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Musik und Identität im deutsch-türkischen Kontext mit Kaan Cevahir
Das Wichtigste aus dem Video
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Transkriptautomatisch erstellt · 161 Zeilen
- [Applaus] [Applaus]
- [Applaus] meine damen und herren ich begrüße sie sehr herzlich und freue mich darüber
- heute über das verhältnis von musik und identität am beispiel der typischen andere gesellschaft referieren zu dürfen mein vortrag hat in dem fall keinen
- seelischen charakter ist handelt sich vielmehr um einen impulsvortrag die ihn lediglich einblicke in das heutige thema gremium sollen bei der gelegenheit ich
- gegen meine beobachtung kurz vorstellen möchten sehen sie es mir deshalb bitte nach wenn ich in dem rahmen die komplexität des
- themas werte nicht vollständig herausarbeiten kann an der stelle möchte ich mich sehr herzlich bei dem jungen cell institute können beamt sich bei
- herrn dr jonas gedanken so ruhig wie die einladung zu einem vortrag als auch das herausragende engagement die ideen eine reihe von digitalen vorträgen im rahmen
- einer online kultursendung führt derzeit die lehre von wissenschaftlichen präsenzveranstaltung insofern vielen dank dafür
- zunächst möchte ich mich ihnen kurz vorstellen ich bin kein ihr leid und liebe im nordrhein-westfälischen kreis heinsberg derzeit promovierte ich in
- musikwissenschaft zum thema musik im konstrukt einer türkischen nationalliga entität wobei es ja hier auch grundsätzlich und das verhältnis von
- musik und politik geht mein master studium der musikwissenschaft habe ich mit einer prämierten und publizierten arbeit über den deutschen komponisten
- paul hindemith und dessen vorschläge für den aufbau des türkischen musiklebens abgeschlossen ein wirklich hoch spannendes kapitel deutsch türkischer
- kultur betonen dass ich im rahmen meiner arbeit auf arbeiten konnte zu fahren habe ich geschichte mit dem schwerpunkt kultur geschichte studiert
- und nur eine musikalische ausbildung in den fächern klavier und komposition an einer belgische musikakademie abgeschlossen ich referiere und
- publiziere unter anderem zu den themen deutsch beziehungsweise euro glücklich die kulturbeziehungen musik und politik und musik in den kontexten migration
- integration interkulturalität wie auch interreligiöse den untermain publikation listet sich auch meine in der renommierten zeitschrift die
- musikforschung veröffentlichte artikel aus dem ich ihnen wollte referieren werde in medias res gehen möchte ich mit der
- relevanz des themas das aktuelle beziehung geradezu platz wir leben meine damen meine herren leider globalisierten und zum himmel durch
- einwanderung geprägten gesellschaft der charme einer solchen gesellschaft zeigt sich vor allem darin dass menschen aus zum teil sehr unterschiedlich und
- kulturellen rollen zusammenkommen und interagieren andererseits müssen lernen uns an die neuen anforderungen einer solchen komplexen gesellschaft
- anzupassen und wir müssen lernen die gesellschaft in der wir selbst verortet sind zu verstehen und ja wir müssen in jedem fall uns zur kulturellen
- diversität bekennt werte frei und wohne wo als sänger gleich die frage wie genau hier setzt kultur anfallen auf dort wo politik versagt und schlimmstenfalls
- isoliert menschen meine damen meine herren sind kulturell geprägt und somit träger von kultur wenn sie migrieren da
- transportieren sie immer auch ihre kulturellen erfahrung in einem neuen ist für sie oft durchwachsenes kulturelles umfeld und wenn wir über kultur sprechen
- du sprichst du mir immer auch über musik ist eine sehr besondere erscheinungsform von kultur hier stellt sich die frage wer hat eigentlich welche musik
- unstrittig ist dass wir alle gerne die musik hören die uns gefällt weil sie schön ist und weil wir uns mit ihr auch identifizieren können kurzum sie
- entspricht unserem musikalischen geschmack dieser musikalische geschmack wiederum wird generiert durch die sozialen verhältnisse die kulturellen
- zugehörigkeiten und auch der politischen haltung des rezipienten musik meine damen meine herren ist daher immer in einem wechsel wirkenden
- dreiecksverhältnis von kultur politik und gesellschaft zu sehen und deutlich wird dass die musik die gehören sehr viel über uns verrät sie ist insofern
