Buddhistische Philosophie 8: Mahayana I
Sebastian Gäb
https://www.youtube.com/watch?v=pgwL6fFUdH4

Transkript (automatisch erstellt)

0:02 hallo zu sagen bisher haben wir uns vor allen dingen mit dem ursprünglichen buddhismus beschäftigt also mit der ursprünglichen lehre des buddha
0:09 wir haben gesehen wie die einzelnen begriffe und theorien ineinander greifen und wie das ganze ein geschlossenes philosophisches system bildet jetzt
0:19 wollen wir den blick ein bisschen erweitern das heißt wir wollen uns anschauen wie die buddhistische philosophie sich im lauf ihrer
0:26 geschichte weiterentwickelt hat nun die wichtigsten und interessantesten philosophischen entwicklungen des weiteren buddhismus die finden sich dann
0:37 in der form des mariana buddhismus und um zu verstehen was maja ist und was die besonderheiten des neujahr buddhismus ausmacht wollen wir uns heute erst
0:48 einmal die grundlagen anschauen dessen was marianne eigentlich ist um dann in den nächsten beiden sitzungen uns mit den speziellen philosophischen lehren
0:59 des mariana zu beschäftigen so werfen wir zunächst mal einfach einen blick in die geschichte wir erinnern uns ganz am anfang hatten
1:08 über die biografie des buddha gesprochen und hatten gesagt er starb so gegen ende des fünften anfang des vierten jahrhunderts vor christus um das jahr
1:17 400 herum ungefähr so ganz genau weiß man es nicht wir haben schon darüber geredet dass es da schwierig ist genaue daten im leben
1:25 des butter zu fixieren relativ bald nach dem tod des bruders treten dann schon erste spaltungstendenzen innerhalb der
1:34 buddhistischen gemeinschaft auf wir hatten ja auch gesagt der bruder hat kein nachfolger eingesetzt er hat gesagt dass da mal allein soll mein nachfolger
1:42 sein und es quasi seinen anhängerinnen und anhänger selbst überlassen das drama 40 zu interpretieren auszugeben das ist natürlich eine voraussetzung dafür dass
1:54 gewisse tendenzen auftreten werden dass es zu spannungen und schwierigkeiten innerhalb der gemeinschaft kommt diese spannung betreffen
2:02 vor allen dingen aspekte der ordensregeln und auch der lehre teilweise wobei wir jetzt nicht so sehr auf die details eingehen
2:11 müssen also diese internen spannungen und richtungskämpfe und so weiter die müssen wir hier nicht detailliert besprechen wichtig ist eben nur es gibt
2:18 eine gewisse tendenz innerhalb des frühen buddhismus sich in verschiedene richtungen aufzuspalten oder die lehre des buddha unterschiedlich zu
2:26 interpretieren und umzusetzen letzten endes führen dann diese spannung in die entstehung des mariana als einer neuen strömung innerhalb des buddhismus
2:36 ich sage bewusst strömung denn mariana ist nicht gleichzusetzen mit einer speziellen schule oder leer tradition die es natürlich auch gibt innerhalb des
2:44 buddhismus aber der erst mal jan umfasst mehrere verschiedene schulen und geht doch nicht direkt aus einer speziellen schule
2:52 hervor und es ist auch keine spaltung oder so etwas also wir sollten vorsichtig sein mit so parallelen wie reformation im
2:59 christentum oder so etwas also kein wirkliches schisma in dem sinne keine kirchenspaltung wie es im westen öfters vorgekommen ist sondern
3:08 wir haben eine bewegung eine neue bewegung die das mariana innerhalb des einen immer noch ungeteilten buddhismus mariana heißt wörtlich übersetzt das
3:20 große fahrzeug großes fahrzeug deswegen weil es groß genug ist für alle also um alle mitzunehmen auf dem weg zur erlösung eben nicht nur einige
3:30 auserwählte an der stelle hier ist es vielleicht ganz hilfreich wenn man ganz kurz einen groben blick einen groben überblick bekommen über die
3:40 verschiedenen strömungen dies innerhalb des buddhismus gibt es beginnt wie schon gesagt mit dem ursprünglichen buddhismus der ursprüngliche buddhismus ist die
3:51 lehre wie sie vom historischen butter verkündet worden ist und dann die unmittelbar darauf sich entwickelnde buddhistische gemeinschaft aus dem
4:00 ursprünglichen buddhismus hervorgegangen als strömung ist der sogenannte terada buddhismus teradata ist jetzt die moderne bezeichnung für diese ströme
