Religion und Philosophie 1-1: Was ist Religion? Der Religionsbegriff
Sebastian Gäb
https://www.youtube.com/watch?v=zJCmcymMAcM

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0:04 ja hallo zusammen herzlich willkommen zu unserer ersten sitzung unser thema heute lautet was ist eigentlich religion diese frage ist gar nicht so leicht zu
0:15 beantworten denn auch wenn wir im alltag normalerweise ganz gut verstehen was mit diesem wort religion gemeint ist und auch durchaus in der lage sind den
0:23 begriff richtig anzuwenden mehr hatten wir doch sobald wir mal philosophisch darüber nachdenken was eigentlich damit gemeint ist dass wir
0:32 gar nicht so genau wissen was dieses wort religion eigentlich bedeutet machen wir uns das doch mal anhand einer kleinen philosophischen aufwärmübung
0:43 bewusst ich nenne ihnen jetzt eine reihe von phänomenen und sie überlegen sich ob es sich bei dem jeweiligen phänomen um eine religion oder etwas religiöses
0:55 handelt oder nicht ok also beispiel mainz das christentum okay das ist jetzt relativ einfach ja das christentum ist eine religion für
1:07 die meisten von uns dürfte das auch die prototypische religion schlechthin sein also die religion die wir am besten kennen die am ehesten das widerspiegelt
1:20 was wir mit dem begriff religion eigentlich meinen also ja klare sache das christentum ist eine religion bot nächstes beispiel tennis kein religion
1:32 eigentlich auch ganz klar oder doch nicht gibt s nicht so etwas wie leute die mit einem religiösen eifer tennisspielen und tennisfans sind wenn
1:44 ihnen das wird es jetzt ein bisschen komisch vorkommt wie ist es denn mit fußball kann man nicht von einigen leuten sagen dass fußball ihre religion
1:52 ist ohne dass man das ganz unernst main muss also hier die sache gar nicht so ganz klar
2:01 nächstes beispiel der buddhismus ok buddhismus das ist wohl auch eine religion aber wenn sie sich ein wenig mit dem buddhismus auskennen dann werden
2:12 sie wahrscheinlich wissen dass diese frage ist der buddhismus eine religion durchaus umstritten ist nicht wenige würden sogar sagen der
2:19 buddhismus ist gar keine religion sondern das ist eine philosophie oder vielleicht auch so eine art bewusstseins wissenschaft und ja der buddhismus lehnt
2:28 den glauben an einen gott sowie in das christentum oder der islam verkünden ab und in einigen strömungen des buddhismus kommt auch gar keinen bezug auf irgend
2:38 etwas übernatürliches vor also wenn der buddhismus eine religion ist dann ist diese religion ganz schön anders als alle religionen die wir sonst
2:47 zu kennen nächstes beispiel die chorea diego ja ja das ist eine philosophenschule und keine religion oder aber warum eigentlich
2:59 nicht immerhin es handelt sich doch bei den gp korea um eine klar abgegrenzte gemeinschaft und diese gemeinschaft wird
3:07 zusammengehalten durch ein gemeinsames bekenntnis zu einer bestimmten leere diese lehre die betrifft eben vorstellungen vom ursprung der natur des
3:17 universums vom wesen der götter vom sinn vom ziel des lebens also durchaus das womit sich auch viele regionen beschäftigen also dafür dass wir den
3:28 terrorismus normalerweise nicht als religion verstehen hatte eine ganze menge gemeinsam mit einigen typischen religionen warum also nicht aussagen der
3:39 epicor ismus ist eine religion noch ein beispiel der sozialismus der sozialismus ist natürlich keine religion im gegenteil also der kampf
3:52 gegen die religion gehen die kirchen und die ablehnung jedes glaubens an das übernatürliche gerückt ja sozusagen in die dna des sozialismus hinein
4:01 auf der anderen seite gerade der klassische sozialismus hat aber auch einige elemente die durchaus religiös wirken überlegen sie sich doch mal
4:11 es gibt heilige texte verkündet von waisen unfehlbaren propheten das werden in dem fall marx und engels und ihre schriften
4:20 es gibt eine priesterkaste die elaborierte rituale zelebriert also die kommunistische partei und ihre parteitage und es gibt eine kosmische
4:29 mythologie von fall und erlösung das beginnt mit dem urzustand die uhr gesellschaft ohne jedes eigentum dann kommt der sündenfall die erfindung des