- ein bekenntnis und umgekehrt lässt sich in und durch musik unsere identität zum teil durch gefrieren also sollten wir immer auch den musiken
- die in unserem umfeld zirkulieren gehör gehen und aufmerksam zuhören um uns ja kulturen übergreifend besser verstehen zu koennen zumindest sollte so denke ich
- die ist unser anspruch sein und sie merken meinen da mal lernen dieses einander verstehen geschieht in und durch wo sie
- als im rahmen des anwerbeabkommens zwischen deutschland und der türkei die ersten türkischen migranten die so genannten gastarbeiter in deutschland
- ankamen kam es sehr früh zu einem erwartungsdruck bei vielen migranten ihre erwartungen entsprachen nicht immer den realen bedingungen und verhältnissen
- die vor ort gegeben war und eine spontane rückreise war allein schon aus finanziellen gründen nicht zu bewerkstelligen
- für eine solche rückkehr wurde gespart und das geld in der regel nur für das notwendigste ausgegeben unterhaltungsmedien die beispielsweise
- scheinen keine spieler oder fernseher waren luxusgüter die man sich als migrant nicht leisten konnte und auch nicht immer wollte beim thema
- unterhaltung und freizeitaktivitäten weil jeder zunächst auf sich selbst gestellt und schon bald zeigten sich die geradezu symptomatisch folge erscheinen
- von migration wie beispielsweise identitätskrisen oder konflikte in den neuen kulturellen umfeld und schlimmstenfalls auch soziale isolation
- diese krise die noch immer typische ist bei vielen neu zugewanderten wurde bereits mit dem abwägen der sogenannten pool und plus faktoren also auch mit der
- entscheidung für oder gegen eine migration eingeleitet schauen wir uns unseren ersten protagonisten des heutigen vortrages an
- mit den typisch männliches 1937 city in der türkei geboren emigrierte 1962 als gelernter schlosser nach
- deutschland wo er zunächst in köln für fort arbeitete in den folgejahren allerdings schnell zum volkssänger beziehungsweise auch zustimmen der
- türkischen gastarbeiter in deutschland demonstrierte es sagen weniger seine musikalischen fähigkeiten oder ästhetischen ansprüche die ihn innerhalb
- der türkischen migration gesellschaft populär machten sondern vielmehr das budget seiner stets humoristisch und sarkastisch daran gehabt und welche
- studenten also auszahlen darauf an laden in denen türkisch selbst reflektieren seine eigene täglichen erlebnisse in deutschland schilderte und gleichermaßen
- die theoretischen bekannt für ihre lebensumstände und auch die auswirkung der migration sensibilisierte den wir uns die situation der meisten
- migranten erster generation in deutschland anschauen lässt sich konstatieren dass die aufgrund eingeschränkter sprach und
- handlungskompetenzen konsequenterweise in einem zustand der hilfsbedürftigkeit versetzt worden und infantile verhaltensmuster auf zeit dies könnte
- schlimmstenfalls zu sowohl soziale als auch kulturellen isolation erst mit der gründung der ersten türkischen verein in deutschland ergab
- sich dann eine erste möglichkeit für die türkischen gastarbeitern sich ansonsten und auch typischen feiertag unbemerkt zu treffen und initiativ das weitgehend
- ohne freizeitleben bei der alle migranten mitzugestalten neben einem informationsaustausch und auch dem übergreifen der diskussion
- statt vor allem türken auf dem programm der als also als bade- und seiner stimme an der walder man den typischen landes laute ob die musikalische leitung
- übernahm die türkischen migranten sehnten sich geradezu nach jener musik die anvertraute kultur perspektive musikkultur erinnerte und zugleich wäre
- gegenwärtige situation reflektiert aus dieser musik konnten sie gemeinschaftlich ihre sorgen herausführen und sowohl banale also
- relevante themen wie beispielsweise karneval in deutschland aufenthaltserlaubnis und auch vorarbeiter beschimpfung an
- beziehungsweise erstmals aussprechen zumal innerhalb der türkischen migration gesellschaft anscheinend das privileg der nacht in freiheit genoss und auch
- als sprachrohr für acht nominierte migranten fungierte insofern dient es als türkischer gastarbeiter in deutschland zwar einer
- beruflichen tätigkeit nach inoffiziell engagierte er sich jedoch als typischer musiker innerhalb der überwiegend ausarbeiten migranten stehen und tütchen
- kommunität dieses doppelleben konvergiert gewiss mit der zerrissenheit seiner eigenen beziehungsweise
