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Prof. Dr. Elmar Nass - Soziale Marktwirtschaft und Subsidiarität zwischen Anspruch und Wirklichkeit
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Transkriptautomatisch erstellt · 186 Zeilen
- komme also so wäre jetzt jedenfalls mein Vorschlag direkt zur Sache warum fällts hat es schon gesagt die
- Subsidiarität ist nicht irgendetwas sondern ist natürlich ein zentraler Wesens Inhalt des personalen
- Verständnisses von Gesellschaft für uns für die Gestaltung von Gesellschaft gehört zu den sie gehört zu den klassischen Prinzipien der katholischen
- Soziallehre das möchte ich ihn jetzt aber nicht im Einzelnen das mache ich bei mit den Studenten in der Vorlesung und das würde ich jetzt nicht im
- Einzelnen noch mal alles mit ihnen hier rekapitulieren quadragesima Anne und so weiter das werden die meisten von ihnen glaube ich ja schon einmal gehört haben
- und wissen sondern ich versuche die Aktualität dieses Prinzips vor dem Hintergrund auch neuer Herausforderungen unserer Zeit
- heute beleuchten es geht um das Verständnis von Subsidiarität in der Sozialen
- Marktwirtschaft und dazu spreche ich als christlicher Sozialethiker so das sind jetzt drei Aspekte die in diesem Satz oder in
- dieser in dieser Einleitung genannt sind die ich jetzt mal etwas unter die Lupe nehmen und zwar vor dem Hintergrund was in der heutigen Zeit eher positiv
- konnotiert ist und was eher negativ konnotiert ist positiv dabei konnotiert ist wenn man über die sozialprinzipien denkt
- nach denkt er in der heutigen Zeit die Solidarität die Subsidiarität das wurde eben schon angedeutet hat es eher etwas schwieriger
- ist und bisschen so ein bisschen finde ich sagen der böse Bube aber ist ein bisschen negativ
- soziale Subsidiarität in der Sozialen Marktwirtschaft wenn ich diesen Begriff nehmen
- das soziale ist positiv natürlich konnotiert wer will nicht sozial sein was auch immer das sein mag Friedrich August von
- Hayek hat ja auch mal gesagt das wäre ein wieselwort diese soziale Gerechtigkeit und soziale Marktwirtschaft aber das klingt zunächst
- mal positiv und wenn ich als christlicher Sozialethiker spreche und das mal auseinander nehme dann wäre es wahrscheinlich leichter oder mit
- Sicherheit leichter jedenfalls im gesellschaftlichen Umfeld im großen gesellschaftlichen Kontext wenn man das christliche weglassen würde Ethik das
- ist gut Ethikkommissionen ETK dass das wird gehört dass es positiv da will man etwas mit zu tun haben aber dieses christliche und es recht das kirchliche
- ist natürlich unter aktuellen gesellschaftlichen den aktuellen gesellschaftlichen Diskussion doch ziemlich in Verruf geraten
- wie kann das eigentlich dass es so ist dass wir auf der einen Seite diese positiven und auf der anderen Seite die negativen Konnotationen hab dem möchte
- ich ein wenig mal auf die Spur gehen und dadurch natürlich auch ein Plädoyer für Subsidiarität in der Sozialen Marktwirtschaft als Ganzes und auch
- nicht nur aus einer irgendeiner ethischen sondern auch als einer dezidiert christlich sozialethischen sich vorstellen einige Beispiele dafür
- für diese Problematik fallen ihn wahrscheinlich auch selber ein was heute türlich quasi selbstverständlich würde ich jetzt mal sagen bei vielen Menschen
- heutzutage positiv ankommt ist jetzt die seit einigen Monaten auch mal wieder neu aufgekommene Diskussion er warum das bedingungslose Grundeinkommen die KB hat
- sich auch dazu positioniert und erklärt auch diese sogenannte solidarische Modell was ja auch die Linkspartei unterstützt also das über soziale
- Transfer finanzierte Sortierung bedingte Grundeinkommen für Sozialgericht das klingt erstmal gut gut klingt es auch wenn man in unserer
- heutigen Gesellschaft Corona Prise jedenfalls hat man mich oft auch von vielen Christoph vielen christlichen Kontexten gehört auch aus
