STRAßENSLANG || Wie Rap Deutschland verändert mit Celo&Abdi, Gio19, Mo Chachrour, Özge Inan
HYPECULTURE
https://www.youtube.com/watch?v=xGr4iytJIGo

Transkript (automatisch erstellt)

0:00 Man hat Heckmeck mit Amcas, Iba'ash und Muftara. Wegen Tijara mit Inz3n, Sattla und Beyda.
0:05 Abhängen mit Achis, Bratuchas und Habibis. Per Tokat ein paar Miskins und Picos treffen.
0:09 Bis vor ein paar Jahren hätte kein Tobias und keine Annika verstanden, was das bedeutet.
0:13 Aber wie kam es dazu, dass deutsche Kids heute einen Remix aus unzähligen Sprachen sprechen?
0:18 Und was haben Joachim Ringelnatz, mittelalterliche Gauner und Jan Böhmermann damit zu tun?
0:22 (Lockere Musik) (Rap-Musik)
0:40 ♪ Scheiß auf Grammatik, Subjekt, Artikel, ♪ ich sag es, wie ich's will.
0:44 Auf der Straße wurde schon immer anders gesprochen als im Könighaus, vor Gericht oder im Parlament.
0:49 Es gab eine Amtssprache und eine, sagen wir mal, eine Otto-Normalverbraucher-Sprache.
0:55 Ja, jeder kennt diese Telefonistenstimme. Da steht man neben einem Kumpel, wenn er bei Amt anruft oder so.
0:59 "Ja, hallo, ich wollte mich mal melden." Ich weiß nicht, woher das kommt. Straße, nicht Straße, Bürgersteig.
1:05 Bevor Martin Luther die Bibel ins Hochdeutsche übersetzte, konnten sich die Deutschen dank der vielen unterschiedlichen Dialekte
1:11 eh kaum untereinander verstehen. Schon im Spätmittelalter entstand Rotwelsch,
1:14 eine Milieusprache der Gauner und Vagabunden. Mit Wörtern aus dem Deutschen, Jiddischen und den Romanessprachen,
1:19 der Romnja und Sintizze, wurde Rotwelsch bis ins 20. Jahr- hundert als Geheimsprache benutzt.
1:24 Als Code, der für die Polizei und das Bürgertum unverständlich war. Wird auch in Frankfurt auf der Straße gesprochen - Rotwelsch.
1:31 Übrigens wurde Rotwelsch immer dann besonders populär, wenn große Kriege zu Ende gingen
1:35 und viele Söldner und Heimatlose unterwegs waren. An manchen Orten haben sich bis heute Variationen des Rotwelsch gehalten.
1:40 In Münster spricht man Masematte, in Gießen Manisch, in Paderborn Mastbrucher Emmes
1:45 und in Minden gibt es bis heute die Böttjersprache. Der Mindener Rapper Curse benutzte deswegen schon vor über 20 Jahren
1:50 Worte wie "Chabo", "Chaya", "Lacho" und "Kosengs". Konkret Finn aus Frankfurt,
1:54 wo die Hip-Hopper schon seit den 80ern an der Hauptwache auf unterschiedliche Subkulturen und Milieus trafen,
1:59 rappte sogar schon 1993: Das Krasse ist, die Zeilgalerie gibt's ja nicht mehr.
2:11 Leider. Rap ist einfach das Sprache der Straße.
2:14 Und zwar nicht nur bei den Themen, die die Rapper behandeln, sondern auch in der Art, wie sie reden.
2:19 In den Nullerjahren diskutierten deutsche Medien immer wieder über das Kiezdeutsch.
2:22 Ein Multi-Ethnolekt aus Großstadtvierteln, die stark von Migration geprägt sind.
2:26 Also das, was man heute Straßenslang nennen würde. Sprachwissenschaftler:innen beobachten,
2:30 dass sich hier das Vokabular der Umgangssprache vergrößert und die Grammatik dafür vereinfacht wird.
2:34 Der Wortschatz vergrößert sich, aber für Deutsche ist unser Slang für immer
2:37 dieses Erkan-und-Stefan-Deutsch. Die haben einfach so zu dir gesagt, ohne Grund:
2:42 "Boah, krass ey." - "Konkret". Konkret.
