Historisch Kritische Methode - Exegese biblischer Texte
Ev. Religion Lernvideos
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0:00 hallo und willkommen zu unserem lernvideos zum thema exegese die historisch kritische methode hier geht es darum bibeltexte
0:09 wissenschaftlich zu analysieren und auszulegen was ist das grundsätzlich hermann deutsche problem den begriff der
0:18 hermeneutik ist die lehre von der auslegung oder die erklärung eines textes oder eines kunden zu seiner musik werks gemeint hier haben wir auch in
0:27 philosophischen ansatz den ich hier auf greife ich habe prinzipiell erst mal ein text oder ein bild das sich auslegen möchte
0:35 und ich habe da auf der einen seite einen autor und den rezipient also derjenige der das ganze sich anschaut liest oder was auch immer und die beiden
0:47 befinden sich in einem dialog weil wir ja auch hier teilweise mit unterschiedlichen lebenswelt zu tun haben und bald also der rezipient kommt
0:58 in der regel nicht beides sein sondern der rezipient kommt in der regel auch mit vorurteilen daher und wir haben auch unterschiedliche verstehens horizonte
1:07 das heißt wenn ich mir einen antiken land auto anschauen der sich mit naturwissenschaftlichen phänomenen auseinandersetzt hat sich ein komplett
1:15 anderes verständnis davon als jemand der wie ich zum beispiel im 21ten jahrhundert lebt und sich auch mit naturwissenschaften schon
1:23 auseinandergesetzt hat und wie gesagt da kommt einfach eine gewisse spannung aber auch nicht nur da sondern auch die art und weise wie wir insgesamt leben ist
1:31 natürlich eine ganz andere als zum beispiel in der antike und da ist die frage wie kann ich damit umgehen das heißt im ersten schritt muss
1:41 ich mir übers anschauen welche einflüsse gibt es wie sie die umwelt des antiken auto ist ein und mich stärker hineinversetzen zu können die
1:50 sprachkenntnisse sind von vorteil wenn man die hatte als das heißt werde ich natürlich einen altgriechischen oder einen hebräischen text habe wenn ich das
1:59 dann auch entsprechend übersetzen kann weil ich natürlich mehr die feinheiten gehe dann das nächste thema ist dass man zwar mit vorurteilen reingeht sich also
2:08 dessen bewusst ist dass man schon im vorfeld urteilt aber man soll sich das eben offen halten das heißt durch den dialog den ich mit dem auto hier ein
2:20 gehe versuche ich über sie einen unserer beiden holz sondern miteinander zu verschmelzen und ich verändere dann auch die sichtweise eines textes ist kann
2:29 sein wenn ich dann einen ähnlichen text lese oder vielleicht im gleichen text dann nochmal arbeite einige zeit später dass ich ein da auf die art und weise
2:38 auch ein tieferes verständnis von dem gesamten text bekommen das ist das konzept der horizont verschmelzung ok also wie gesagt wir wissen jetzt wenn
2:47 wir uns mit antiken text auseinandersetzen dass es eine gewisse distanz da ist die ich natürlich überwinden möchte und jetzt kommen wir
2:56 mal zu der methode die uns auch hilft an diese ursprüngliche aussage des textes heranzukommen und dann eben für mich
3:03 auch den text auslegen zu können fangen wir mal im ersten schritt an das ist die so genannte textkritik auf der linken seite sieht man ein ausschnitt
3:14 aus dem ersten kapitel des matthäus evangeliums in altgriechisch und
3:21 es erste grundsätzliche problem die originaltexte gibt es einfach nicht möglich muss nicht vor das heißt wir haben also nicht das erstlingswerk von
3:30 matthäus irgendwo vorliegen für die wir eins zu eins ab zu kopieren kann sondern wir haben nur die abgeschriebenen kopien die wiederum selbst kopie sind von
3:41 anderen texten das heißt die jüngsten texte sind immer noch zeitlich relativ weit entfernt von den eigentlichen ursprungs werken die texte wurden wie
3:51 gesagt abgeschrieben und beim abschreiben man kennt es ja selbst können persönliche fehler passieren vielleicht auch weil man bestimmte dinge
4:00 missverstanden hat oder auch weil die schrift nicht so sauberes und man muss sich auch einfach bewusst machen die schreiber man manchmal auch der
4:08 griechischen sprache gar nicht so mächtig gewesen sondern sie konnten vor allem schreiben aber es gibt auch natürlich durchaus schreiber die dann
4:17 bestimmte dinge gesehen haben und bewusst auch korrekturen rein machen weil es aus theologischen gründen sinnvoll finden oder weil sie in dem