- sozialethischen Kontexten als es darum ging wie ist das mit der Finanzierung auch der schwächeren Länder wir haben ja die die Problematik viele Länder in
- Europa haben größere Probleme gehabt als andere und Stichwort Geldpolitik da wo die auch diese alte Idee der Eurobonds wurde auf einmal wieder neu geboren dann
- wurde von den Corona Bonns gesprochen mit dem gleichen mit der gleichen Idee dass also die europäischen Länder sich zusammentun gemeinsam
- Staatsanleihen herausgeben die dann dazu führen dass die schwächeren Länder also sich billiger Geld am Geldmarkt leihen können das klingt zunächst mal auch
- solidarisch positiv Sozialgericht irgendwie gut genauso die Diskussion um die Freigabe der impf Patente der Corona haben sich vielleicht
- auch mitbekommen eine eine der vielen ethisch sozialethisch relevanten Diskussionen der letzten Monate da kommen ja fast tagtäglich neue Fragen
- dazu war soll man diese Patente freigeben das also in aller Herren Länder auch ohne irgendwelchen Patentschutz jetzt frei diese Impfstoffe
- produziert werden können angesichts der katastrophalen Situation solcher vieler Länder wo so viele Menschen noch nicht geimpft sind
- klingt das zunächst mal ja auch als das sozialgerechte und das bessere als das menschliche oder auch Einblick nehmen wir die Krise
- der Pflege bei uns in unserer Gesellschaft bitte auch heiß diskutiert und man hört immer wieder den Vorschlag ja Skandinavien die machen es richtig
- lassen wir doch dieses ganze das Vertrauen auf die Familie die Familie wird es sowieso nicht mehr in Zukunft schaffen
- Stichwort Subsidiarität also Familie brauchen war er nicht setzen wir ja darauf dass in Zukunft professionelle Pflege den Pflegenotstand lösen wird
- dann das hieße dann natürlich das auf die Gelder die staatlichen Subventionen Unterstützungen auch anders gelenkt werden müssen das die Unterstützungen
- und Anreize für familiäre Pflege zurückgehen und es in andere Bereich gelenkt wird also auch in hohem Maße eine umverteilungs Diskussion
- als positiv angenommen wird auch von vielen gerade im sozialethischen Bereich gesagt hat isiberlin da gab es jetzt diese Abstimmung dass also
- große immobilienkonzerne also die Grundstückseigentümer enteignet werden dabei die Mietpreise so steigen das
- klingt auch zunächst mal auch positiv sympathisch um solche Ungerechtigkeiten zu beheben ich will diese einzelnen Punkte jetzt nicht alle einzeln hier
- diskutieren dazu würden die Zeit tatsächlich nicht reichen wollte nur aufzeigen dass ich es wahrnehme dass es in einer bestimmten das ist eine
- bestimmte Richtung von Themen und Positionen gibt die eher positiv gesehen werden andere Dinge werden ihr Sammy adamina selbstverständlich negativ
- gesehen die Marktwirtschaft durch die eiskalte Marktwirtschaft neue Formen werden diskutiert pickettii so ein Stichwort er so Neo Sitze sozialistische
- Thesen werden wieder ins Gespräch gebracht weil der Markt ja schließlich versagt habe in den verschiedenen Wirtschaftskrisen der letzten Jahre und
- jetzt in der Korona Krise auch wir sehen wir überall Egoismus und so weiter das wird kritisiert und das sieht Kirche kritisiert wird aus unterschiedlichen
- Gründen brauche ich glaube ich nicht erst eigentlich ihr zu betonen dass also eine christliche Argumentation eine dezidiert christliche Argumentation auch
- eher in der Defensive ist und dahinter hinter diesem Schwarz-Weiß-Denken das ist nicht nur ein Gefühl da stehen so sagt man
- jedenfalls in den neueren sozialphilosophischen Diskussionen spricht man davon dass solche Meinungsbild sogenannten narrativen
- großen Erzählungen entspringen dadurch werden bestimmte Wertvorstellung in der Gesellschaft geprägt dahinter steht etwa das Positive positive
