann spricht Freud von einer Neurose dann tut man Dinge die man nicht tun will dann erkennt man sich nicht
  850. wieder dann ist es Zeit einen Psychoanalytiker aufzusuchen der Psychoanalytiker weiß nun was zu tun ist das Unbewusste
  851. spricht eine verschlüsselte Sprache also muss diese Sprache entschlüsselt werden und die Verschlüsselung ist die Technik mit der das ich einen Teil seiner selbst
  852. von sich abgespalten und als fremd ausgegeben hat also besteht die Therapie darin dass ich dazu zu bringen anzuerkennen dass das was ihm als fremd
  853. und befremdlich entgegentritt diese Ängste und Zwänge diese Horror und diese Phobien diese Abneigungen dass sie ein Teil seiner selbst sind da die Therapie
  854. in der Entschlüsselung von geheimnisvollen und rätselhaften Symbolen besteht hat die Psychoanalyse einen großen Einfluss auf die
  855. Literaturwissenschaft ausgeübt und eigentlich gibt es kaum eine Disziplin in der es um Sprache und symboik geht die nicht von der Theorie Freuds tief
  856. beeinflusst wäre am radikalsten aber hat die Psychoanalyse die Form verändert in der die Individuen über sich selbst
  857. reflektieren und sich zum Thema werden dieses Terrain hat Freud zunächst völlig leer gereräumt und dann mit seinen Kategorien besetzt sie haben sich
  858. verflüssigt und sind durch sickerungseffekte bis in die Folklore und das allgemeine Alltagsbewusstsein vorgedrungen sodass sich Millionen
  859. Menschen in den Kategorien Freuds verstehen die nie eine Zeile von Freud gelesen haben in mancher Hinsicht kommt dies einer ebenso tiefgreifenden
  860. Kulturrevolution gleich wie sie die Entdeckung des Gefühls im 18 Jahrhundert bedeutet hat dabei hat Freud nicht nur das
  861. Selbstgefühl sondern auch den verständigungsstil in diesem Jahrhundert stark verändert jeder muss jetzt mit dem Unbewussten des anderen rechnen das
  862. verhext die Beobachtung alles kann jetzt bewusst oder unbewusst sein und es verhext auch die Selbstbeobachtung denn für einen selbst gilt
  863. dasselbe nun gibt es grundsätzlich zwei Arten jemand zu diskreditieren die eine ist die moralische Art die urteilt er ist ein Schurke aber das setzt Freiheit
  864. voraus das heißt moralisch kann ich nur jemanden Anklagen wenn er auch anders gekonnt hätte die andere Form der Diskreditierung ist kognitiv Design t
  865. der versteht es nicht besser er kann nicht anders er ist neurotisch zwanghaft wahrscheinlich sogar wahnsinnig auf jeden Fall aber schwer
  866. gestört die Aufspaltung in Bewusstsein und Unbewusstsein lässt mir in der Kommunikation mit dem anderen just diese Wahl vergesse ich sein Unbewusstes
  867. urteile ich moralisch und mache ihn für seine Handlung verantwortlich beziehe ich mich dagegen auf sein Unbewusstes entschuldige ich ihn moralisch erkläre
  868. ihn für unverantwortlich ist der neurotisch der arme Teufel und halte ihn für mchucke auf diese Weise kann ich mich
  869. auch selbst entlasten aber jede moralische Entlastung wird ausgeglichen durch eine Belastung des kognitiven Selbstwertgefühls kurz um man hat die
  870. Wahl ob man lieber ein Schurke oder ein wahnsinnige sein möchte oder in der milderen Form ein Egoist oder
  871. Neurotiker der Erfolg von Freuds Theorie hat aber sicher eher mit der Hoffnung zu tun die sie als Geschenk im Gepäck hat die Möglichkeit das eigene unbewusste zu
  872. enträtzeln eröffnet für jeden die Aussicht auf persönliches Glück und da einem das eigene unbewusste so nah erscheint scheint auch das Reich der
  873. Freiheit nah andererseits ist das Unbewusste ja schon per Definitionen so wie es definiert ist eine Blackbox in die ich nicht hineinsehen kann deshalb
  874. hindert mich nichts daran in ihr die Quelle aller meiner Probleme zu vermuten die entschlüsselungsarbeit führt dabei immer zurück in die eigene
  875. Biografie das macht uns alle zu familienhistorikern dort entdeckt man den wahren Schuldigen die eigenen Eltern sie haben alles falsch gemacht Ihnen
  876. habe ich meine Probleme zu verdanken denn sie haben mein Leben als Kleinkind beherrscht das wiederum hat das Gespräch zwischen den Generationen in einen