4:10 eigentlich der avatar nur eine einzige schule innerhalb dieser strömung aber es ist die einzige die heute noch existiert und
4:18 deswegen benutzt man ganz gern diesen namen so quasi pars pro toto als bezeichnung für die gesamte ströme manchmal wird auch hier der ausdruck
4:27 himalaya verwendet also das heißt wörtlich dann das kleine fahrzeug eben im gegensatz zum maya im großen fahrzeug das ist allerdings so ein bisschen ab
4:37 werden also maja das große fahrzeug für alle die an hin dass klein also für die paar auserwählten deswegen spricht man meistens lieber von
4:46 teradata buddhismus als mann hinter jahren aber das muss man aber auch das gleiche gemeint ist und der teradata buddhismus der versteht sich eben
4:53 interpretiert werden als die kontinuierliche fortsetzung des ursprünglichen buddhismus als die strömung die die ursprüngliche tradition
5:02 fortsetzt von dieser ursprünglichen traditionslinie das rennen sich bereits relativ früh der mariana buddhismus als nächste strömen ab das geschieht so
5:13 ungefähr ab dem jahr 100 vor christus genau datieren kann man das nicht also es gibt kein signifikantes ereignis dass diese trennung markieren würde nicht
5:24 einen buddhistischen luther der irgendwo thesen angeschlagen hätte sondern es ist mehr so ein langsamer fließender prozess eine graduelle entwicklung die sich über
5:33 einen längeren zeitraum also von tatsächlich mehreren jahrhunderten hinsieht also die entstehung des maya kann man so ungefähr ab dem jahr 100 vor
5:42 christus ansetzen aber es zieht sich noch bis einige jahrhunderte nach christus hin bis das so wirklich ganz entwickelt ist letzten endes ist diese
5:53 entwicklung des marianne wohl auch nicht zuletzt bedingt gewesen durch die ausbreitung des buddhismus über seine ursprüngliche heimat hinaus
6:01 also aus der nordindischen region in richtung süden und auch dann aus dem ursprünglich indischen kultur raum hinaus also da
6:11 und dann natürlich kontakt auch mit anderen kulturen und dadurch fließt neues gedankengut in den buddhismus eine neue probleme tauchen auf die in
6:19 irgendeiner weise gelöst werden müssen seines theoretisches eines praktische probleme und solche auseinandersetzungen tragen dann natürlich dazu bei dass der
6:29 marianna buddhismus als eine neue strömen entstehen kann so die dritte große ströme das ist der wasserhahn buddhismus oder
6:37 das wörtlich übersetzt das diamantene fahrzeug manchmal wird das auch tantra jana oder tantrischen buddhismus genannt das ist die letzte große strömung die
6:48 sich dann vom mariana auch wir abzweigt und im gegensatz zu maria anna buddhismus ist es für jetzt für den vandalismus charakteristisch dass das
6:59 eine esoterische riecht und des buddhismus ist also typisch ist hier eine ganz reihe von rituellen teils auch im magischen praktiken die entwickelt
7:09 werden sie kennen wahrscheinlich im vorübergehen einiges davon also mandalas beispielsweise als eine form von mystischen diagramm die eine meditative
7:18 versenkung dienen die haben hier im tantra jahner ihren ursprung und auch die mantras also solche magisch rituellen formeln
7:27 rezitiert werden stammen ebenfalls hierher und sollte ihnen jetzt der begriff anderer irgendwie auch zum anderen kontext bekannt vorkommen ja
7:35 auch bestimmte formen von sexual mystic sind hier im tantrischen buddhismus entwickelt wurde ab etwa dem jahr 500 nach christus
7:45 entwickelt sich der wagen oder tantra buddhismus als ein eigenes strömen neben dem marianna buddhismus in der vergangenheit haben diese strömungen
7:56 also insbesondere in indien als ihnen die noch politisch geprägt gewesen ist auf parallel existiert heute ist das stärker geografisch aufgeteilt aus
8:05 indien ist der buddhismus selbst verschwunden größtenteils das geschah bereits um die wende zum zweiten nachchristlichen jahrtausend
8:14 und ist heute vor allen dingen in süd- südost- und ostasien anzutreffen der terra der buddhismus den finden sie in der gegenwart hauptsächlich auf sri