- narrativ er sagen wir Gerechtigkeit im Sinne der Vorsorge der Umverteilung also wo unfold mehr umverteilt wird da ist mehr Gerechtigkeit das ist ein
- narrativ unserer Zeit die ganze Gendertheorie wäre auch eine solche ein positiv konnotierte narrativ der immer stärker in einzelne Bereiche der
- Gesellschaft hin eindringt oder auch natürlich die ganze Klima Diskussion die wir haben Fridays for future und so weiter auch das wird eher positiv
- konnotiert ein Positiv narrativ oder auch Europa die Idee Europas ich bin ein glühender Europäer
- aber die erleben auch eine Diskussion wo man immer mehr es wurde auch schon eben angedeutet darauf setzt auch Entscheidungen von den Subsidiarität von
- den Ländern nach Europa abzugeben und wir sehen es gerade in der Diskussion etwa auch mit einigen der östlichen Europa der Mitglieder der Europäischen
- Union das ist da auch einiges an Diskussion gibt zwischen Eigenverantwortung der Nationalstaaten und Zentralgewalt
- 10 Viren oder auch die Pulli die Politik des leichten Geldes der EZB auch das wird natürlich in dem ganzen Sinne sehr positiv gewertet das wird nicht
- hinterfragt er negativ auf der negativen negativen narrativer die dahinter stehen sind zum einen wie gesagt die Wirtschaft
- Marktwirtschaft ist eher negativ besetzt dann alles was mit ich würde mal sagen auch mit ich Identität des Menschen zu tun hat was für den Subsidiarität
- Begriff ein hohes Maß eine hohe Bedeutung hat auch das wird eher kritisch gesehen und bröckelt immer mehr dahin etwa Verständnisse von natürlich
- von religiöser Identität von Geschlechtsidentität von Heimat Identität von euch sein überhaupt
- der Leistungsgedanke das wird alles eher negativ gesehen und geht mehr und mehr verloren wir leben also in 1 Uhrzeit in der bestimmten narrativa auch den
- Wertvorstellungen unserer der Menschen in unserer Zeit prägen und ich halte das für eine sehr wichtige und eigentlich auch eine alarm für uns alarmierende
- Analyse wenn wir uns genauer einmal vorstellen in welcher Zeit Menschen junge Menschen heute groß werden welche narre von welchem narrativen sie
- bestimmt werden welche Wertvorstellungen diese jungen Menschen daraus ableiten und was dann vielleicht in 50 Jahren für Wertvorstellungen hier in Wirtschaft und
- Politik umgesetzt werden und dem ist meiner Meinung nach ihm auch die Subsidiarität zum Opfer gefallen und jetzt habe ich die Aufgabe nach diesem
- nach dieser ersten Einleitung ihr etwas Positives zu sagen zur Subsidiarität in der Sozialen Marktwirtschaft und auch aus einer dezidiert christlichen Haltung
- wie gesagt noch mal diese drei Dinge zusammen nehmen wie kann das gehen wie kann das gelingen dass man diese Begriffe aus der Schmuddelecke wieder
- herausholt obwohl die narrativer unserer Zeit eine solche Gewalt und Macht haben erste Möglichkeit ist dass der Fachbegriff der sogenannten
- endogenisierung das hat Karl Hohmann ein Bekannter wirtschaftsethiker für seine Wirtschaftsethik entfaltet und er meinte damit man muss die Begriffe die ezfa aus
- der Gerechtigkeit aus der Ethik Menschenwürde solche Begriffe die kann man in der Wirtschaft nur verständlich machen wenn man sie vorher in die
- Sprache der Effizienz übersetzt dann bleiben aber natürlich die Inhalte die von durch Effizienz Gesichtspunkte nicht übersetzt werden können außen vor
- dann heißt etwa auch dass man soziale Transfers nur begründen kann aus Effizienz Gesichtspunkten sowie Carlo man es sagt das den armen Leuten soziale
- Transfers nur als Bildungsprämie zur Minderung des gesellschaftlichen Drohpotential zusteht das hieße das hier also eine Übersetzung von
- wesentlichen Begriffen aus der Ethik in die Wirtschaft vorgenommen wird und Kern wesentliche Inhalte dabei verloren gehen übertragen wir das jetzt auf
- die Problematik heute ist dass eine solche endogenisierung nur jetzt anders herum man könnte ja sagen ja wir nehmen jetzt mal die Begriffe den Begriff etwa