  877. juristischen Prozess verwandelt Ankläger ist die junge Generation Angeklagte sind die Eltern das wiederum hat die Elternrolle so äußerst unattraktiv
  878. gemacht weil sie weitgehend mit Schuldgefühlen verbunden wird man kann schon die Anklagen von später voraussehen durch freut sind Ausdrücke
  879. wie komplex Verdrängung Unbewusstes Projektion das meint eigene Zustände werden anderen zugeschrieben oder Internalisierung damit ist die innere
  880. Aneignung gemeint in den allgemeinen sprach gebrauchte durchschnittlichen Zeitungsleser übergegangen und geläufig geworden das betrifft auch einen
  881. abgeleiteten Begriff wie Identität der nicht von Freud sondern von seinem Schüler Erik Eriksson ausgearbeitet wurde nach Eriksson baut sich die
  882. Identität eines Menschen durch das erfolgreiche Bestehen einer Serie von Krisen auf deren letzte die Identität selbst in Frage stellt das ist die Phase
  883. der Adoleszenz des Übergang gangsalters zwischen jugendlichem und Erwachsenem die Gesellschaft gestattet dem jungen Erwachsenen deshalb was
  884. Erikson ein psychosoziales Moratorium nennt also eine Phase in der man mit verschiedenen Lebensformen und Beziehungstypen
  885. herumexperimentiert für viele ist diese Phase das Studium z.B oder die erste Beziehung die reichste und poetischste Episode in ihrem Leben an die sie sich
  886. später mit Nostalgie erinnern am Ende hat man dann wenn es g geht seine Identität gefunden das heißt man hat seine Psyche mit den Anforderungen der
  887. Gesellschaft in Übereinstimmung gebracht diese Anforderungen werden ausgedrückt durch das Ensemble von Rollen die jemand spielt als Vater als Ehemann als
  888. Sparkassendirektor als Vorsitzender des Fußballvereins als leihenrichter als Parteimitglied etc Rolle ist also der
  889. komplementärbegriff zu dem der Identität eine stabile Identität hat derjenige der all die verschiedenen Rollenanforderungen integriert und mit
  890. seiner Fähigkeit zu arbeiten und zu lieben verbindet dabei ist die Identität der Stil in dem er all diese Rollen spielt
  891. er bleibt sich beim Wechsel der Rollen gleich der Rollenwechsel setzt eine gewisse Distanz zu den Rollen voraus als Vater benimmt man sich nicht wie ein
  892. Vereinsvorsitzender und als Direktor nicht wie ein Vater die Faustregel heißt Identität ist das was gleich bleibt beim Wechsel der Rollen und Rolle ist das was
  893. gleich bleibt beim Wechsel der Spieler mit der Identität beschäftigt sich die Psychologie mit der Rolle die Soziologie womit wir Gott sei Dank die
  894. Grenze zwischen beiden erreicht haben Gesellschaft wissenschaftlich ist die Gesellschaft er recht spä ck worden und so sind den die Klassiker der Soziologie
  895. Gelehrte die in der zweiten Hälfte des 19 Jahrhunderts und um die Jahrhundertwende lebten neben Marx gehören in England Herbert Spencer und
  896. die Begründer der Fabian Society Sydney und Beatrice Web dazu die auch die London School of Economics gegründet haben in Frankreich August K und Emil
  897. Dürkheim und in Deutschland Max Weber und Georg Simmel wie die PY Analyse wurde die Soziologie aber erst mit der
  898. Studentenbewegung eine Wissenschaft die auch das Alltagsbewusstsein prägte alles schien jetzt gesellschaftlich bedingt andere Wissenschaften wie die Geschichte
  899. oder die Literaturwissenschaft wurden soziologisiert das heißt man Betrieb Sozialgeschichte und führte die Literatur auf gesellschaftliche Trends
  900. zurück dabei blieb die Soziologie stark mit der Politik verbunden und inspirierte vor allem die sozialen Bewegungen antiautoritäre Bewegung
  901. Neomarxismus sexuelle Revolution außerparlamentarische Opposition Antiatomkraftbewegung Friedensbewegung Frauenbewegung
  902. etc das liegt an einer Verwandten Optik normalerweise erlebt man die Gesellschaft als unbefragte Voraussetzung des Alltags wenn man sie
  903. aber als Ganze in den Blick nimmt wie in der Soziologie geht man auf Distanz und kann sich vorstellen dass sie auch ganz anders sein K
  904. dann ist man schon in der Nähe der alternativen Bewegung denn diese will eine andere eine Alternative Gesellschaft das ist nun
