Musik und Identität im deutsch-türkischen Kontext mit Kaan Cevahir
Yunus Emre Enstitüsü Köln
https://www.youtube.com/watch?v=HsdLdeCYAHM

Transkript (automatisch erstellt)

2:03 [Applaus] [Applaus]
2:19 [Applaus] meine damen und herren ich begrüße sie sehr herzlich und freue mich darüber
2:32 heute über das verhältnis von musik und identität am beispiel der typischen andere gesellschaft referieren zu dürfen mein vortrag hat in dem fall keinen
2:42 seelischen charakter ist handelt sich vielmehr um einen impulsvortrag die ihn lediglich einblicke in das heutige thema gremium sollen bei der gelegenheit ich
2:51 gegen meine beobachtung kurz vorstellen möchten sehen sie es mir deshalb bitte nach wenn ich in dem rahmen die komplexität des
2:59 themas werte nicht vollständig herausarbeiten kann an der stelle möchte ich mich sehr herzlich bei dem jungen cell institute können beamt sich bei
3:08 herrn dr jonas gedanken so ruhig wie die einladung zu einem vortrag als auch das herausragende engagement die ideen eine reihe von digitalen vorträgen im rahmen
3:18 einer online kultursendung führt derzeit die lehre von wissenschaftlichen präsenzveranstaltung insofern vielen dank dafür
3:27 zunächst möchte ich mich ihnen kurz vorstellen ich bin kein ihr leid und liebe im nordrhein-westfälischen kreis heinsberg derzeit promovierte ich in
3:35 musikwissenschaft zum thema musik im konstrukt einer türkischen nationalliga entität wobei es ja hier auch grundsätzlich und das verhältnis von
3:44 musik und politik geht mein master studium der musikwissenschaft habe ich mit einer prämierten und publizierten arbeit über den deutschen komponisten
3:52 paul hindemith und dessen vorschläge für den aufbau des türkischen musiklebens abgeschlossen ein wirklich hoch spannendes kapitel deutsch türkischer
4:01 kultur betonen dass ich im rahmen meiner arbeit auf arbeiten konnte zu fahren habe ich geschichte mit dem schwerpunkt kultur geschichte studiert
4:10 und nur eine musikalische ausbildung in den fächern klavier und komposition an einer belgische musikakademie abgeschlossen ich referiere und
4:19 publiziere unter anderem zu den themen deutsch beziehungsweise euro glücklich die kulturbeziehungen musik und politik und musik in den kontexten migration
4:28 integration interkulturalität wie auch interreligiöse den untermain publikation listet sich auch meine in der renommierten zeitschrift die
4:37 musikforschung veröffentlichte artikel aus dem ich ihnen wollte referieren werde in medias res gehen möchte ich mit der
4:46 relevanz des themas das aktuelle beziehung geradezu platz wir leben meine damen meine herren leider globalisierten und zum himmel durch
4:56 einwanderung geprägten gesellschaft der charme einer solchen gesellschaft zeigt sich vor allem darin dass menschen aus zum teil sehr unterschiedlich und
5:06 kulturellen rollen zusammenkommen und interagieren andererseits müssen lernen uns an die neuen anforderungen einer solchen komplexen gesellschaft
5:15 anzupassen und wir müssen lernen die gesellschaft in der wir selbst verortet sind zu verstehen und ja wir müssen in jedem fall uns zur kulturellen
5:25 diversität bekennt werte frei und wohne wo als sänger gleich die frage wie genau hier setzt kultur anfallen auf dort wo politik versagt und schlimmstenfalls
5:36 isoliert menschen meine damen meine herren sind kulturell geprägt und somit träger von kultur wenn sie migrieren da
5:44 transportieren sie immer auch ihre kulturellen erfahrung in einem neuen ist für sie oft durchwachsenes kulturelles umfeld und wenn wir über kultur sprechen
5:53 du sprichst du mir immer auch über musik ist eine sehr besondere erscheinungsform von kultur hier stellt sich die frage wer hat eigentlich welche musik