- der Subsidiarität und wir können ihn retten wir können Ihnen wieder in unserer Zeit auch angesichts der aktuellen narrativen retten indem wir
- ihn in diese Sprache übersetzen indem wir betonen dass es bei der Subsidiarität ja vor allen Dingen um die Hilfe geht das also die stärkeren
- Einheiten den schwächeren möglichst viel helfen soll und das andere was mit der Subsidiarität auch gemeint ist nämlich
- Eigenverantwortung stärken und dass auch die größere Einheit irgendwo an Grenzen kommt wo die kleinere sich wieder selbst helfen kann das lassen wir mal außen vor
- zum Thema Markt das gleiche man könnte sagen im Markt ja der Markt das ist dann eine Institution zwar mit über Preise gut das können wir doch irgendwie
- akzeptieren aber der Markt ist eigentlich nur eine Institution oder eine ein Mechanismus der zur Umverteilung irgendwie hilfreich ist
- ohne die ganze Wesen und die wesentlichen Inhalten ihr die wesentliche Inhalte der marktwirtschaftlichen Logik die dahinter
- steht überhaupt mit zu übernehmen dann wird natürlich auch dieser Begriff im Sinne von von Hayek ein sinnentleertes wieselwort und eine christliche
- Positionierung können wir auch wieder hoffähig machen ganz einfach wenn wir sagen ihr Kirche grüßt durch Argumentation ist sowas wie eine NGO in
- unserer Zeit und dann brauchen wir auch über Jesus und Gott braucht man nicht mehr zu reden aber wir sind ja irgendwie gut für die anderen dann haben wir eine
- ethische Position und dann ist alles dieser erste Weg ist hochgefährlich und den Merkels schon davon würde ich
- deutlich abraten weil man würde zwar die Begrifflichkeiten retten Mann würde die Subsidiarität vielleicht retten können aber man verliert die Substanz des
- Inhalts es ist im Grunde eine Mogelpackung wir haben schön klingende Begriffe auch so TV auch soziale Marktwirtschaft ist ja auch schon völlig
- sinnentleert auch die Linken weiß ich nicht reden vielleicht auch schon inzwischen davon wir haben solche Begriffe die aber ihren eigentlichen
- Kern auch ihre Kanten und schärfen die sie haben nämlich auch die Abgrenzungen zu anderen Prinzipien und ordnungsmodelle gar nicht mehr erkennbar
- lassen und deswegen sollte das kein Weg sein die zweite Möglichkeit drei Wege will ich Ihnen
- vorschlagen den dritten finde ich den den zweiten finde ich schon gut der zweite wäre wir setzen den aktuellen narrativen die wir als herrschen
- identifizieren so ein bisschen soziologisch ein gegen narrativ dagegen indem wir die uns wichtigen Begriffe wieder positiv füllen mit ihrer
- Substanz die sie haben Sie also nicht verwässern und versuchen das in der Gesellschaft wieder zu platzieren das heißt für die Subsidiarität dass wir
- wieder stark machen dass Subsidiarität nicht ein Begriff des eiskalten gegen ein anderes ist reine Konkurrenz die nur das Leistungsprinzip schwache was weiß
- ich werden ausgebeutet sondern dass es in der Subsidiarität eigentlich dass die subir Subsidiarität eine Freiheit Idee ist die dazu führt dass die Menschen
- dazu animiert werden Unabhängigkeit zu erlangen Unabhängigkeit nämlich von der Alimentierung durch eine größere Einheit da wo es möglich ist natürlich nicht
- möglich ist das ist klar das muss solidarisch geholfen werden aber Unabhängigkeit diese Art von Freiheit das wieder als etwas Positives in die
- Gesellschaft einzuspeisen das zu betonen dazu müssen wir uns wieder aufraffen um diesen zentralen Inhalt von Subsidiarität stark zu machen eng
- verbunden mit der Idee der Marktwirtschaft im Sinne der sozialen Marktwirtschaft die in Marktwirtschaft der Markt ist nicht etwas Böses als
- solches sondern die Logik des Marktes hilft ja auch dass wir etwa die Verschwendung knappe Ressourcen in unserer Gesellschaft vermeiden das