2:45 Da denkst du dir: Was hab ich gemacht? Du hast ganz normal geredet.
2:49 Boah ey, krass. - Mit dieser Bewegung. Hat eigentlich einen ganz einfachen Grund.
2:54 Wo viele Menschen mit unterschiedlichen Muttersprachen zusammenkommen,
2:57 bringt jeder seine eigenen Worte mit. Dafür wird vieles weggelassen, was die Kommunikation erschwert.
3:02 Komplizierte Grammatik wie der Genitiv zum Beispiel. Manche Wortendungen verschwinden, Artikel und Präpositionen ebenso.
3:07 Außerdem ändert sich häufig die Reihenfolge im Satzbau. Zentrale Informationen rücken an den Anfang.
3:12 All das macht die Kommunikation effektiver und das Leben damit leichter.
3:15 Ja, da sind ganz viele direkte Übersetzungen. Satzbautechnisch oder Redewendungen.
3:20 Zentrale Informationen an den Anfang ist nicht nur eine Vereinfachung, sondern auch sinnvoller einfach.
3:25 Zum Beispiel "Wo ist Ali?" So ein älterer Mann hat einmal gesagt: "Ali, wo ist?"
3:29 Ich appelliere an den Duden, ändert es. Auch wenn man heute eher "Fanta 4",
3:33 "Fettes Brot" oder "Die Beginner" kennt, Hip-Hop wurde in Deutschland in den 80ern hauptsächlich
3:38 von migrantischen Jugendlichen aufgebaut. Nur logisch, dass 1990 im Straßenslang gerappt wurde.
3:42 (Lockere Musik) ♪ Zwei Jahre her, ich nicht viel gefreut,
3:51 ♪ mein Leben sei nicht schwer, mein Arbeitschef mir sagen: ♪ "Kanake, ey, wie geht's?"
3:55 ♪ Ich sag "Hastirlan" ... Aber auch typisch für Sprecher:innen von Kiezdeutsch,
3:59 Rapper Tacheles wechselte zur Mitte der Strophe in akzentfreies Hochdeutsch.
4:02 "Code Switching" nennt man das. ♪ Wir sitzen in der Bahn, da kommt ein besoffener Mann
4:06 ♪ und sitzt nebenan, der Mann sagt: ♪ "Du Knoblauch stinken."
4:17 Man redet schon anders. Wenn ich einen Deutsch-Deutschen ... Fang ich an zu Berlinern.
4:21 Da red ick so mit den Deutschen. Aber kennt ihr dieses extra-falsch-Deutsch-Sprechen?
4:25 "Lass mal diese". Du weißt genau, dass nicht "Lass mal diese" heißt.
4:29 Vielleicht will man sich ein bisschen von den Leuten abheben, die auf einen herabschauen.
4:33 Im Mainstream waren die Meinungen zum Kiezdeutsch gespalten. Einige Sprachwissenschaftler:innen waren der Meinung,
4:38 Kiezdeutsch sei eine Art neuer Dialekt und würde bloß bestehende Tendenzen der deutschen Sprache aufgreifen
4:43 und vorantreiben. Sie prophezeien, in Zukunft würde sich auch das Hochdeutsch
4:47 in Richtung der Umgangssprache verändern. Andere hingegen befürchten den Verfall der deutschen Sprache.
4:52 Vor allem der konservative Verein Deutsche Sprache und Politiker von CDU, CSU und AfD
4:55 schlagen bis heute immer wieder Alarm. Das fällt denen zufällig immer bei Wahlkampf gerade ein.
5:01 Das ist so typisches, so ultrakonservatives Nazi-Gebabble. Es ist ja auch ein bisschen getragen
5:08 von dieser Idee von Überfremdung allgemein. Ja, wenn es aus dem Orientalischen kommt, dann ist es nicht angebracht.
5:15 Dann fuckt's ab. - Dann fuckt's ab. Dann stört's.