6:02 unstrittig ist dass wir alle gerne die musik hören die uns gefällt weil sie schön ist und weil wir uns mit ihr auch identifizieren können kurzum sie
6:12 entspricht unserem musikalischen geschmack dieser musikalische geschmack wiederum wird generiert durch die sozialen verhältnisse die kulturellen
6:21 zugehörigkeiten und auch der politischen haltung des rezipienten musik meine damen meine herren ist daher immer in einem wechsel wirkenden
6:30 dreiecksverhältnis von kultur politik und gesellschaft zu sehen und deutlich wird dass die musik die gehören sehr viel über uns verrät sie ist insofern
6:39 ein bekenntnis und umgekehrt lässt sich in und durch musik unsere identität zum teil durch gefrieren also sollten wir immer auch den musiken
6:48 die in unserem umfeld zirkulieren gehör gehen und aufmerksam zuhören um uns ja kulturen übergreifend besser verstehen zu koennen zumindest sollte so denke ich
6:59 die ist unser anspruch sein und sie merken meinen da mal lernen dieses einander verstehen geschieht in und durch wo sie
7:08 als im rahmen des anwerbeabkommens zwischen deutschland und der türkei die ersten türkischen migranten die so genannten gastarbeiter in deutschland
7:15 ankamen kam es sehr früh zu einem erwartungsdruck bei vielen migranten ihre erwartungen entsprachen nicht immer den realen bedingungen und verhältnissen
7:23 die vor ort gegeben war und eine spontane rückreise war allein schon aus finanziellen gründen nicht zu bewerkstelligen
7:31 für eine solche rückkehr wurde gespart und das geld in der regel nur für das notwendigste ausgegeben unterhaltungsmedien die beispielsweise
7:40 scheinen keine spieler oder fernseher waren luxusgüter die man sich als migrant nicht leisten konnte und auch nicht immer wollte beim thema
7:49 unterhaltung und freizeitaktivitäten weil jeder zunächst auf sich selbst gestellt und schon bald zeigten sich die geradezu symptomatisch folge erscheinen
7:58 von migration wie beispielsweise identitätskrisen oder konflikte in den neuen kulturellen umfeld und schlimmstenfalls auch soziale isolation
8:07 diese krise die noch immer typische ist bei vielen neu zugewanderten wurde bereits mit dem abwägen der sogenannten pool und plus faktoren also auch mit der
8:17 entscheidung für oder gegen eine migration eingeleitet schauen wir uns unseren ersten protagonisten des heutigen vortrages an
8:26 mit den typisch männliches 1937 city in der türkei geboren emigrierte 1962 als gelernter schlosser nach
8:36 deutschland wo er zunächst in köln für fort arbeitete in den folgejahren allerdings schnell zum volkssänger beziehungsweise auch zustimmen der
8:44 türkischen gastarbeiter in deutschland demonstrierte es sagen weniger seine musikalischen fähigkeiten oder ästhetischen ansprüche die ihn innerhalb
8:52 der türkischen migration gesellschaft populär machten sondern vielmehr das budget seiner stets humoristisch und sarkastisch daran gehabt und welche
9:01 studenten also auszahlen darauf an laden in denen türkisch selbst reflektieren seine eigene täglichen erlebnisse in deutschland schilderte und gleichermaßen
9:11 die theoretischen bekannt für ihre lebensumstände und auch die auswirkung der migration sensibilisierte den wir uns die situation der meisten
9:20 migranten erster generation in deutschland anschauen lässt sich konstatieren dass die aufgrund eingeschränkter sprach und
9:27 handlungskompetenzen konsequenterweise in einem zustand der hilfsbedürftigkeit versetzt worden und infantile verhaltensmuster auf zeit dies könnte
9:36 schlimmstenfalls zu sowohl soziale als auch kulturellen isolation erst mit der gründung der ersten türkischen verein in deutschland ergab
9:44 sich dann eine erste möglichkeit für die türkischen gastarbeitern sich ansonsten und auch typischen feiertag unbemerkt zu treffen und initiativ das weitgehend