- vielfältigen identität die ihr selbst durch musik zu kompensieren versuchte das musikwissenschaftliche hat perspektive bieten können als vertreter
- der traditionellen türkischen volksmusik die sich herr gattung zu übergreifenden insbesondere durch differenzierte rhythmisierung
- vereinfachte form ja hetero- fonie und aus den tütchen mal kam er vorgehen eine folkloristische improvisation charakterisieren lassen nun denkt viel
- spiel lösen sich häufig gesang und improvisatorische internet sie auf der wache ab eine in der türkische volksmusik noch heute bestehende
- konvergierende beziehung zwischen gesang und instrumente der gesamt von künstler um wird von einem ja geradezu ausschweifenden oft durch orientalisten
- verzierten melissa betreiben in seinem unnötiges gerede also auswanderer balladen von türkisch worte für diejenigen migranten die sich sprachlos
- fühlten und dennoch gehört werden sollten doch nun dass guitar manila rat auf deutsch was ist alles in deutschland gibt in den türkisch aproz theorie
- bezüge zu seinen persönlichen erfahrungen herstellt und die probleme wie auch auswirkungen der migration etwa die zuvor angesprochene
- beeinträchtigte kommunikations und handlungskompetenz in einer fremden umgebung oder auch die kulturellen und religiösen differenzen beschreibt
- [Musik] [Musik] mitte morgen punkte hinter rang nach
- dankeschön mit ich hoffe das ding zwischen den welten
- [Musik] viele schöne geschichte pro jahr so viel talent in santa
- maria di lasso raus europapokals
- aufgrund seiner authentizität des todes seiner geräte und schließlich auch seine verbundenheit zu den türkischen gastarbeitern avanciert südkreis zu
- einem populären konnte jedoch nur innerhalb der türkischen migration gesellschaft agieren und blieb der deutschen
- öffentlichkeit trotz veröffentlichung seiner lieder weitgehend unbekannt anzumerken ist dass ich mit dem ulrich koke also und den auswanderer balladen
- eine neue gattung türkischer volksmusik auf deutschem boden etabliert hatte ihrem aus im dreiecksverhältnis kultur gesellschaft und politik jederzeit
- heraus im nächsten tagen ist ist das ein typischer rockmusiker und zugleich einer der bedeutendsten vertreter der
- türkischen anatol auch bewegung seit 1979 lebte carlos in deutschland im exil eignete sich sehr schnell die deutsche sprache und führte sein leben als
- musiker ford bemerkenswert ist seit 1984 erschienen das deutschsprachiges album die das sich ausschließlich der situation türkischer gastarbeiter und
- migranten widmet und die themen arbeitslosigkeit und ausländerfeindlichkeit und soll das gewichtet nota bene ist dies das einzige
- deutschsprachige musik album des türkischen rocksängers beziehungsweise der kanten der freundeskreis und können sie herum das erstmals von einer
- deutschen plattenfirma veröffentlicht wurde und sich dadurch auch in traisen deutscher musikkonsumenten verbreitete stilistisch lässt sich das album loose
- schwer einordnen dass ich hier die deutsche sprache folkloristische sequenzen aus der traditionellen türkischen sie und elemente des
- türkischen underdogs miteinander verschränken können dass songs schließen sich den inhalten der ruhebezüge nicht los an
- sondern ziehen das große meer aus einer anfänglich gescheiterten migrationspolitik deutschlands die letztendlich auf die soziokulturelle
- situation der türkischen bekannten und damit auch auf die deutsch türkischen beziehungen abwehrte deutlich erkennbar ist dies beispielsweise an seinem song
- mein deutschland freund in dem die situation der gastarbeiterfamilien der ersten generation strophen weise aus unterschiedlichen perspektiven
- dargestellt wird [Musik]
- wissmann wir brauchen dich kommen wir sehr viel arbeit wartet auf dich
- du bist und was du auf hässlichkeit
- ivanschitz er glaubt so fest an [Musik] fest stand
- da baumann
- eine karte hallo kann durchaus beobachtungen decken sich
- weitgehend mit den persönlichen erfahrungen von mexiko ist gerade hinsichtlich das kulturelle divergenzen arbeitsbedingungen und einer sich
- ausbreitenden diskriminierung gegenüber türkischen gramkow allerdings jetzt kann ich all seine hoffnung in die zusammenarbeit der
- nächsten generation aus der sich eine neue ordnung der seinerseits gegenwärtigen gesellschaftlichen und verhältnismäßig kalten wie auch den
- beginn einer langjährigen freundschaft zwischen türken und deutschen darauf jedenfalls scheint dass adriano und das schneller