5:17 Ich kann's verstehen als Deutscher, dass du deine Sprache nicht verlieren willst,
5:21 aber Sprache entwickelt sich halt. Reden die immer noch wie Goethe sein Großvater?
5:25 Die deutsche Sprache ist von Jahrhundert zu Jahrhundert verfallen, theoretisch.
5:29 Also, die hat sich geändert, entwickelt mit der Zeit. Da haben eure Lieblingsrapper natürlich eine klare Haltung.
5:42 Diese Debatten fallen in die erste große Blütezeit des deutschen Straßenraps.
5:45 Deswegen werden in Artikeln aus dieser Zeit auch häufig Rapper wie Bushido und Sido erwähnt.
5:49 Wenn man sich deren alte Tracks heute anhört, muss man aber allerdings sagen,
5:53 klar, die Sprache bei Aggro ist hart, aber eher Hochdeutsch. Bushido wäre vielleicht sogar nie so erfolgreich geworden,
5:58 hätte er damals so viel Slang benutzt wie Rapper heute. Medien und Politik zeichnen nämlich häufig ein Stereotyp
6:03 des türkischen Machos. Gewaltbereit, kriminell und patriarchal.
6:13 Die sieht in dir offenbar irgendwie eine Karikatur und eine Bedrohung. Ey, dass man da in dem Zusammenhang
6:18 von einem türkischen Macho gesprochen hat, in dem Zeitungsartikel, zeigt,
6:21 wie scheißegal denen das ist, woher wir kommen. Diese Identitätsfrage ist egal.
6:26 Ach so, ja, wir sind alle Türken. Alle Kanaken, alle Türken.
6:30 Was willst du dagegen machen außer "Hä, ist gar nicht so"? Und Ausländerslang war im Mainstream oft nur dann zu hören,
6:35 wenn man sich darüber lustig machte. Comedians wie Kaya Yanar, Erkan und Stefan und Mundstuhl
6:39 brachten ihr deutsches Publikum mit erfundenem Türkenslang und rassistischen Stereotypen zum Lachen.
6:44 Hey Tarkan, geb ich dir (Unverständlich), brauchst du Gesichtsmorphie?
6:48 Guten Morgen. Ich hätte gern ein Nummer.
6:51 Ich mach Auszubildung zu Groß- und Einzelhandelkauffrau Oder wie der heißt.
6:55 (Lachen) Über einen Kulturkreis, wie er redet, lachen die darüber.
7:00 Diese Leute haben der Community mehr geschadet, als dass sie Gutes für uns gemacht haben.
7:05 In der Süddeutschen Zeitung kam ein Artikel vor zwei Wochen oder so über Neukölln, Titel "Was guckst du?"
7:12 Junge, es ist 25 Jahre her, kommt drüber hinweg. Unser Künstler Olexesh, der hat ja ein Lied mit Vanessa Mai gemacht,
7:19 also einer berühmten Schlagersängerin, und er hat einen Hip-Hop-Part gemacht.
7:22 Das war so ein Crossover, ein raplastigeres Lied. Und damit ist sie aufgetreten.
7:29 Und dann hat die gute Barbara in so alter Erkan-und-Stefan-Manier angesagt so:
7:35 "Boah, krass ey", irgend so was. Die haben uns die Türen auf jeden Fall
7:39 noch ein bisschen mehr zugemacht. Da würde man am liebsten umdrehen und wieder nach Hause gehen.
7:45 Wo wohnt sie? Ist sie einmal auf die Straße gegangen? Wohnt sie in Isolierhaft?
7:49 Also, ich denke mir so, das kann doch nicht sein. Einer der ersten, der auch arabische Wörter
7:54 in deutschen Rap-Texten verwendet hat, war Massiv. Er hängt übrigens immer noch ab mit Chahrours aus Beirut.
8:04 Das hat mich damals sehr, sehr, sehr hart gecatcht, auf jeden Fall. Das hat natürlich voll viel Anklang gefunden auf der Straße,
8:10 dieses "Al'Hamdulillah". Einfach nur dieses Aussprechen von arabischen Worten hat funktioniert.
8:15 Es spricht das nähere Familienumfeld an. Also, mit was man aufgewachsen ist.