9:55 ohne freizeitleben bei der alle migranten mitzugestalten neben einem informationsaustausch und auch dem übergreifen der diskussion
10:05 statt vor allem türken auf dem programm der als also als bade- und seiner stimme an der walder man den typischen landes laute ob die musikalische leitung
10:14 übernahm die türkischen migranten sehnten sich geradezu nach jener musik die anvertraute kultur perspektive musikkultur erinnerte und zugleich wäre
10:26 gegenwärtige situation reflektiert aus dieser musik konnten sie gemeinschaftlich ihre sorgen herausführen und sowohl banale also
10:34 relevante themen wie beispielsweise karneval in deutschland aufenthaltserlaubnis und auch vorarbeiter beschimpfung an
10:41 beziehungsweise erstmals aussprechen zumal innerhalb der türkischen migration gesellschaft anscheinend das privileg der nacht in freiheit genoss und auch
10:52 als sprachrohr für acht nominierte migranten fungierte insofern dient es als türkischer gastarbeiter in deutschland zwar einer
11:00 beruflichen tätigkeit nach inoffiziell engagierte er sich jedoch als typischer musiker innerhalb der überwiegend ausarbeiten migranten stehen und tütchen
11:09 kommunität dieses doppelleben konvergiert gewiss mit der zerrissenheit seiner eigenen beziehungsweise
11:17 vielfältigen identität die ihr selbst durch musik zu kompensieren versuchte das musikwissenschaftliche hat perspektive bieten können als vertreter
11:26 der traditionellen türkischen volksmusik die sich herr gattung zu übergreifenden insbesondere durch differenzierte rhythmisierung
11:34 vereinfachte form ja hetero- fonie und aus den tütchen mal kam er vorgehen eine folkloristische improvisation charakterisieren lassen nun denkt viel
11:44 spiel lösen sich häufig gesang und improvisatorische internet sie auf der wache ab eine in der türkische volksmusik noch heute bestehende
11:52 konvergierende beziehung zwischen gesang und instrumente der gesamt von künstler um wird von einem ja geradezu ausschweifenden oft durch orientalisten
12:03 verzierten melissa betreiben in seinem unnötiges gerede also auswanderer balladen von türkisch worte für diejenigen migranten die sich sprachlos
12:14 fühlten und dennoch gehört werden sollten doch nun dass guitar manila rat auf deutsch was ist alles in deutschland gibt in den türkisch aproz theorie
12:25 bezüge zu seinen persönlichen erfahrungen herstellt und die probleme wie auch auswirkungen der migration etwa die zuvor angesprochene
12:35 beeinträchtigte kommunikations und handlungskompetenz in einer fremden umgebung oder auch die kulturellen und religiösen differenzen beschreibt
12:48 [Musik] [Musik] mitte morgen punkte hinter rang nach
13:03 dankeschön mit ich hoffe das ding zwischen den welten
13:16 [Musik] viele schöne geschichte pro jahr so viel talent in santa
13:29 maria di lasso raus europapokals
13:47 aufgrund seiner authentizität des todes seiner geräte und schließlich auch seine verbundenheit zu den türkischen gastarbeitern avanciert südkreis zu
13:56 einem populären konnte jedoch nur innerhalb der türkischen migration gesellschaft agieren und blieb der deutschen
14:03 öffentlichkeit trotz veröffentlichung seiner lieder weitgehend unbekannt anzumerken ist dass ich mit dem ulrich koke also und den auswanderer balladen
14:12 eine neue gattung türkischer volksmusik auf deutschem boden etabliert hatte ihrem aus im dreiecksverhältnis kultur gesellschaft und politik jederzeit
14:21 heraus im nächsten tagen ist ist das ein typischer rockmusiker und zugleich einer der bedeutendsten vertreter der
14:30 türkischen anatol auch bewegung seit 1979 lebte carlos in deutschland im exil eignete sich sehr schnell die deutsche sprache und führte sein leben als