8:24 lanka und in südostasien also zum beispiel in myanmar oder in thailand nicht aber in vietnam den maya buddhismus trifft man vor allen dingen
8:34 in ostasien an also china korea japan sind massiv vom marianna buddhismus geprägt worden und schließlich der wackerianer buddhismus den finden sie in
8:46 tibet wo er seine ursprüngliche heimat hat und auch in der mongolei nun worin zeigt sich jetzt die entstehung des marian also wohin manifestiert sich das
8:57 neue das durch dass marian entsteht der entscheidende punkt ist die entstehung von neuen straßen erinnern wir uns noch mal kurz wie das mit den
9:08 superstars den reden des butter gewesen ist ursprünglich wurden sie nach dem tod des buddha von seinen anhängern zusammengetragen und kompiliert also man
9:17 darf sich erinnerte sich was der mutter gesagt hat rezitierte das und gab das dann mündlich von generation zu generation weiter von diesem zeitpunkt
9:27 an also von der unmittelbaren festlegung dieses kanals gab es nur relativ geringe veränderungen also es kamen 200 wieder texte hinzu auf änderungen wurden
9:37 vorgenommen aber etwas substanziell neues kann eigentlich nicht mehr vor jetzt aber in der zeit von ungefähr seiner 104 bis 300 nach christus tauchen
9:48 plötzlich neues so krass auf die tragenden so titel wie das notos sutra das herz sutra das diamant sutra und ja es gibt eine ganze reihe von
9:57 verschiedensten mariana buddhistischen sutra texten die jetzt neu auftauchen diese suptras erheben jetzt auch den anspruch das authentische wort des
10:07 butter zu sein das aber bisher nicht verkündet werden konnte weil erst jetzt die zeit dieser neuen der verkündigung gekommen ist die
10:16 idee die dahinter steht ist die idee von den sogenannten geschickten mittel also die idee ist die lehre des buddha die er in seiner zeit als historischer
10:25 wurde verkündet hat die ist den hörerinnen und hörern seiner zeit angepasst gewesen und den historischen umständen einfach in denen er gelebt das
10:34 war sozusagen eine vereinfachte reduzierte form der lehre die er so verkünden musste um überhaupt gehör finden zu können bei den menschen
10:42 das wird ganz nett erläutert durch die sogenannte parabel vom brennenden haus die finden sie im lotus suptras war läuft diese parabel folgendermaßen also
10:54 ein paar kinder spielen in einem haus irgendwo und sie sind ganz vertieft in ihr spiel plötzlich bricht ein feuer aus aber weil
11:01 die kinder so im spiel versunken sind merken sie nichts von dem feuer der vater will sie warnen aber die kinder sind so in ihr spiel vertieft
11:08 dass sie ihm nicht bemerkt hat sie hören seine waren seine rufe nicht was tut der vater beruf den kindern zu dass draußen ein tolles neues spielzeug auf sie
11:17 wartet und lockt sie damit aus dem haus und aus dem feuer raus erst dann wenn sie raus gekommen sind kann er ihnen die wahrheit verkünden dass es da gar kein
11:26 spielzeug gibt und dass das nur ein mittel warum sie aus dem haus raus zu bekommen er musste also die unwahrheit sagen ja
11:32 sicher aber das war notwendig um überhaupt diese kinder retten zu können und ebenso wie dieser vater in der parabel so verhält sich auch der buddha
11:41 er musste auch erst die aufmerksamkeit der menschen gewinnen bevor er ihn seine wahre lehre verkünden konnte und jetzt ist die idee des maya jetzt ist keine
11:51 vorstellung mehr nötig jetzt können wir die wahre lehre des buddha endgültig verkünden die früheren lehrern die er in seiner
11:59 zeit verkündet hat und die bisher tradiert worden sind die sind nicht falsch das und nicht sie sind nur unvollkommen
12:05 und jetzt ist der zeitpunkt gekommen um die eigentliche lehre zu verkünden und was ist jetzt die eigentliche lehre also was sind denn die
12:14 charakteristischen lehren des mariana buddhismus nun sind vor allen dingen drei wichtige ideen auf die wir eingehen müssen
12:22 die den entscheidenden unterschied des mariana gegenüber den terror an den anderen form des buddhismus ausmachen das erste ist das so genannte
12:31 body hat war ideal das ideal der bodies hat was das zweite ist ein neues verständnis dass butter und das dritte das für uns interessanteste ist das