8:19 Jeder, der sich so viel mit Massiv befasst hat, weiß halt, der redet halt so.
8:23 Der ist schon relativ ins Herz gegangen. Der ist ins Herz gegangen.
8:26 Dass heute auch Akademiker, Kinder und ZDF-Zuschauer:innen wissen, was Tijara, Wallah und Para bedeutet,
8:31 ist vor allem drei Rappern zu verdanken. Celo, Abdi und Haftbefehl.
8:35 Vor etwa zehn Jahren haben die den Frankfurter Straßenslang in den Deutschrap-Mainstream befördert.
8:40 (Ernste Musik) Und in der Konsequenz auch in Feuilleton, ins Fernsehen.
8:48 Und ins Wörterbuch. Ich hab auch nur die Hälfte verstanden.
8:52 Ich sag dir ehrlich, der ist schon sehr krass mit seinem Slang. Wir waren ja in Artikeln drin so: "Oh, wie reden die denn exotisch?"
8:58 Und so. Und dann nach zwei, drei Jahre haben die alle so gerappt im Endeffekt.
9:03 Dann war es nicht mehr exotisch, dann war es so alltäglich. Vor 20 Jahren war noch Kanakensprache, jetzt Jugendsprache.
9:08 Weil ja auch im Rap dann viele sich auch an diesen Wörtern bedient haben. Dieses Wort "Tijara", ich hab mich gar nicht mehr getraut, das zu sagen.
9:15 Es war so ausgelutscht. Dabei gab es gerade zu Beginn auch echt noch viel negatives Feedback.
9:25 Man kann sich gut vorstellen, dass der hessische Sprachmix für ein breites Publikum erst mal recht verwirrend war.
9:40 (Durcheinanderreden) Le "Mecro". Mecro ist ein Mercedes.
9:44 Ah. In Frankreich sagen die zu Mercedes "Mecro".
9:48 Allein in der Line stecken Deutsch, Arabisch, Französisch, Englisch und Slangwörter aus dem kriminellen Milieu.
9:53 Du musst es ja nicht mal verstehen, um es zu feiern. Das ist ja das Gute an Rap einfach.
9:57 Und Celo rappt in seiner Strophe vom ... Das "069", versteht man nur, wenn man im Bahnhofsviertel zu Hause ist.
10:04 "Chivatos", Verräter, kennt jeder. Musst nur (Unverständlich) geguckt haben.
10:07 Zum Glück hat sich das Duo Nomero Uno auf seinem zweiten Album die Mühe gemacht,
10:11 den Hinterhofjargon auch für Hans und Franzi verständlich zu erklären. (Rockige Rapmusik)
10:35 Das ist Berbisch. Tijara ist aus dem Arabischen.
10:39 Muschteri ist auch ein osmanisches Wort. Eko Fresh hatte sogar schon ein Jahr vorher
10:43 den Song "Türkenslang" veröffentlicht. ♪ Der Türkenslang, lan, bring mir bei.
10:47 ♪ "Hallo, ich will Tee", heißt "Selam, bring mir Çay". Straßenrap war für Mainstream
10:51 schon immer ein Fenster in eine Parallelwelt. Die Azzlack waren besonders authentisch,
10:55 weil sie aus dieser Welt in ihrer eigenen Sprache berichteten. Haftbefehl hatte auch gleich einen Namen für den Slang parat.
11:03 Richtig reclaimed ist es dann, wenn es in der Mehrheitsgesellschaft keine beleidigende Wirkung
11:08 mehr entfalten kann, weil alle sich so nennen. Mit dem Begriff "Kanackis"
11:12 eigneten sich die Rapper eine rassistische Fremdbezeichnung an, machten sie zum eigenen Image und definierten ihre eigene Zivilgruppe.
11:18 ♪ An alle Chabos, an alle Azzlacks. An alle Chos, Chayas und Kahbas. Dass sie sich Azzlackz, also asoziale Kanaken nannten.
11:27 Ist das ein türkisches Wort? Ich weiß nicht, ob das von Deutschen gegen Ausländer sind
11:32 oder unter Ausländern unter Ausländern. Wir sind abgegangen, wenn jemand uns Kanake genannt hat.