- kriegt die Planwirtschaft nicht hin wie wir das in der Vergangenheit gesehen haben die Marktwirtschaft ist auch die beste
- Wirtschaftsform um Innovation nach vorne zu bringen wenn ich Politiker habe entschuldigen Sie aber Sitzplan die Planwirtschaft sicher Politiker die
- Planwirtschaft in Politiker die wollten vorgeben was in der Wissenschaft erforscht werden soll da ist für Innovation kaum Platz die
- Planwirtschaft ist Anti innovativ und genau das müssen wir auch wieder stärker machen um die Idee der Subsidiarität in der Sozialen Marktwirtschaft als etwas
- Positives wieder ins Gespräch zu bringen also aus der Schmuddelecke rausholen diese Begriffe und den Menschen klar machen dass damit etwas Gutes verbunden
- ist bei dir selber auch positiv finden und eine christliche Position hier zu vertreten dass auch das wieder mal in stärker in den Mittelpunkt zu stellen
- der kanadische sozialphilosoph Charles Taylor ein säkulares Philosoph hat begründet dass warum es wichtig ist das
- moderne dass es in der modernen Gesellschaft ein starkes Christentum gibt weil das Christentum nämlich den
- Menschen Orientierung anbietet die sonst so nicht gibt die so da Böckenförde nicht aus sich selbst heraus hervorbringen kann Ideen von
- Geborgenheit Ideen von Sinnen Ideen Idee von Identität die Hoffnung auf ein Leben nach dem Tod die Idee des gesellschaftlichen Zusammenlebens die
- Irene von der alfred-müller-armack spricht das sind alles Ideen die nicht nur im Christentum die nicht nur dann postuliert sind sondern wenn wir auch
- die christliche Argumentation wieder stärker machen die dann auch eine überzeugende transparente gute Begründung finden wie es Thomas von
- Aquin ja uns vorgemacht hat eine Vernunft Begründung die wir in die Gesellschaft wiedergewinnen einbringen können und zwar nicht so als Behauptung
- sondern mit guten Gründen und in diesem Sinne könnte es ein Weg sein oder ist meiner Meinung nach ein Weg um Subsidiarität in der Sozialen
- Marktwirtschaft christlich wieder stark zu machen wir müssen gegen narratives formulieren und sie in diese Gesellschaft einspeisen
- dann ergeben sich auch wieder andere Bewertungen etwa möglicherweise zur Geldpolitik der EZB dann wird nämlich
- auf einmal deutlich dass damit auch in diesem Sinne wenn ich das jetzt mal kritisch sehe hier auch Abhängigkeiten entstehen die etwa auch die Zins an die
- Zinspolitik beeinflussen und die Abhängigkeit der Europäischen Zentralbank von den Staaten immer mehr verstärkt die natürlich wenn jetzt die
- mehr sie verschuldet sind und ihr mehr Geld auf dem Markt ist immer weniger damit einverstanden sein werden wenn jetzt irgendwann die Zinsen steigen bei
- das müssen sie alles wieder bezahlen das heißt von einer unabhängigen Geldpolitik kann man gar nicht mehr sprechen und sparen ist ja auch eine Tugend wenn sie
- dazu dient in Zukunft auch für die Zukunft vorzusorgen also auf dieses Tugend wiedische Moment ist im Grunde mehr mehr verloren gegangen
- auch im Sinne der Subsidiarität übrigens eine sehr wichtiger Andy sehr wichtiger Aspekt die Tugend nicht zu verlieren und viele andere die Frage des
- bedingungslosen Grundeinkommens werden wir sehen das ist erstens überhaupt nicht finanzierbar und zweitens wird es viele Menschen demotivieren überhaupt
- eine Leistung für die Gesellschaft einzubringen und all das führt letztlich verstärkt Abhängigkeiten Abhängigkeiten von
- statten und Menschen von Grillhöhe größeren Institutionen und wer will abhängig sein Unabhängigkeit zu haben ist Freiheit
- Kreativität zu entfalten Innovation zu entfalten das ist etwas Positives was wir auch mit diesen Begriffen mit diesen Werten mit diesen Prinzipien wieder
- stark machen müssen also wir brauchen ein gegen narrativ und das dritte und dann gucken wir ich