12:42 aufkommen der philosophie der lehre schauen wir uns heute mal nur die ersten beiden dieser punkte etwas genauer an in den nächsten videos werden wir dann noch
12:52 deutlich intensiver über die neue philosophie der lehre im maria anna buddhismus reden müssen also zunächst mal zu den profis hat was wörtlich
13:02 übersetzt bedeutet bodies hat war erleuchtung gewesen und der bodyguard war das ist das neue ideal des maya buddhismus es steht im kontrast zum
13:11 ideal des erlösten zum hat von dem wir bereits geregelt haben dieses charakteristisches für den er ab und es muss den ursprünglichen buddhismus
13:21 der bodyguard war es ebenfalls eine erlösung und erleuchtung strebt aber auf eine andere art und weise als derart der kritische hintergedanke hier an der
13:33 stelle ist der dass man sagt der hat besitzt ja noch reste von egoismus was tut er denn er arbeitet an seiner erlösung
13:39 er arbeitet daran sich selbst also sich aus dem leiden zu befreien aber darin in dieser idee dass es um mich geht und um meine erlösung darin
13:49 steckt noch ein rest von anhaften an der illusion dass selbst und erst wenn dieser unterschied zwischen selbst und anderen wesen vollständig aufgehoben ist
13:58 erst dann ist wirklich eine echte erlösung möglich die konsequenz ist jetzt also dass dieser bodies hat war nicht mehr primär nach der eigenen
14:08 erlösung strebt das wäre der rest von egoismus sondern erstellt die eigene erlösung zurück um anderen wesen auf dem weg zur erlösung zu helfen er verschiebt
14:18 also den eigenen eingang ins nirvana so lange bis alle anderen wesen ebenfalls erlöst sind denn erst wenn fremdes leiden genauso viel zählt nicht weniger
14:30 zählt ist das eigene leid dann ist die echte selbstlosigkeit erreicht als der pott war ist einer der sich immer fortwährend um die erlösung
14:39 aller wesen nicht bloß die eigene lösung bemüht die zentrale motivation für den body spa ist also das mitleid das was den bodies etwa auf seinem weg zur
14:49 erlösung antreibt ist das mitleid und nicht etwa das streben nach weisheit oder erkenntnis wie es charakteristisch für das ideal des arab gewesen ist also
14:59 im gegensatz auch zu dem er hat dem asketischen einsiedler der sich aus der welt zurückzieht der eben dann manager es geht wird ist das etwas ist der
15:10 bodyguard war der welt zugewandt es ist kein rückzug aus der welt wie in der ursprüngliche buddhismus er praktiziert sondern eine hinwendung zur welt eine
15:18 hinwendung zur welt und zu ihrem leiden deswegen ist auch das ideal des bodys hat war ein ideal das viel stärker attraktiv ist für laien buddhisten und
15:29 buddhisten es ist eher ein laien ideal als ein mönch ideal es richtet sich mehr an die ja sagen wir mal einfachen gläubigen die
15:38 eben nicht teil der mönchsgemeinschaft des handelt ganz generell mist auch der mariana buddhismus dem laien tun also den einfachen gläubigen eine deutlich
15:49 größere bedeutung zu als dass der ursprüngliche buddhismus getan hat es gibt ein ganz wichtiges sutra das sogenannte wie markiere die sutra in dem
15:57 beschrieben wird wie ein ganz einfacher buddhistische gelehrte münchen die höheren wahrheiten des mariana offenbarten das ist ganz
16:04 charakteristisch für diese haltung des mariana also wenn wir nochmal so gegenüberstellen nebeneinander wie diese beiden idealen kontrast zueinander
16:13 stehen wenn wir sagen also der aare hat das ideal des ursprünglichen buddhismus das ist derjenige der als ziel die eigene erlösung hat der motiviert ist
16:25 durch das streben nach weisheit oder erkenntnis das ist einer der eine praxis der welt aufgabe praktiziert also der sich von der welt
16:35 abwendet aus der welt zurückzieht und das ist ein ideal das vor allen dingen an mönche und nonnen gerichtet ist demgegenüber steht jetzt der pott war
16:44 der bodies hat weiß der dessen ziel die erlösung aller wesen ist der motiviert wird durch das mitleid der die welt an nimmt also sich der welt zuwendet und