4:26 moment des wortes nicht richtig verstehen und davon ausgehen dass der vorherige schreibe bereits ein fehler gemacht hat
4:33 ziel der textkritik ist es den ursprungstext herauszufinden und man geht in der wissenschaft mit vier hauptkriterien vor am ende steht ja
4:45 die glaubwürdigkeit des textes zeugen das heißt wenn ich eine quelle habe mit der ich arbeiten codex sinaiticus zum beispiel und stellt fest dass er sehr
4:56 oft auch mit den anderen texten übereinstimmt und auch wirklich sehr gut geschrieben ist ein wenig fehler einfach hat dann kann ich davon ausgehen dass
5:05 dieser text zeuge das sehr hohe glaubwürdigkeit hat das nächste ist man tendiert dazu komplexe sache näher zu vereinfachen
5:14 deswegen sagt man ihr kompiliert siehe da etwas ist umso wahrscheinlicher ist dass ganze dass es der ursprungstext ist also hier komplizierter komplexer das
5:24 ganze ist also das wort irgendwie bisschen sperrig ist umso wahrscheinlicher ist dass das nächste ist wenn ein schreiber etwas ab schreibt
5:33 er hatte den eindruck man versteht es nicht richtig kann es sein dass ihr das ganze ergänzt also hier kürzer daher der text ist umso wahrscheinlicher ist es
5:43 der korrekte text also die texte wurden eher vergrößert und natürlich das alter ist ein thema wenn ich es ist extra aus dem sechsten jahrhundert und ich habe
5:53 einen textausschnitt aus dem zweiten jahrhundert nach christus jeweils dann gehe ich natürlich davon aus dass der ältere text
6:00 näher am original text ist und mit diesen kriterien gehen wir im prinzip an die texte heran und da gibt es auch ein ganz berühmtes beispiel wenn wir uns zum
6:10 beispiel das markus-evangelium anschauen am kapitel 16 9 fort folgende also wo auch die auferstehung als solche noch einmal beschrieben wird bzw der
6:20 auferstandene jesus das ist erst mal später und text zeugen zu finden eigentlich endet das markus evangelium mit dem offenen graben und
6:30 markus 16 8 und das ist zum beispiel dass sein sohn wieder klassisches sache die man erkennen kann eben indem man sich elter text anschaut aber es gibt
6:39 auch natürlich noch andere spannende texte elemente wo man manchmal nachdenken muss passt oder pass ist nicht und was auch wirklich ein bisschen
6:48 veränderung mit sich bringt ok textkritik war das eigentlich ist schauen wir uns mal die note aaa und quellen kritik an die texte die wir
6:58 haben eben oft nicht aus einem guss entstanden es wurden von den autoren wenn die dann auch das ganze zusammen gestellt haben oft schriftliche oder
7:08 mündliche quellen verarbeitet diese entsprechend aufgegriffen haben und die laufen ineinander also ganz typisch ist zum beispiel im alten testament ist im
7:19 fürther erzählung da kann man sehr gut die verschiedenen schichten erkennen ähnlich ist es auch mit den evangelien förmlich 30 die optik ist natürlich eine
7:29 ganz tolle quelle um zu sehen wie dort teilweise gearbeitet worden ist die generalkritik beschäftigt sich also vor allem erstmal mit den gesammelten
7:40 möglichen schriftlichen tradition und versucht auch ein bisschen die quellen deutlich zu machen und herauszuarbeiten es gibt auch eine traditions- kritik die
7:49 überlegt dann wenn man so bestimmte elemente erkennt welche bedeutung der text möglicherweise vor der verarbeitung im vorliegenden text haben könnte und
7:59 die redaktions kritik und des schoko es nachher noch ein bisschen ausführlicher an da geht es darum was hat denn der autor aus dem text gemacht und wie hat
8:07 er möglicherweise auch verändert was wir kriterien haben wir um das ganze heer überhaupt noch aus zu finden zu können man stellte fest das orts- und
8:17 zeitangaben im gleichen dergleichen erzählung nicht zueinander passen ganz toll ist es wirklich auch in der sinnflut erzählung zu erkennen wenn dann
8:26 plötzlich die anzahl der tiere die mit genommen werden sollen verlor sich unterscheiden und es und auch die tage wie das ganzen jeweils gedauert hat was
8:34 auch da ist unterscheidung gibt manchmal erkennt was auch am satzbau und am stil des riester schrift zum beispiel das ist ein sehr bekannter text aus dem alten
8:44 testament lässt sich relativ gut vom das ziel auch erkennen die struktur ob an der struktur irgendetwas verändert worden ist ob da was aufgebaut ist das
8:53 sind dann manchmal kleine elemente die man ein richtiger herauslösen können weil sie in den normalen duktus gar nicht reinpassen habe ich dopplungen