14:40 musiker ford bemerkenswert ist seit 1984 erschienen das deutschsprachiges album die das sich ausschließlich der situation türkischer gastarbeiter und
14:51 migranten widmet und die themen arbeitslosigkeit und ausländerfeindlichkeit und soll das gewichtet nota bene ist dies das einzige
14:59 deutschsprachige musik album des türkischen rocksängers beziehungsweise der kanten der freundeskreis und können sie herum das erstmals von einer
15:08 deutschen plattenfirma veröffentlicht wurde und sich dadurch auch in traisen deutscher musikkonsumenten verbreitete stilistisch lässt sich das album loose
15:17 schwer einordnen dass ich hier die deutsche sprache folkloristische sequenzen aus der traditionellen türkischen sie und elemente des
15:26 türkischen underdogs miteinander verschränken können dass songs schließen sich den inhalten der ruhebezüge nicht los an
15:35 sondern ziehen das große meer aus einer anfänglich gescheiterten migrationspolitik deutschlands die letztendlich auf die soziokulturelle
15:45 situation der türkischen bekannten und damit auch auf die deutsch türkischen beziehungen abwehrte deutlich erkennbar ist dies beispielsweise an seinem song
15:53 mein deutschland freund in dem die situation der gastarbeiterfamilien der ersten generation strophen weise aus unterschiedlichen perspektiven
16:02 dargestellt wird [Musik]
16:22 wissmann wir brauchen dich kommen wir sehr viel arbeit wartet auf dich
16:35 du bist und was du auf hässlichkeit
16:47 ivanschitz er glaubt so fest an [Musik] fest stand
17:06 da baumann
17:14 eine karte hallo kann durchaus beobachtungen decken sich
17:23 weitgehend mit den persönlichen erfahrungen von mexiko ist gerade hinsichtlich das kulturelle divergenzen arbeitsbedingungen und einer sich
17:31 ausbreitenden diskriminierung gegenüber türkischen gramkow allerdings jetzt kann ich all seine hoffnung in die zusammenarbeit der
17:39 nächsten generation aus der sich eine neue ordnung der seinerseits gegenwärtigen gesellschaftlichen und verhältnismäßig kalten wie auch den
17:48 beginn einer langjährigen freundschaft zwischen türken und deutschen darauf jedenfalls scheint dass adriano und das schneller
17:56 werden zum ende des songs mein deutscher freund auf die dringlichkeit der sich zunehmend rechtlich dann lebensumstände türkischer migranten in deutschland hin
18:05 zu deuten und explizit eine zukunftsweisende lösung zu fordern damit selbst kanada als ein ebenso den türkischen wie auch deutschen kreise
18:15 anerkannte musiker insofern eine entscheidenden schritt lässt dass er mit seinen populären songs auf die situation türkischer migranten in deutschland
18:23 aufmerksam machte dadurch die auswirkungen in migration auch außerhalb der geschlossenen oder verschlossene türkischen migration gesellschaft
18:32 diskutiert und durch musik die notwendigkeit entsprechender soziopolitischen die auch integrative lösungsansätze betont wurden diese
18:42 entwicklung meine damen meine herren schien sich auf die identitätsbildung typ stelle kranken erster die noch zweiter generation übertragen zu haben
18:49 zwar wurden auch letzteren weiteren als gastarbeiter beziehungsweise in der deutschen gesellschaft stigmatisiert allerdings fragen sie nicht nur noch
18:59 außerhalb der ursprünglich geschlossene migrations gesellschaft aus schon deshalb weil sie ihrer kommunikations und verhandlungskompetenz verglichen wir
19:08 denen ihrer vorgänger weniger eingeschränkt waren jedoch blieben auch ihre identitäten weitgehend gezeichnet von jeder zwiespältigkeit die sich
19:17 insbesondere aus den fragen nach der kulturellen zugehörigkeit und den grenzen integrativer anpassung entwickelt