16:57 nicht aus ihr zurückziehen und ein der ein ideal vor allen dingen für laien darstellt also für ein gutes muss außerhalb des mainstreams
17:06 ein solcher bodies hat war arbeitet nun über unzählige wiedergeburten hinweg an der eigenen verfall kommen wird immer größer mächtiger mitleidsvoll und so
17:18 weiter und so fort er ist noch kein butter 1 bodies hat war ist nicht das gleiche wie ein buddha es kein erleuchteter sondern erleuchtung
17:25 gewesen aber er wird irgendwann einmal zu einem buddha werden nämlich dann wenn die lehre des vorherigen butter in der welt vergessen ist prinzipiell kann
17:34 jedes wesen auch würdig zu einem bodyguard war werden indem wir uns einfach auf dem pfad auf den weg des bodys hat farbe geben
17:41 in den religiösen formen des ma jahren da werden solche bodies etwas weit vorangeschrittene bodies hat was könnte man sagen
17:50 als quasi göttliche wesen verstanden doch kultisch verehrt und in den religiösen formen des mariana buddhismus insbesondere in ostasien haben sich dann
18:00 regelrechte kulte um ein man könnte sagen pantheon von bodies etwas etabliert ich gebe ihnen nur ganz kurz mal ein paar beispiele für solche quasi
18:12 göttlichen bodies hat was mit eine vorstellung davon bekommen was damit eigentlich verbunden ist also da hätten wir zum einen ein mal den sogenannten
18:22 den ponys hat war aber logitech war dieser verlockend eschbacher ist der body hat war der tugend des mittelalters er symbolisiert das mitleid und das
18:33 sehen sie an den vielen armen gea hat und aussteigt das sind die helfenden arme die eher bereit allen wesen entgegen zu strecken um
18:40 ihnen aus dem leiden herauszuhelfen der bodies etwa aber logitech fahrer wird vor allen dingen in tibet und in china verehrt spielt eine ganz wichtige rolle
18:49 als in china in der weiblichen form als guanin als die die die stimmen oder das klagen der welt wird ist das eine ja allgegenwärtig verbreitete wichtige
19:00 gestalt buddhistischer volksfrömmigkeit interessanter effekt am rande der dalai lama gilt als eine reinkarnation des body sava logitech verraten wann dann
19:16 haben wir hier noch den buddha oder bodies etwa amitabh dieser amitabh spielt eine sehr wichtige rolle für den religiösen buddhismus in ostasien und
19:26 zwar ist das der bodies hat war des westlichen paradieses also die buddhistische liebt traditionelle buddhistische kosmologie stellt sich die
19:36 welt so vor dass es ganz weit im fernen westen ein paradies gibt ein sogenanntes kleines land schlug avatar heißt das dann in dem man wiedergeboren wird bevor
19:47 man ins nirvana ein geht also dieses reine land das paradies im westen das ist sozusagen die letzte station vor dem nirvana und über dieses rhein gelangt im
19:57 westen herrscht der butter amitabh die ja kulte die sich um diesen butter anita gebildet haben lehren dass man durch anrufung und verehrung dieses amt aber
20:10 ja die gnade bekommt in diesem westlichen paradies wiedergeboren zu werden also habe ich eine ganze reihe von religiösen gruppierungen um diesen
20:20 hamid aber oder armida wir dann in japan heißt gebildet und schauen wir uns als dritte noch an den bundesrat war dieser ist ein wichtiger bundesrat war
20:33 deswegen weil er der bodies hat war der zukunft ist also sie sehen das an der körperhaltung sitzt so ganz ruhig und entspannt da und
20:41 wartet erwartet darauf dass seine zeit kommen wird mit diesem bodies hat war bei trainer verbindet sich die vorstellung dass irgendwann in der
20:50 zukunft in vielen tausend jahren ein neues zeitalter der erleuchtung anbrechen wird wenn dieser bodies of war 3 in die welt kommt dann werden viele
21:01 menschen zur erleuchtung gelangen und so vana eintreten und dann bricht ein neues zeitalter des glücks an und auch hier haben sich um diese ja
21:10 quasi messias gestaltetes trainer in china und in japan die verse ja endzeitliche kulte könnte man sagen gebildet also das ist eine messianische
21:20 eschatologie vertreten haben die hoffnung hegt haben es möge bald dieser bodies etwa träger kommen nun also für die religionsgeschichte und für die