- werden zum ende des songs mein deutscher freund auf die dringlichkeit der sich zunehmend rechtlich dann lebensumstände türkischer migranten in deutschland hin
- zu deuten und explizit eine zukunftsweisende lösung zu fordern damit selbst kanada als ein ebenso den türkischen wie auch deutschen kreise
- anerkannte musiker insofern eine entscheidenden schritt lässt dass er mit seinen populären songs auf die situation türkischer migranten in deutschland
- aufmerksam machte dadurch die auswirkungen in migration auch außerhalb der geschlossenen oder verschlossene türkischen migration gesellschaft
- diskutiert und durch musik die notwendigkeit entsprechender soziopolitischen die auch integrative lösungsansätze betont wurden diese
- entwicklung meine damen meine herren schien sich auf die identitätsbildung typ stelle kranken erster die noch zweiter generation übertragen zu haben
- zwar wurden auch letzteren weiteren als gastarbeiter beziehungsweise in der deutschen gesellschaft stigmatisiert allerdings fragen sie nicht nur noch
- außerhalb der ursprünglich geschlossene migrations gesellschaft aus schon deshalb weil sie ihrer kommunikations und verhandlungskompetenz verglichen wir
- denen ihrer vorgänger weniger eingeschränkt waren jedoch blieben auch ihre identitäten weitgehend gezeichnet von jeder zwiespältigkeit die sich
- insbesondere aus den fragen nach der kulturellen zugehörigkeit und den grenzen integrativer anpassung entwickelt
- zumal die türkischen migranten der zweiten generation nun unter dem einfluss neuer populärer stroh und pop musikalische trends stangen und zur
- adaption derselben leiten in der verschränkung zwischen populärer und traditioneller musik wurde eine synthese effekt herrn gestellt ja ein zweifaches
- kulturelles bekenntnis dass sowohl die gefahr einer gesellschaftlichen segregation also auch die eine assimilation vermeiden sollte
- mit blick auf die nächste generation fällt auf dass die religion identitäts bewusstsein vieler jugendlicher die türkischen migrationshintergrund
- deutlich an bedeutung gewann aufgrund höchsten migranten in zweifacher hinsicht ausgegangen ist aufgrund ihrer nationalität und auch religiosität sie
- traten konsequenterweise gemeinschaften mit betroffenen und gleichgesinnten bei um einerseits als gleichberechtigtes individuum halt in
- diesen zu finden und andererseits die eigene existenz abzusichern unter dem deckmantel der muslimischen identität wurden solche gemeinschaften
- auch vom musiker insbesondere türkisch fahrigen rekonstruiert beispielsweise von der in frankfurt entstandenen rap gruppe zahlt
- müsste man dann auf deutsch für die staaten moslems deren programmatischen namensgebung bereits auf die gewichtung islamischer aspekte hindeutet und
- scheinbar die definition einer neuen muslimischen identität impliziert ist tatsächlich anzunehmen dass die ursprünge des türkischen hip
- hops nicht in der türkei sondern in deutschland fliegen auch diese entwicklung gilt auch das dreiecksverhältnis kultur gesellschaft
- und politik zurück der islam als weltreligion und größte gemeinsamkeit türkischer migranten einerseits und als gewalt anerkannte und
- vernetzen und musik bildeten somit das gerüst jedes kollektiv bewusstseins dass dich ebenso auf die selbst identifizierung wir auch auf das daraus
- resultierende agieren zürich eine kranke seite müsste man treppen über den auf türkisch dadurch haben sie sich nicht nur in der
- türkei sondern auch in den global angesiedelten türkischsprachigen kommunität etablieren kann manchmal kommt der sprache in der
- rockmusik ohnehin eine entscheidende bedeutung zu auch hinsichtlich der interaktion zwischen künstler und publikum
- denn sprache kann einerseits eine zugangsbarrieren und auf der anderen seite ein türöffner sein deshalb müsste man dann kritisieren in
- ihren songs die sich zu jener zeit in deutschland ausbreiten szene phobie und definieren zudem eine muslimische identität auf einer
- musikalisch-literarischen edle wie etwa in jedem song so lienen in welchen sie denn rassistisch motivierten anschlag auf ein von türken bewohntes
- einrichtungen in solingen 1993 aufs schärfste verurteilen gleichzeitig rufen sie in ihrem song anderen in deutschland lebenden türken dazu auf
- sich gemeinsam gegenüber solchen rassistischen angriffen zu verteidigen dieser aufruf lassen sich zwar durchaus mit der aggressiven rhetorik