19:24 zumal die türkischen migranten der zweiten generation nun unter dem einfluss neuer populärer stroh und pop musikalische trends stangen und zur
19:34 adaption derselben leiten in der verschränkung zwischen populärer und traditioneller musik wurde eine synthese effekt herrn gestellt ja ein zweifaches
19:45 kulturelles bekenntnis dass sowohl die gefahr einer gesellschaftlichen segregation also auch die eine assimilation vermeiden sollte
19:56 mit blick auf die nächste generation fällt auf dass die religion identitäts bewusstsein vieler jugendlicher die türkischen migrationshintergrund
20:05 deutlich an bedeutung gewann aufgrund höchsten migranten in zweifacher hinsicht ausgegangen ist aufgrund ihrer nationalität und auch religiosität sie
20:15 traten konsequenterweise gemeinschaften mit betroffenen und gleichgesinnten bei um einerseits als gleichberechtigtes individuum halt in
20:23 diesen zu finden und andererseits die eigene existenz abzusichern unter dem deckmantel der muslimischen identität wurden solche gemeinschaften
20:34 auch vom musiker insbesondere türkisch fahrigen rekonstruiert beispielsweise von der in frankfurt entstandenen rap gruppe zahlt
20:42 müsste man dann auf deutsch für die staaten moslems deren programmatischen namensgebung bereits auf die gewichtung islamischer aspekte hindeutet und
20:50 scheinbar die definition einer neuen muslimischen identität impliziert ist tatsächlich anzunehmen dass die ursprünge des türkischen hip
20:59 hops nicht in der türkei sondern in deutschland fliegen auch diese entwicklung gilt auch das dreiecksverhältnis kultur gesellschaft
21:05 und politik zurück der islam als weltreligion und größte gemeinsamkeit türkischer migranten einerseits und als gewalt anerkannte und
21:15 vernetzen und musik bildeten somit das gerüst jedes kollektiv bewusstseins dass dich ebenso auf die selbst identifizierung wir auch auf das daraus
21:26 resultierende agieren zürich eine kranke seite müsste man treppen über den auf türkisch dadurch haben sie sich nicht nur in der
21:35 türkei sondern auch in den global angesiedelten türkischsprachigen kommunität etablieren kann manchmal kommt der sprache in der
21:44 rockmusik ohnehin eine entscheidende bedeutung zu auch hinsichtlich der interaktion zwischen künstler und publikum
21:51 denn sprache kann einerseits eine zugangsbarrieren und auf der anderen seite ein türöffner sein deshalb müsste man dann kritisieren in
22:02 ihren songs die sich zu jener zeit in deutschland ausbreiten szene phobie und definieren zudem eine muslimische identität auf einer
22:10 musikalisch-literarischen edle wie etwa in jedem song so lienen in welchen sie denn rassistisch motivierten anschlag auf ein von türken bewohntes
22:19 einrichtungen in solingen 1993 aufs schärfste verurteilen gleichzeitig rufen sie in ihrem song anderen in deutschland lebenden türken dazu auf
22:30 sich gemeinsam gegenüber solchen rassistischen angriffen zu verteidigen dieser aufruf lassen sich zwar durchaus mit der aggressiven rhetorik
22:39 amerikanischer gangsta-rapper vergleichen in musikalischer hinsicht unterscheiden sich zeit mit uns gemacht allerdings von einer vermeintlich
22:48 typisierten in deutschland ab vierten amerikanischen rap musik diese divergenz lässt sich unter anderem an der musikalischen gestaltung und
22:56 instrumentation des songs solingen aufzeigen dessen beginnt er durch ein wechselspiel zwischen wada und so nach eingeleitet und von folkloristischen man
23:06 kann improvisation abgelöst wird konventionelle introduktion wie man sie eben der traditionellen texte musik vorfindet erst muss ich das einblenden
23:15 der beats und zinshäuser sequenzen nimmt dessen charakteristische syrien amerikanischen hip hops an wobei hier eben die verschränkung mit den