4:40 eigentums und dann schritt für schritt der aufstieg hinauf ins paradies der kommunistischen gesellschaft also abgesehen von dem glauben an das
4:49 übernatürliche finden wir eigentlich eine ganze menge dinge die eigentlich nur religionen in sich haben im sozialismus wieder könnte man daher
4:59 nicht sagen der sozialismus wäre so etwas wie eine materialistische quasi religion letztes beispiel weihnachtsgeschenke und
5:11 hier fängt die sache an langsam unklar zu werden also natürlich einerseits ist weihnachten ein christliches fest und weihnachtsgeschenke haben ihren ursprung
5:21 in einem religiösen ritual bloß heutzutage haben weihnachtsgeschenke ihren religiösen charakter ja weitestgehend verloren
5:30 das merken sie daran dass auch menschen die vollkommen unreligiöse sind sich gegenseitig sehr gerne weihnachtsgeschenke machen und sie
5:37 merken es ebenso daran dass auch außerhalb christlicher gesellschaften in denen das weihnachtsfest eigentlich gar keine tradition hat dieser brauchen
5:45 weihnachtsgeschenke zu machen mittlerweile fuß gefasst hat also handelt es sich überhaupt noch einmal sind dieses phänomen oder ist das
5:53 mittlerweile vollkommen unreligiöse geworden die frage ist mehr als unklar nun was wir jetzt an diesen
6:02 verschiedenen beispielen hier hoffentlich gesehen haben ist das ist gar nicht so schwer ist unser intuitives verständnis des religions- begriffs an
6:11 seinen grenzen zu führen und hier kommt jetzt die philosophie ins spiel denn eine der wichtigsten aufgaben der philosophie besteht ja darin
6:17 klarheit zu schaffen also uns verständlich zu machen was bedeuten eigentlich unsere begriffe wir fragen uns jetzt also was meinen wir
6:26 wenn wir von religion sprechen und machen uns damit auf die suche nach einer klar eine definition des religions- begriffs war da fängt der
6:36 ärger schon an denn es gibt keine allgemein anerkannte definition des religions- begriffs und das ist so ziemlich der einzige punkt auf den sich
6:45 alle regionen wissenschaften einigen können in manchen fällen hilft es weiter wenn man sich auf der suche nach einer definition in die biologie eines wortes
6:56 rein begibt das heißt wenn wir seine entstehungsgeschichte zurückverfolgen schauen wir mal wohin uns das führen wird bei unseren begriff religion also
7:07 unser deutsches wort religion stammt vom lateinischen wort religion ab dieses wort reli bio wird schon in klassischer römischer zeit von cicero auf das verb
7:19 leckere zurückgeführt die längere das bedeutet wörtlich etwas sorgfältig beachten gemeint ist jetzt hier bei die
7:28 sorgfältige beachtung der rituellen vorschriften in der kultischen verehrung der götter oder das sorgfältige beachten ihres willens für cicero ist also das
7:40 richtige handeln die richtige praxis das entscheidende an der religion und nicht der glaube also die idee dass religion das mit glauben zu tun haben könnte
7:49 steckt in den ursprünglich lateinischen begriff für den sitz oder gar nicht drin religion ist das achtsame das skore ihr verhalten den göttern gegenüber
7:58 allerdings ebenfalls schon in der antike schlägt der christliche philosophie lack tanz eine andere technologie vornehmlich von religare religare bedeutet wörtlich
8:10 zurückbinden und die idee ist hier dass die seele die von gott getrennt ist durch die religion also durch den glauben jetzt zurück gebunden wird an
8:20 gott darin sehen sie schon es ist gar nicht klar was die ursprüngliche bedeutung des wortes religion oder eigentlich ist selbst wenn es uns
8:33 gelingen sollte die frage nach der etymologie eindeutig zu beantworten ja dann elf uns das leider auch nicht wirklich weiter denn dann wüssten wir
8:43 lediglich was die römer mit re video gemeint haben aber es gibt ja keinen grund dazu anzunehmen dass unser begriff religion unser heutiger begriff religion
8:52 das gleiche bedeuten müsste wie der römische begriff nur weil beide eine ja gleiche woods lamas aus dem gleichen ursprünglichen wort stammen und und das