- amerikanischer gangsta-rapper vergleichen in musikalischer hinsicht unterscheiden sich zeit mit uns gemacht allerdings von einer vermeintlich
- typisierten in deutschland ab vierten amerikanischen rap musik diese divergenz lässt sich unter anderem an der musikalischen gestaltung und
- instrumentation des songs solingen aufzeigen dessen beginnt er durch ein wechselspiel zwischen wada und so nach eingeleitet und von folkloristischen man
- kann improvisation abgelöst wird konventionelle introduktion wie man sie eben der traditionellen texte musik vorfindet erst muss ich das einblenden
- der beats und zinshäuser sequenzen nimmt dessen charakteristische syrien amerikanischen hip hops an wobei hier eben die verschränkung mit den
- prägnanten improvisationen der wagen soll einen neuen stil generiert [Musik] da musst du mal kam der schuss kommt
- apple ja bist dann bist du mont kardashian der schiffshavarie [Musik]
- jobcenter wenn man den salat das thema da bist du musst dich ist
- bis dann bist du mont kaltes kardashian und kavala bis 1 [Musik]
- jawohl [Musik] doch nur mit dunklem anhand der beispiele menschen töten kann
- derzeit müsste man nach deren jeweilige bedeutung im kontext von musik und migration bald über singuläre entscheidung hinaus gehen lassen sich
- komplexe prozesse ihrer wandlung insbesondere zürich seine kranken exemplarisch darstellen während die ersten gastarbeiter scheinbaren
- eingesperrt in der integrations gesellschaft intern die auswirkung der migration versuchten zu verarbeiten und der musik beziehungsweise den
- unbetitelte hinsichtlich der residenz und kommunikation eine wesentliche bedeutung zu garben transportierte kanada die problematischen die umstände
- der in deutschland lebenden türken über die rockmusik in die deutsche öffentlichkeit hinein in würden gewissen der stellenwert typischen gekramt in
- deutschland neu definiert wurde die sich bis dahin in einer eher defensiven haltung der deutschen gesellschaft gegenüber rechtfertigen den türkischen
- migranten und schließlich durch zeit musste man nach und ihrem jahre aus protest geladen dahingehend motiviert sich als eine neu organisierte
- muslimische gemeinschaft gegen ihre unterdrückung zu wehren das fremdeln beziehungsweise befremdende da stets an die jene haftete brachten die rapper
- insbesondere dieser generation sie kam nicht wie auch literarisch zum ausdruck ohne die selbst verordnung in der deutschen gesellschaft zu hinterfragen
- geschweige denn zu verleugnen in diesem entwicklungs beziehungsweise wandlungsprozess kammermusik nicht bloß eine kommunikative funktion zu sie riet
- gestellt denn sie basierend und identitätsstiftend hier nochmals einen aktuellen bezug herzustellen verweise ich gerne auf aktuelle songs
- wie beispielsweise aber von eko fresh der wie auch kurz akteure vorherige generation migrations und integrationspolitik in und durch musik
- diskutiert es zeigt sich meine damen meine herren das migrationserfahrung sich immer auch im bedürfnis ist künstlerischen ausdrucks
- niederschlag das verhältnis von musik und migration da er als immer wiederkehrendes phänomen erscheinung tritt daher ist es nicht verwunderlich
- denn noch heute geflüchtete menschen ihre ganz eigenen erfahrungen in deutschland musikalisch verarbeiten und ihre aufnahmen über diverse kanäle
- verbreiten insofern stößt der vorliegende vortrag auch im zentrum aktueller so zu politischer maßnahmen zur integration von neu zugewanderten
- und menschen mit einwanderungsgeschichte die als sieglinde individuellen fehler ihrer eigenen kultur wie auch bereits gefestigte identitätsmerkmal sind
- anstatt ihre einseitige anpassung an die bzw einer vermeintlich idealisierten gesellschaft zu fördern gilt es kulturelle hierarchie aufzuheben und
- sich in einer kultur sensible herangehensweise den gegenseitigen verstehen zur förderung einer gegenseitigen integration zu widmen wenn
- wir weniger ihre eigenen kulturen musiker im rahmen integrativer prozesse berücksichtigt werden um so mehr werden auch ihre identitäten zu wissen wo es
- abschließend mit den worten köhlers zu verdeutlichen ich zitiere mit jedem verlust vertrauter objekte gehen an teile des selbst
- verloren und das gesamte gleichgewicht das identitätsgefühl wird gestört zitat ende ich danke meine damen meine herren für ihre aufmerksamkeit