  905. einmers die Geschft kom als dass man sieiebig änd kte dass man sich das einbildet liegt daran dass man sich an denolutionen beim Gang von deritionellen
  906. zur modernen Gesellschaft orientiert und glaubt man könne die moderne Gesellschaft behandeln die tradelle leider ist aber die moderne ganz anders
  907. als die traditionelle Gesellschaft so wirft man alles durcheinander verwechselt beide gesellschaftstypen interpretiert die moderne Gesellschaft
  908. in den Begriffen der alten und versteht sich selbst nicht deshalb hängt alles davon ab dass man sich den Unterschied zwischen einer
  909. traditionellen und der modernen Gesellschaft klar macht die traditionelle Adelsgesellschaft Europas war eine
  910. schichtengesellschaft die Schichten waren keine lassen sondern Stände die verschiedene Lebensformen darstellten die oberste Schicht bestand aus dem Adel
  911. und dem hohen Klerus in der Mitte kamen die städtischen Bürger Handwerker Kaufleute Gelehrte und andere Berufstätige und ganz unten waren die
  912. Bauern Knechte und Dienstleute das Prinzip gesellschaftlicher Organisation war die Einteilung von Menschen in Gruppen also
  913. in Familien Haushalte Clans und Stände man gehörte nur ein im Stand an und das mit der ganzen Person man war also in allen Aspekten psychisch juristisch
  914. ökonomisch sozial etc entweder Herzog oder bäurerin oder Schreinermeister persönliche Identität war dasselbe wie soziale Identität es
  915. gab noch keinen Unterschied zwischen Ich und Rolle deshalb bestand kein Bedarf an Originalität es genügte die Typisierung heute ist alles anders die
  916. Stände haben sich aufgelöst aber damit nicht genug an ihrer Stelle ist ein ganz neues Prinzip gesellschaftlicher Differenzierung getreten es knüpft gar
  917. nicht mehr an die Einteilung der Menschen in Gruppen an es geht nicht mehr um Familien Clans Stämme und Schichten viel mehr gewinnt die
  918. Gesellschaft das Prinzip ihrer Einteilung an sich selbst woraus besteht die Gesellschaft aus Kommunikation und nicht etwa aus
  919. Gedanken oder Gefühlen oder aus dem Stoffwechsel der Organismen was sind Kommunikationen flüchtige und
  920. vorübergehende Ereignisse woraus besteht also die Struktur der Gesellschaft aus solchen Einrichtungen die flüchtige und vorübergehende Ereignisse wie
  921. Kommunikationen verknüpfen können in der modernen Gesellschaft werden nicht mehr Gruppen von Menschen differenziert sondern Typen von
  922. Kommunikationen die verschiedenen Typen von Kommunikationen kristallisieren sich an den Druckstellen der gesellschaftlichen Funktionen heraus
  923. solche Funktionen sind etwa Konfliktregelung durch das Recht Sicherung kollekti Entscheidungen durch Politik stellvertretendes lernen durch
  924. Erziehung Ernährung und materielle Sicherung durch Wirtschaft Naturbeherrschung durch Technik und Realitätswahrnehmung durch
  925. Wissenschaft diese kommunikationstypen werden voneinander differenziert indem sie wie Laserstrahlen die Möglichkeiten Kommunikationen abzulehnen auf einen
  926. einzigen Gegensatz beschränken in der Wissenschaft darf eine Mitteilung also nur dann abgelehnt werden wenn sie unwahr ist und nicht wenn sie unschön
  927. unmoralisch unpädagogisch politisch unkorrekt oder unwirtschaftlich ist ansonsten muss sie angenommen werden selbst wenn sie mit all diesen
  928. unsympathischen Merkmalen belastet ist auf diese Weise können die Unwahrscheinlichkeit und die Leistungsfähigkeit der Kommunikation
  929. enorm erhöht werden zusammen mit den zugehörigen Institutionen wie Gerichten Regierungen und Parteien Schulen und Universitäten
  930. Fabriken Börsen und Märkten etc bilden diese kommunikationstypen die gesellschaftlichen
  931. Teilsysteme sie sind nicht mehr hierarchisch geordnet jedes ist gleichwichtig für das ganze und alle funktionieren nach dem Prinzip der
  932. Arbeitsteilung historisch gesehen sind diese Teilsysteme hintereinander entstanden und waren deshalb zum Teil mit den Schichten der traditionellen
  933. Gesellschaft verknüpft zuerst entstand die Religion mit der Schicht der Priester wobei die Abspaltung mit der Differenz von jenseits und Dieseits