9:08 wort religion hat auch im lauf seiner langen geschichte durchaus einige entwicklungen durchgemacht
9:17 in der christlichen antike wandelt sich die bedeutung langsam von der korrekten praxis der verehrung der götter hin zu der bedeutung der ware gottesglaube von
9:31 augustinus beispielsweise gibt es eine schrift die heißt de vere religion also über die wahre religion augustinus meint damit nicht die eine
9:40 wahre religion unter den vielen falschen denn ein plural von religionen kennt man in dieser zeit noch gar nicht also es gibt nicht die vorstellung einer
9:49 vielzahl von religionen gemeint ist damit eher worin besteht eigentlich der wahre gottesglaube im mittelalter kommt dann der aspekt der
10:02 richtigen lebensführung vor allen dingen heraus im religions- begriff und damit ist insbesondere die monastische lebensform gemeint also das leben
10:12 kloster religio sie das sind dann die mönche und die nonnen erst mit der reformation und dem beginn der neuzeit fängt dann der begriff region langsam an
10:26 so die art von bedeutung anzunehmen der auch für uns heutzutage hat einerseits kommt insbesondere nach der reformation und mit luther der aspekt
10:38 der innerlichkeit des glaubens hinzu und andererseits spätestens ab so etwa dem siebzehnten jahrhundert erlaubt der begriff religion auch ein plural das
10:49 heißt mittlerweile kann man von verschiedenen religionen entsprechen und sagen es gibt die religion des christentums des judentums des islam und
10:56 so weiter und so fort also die bildung eines abstrakten oberbegriff von religion unter denen dann die einzelnen konkreten regionen
11:05 fallen können ist eigentlich erst so im lauf der neuzeit spätestens bei der aufklärung abgeschlossen so das heißt der religions- begriff so wie wir ihn
11:15 heute kennen und verwenden ist eindeutig ein produkt der europäischen geistesgeschichte und seine entwicklung ist nicht zu trennen von den
11:23 spezifischen historischen kulturellen bedingungen unter denen er sich im in klammern christlichen abend lang entwickelt hat wie ist es denn dann wenn
11:33 wir versuchen diesen begriff über seinen ursprünglichen entstehungskontext hinaus anzuwenden wir gehen ja eigentlich davon aus wenn
11:42 wir von den religionen der welt sprechen dass es religionen nicht nur im westen gibt es und dann auch anderswo auf der welt dass das was wir anderswo auf der
11:51 welt vorfinden auch unter diesen begriff gefasst werden kann gibt es denn religion in anderen kulturen
12:01 nun die wahrheit ist ziemlich kompliziert denn wenn wir genauer hinschauen stellen wir schon fest dass selbst innerhalb des westens und der
12:09 westlichen kultur der religions- begriff nicht überall anzutreffen ist schauen wir mal ins antike griechenland wir werden feststellen dass selbst dort
12:20 in griechenland was unbestreitbar ein wichtiger bestandteil der westlichen kultur ist kein eindeutiger religions- begriff vorhanden ist
12:31 es gibt verschiedene begriffe auf der einen seite finden wir hier die euch selber ja das bedeutet die ehrfurcht oder die heilige stätten respekt den man
12:42 den gegen den mann den göttern gegenüber empfindet also eine bestimmte haltung einhaltung des respekts oder der achtung jemandem gegenüber allerdings diese
12:53 haltung ist nicht auf den religiösen bereich beschränkt sondern das ist etwas was man auch allen möglichen anderen respektspersonen gegenüber empfinden
13:01 kann also zb einem herrscher oder den eigenen eltern daneben gibt es den begriff der tres kaya und damit ist eine konkrete
13:11 handlung gemeint also die handlung im rahmen der kultischen verehrung einer gottheit also hier ist einzig und allein der rituelle aspekt der religion
13:20 herausgegriffen alle anderen glaubens aspekte und so weiter sind da nicht mit gemeint und schließlich was auch noch als übersetzung in frage käme ist der
13:30 begriff der la trattoria heißt wörtlich übersetzt ein fachdienst das ist der dienst an der gottheit wie in die priesterin und die priester im tempel