11:36 Wenn es im richtigen Mund ist, ist es was anderes. Als wenn es jemand mit Hass sagt.
11:41 Du kannst es mit Liebe sagen. Wir haben uns den Begriff zurückgeholt, und das ist krass.
11:46 Und die haben da schon auch sehr viel zu beigetragen, dass das Teil der Identität geworden ist.
11:50 Und Haftbefehl von sich als Azzlack-Stereotyp sprach, machte deutlich, dass sich die Straßenrapper
11:54 der Vorurteile bewusst waren. Sie spielten mit den Bildern,
11:57 dass ihnen die deutsche Mehrheitsgesellschaft als Kinder von Migranten zusprach.
12:00 Durchaus erfolgreich. Haftbefehl, Celo und Abdi wurden zur Blaupause
12:03 für modernen deutschen Straßenrap. Und Ende 2012 hatte Haftbefehl mit "Chabos wissen, wer der Babo ist",
12:08 den großen Hit, mit dem sein Straßenslang auch all diejenigen erreichte,
12:12 die sich vorher nie für Rap interessiert hatten. 2013 wurde Babo dann auch gleich zum Jugendwort des Jahres gewählt.
12:17 Deutscher Straßenrap erlebte seine zweite Blüte. Wohin man auch schaute, gab es neue Artists,
12:21 die real waren und sich ebenso real ausdrückten. Schwesta Ewa beispielsweise
12:25 brachte einige Begriffe aus dem Rotlichtmilieu rein. Auch Xatar und SSIO aus Bonn prägten die Jugendsprache mit Slang,
12:35 der viral ging. Außerdem vermischt er sich hier Straßenslang mit lokalen Eigenheiten
12:47 wie der Bonner Bi-Sprache. (Dröhnende Rapmusik)
13:03 Der Dichter Joachim Ringelnatz hat schon 1928 ein Gedicht in Bi-Sprache geschrieben.
13:07 "Ibich habibebi dibich, Libittebi ..." Eigentlich ist das wie Rotwelsch, eine Geheimsprache.
13:13 Muss ja nicht jeder Bobille mitbekommen, wenn SSIO und Co über Pabicks, Kobiks und Nubitten reden.
13:18 Gerade am Telefon, nicht wahr, Pasha? Genau. Solche Codes gibt's seit vielen Generationen
13:26 auch im Pariser Banlieues, wo Jugendliche neue Wörter formen, indem sie selben vertauschen.
13:30 "Verlan" heißt das und kommt von: À l'envers heißt umgedreht.
13:35 Verlan ist umgedreht. Umgedreht: drehtgeum. Du nimmst die erste Silbe oder die ersten zwei Silben
13:40 und drehst das um. Das ist auch meine Heimatsprache.
13:43 Das ist Chatrovatski. Das ist auch so eine Räubersprache.
13:46 (Er bringt Beispiele.) Also, du nimmst die erste Silbe oder die ersten zwei Silben
13:50 und drehst das um. Die sagen nicht Polizei, sondern Zeipoli. Lizpo.
13:54 Josef, Sefjo, Poker, Kerpo. Rimka. - (beide:) Karim.
13:58 Ähnlich machen das Kids in Belgrad, Zagreb und Sarajevo. Und auch dort werden Wörter aus der Romanessprache benutzt.
14:04 Außerdem hat jede Gegend eigene Begriffe, von denen man vielleicht gar nicht mehr so genau weiß,
14:08 woher sie kommen. Wo kommt das jetzt her, Sumi? Warum sage ich das?
14:12 Du kennst das ja, man hat so im Laufe des Lebens immer so ein paar Begriffe aufgeschnappt.
14:16 Und dann, keine Ahnung, automatisch wird das so zu deinem Jargon. Und aber jetzt wieso, weshalb oder woher,
14:21 die Entstehung des Begriffs, keine Ahnung. Also, aber das sagt man so halt auf jeden Fall.
14:25 Etymologieren oder her, fest steht, Straßenrapslang ist ein Ausdruck eines ganz bestimmten Milieus,
14:30 das von der Gesellschaft ausgegrenzt wird. Ja, aber sind auch 'ne Inklusion statt.