9:01 auch das ist ein sehr interessantes phänomen man hat dann oft eben wenn man alte quellen verarbeitet hat eben nicht im
9:09 prinzip eine synthese bilden wollen sondern man wollte im prinzip beide kostbaren quellen für die damaligen menschen wollte man erhalten und hat
9:18 daneben auch dopplungen mit aufgenommen und es gibt dann oft irgendwelche einleitung ist eine ausladung des formen die so ein bisschen eine orientierung
9:26 geben können um das ganze zu erkennen und zu guter letzt was ich eben schon erwähnt habe es gibt auch ganz klare widersprüche wo man feststellen kann
9:36 dass eine passt gar nicht zu dem anderen wie dieser grad bei der sinnflut erzählung und der unterschiedlichen zahlen genannt werden von den tieren
9:46 oder so dann ist es natürlich sehr auffällig ok schauen wir uns mal eine der interessantesten probleme an
9:54 für uns als theologen das sind die sogenannten das und optiker das sind die ersten drei fmg vergeben die wir haben und die relativ große übereinstimmungen
10:05 haben das sehen wir es auf der rechten seite da habe ich so einen alten schaubild aus wikipedia mal darüber genommen dass wir etwas sehen kann
10:13 matthäus markus und lukas und da stellen wir fest dass tatsächlich matthäus lukas markus wirklich viele dinge gemeinsam haben matthäus und markus haben dinge
10:23 gemeinsam lukas und markus haben dinge gemeinsam alle haben sondern gut markus es am wenigsten aber seltsamerweise haben auch matthäus und lukas dinge die
10:33 zum beispiel der markus f agent ist nicht hat und es ist insgesamt sehr auffällig dass wir hier teilweise absolute wörtlich übereinstimmungen
10:44 haben und die grafik versucht jetzt eben vor allem auch diese überschreiten stimmte elemente zeigen also wirklich also sehr spannend hier wie gesagt diese
10:55 erstmal die ähnlichkeiten und natürlich hier auch hier die ähnlichkeiten zwischen matthäus und lukas und aber auch das wiederum bei
11:05 allen dreien sogar eigene elemente vorkommen was gibt es denn dafür lösungen die bekannteste lösung wir haben jetzt
11:16 markus matthäus und lukas evangelium ist die sogenannte benutzungs hypothese also eine der vielen benutzungs hypothesen
11:25 also dass die impulsive auf die texte entsprechend zugegriffen haben sie die sogenannte zwei quellen theorie dieser zweig wellen theorie ist erstmal
11:33 das markus-evangelium quelle und dann nimmt man an eine nicht mehr erhaltene locken quelle erwähnt einfach nur sprüche von jesus
11:42 gesammelt worden sind und die man dann aufgeschrieben haben die also keine keine biographische darstellung sind vom leben jesu sondern die wirklich einfach
11:51 nur ausbrüche von jesus sind und hier haben sowohl matthäus als auch lucas jeweils davon abgeschrieben haben das in den evangelien verarbeitet dann
12:03 geht man natürlich davon aus dass alle beide auch eigenes sonntag gut einfließen lassen und das ist im prinzip die sogenannte zwei quellen theorie
12:13 problematisch dabei ist ist natürlich dass wir auch so elemente haben wie im markus-evangelium dass es hier eigenes sondern gut gibt was weder matthäus noch
12:21 lukas haben und was natürlich auch ein problem ist dass die lockere quelle eine hypothetische ist liegt wird es nicht vor man kann mutmaßen dass diese
12:31 entsprechend existiert hat es gibt auch weitere hypothesen die habe ich hier rechts oben mal angezeigt die fragmenten hypothese
12:39 die geht davon aus dass es im prinzip ganz viele verschiedene kleine fragmente abschnitte von erzählungen die dann zur damaligen zeit viel verteilt worden sind
12:50 und auf die dann die ganzen evangelisten zurückgegriffen haben es gibt die hypothese eines orf ag die ums das ist ein krieg ist uhr evangelium gab was
13:04 relativ umfangreich gewesen ist auf die auf das sowohl matthäus markus und lukas zugegriffen haben aber da ist natürlich erstmal auch schwierig dass markus ihre
13:16 zusammenfassung zu erkennen ist was bei den alten endlichen 90 texten erstmal unüblich ist und natürlich auch dass das evangelium schlicht und einfach nicht
13:27 vorliegt und die letzte these die inzwischen sich auch wieder größerer beliebtheit erfreut ist die dass man von einer ersten mündlichen überlieferung
13:37 ausgeht denn die damaligen menschen haben ein deutlich besseres gedächtnis gehabt als wir denn sie werden ja nicht so viel von informationen überflutet wie