13:40 leisten aber laut trainer kann auch ganz einfach jedweder art von profaner dienstleistung gegen lohn- oder so etwas bedeuten also es ist auch wieder ein
13:50 begriff der nicht allein auf den religiösen bereich beschränkt ist in christlicher zeit kommt dann noch der begriff ist es glaube hinzu aber der hat
13:59 in der alten griechischen religion vor dem christentum eigentlich überhaupt keine religiöse bedeutung hat keinen platz innerhalb dieser region
14:07 das heißt im antiken griechenland gibt es keinen begriff für religion und das sieht so aus wenn man sich die verschiedenen begriffe anschaut und wie
14:17 sie verwoben sind mit anderen aspekten der kultur es schaut so aus als hätte man im antiken griechenland religion gar nicht
14:24 als ein separates phänomen dass getrennt ist von der übrigen kultur wahrgenommen so ganz ähnliche schwierigkeiten ergeben sich wenn wir uns ein bisschen weiter
14:35 vom westen entfernen und richtung osten gehen schauen wir mal einmal ganz kurz in den indischen kultur raum rein und fragen uns was es im buddhismus und dem
14:45 hinduismus eigentlich der begriff von religion ja und da werden wir feststellen auch hier mangelt es an einem begriff der eine exakte
14:54 übersetzung darstellen könnte im modernen indien wird der begriff gama dafür verwendet und dieser begriff hat eine altehrwürdige tradition die in die
15:07 frühesten anfängen des buddhismus und der hinduistischen tradition zurück reicht damals das bezeichnet zunächst mal das fundamentale ordnungsprinzip die
15:18 grundlegende natur der realität und insbesondere im buddhismus bezeichnet ist dann auch die lehre als die lehre des buddha wird einfach auf das drama
15:29 genannt wenn nun buddhisten und bristen den buddhismus oder die buddhistische lehre als drama bezeichnet dann drückt sie damit vor allen dingen
15:39 aus dass es sich hierbei nicht um ein dogma handelt oder eine offenbarung sondern einfach nur um eine faktische beschreibung der realität die realität
15:48 ist so wie sie ist das ist das drama und der bruder hat diese erkenntnis dieser realität einfach verkündet also darum mal heißt im buddhistischen kontext
15:58 nicht einfach irgendeine religion sondern ganz konkret die buddhistische lehre nicht mal der buddhismus als konkrete historisch fassbare religion
16:09 ist damit gemeint das würde man dann eher als zeichnen also zaza das ist die lehre des buddha oder die buddhistische religion
16:18 wie sie sich in der konkreten realität ausprägt bezieht sich aber nur auf den buddhismus und eben nicht auf andere religionen die würde man dann eben nicht
16:28 mehr als saas bezeichnet im hinduistischen kontext kommt dann als dritte alternative noch der begriff der st anna ins spiel
16:37 da es anders sind die verschiedenen religiösen und philosophischen schulen oder strömungen innerhalb und außerhalb des buddhismus hinduismus dieser begriff
16:51 steht jetzt allerdings irgendwie quer zu unserem religions- konzept denn die leher tradition die als das bezeichnet werden sind sowohl solche die wir als
17:01 religiös verstehen würden wie zum beispiel buddhismus mechanismus aber es sind auch solche die wie er als philosophisch bezeichnet würden also die
17:11 verschiedenen philosophischen schulen des hinduismus sind auch dass annas dieser begriff entspricht am ehesten dem was wir im westen mit philosophie meinen
17:22 also philosophie im sinne von die verschiedenen schulen und strömungen die es in der philosophie gibt wie eben epicor ismus store und so weiter und so
17:32 fort also sie sehen auch in indien gibt es keine analogie zu unserem westlichen konzept der religion gehen wir doch ein
17:41 kleines stückchen weiter nach osten werfen wir noch einen blick in den chinesischen kulturraum in modernen chinesisch gibt es einen begriff
17:49 religion das heißt ja aber dieser begriff ist ein neologismus der im neunzehnten jahrhundert erst aus dem japanischen importiert wurde und die
17:58 japaner haben ihn neu gebildet um das westliche konzept von religion ausdrücken zu können denn wie soll es anders sein im klassischen chinesisch