14:34 Nicht nur von außen, sondern auch man selbst hat sich ein bisschen isoliert und selbst empowert.
14:39 Es gibt auch Banker, die sagen: "Chab, was geht?" Haben die von ihrem Dealer gelernt. (Lachen)
14:44 Nenn es wie du willst. Kiezdeutsch, Ausländerdeutsch, Kanaksprach, Straßenslang,
14:49 Hinterhofjargon oder Kanackis. Für viele Menschen bedeutet diese Sprache
14:52 nicht bloß effiziente Kommunikation, sondern auch Heimat. Untereinander erkennt man einfach, wer ein Echter ist.
14:57 Es ist eine Heimat, die sonst oft verwehrt bleibt. Egal, ob als angeblich Fremder in Deutschland
15:02 oder als vermeintlich Deutscher in den Herkunftsländern der Eltern und Großeltern.
15:05 Zu Hause ist, wo Leute sprechen wie ich. Heimat ist halt, wo man sich nicht erklären muss,
15:10 sondern wo es irgendwie klar ist. Digga, Sprache macht viel.
15:13 Das ist ja auch ein bisschen wie Personalausweis. Du merkst direkt, wenn die Frankfurter Jungs quatschen
15:18 oder wenn die Berliner Jungs quatschen. Ich hab keine Vorurteile.
15:21 Außer wenn du Sächsisch sprichst, denk ich manchmal, du bist ein Nazi. Ja, aber so ist das.
15:27 Vielleicht haben wir alle ein bisschen unsere Vorurteile. Vielleicht müssen wir alle daran arbeiten.
15:32 Genau deswegen ist es auch bisschen schwierig, wenn privilegierte Rapfans den Jargon einfach übernehmen,
15:37 ohne sich damit auseinanderzusetzen, wo er eigentlich herkommt. Klar, manche Herkunftsdeutsche
15:41 sind genauso auf der Straße aufgewachsen wie ihre postmigrantischen Freunde.
15:44 Auch geil, dass ausländische Wörter und Redewendungen ihren Weg in die deutsche Umgangssprache gefunden haben.
15:50 Aber Jan Böhmermann etwa musste sich schon viel Kritik anhören, weil er den Straßenslang als Gimmick für seine Comedy benutzt.
15:55 ♪ Achtung, muck nicht, sonst hol' ich Polizei. ♪ Fährt mit Limousine bei dir zu Haus vorbei.
16:00 Es ist die Sprache einer Klasse, der wahrscheinlich niemand so wenig angehört wie Jan Böhmermann.
16:06 Er kann das nicht, und man hört's raus, weil die Attitude dahinter nicht stimmt.
16:09 Wir sind so aufgewachsen, Digga. Was soll ich dir sagen? Man kennt's einfach, man fühlt es, ob es echt ist.
16:14 YouTuber wie Freshtorge schminken sich mit dunklem Make-up einen Migrationshintergrund an.
16:18 Äffen rassistische Stereotype nach und stellen pauschal Straßenslang mit Dummheit gleich.
16:23 Wallah, nee. Das ist zu schwer, Junge.
16:25 Woher sollen wir das wissen? Wir sind keine Politi- ... (beide:) Wir sind keine Politizen.
16:29 Ich find das heftig asozial. Und ich kann nicht kapieren, wie die Leute,
16:34 die sich über jeden Scheiß aufregen, den noch gewähren lassen. Ich find's jetzt auch nicht, dass ich sage, "Rassist".
16:40 Ich fühl mich nicht getriggert. Ich find's nicht lustig. Wer das Video guckt und sagt:
16:44 "Boah, solche Menschen gibt's in der Gesellschaft, voll traurig". Wähl AfD und geh einfach.
16:48 Das ist das Pendant von Du siehst einen arabischen Mann mit Turban, du denkst an Taliban.
16:52 Dieser Typ mit fünf Millionen Abonnenten malt halt das Bild von der dummen Kanakenfrau.
16:57 Steht dann halt unkritisch einfach da. Was stellst du dem entgegen?