- glaube ich bin noch nicht am Rand aber der dritte Punkt ist der letzte. Wir können und müssen aus meiner Überzeugung aber sogar noch fundamentale ansetzen
- und zwar die Logik der narrativer ich glaube wir müssen kurzfristig mittelfristig kommen wir nicht darum herum damit zu spielen indem wir auch
- eigene narrativen eigene Geschichten sozusagen das was uns wichtig ist in die Gesellschaft einzuspeisen aber diese ganze Logik der narrativen ist auch
- gefährlich nachher Tiefe kommen und nachher Tiefe gehen zeitlos gültige universale Objektive Prinzipien und Werte würden einer Logik der narrativ
- irgendwann auch zum Opfer fallen und deswegen müssen wir auch langfristig ansetzen und darüber hinaus einen tieferen Weg einschlagen das aber heißt
- einen Paradigmenwechsel wegzukommen von der Logik der narrativen von der Oberflächlichkeit solcher Stimmungsmache und der verschiedensten Populismus die
- diese narrativen den diese narrativer unsere Gesellschaft ideologisieren und das hieße im Sinne von Subsidiarität und sozialer Marktwirtschaft
- zum einen es geht darum die Fundamente unserer Werte die diese Ordnung oder Gesellschaftsordnung der Wirtschaftsordnung zugrunde legen die
- wieder in den Blick zu nehmen und von der gesellschaftlichen Diskussion vom Discos zu verlangen wir wollen nicht nur schöne Geschichten hören von Umwelt
- Klima und ich weiß nicht wo ein schönes Europa das ist alles gut und schön sondern wir wollen in die Begründung sebene einsteigen und fragen warum
- welches Menschenbild steckt eigentlich hinter dieser und jener Idee von Gesellschaft von Wirtschaft vom Zusammenleben diese Diskussion muss
- geführt werden um auch aufzudecken und die Geister zu unterscheiden wo jetzt wirklich eine Gesellschaft sich ins zum Guten entwickelt und wo sie auf einer
- schiefen Bahn in den Abgrund sich befindet und das heißt die Frage nach dem Menschenbild ist der zentrale Punkt der langfristig gesehen
- meiner Meinung nach wieder das Kerngeschäft der Sozialethik aber auch des politischen Diskurses sein müsste welches Menschenbild steht Dieter der
- Politik der Linkspartei oder oder der Liberalen oder was solche Dinge müssen wieder diskutiert werden natürlich ein bisschen komplex ist das
- aber für mich meiner Meinung nach ist es unverzichtbar wenn wir substantiell unsere Gesellschaft retten wollen wenn wir den humanen Humus dem humanen Humus
- eine Zukunft geben wollen das heißt wir sagen als Christen wir haben ein ausgezeichnetes Menschenbild eine Anthropologie der Mensch ist ein
- freiheitswiesen gott hat dem Menschen Talente mitgegeben Gott sagt wir sind nicht seine Sklaven sondern sind seine Freunde wir sind freie wir haben die
- Talente um mit ihnen kreativ und zu entfalten damit umzugehen damit etwas zu machen das ist unsere Aufgabe als Christen nicht ein politisches Programm
- und das heißt dann aber auch das warum machen wir das warum sollen wir das erfüllen weil wir glauben dass wir irgendwann einmal vor dem Schöpfer
- hintreten und Rechenschaft darüber ablegen wie wir mit unseren Talenten als freie wirklich in dieser Zeit gelebt haben
- das ist also nicht nur eine ein Postulat sondern sogar gut sondern sogar bestens begründet übrigens auch die Bewahrung der Schöpfung gehörte existenziell
- wesentlich dazu eine große Herausforderung auch für uns als christliche Sozialethik diesen Begriff nicht bestimmten politischen den Grünen
- allein zu überlassen sondern auch im Sinne auch von Subsidiarität und sozialer Marktwirtschaft in unser Gesellschaftsmodell zu integrieren weil
- es auch in der Schöpfungsordnung schon Grund angelegt ist der Mensch hat eine Verantwortung vor sich voreinander und immer auch vor Gott der Mensch ist hat
- eine unbedingte würde vom Anfang bis zum Ende weil er Gottes Ebenbild ist nicht aus irgendwelchen Vernunftgründen oder irgendwelchen Discos Ergebnissen sondern