18:06 gibt es keinen begriff der den westlichen begriff der region entspricht es gibt eine ganze reihe von begriffen die ähnliche bedeutung haben ähnlich
18:16 funktionen erfüllen da wäre zum einen das wort team das die rituellen opfer bezeichnet die für die götter die geister die verstorbenen ahnen gemacht
18:26 werden aber dieser begriff fasst natürlich wieder nur die rein praktische seite der religion eng verwandt damit das konzept
18:35 von li li ist ursprünglich auch eigentlich das ritual aber meint dann sehr bald die dem ritual angemessene geisteshaltung also eine haltung der
18:49 frömmigkeit und dann auch das formelle das sittliche das höfliche verhalten wiederum ein begriff der vorwiegend den praktischen aspekt beziehungsweise die
19:02 auf die praxisbezogene geisteshaltung bezeichnet man nimmt allerdings dieser begriff des li gerade im konfuzianismus eine abstraktere bedeutung an die
19:13 eigentlich keine religiöse funktion er hat also der begriff liebe bedeutet dann vor allen dingen eine moralische haltung schließlich noch letzte alternative das
19:24 wort da wo ist ein sehr sehr vielschichtiger begriff der wortwörtlich eigentlich der weg bedeutet gemeint ist damit der weg den das
19:35 universum geht im laufe seiner permanenten veränderung und abgeleitet davon meint es auch die natur eines wesens über die natur eines menschen mit
19:46 der man in sich im einklang befinden kann dann ist es allerdings auch das dauert die lehre einer bestimmten person und da trifft es sich ein bisschen mit
19:57 unseren begriff der religion das heißt der konfuzianismus die konfuzianische religion könnte man im chinesischen bezeichnen als das des konfuzius aber
20:06 wie sie ja gerade schon gesehen haben dieses wort bedeutet sehr viel mehr und sehr viel anderen dinge als nur die lehre oder die religion einer bestimmten
20:15 person heißt also auch hier ebenso wie in griechenland und ebenso wie indien finden wir auch in china kein begriff
20:25 der exakt dem entsprechen würde was wir im westen als religion bezeichnet heißt das jetzt dass das konzept von religion als ein produkt der westlichen
20:39 geistesgeschichte notwendigerweise auf europa oder den westen beschränkt bleiben muss also gibt es eigentlich außerhalb des westens gar keine religion
20:47 und das was wir anderswo an kulturellen phänomenen so vorfinden können wir gar nicht in diese zwangsjacke unseres westlichen revisionsbericht stecken so
20:59 schlimm ist es nun auch nicht zum einen sollten wir bedenken entstehung eines begriffs und anwendung eines begriffs sind nicht
21:09 notwendigerweise aneinander gekoppelt das heißt ein begriff kann auch über den kontext seiner ursprünglichen entstehung hinaus eine sinnvolle anwendung finden
21:18 nehmen sie als beispiel den begriff demokratie klar demokratie ist ein produkt des westlichen denkens und der begriff der demokratie stammt aus dem
21:28 abendland aus dem antiken griechenland letzten endes aber das heißt natürlich nicht dass ist außerhalb des westens nicht auch demokratien geben könnte und
21:39 der andere punkt ist folgender nur weil es für eine bestimmte sache kein begriff gibt in einer bestimmten sprache heißt das noch lange nicht dass es diese sache
21:52 nicht gibt in der jeweiligen kultur nehmen sie als beispiel das wort gemütlich im englischen gibt es keine exakte entsprechung zum deutschen wort
22:02 gemütlich aber selbstverständlich kann es auch in england oder in den usa gemütlich sein nur weil wir keine wort für eine sache haben heißt das noch
22:11 lange nicht dass die sache nicht existiert und wenn wir genauer hinschauen also wenn wir uns china indien das antike griechenland usw
22:20 anschauen dann stellen wir doch sehr wohl fest dass die sache also das phänomen dass wir mit dem wort region beschreiben durchaus
22:29 vorhanden ist in diesen kulturen es wird nur nicht auf die gleiche art und weise wahrgenommen wie wir es in unserer modernen westlichen perspektive
22:37 sehen würden gut es gibt also religionen überall auf der welt aber was eigentlich das wort religion bedeutet das ist immer noch
22:48 nicht klar und diese frage müssen wir als nächstes angehen