21:33 religiöse praxis des buddhismus sind diese police hat war sehr wichtig und sehr interessant für die philosophie jetzt eher nicht so sehr
21:41 deswegen gehen wir jetzt mal über zu einem zweiten interessanten punkt des mariana buddhismus das ist die biologie also die entwicklung einer eigenen lehre
21:50 von der natur des buddha für den ursprünglichen buddhismus war der historische bruder grundsätzlich nichts anderes als ein mensch als ein mensch
22:00 wie jeder andere so wie sie und ich auch er war zwar in gewisser weise besonders er war immerhin ein butter also einer der aus eigener kraft zur erleuchtung
22:08 gelangt ist aber eben auch nicht mehr ein wichtiger mensch ein besonderer mensch aber grundsätzlich nichts anderes als einfach nur ein mensch marianna
22:19 entwickelt sich jetzt aber die idee dass der bruder mehr als das ist man kann sich nicht mehr vorstellen dass der buddha einfach so im nirwana
22:27 verschwunden sein soll nach seiner lösung ein wesen das so von mitleid geprägt gewesen ist von mitleid für alle wesen wie kann das einfach so aus der
22:36 welt verschwinden und sich zurückziehen die vorstellung ändert sich jetzt hier die vorstellung von butter also weg von dem historischen buddha als einen ganz
22:44 normalen menschen hin zum bruder als einen quasi göttlichen einen transzendenten wesen das jenseits der welt existiert am deutlichsten
22:55 ausgeprägt ist diese neue idee vom buddha in der so genannten drei körper lehre wie sie einige schulen des marler vertreten haben die idee ist hier dass
23:06 der bruder in wirklichkeit in drei verschiedenen körpern existiert der erste körper das ist der so genannte irdische körper oder der lehre mahner
23:14 kaya das ist ganz einfach ja der historische der menschliche butter wer auf dieser welt existiert hat aber sagt man jetzt das ist eigentlich nur ein
23:24 produkt oder eine projektion eine gestalt die der buddha angenommen hat um überhaupt seine lehre verbreiten zu können
23:31 es war also mehr so eine art didaktisches mittel dass der buddha diese menschliche gestalt angenommen hat hinter diesen irdischen körper steht der
23:39 zweite körper der sogenannten genuss körper hamburger kaya und das ist jetzt der quasi göttliche körper der in anderen sphären der realität des daseins
23:49 existiert er ist der ursprung dieses projizierten irdischen körpers also sie können sich das so vorstellen als wäre der irdische körper eine emulation eine
23:59 ausfließende ausgießung dieses genuss körpers der in den anderen sphären der realität existiert und nochmal dahinter steht die dritte form
24:10 das ist der so genannte dharma körper da mag wir erinnern uns noch mal kurz da mal das ist ja die lehre des buddha aber nicht einfach die lehre des buddha als
24:20 das was der butter so gesagt hat also was er verkündet hat sondern gleichzeitig in dem sinne dass das damals die wahre natur der realität ist
24:28 der bulle hat die wahre natur der realität erkannt dass da und hat sie in seiner lehre verkündet deswegen ist die lehre identisch mit der
24:35 wahren natur der realität da mal das ist dann also die ultimative wirklichkeit das ist die wirklichkeit wie sie wirklich ist die letzte
24:45 gültige wahrheit und das ist identisch mit dem buddha der buddha wird jetzt hier also verstanden als identisch mit der wahren natur der realität und wir
24:56 finden eine mutter natur in allen dingen es ist eine art ja man könnte schon fast sagen fantastische vorstellung bzw eine vorstellung vom bruder als einen
25:03 vollkommen transzendenten wesen das letzten endes identisch ist mit der natur der realität selbst das klingt im moment ein bisschen verwirrend und wir
25:13 werden immer wieder auf diese grundlegende idee zurück kommt in den nächsten beiden sitzungen aber lassen wir das wird im moment einfach mal so
25:21 stehen in aller verwirrung das dritte element das jetzt essentiell für das marihuana ist das ist die philosophische eine bestimmte
25:29 philosophische ideen nämlich die lehre von der lehre und was das ist ja dann müssen wir ein bisschen grund hier drüber sprechen und das machen wir dann
25:37 beim nächsten mal