  934. begründet wurde die Priester hatten eine Sonderstellung weil sie zwischen beiden vermittelten danach spaltete sich mit dem Adel und den Regenten die Politik ab
  935. und stand der Gesellschaft als Staat gegenüber in dieser Opposition wurde über Haupt der gesellschaftsbegriff als Gegenwelt zum Staat
  936. entwickelt mit diesen beiden Spezialbereichen war die Ständegesellschaft noch vereinbar aber schon die Expansion der Geldwirtschaft
  937. die allgemeine Schulbildung und der wissenschaftliche Fortschritt sprengten die alte Ständegesellschaft und er zwangen den Übergang zu moderne das
  938. veränderte die Beziehung des Einzelnen zur Gesellschaft in grundlegenderweise war früher personale Identität gleichbedeutend mit sozialer
  939. tität ist das mit der Umstellung auf die gleichberechtigten Teilsysteme unmöglich geworden diesen Teilsystemen gehört der Mensch nicht mehr ganz sondern nur
  940. aspektweise und vorübergehend an mal spielt man den Studenten mal den Börsenspekulanten mal den Wahlhelfer aber immer nur vorübergehend und
  941. aspekthaft als ganzer Mensch kommt man nirgends mehr in der Gesellschaft vor sondern wird als Individuum ausgeschlossen eben deshalb brauch man
  942. eine Identität zwischen der traditionellen und der modernen Gesellschaft liegt der Sündenfall danach wurde der Mensch als
  943. ganzer aus der Gesellschaft vertrieben nun wird er fallweise wieder hereingelassen sozusagen als Besucher in jeweils wechselnden Funktionen als ganze
  944. aber treibt er sich in der Wildnis draußen herum das heißt in seiner Psyche und überlegt sich welche Kleider er aus der gesellschaftlichen Garderobe
  945. auswählen soll um daraus sein identitätskostüm zusammenzustellen so wie jeder eine eigene Identität hat hat auch jeder seine ganz persönliche
  946. Garderobe zwar gibt es da Trends Stile und die Empfehlungen der Journale für identitätsmode es gibt Designer identitätsmodels und
  947. Couturiers jede Saison stellen die großen Modehäuser ihre neue identitätskollektion vor und natürlich üben diese Angebote einen gewissen Druck
  948. a a aber Sie können nur deshalb existieren weil die meisten mit ihrer Wahlfreiheit überfordert sind denn an sich ist jeder frei seine
  949. identitätsausstattung so zu gestalten wie er es für richtig hält nach der Vertreibung aus dem Paradies der Gesellschaft darf der Mensch sogar
  950. unmoralisch sein und sündigen ohne die Gesellschaft gleich zu gefährden Identität und Gesellschaft haben sich getrennt die Identitäten sind
  951. freigegeben worden sodass heute jeder ein Original sein kann ohne dass es irgendwelche Konsequenzen hätte umgekehrt kann die Gesellschaft nicht
  952. vom Menschen ausverstanden werden sie ist ein eigenständiges Gebilde das nach eigenen gesellschaftlichen und nicht nach personalen Gesetzen
  953. funktioniert diese Schwierigkeit bildet das größte Hindernis beim Verständnis der modernen Gesellschaft das intuitive Alltagsverständnis führt hier in die
  954. Irre das legt nämlich nahe die Gesellschaft sein Menschen nichts ist abwegiger das wäre so als würde man sagen ein Haufen Steine und Balken sein
  955. Haus oder ein Fass voll Wasser und etwas Fett und organische Masse sein eine Kuh aber die Gesellschaft unterscheidet sich von einzelnen Menschen wie ein Haus von
  956. einem Backstein aus demselben Grund kann man auch nicht vom Einzelmenschen auf die Struktur der Gesellschaft schließen das wäre so als ob man glaubte ein Text
  957. sei so gebaut wie ein Wort die ellschaft unterliegt anderen Gesetzen als ein einzelner Mensch das hat unangenehme Konsequenzen
  958. z.B reicht es nicht mehr einfach gesellschaftlich das Beste zu wollen und es dann auf direktem Wege zu verwirklichen im Privaten hat man da
  959. noch Chancen weil dieses Terrain vergleichsweise übersichtlich ist aber gesellschaftliche gesamtpläne haben bis jetzt immer die
  960. besten Absichten mit den katastrophal Ergebnissen verbunden und das lag immer daran dass man ein naives Bild der Gesellschaft hatte meistens stellte man
  961. sich dabei die moderne wie eine traditionelle Gesellschaft vor und das war jedes Malal tödlich

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