17:01 Diese Idioten gibt's einfach. Wir müssen auch mit denen klarkommen oder auch nicht.
17:05 Währenddessen drucken CDU-Politiker Haftbefehl-Zitate auf Wahlplakate. Herkunftsdeutsche Mittelstandskids reden von Chabos und Schababs,
17:12 um cool zu wirken. Vielleicht, weil sie ihre Stars nachahmen wollen.
17:16 Für viele hat Gangster-Rap auch etwas Exotisches, das vielleicht interessanter erscheint
17:20 als die eigene privilegierte Identität. Vielleicht hat die Faszination auch mit Voyeurismus und Grusel zu tun.
17:25 Alle diese Leute haben eins gemeinsam: Viele profitieren vom Slang der Straßenrapper,
17:29 ohne die entsprechende Sozialisation vorweisen zu können. Und wenn es nicht mehr angesagt ist, so zu reden,
17:34 hören sie halt einfach damit auf. Wie ein Kostüm, das man ablegen kann.
17:37 Währenddessen bekommen Kinder aus Gastarbeiter:innenfamilien auch in der zweiten, dritten oder vierten Generation Probleme
17:43 auf dem Arbeitsmarkt, der Wohnungssuche oder beim Behördengang,
17:46 wenn sie kein perfektes Hochdeutsch sprechen. Wer sich über das vermeintlich falsche Deutsch lustig macht,
17:50 vermittelt manchmal den Eindruck, als würde sie die wirtschaftliche und soziale Diskriminierung von Migrant:innen
17:55 und deren Nachkommen überhaupt nicht jucken. "Vermitteln manchmal den Eindruck", ist noch zu nett gesagt.
18:00 Ich denke nicht, dass das böse gemeint ist oder rassistisch. Er hat aber den Vorteil natürlich, dass er es ablegen kann.
18:05 Sei ihm gegönnt. Was dagegen hilft?
18:08 Denn die deutsche Jugendkultur, sogar die deutsche Popkultur, wurde von Menschen mit Migrationsgeschichte geprägt.
18:13 Respekt gegenüber dieser Historie bedeutet, sich gegen Rassismus und Klassismus stark zu machen,
18:18 statt Witze darüber zu reißen. Das Problem ist nicht Klassismus im Sinne von,
18:21 dass die unteren Klassen gemein behandelt werden. Das Problem ist, dass es überhaupt Klassen gibt.
18:26 Leute, die tatsächlich aus einer Unterschicht kommen, die Probleme haben,
18:29 auf deren Kosten machen andere ... aus einer gut gesitteten Familie ...
18:36 Profit. Könnte man so sagen, ja.
18:39 Ja, das sind die Dummen aus dem Armenviertel. Und die sind da, weil die den Arsch nicht hochbekommen.
18:43 Weil guck mal, ich red auch so, aber ich bin angekommen. Die wissen aber nicht, wenn sich einer bewirbt,
18:48 der von da herkommt, wo wir herkommen, vielleicht allein schon aufgrund der Adresse
18:52 Bewerbung zusammengeknüllt wird und im Papierkorb landet. Im Endeffekt siehst du ja anhand der Kommentare dann,
18:58 dass man ja recht hat, dass es so ist, dass die Leute das nicht verstehen.
19:02 Und dass dann noch so ein Spruch kommt wie Hauptschüler, du willst jemanden wieder in deine Ecke tun,
19:08 dass der nicht gebildet bist. Intelligenz hat Ebenen, Formen.
19:13 Egal, ob du weißt, wann der Zweite Weltkrieg angefangen hat. 1. September 1939.
19:18 Und bitte verstellt euch nicht für ein bisschen Cloud. Ihr seid doch gut, so wie ihr seid. Tamam?
19:22 Schreibt mal in die Kommentare, welchen Hype sollen wir als Nächstes machen?
19:26 Und habt ihr schon mal Yarak gegessen? Nein.
19:30 (Lachen) (Unverständlich)
19:36 Da gibt's noch einen, der so Tagesthemen-Sprecher, der hat doch gesagt ... - (mehrere:) Jajaja.