- weil das ein Fundament ist das nicht an dem nicht gerüttelt werden darf es ist gesetzt zeitlos gültig über alle Zeiten hinweg und wir sehen in vielen Bereichen
- des genau dieses Prinzip elementar erschüttert wird an vielen Stellen in unserer Gesellschaft und Glaube sind auf der schiefen Bahn schon
- ziemlich weit vorangeschritten und die Idee des Zusammenlebens die Irenes irenische miteinander der Gesellschaft ist ein urchristliches Modell weil wir
- als Christen glauben eine Klasse ein Klassenkampf und ein rassenkampf oder was weiß ich jetzt zu tief ein in ein zutiefst ein Widerspruch
- zu unserem christlichen Werte Vorstellung die Irene Ski Idee der sozialen Marktwirtschaft basiert gerade auch auf einem Miteinander auch auf
- einem affektiven miteinander auch unterschiedlicher Gruppen der starken und der schwachen aus denen sich das Prinzip der Subsidiarität
- ableitet dann dann daraus neben dem christlichen in der christlichen Verankerung und Verwurzelung von Subsidiarität und marktwirtschaftlich
- Jahr zur Marktwirtschaft zur Eigenverantwortung schauen wir vielleicht auch mal nicht nur auf die üblichen auf die wir sonst schauen
- Alfred müller-armack Röpke Rüstung der Ludwig Erhard wer das politisch umgesetzt hat hat ein starkes Plädoyer mit seinem
- Wohlstand für alle nicht für einen umverteilungs Start gehabt sondern im Gegenteil möglichst wenig um Verteilung möglichst wenig
- Subventionen sollen gezahlt werden dahinter steht hinter dem Wohlstand für alle steht vielmehr die Idee es soll die Menschen in der Gesellschaft durch
- die Einkommen die sie erwirtschaften selbstständig unabhängig sein um sich selbst in auch im Alter für sich sorgen zu können das gelingt aber nur wenn der
- Staat möglichst wenig in den wirklich in die Wirtschaft eingreift und wenn die wird in der Wirtschaft Verantwortlichen aber dann auch entsprechend nicht in die
- eigene Tasche wirtschaften sondern auch entsprechend gerechte Löhne zahlen für die für die Arbeiter Mitarbeiter dahintersteckt ein hohes eine hohe Idee
- der Freiheit der Unabhängigkeit die Unabhängigkeit aus der Kreativität und Innovation erst erwachsen und daraus leitet
- ludwig-erhard auch natürlich die seine Prinzipien ab ein Verfechter der ein klarer Verfechter der Subsidiarität und natürlich des Privateigentums und
- der Vertragsfreiheit und all der marktwirtschaftlichen Prinzipien und ein Bekenner der Tugendethik und zwar alle in der Gesellschaft wir
- brauchen tugendhafte Akteure in der Gesellschaft die genau im Sinne auch der Subsidiarität ihre Leistung erbringen aber da wo man sich nicht mehr helfen
- kann natürlich auch helfen es kommen schon die Blicke ich bin jetzt auch am Ende kommen jetzt zu meinem Schluss Gedanken und deswegen glaube ich wenn
- wir die Krise meiner Meinung nach befinden sich befindet sich die Subsidiarität in einer Krise die durch entsprechende
- Erfahrung Guard in unserer Gesellschaft die ein bestimmtes politisches Programm in unserer Gesellschaft implementiert durch die entsprechenden narrativer da
- geht dagegen müssen wir etwas da müssen wir etwas entgegensetzen sonst werden diese Werte irgendwann völlig deformiert oder völlig verloren gehen der erste
- Schritt ist wie gesagt ein Gegner rativ der zweite einbauen und ein kämpfen dafür dass wir ein Paradigmenwechsel hinbekommen und irgendwann auch wieder
- die fundamentalen Fragen der Anthropologie und des Menschenbildes auf die Tagesordnung bringen um auch die falschen Ideologien die herumgeistern
- und die uns im Grunde letztlich zu einer inhumanen Gesellschaft führen denen etwas entgegenzusetzen ansonsten besteht die große Gefahr dass
- der werte Humus unserer freiheitlichen Gesellschafts und Wirtschaftsform abgetragen wird und das totalitäre Regime und Denkweisen auch aus Fernost
- bei uns leichtes Spiel haben ich danke [Applaus]