23:25 prägnanten improvisationen der wagen soll einen neuen stil generiert [Musik] da musst du mal kam der schuss kommt
23:40 apple ja bist dann bist du mont kardashian der schiffshavarie [Musik]
24:11 jobcenter wenn man den salat das thema da bist du musst dich ist
24:23 bis dann bist du mont kaltes kardashian und kavala bis 1 [Musik]
24:35 jawohl [Musik] doch nur mit dunklem anhand der beispiele menschen töten kann
24:44 derzeit müsste man nach deren jeweilige bedeutung im kontext von musik und migration bald über singuläre entscheidung hinaus gehen lassen sich
24:52 komplexe prozesse ihrer wandlung insbesondere zürich seine kranken exemplarisch darstellen während die ersten gastarbeiter scheinbaren
25:00 eingesperrt in der integrations gesellschaft intern die auswirkung der migration versuchten zu verarbeiten und der musik beziehungsweise den
25:08 unbetitelte hinsichtlich der residenz und kommunikation eine wesentliche bedeutung zu garben transportierte kanada die problematischen die umstände
25:17 der in deutschland lebenden türken über die rockmusik in die deutsche öffentlichkeit hinein in würden gewissen der stellenwert typischen gekramt in
25:26 deutschland neu definiert wurde die sich bis dahin in einer eher defensiven haltung der deutschen gesellschaft gegenüber rechtfertigen den türkischen
25:34 migranten und schließlich durch zeit musste man nach und ihrem jahre aus protest geladen dahingehend motiviert sich als eine neu organisierte
25:44 muslimische gemeinschaft gegen ihre unterdrückung zu wehren das fremdeln beziehungsweise befremdende da stets an die jene haftete brachten die rapper
25:54 insbesondere dieser generation sie kam nicht wie auch literarisch zum ausdruck ohne die selbst verordnung in der deutschen gesellschaft zu hinterfragen
26:03 geschweige denn zu verleugnen in diesem entwicklungs beziehungsweise wandlungsprozess kammermusik nicht bloß eine kommunikative funktion zu sie riet
26:12 gestellt denn sie basierend und identitätsstiftend hier nochmals einen aktuellen bezug herzustellen verweise ich gerne auf aktuelle songs
26:21 wie beispielsweise aber von eko fresh der wie auch kurz akteure vorherige generation migrations und integrationspolitik in und durch musik
26:32 diskutiert es zeigt sich meine damen meine herren das migrationserfahrung sich immer auch im bedürfnis ist künstlerischen ausdrucks
26:41 niederschlag das verhältnis von musik und migration da er als immer wiederkehrendes phänomen erscheinung tritt daher ist es nicht verwunderlich
26:51 denn noch heute geflüchtete menschen ihre ganz eigenen erfahrungen in deutschland musikalisch verarbeiten und ihre aufnahmen über diverse kanäle
27:00 verbreiten insofern stößt der vorliegende vortrag auch im zentrum aktueller so zu politischer maßnahmen zur integration von neu zugewanderten
27:11 und menschen mit einwanderungsgeschichte die als sieglinde individuellen fehler ihrer eigenen kultur wie auch bereits gefestigte identitätsmerkmal sind
27:21 anstatt ihre einseitige anpassung an die bzw einer vermeintlich idealisierten gesellschaft zu fördern gilt es kulturelle hierarchie aufzuheben und
27:32 sich in einer kultur sensible herangehensweise den gegenseitigen verstehen zur förderung einer gegenseitigen integration zu widmen wenn
27:41 wir weniger ihre eigenen kulturen musiker im rahmen integrativer prozesse berücksichtigt werden um so mehr werden auch ihre identitäten zu wissen wo es
27:50 abschließend mit den worten köhlers zu verdeutlichen ich zitiere mit jedem verlust vertrauter objekte gehen an teile des selbst
27:59 verloren und das gesamte gleichgewicht das identitätsgefühl wird gestört zitat ende ich danke meine damen meine herren für ihre aufmerksamkeit