13:49 das bei uns der fall ist und das ist dann die damaligen zeit wanderprediger gab die einfach die texte richtig auswendig gelernt haben und die
13:57 evangelisten dann diese auswendig gelernten text dann aufgeschrieben haben und man erklärt dann im prinzip an die besonderheiten dass dann die diese
14:06 menschen teilweise noch weitere texte gefunden haben die aufgenommen haben und dann entsprechend verarbeitet haben also das ist im prinzip die these der
14:15 mündlichen überlieferung ich persönlich bin eher anhänger der zwei quellen theorie ich halte persönlich für am wahrscheinlichsten
14:23 aber auch die mündliche überlieferung sie der gedanke hat auch durchaus etwas reizvolles ok
14:34 textkritik quellenkritik kritik und jetzt kommen wir zu so genannten form und traditions- kritik es ist es geht darum dass man bestimmte formen und
14:44 gattungen versucht zu erkennen wir kennen es ja auch aus unserem eigenen leben üppig ist eine web nachricht raus schicken oder eine sms oder eine
14:53 twitter-nachricht oder ob ich einen brief schreiben oder gar bewerbung alles hat im prinzip verschiedene elemente verschiedene ansprachen
15:03 bei der whatsup nachricht wäre noch normal ein smiley bei einem bewerbungsschreiben wir eher ungewöhnlich und das war zur damaligen
15:11 zeit auch so ähnlich dass man mit bestimmten festen form gearbeitet hat und wenn mit diesem form gespielt wird wusste man auch das sehr starke aussage
15:22 dahinter steckte was gibt es für verschiedene formen klassische gesetze die wir finden im alter sind relativ viele lieder die zahlen die zum beispiel
15:31 er lieder sind aber auch im neuen testament den philips zum beispiel der ein bekenntnis darstellt wir haben gleich ist wir haben briefe und
15:41 sogenannte haus trafen und es sind bestimmte regeln die man in gemeinden hatten die auf eine bestimmte art und weise auch
15:48 aufgebaut gewesen sind und die fragestellungen wenn man solche texte sich anschaut ist dann welcher personenkreis hatte an den berichteten
15:59 ein besonderes interesse also wer hat das ganze ist gefördert welche institution beziehungsweise welche adressaten kommt es gesagt zugute und
16:09 welche wirkung sollte erzielt werden wenn man halt diese jeweilige form einsetzt eng mit der form kritik ist auch die
16:17 traditions- kritik verbunden weil da überlegt man was ist denn der sitz im leben also wenn ich jetzt ein lied habe ein gebet was im gottesdienstlichen
16:28 kontext benutzt wird dann ist es was ganz anderes als wenn ich das irgendwo in einem in der predigt habe oder in einer erzählung also auch das hat ein
16:36 ganz anderes gewicht und würde ich brief schreibe hat es eine andere funktion als wenn ich eine predigt mache obwohl dann teilweise die predigten geschrieben
16:46 worden sind ich stecke es mal einen hebräerbrief als briefe ausgegeben worden sind die funktion des textes ist es ist ja
16:54 gottes jugendlichen kontext gedacht die in dieser kommunikation und das ist manchmal sehr spannend wenn die üblichen grußformeln weggelassen werden aber
17:04 immer noch konkrete ansprechpartner da sind dann habe ich hier schon eine grundaussage dass vielleicht der autor nicht so zufrieden mit der gemeinde ist
17:15 wie man sich das vorstellt ist wäre zb beim color line bricht der fall oder wenn die die groß formel zu allgemein formuliert
17:23 worden sind dass man gar nicht weiß wer überhaupt konkret gemeint ist in solchen fällen bezweifelt man dann sogar die echtheit der jeweiligen briefe auch das
17:33 ist ein sehr interessanter aspekt jetzt kommen wir zur redaktions kritik also zu sehr letzt gestalt des gesamten textes
17:43 und hier gibt es klassische kennzeichen auf jemand achtet also bei erzählung dass ihr ort und zeitangaben eingebaut werden dass man über leitungen
17:53 formuliert und verknüpfungen und lange zeit war es so gewesen dass man die eigentliche leistung der redakteure also eher nicht gewürdigt hat dass er gar
18:03 nicht so herausgestellt hat heutzutage nimmt man allerdings doch durchaus das was dazu geschrieben worden ist als theologische komposition war in dem die
18:13 eigenen theologie entsprechend präsentiert wird ganz spannende sache zum beispiel beim markus evangelium die grundidee ist christus geheimnisses was
18:22 sich richtig als als motiv durch das gesamte evangelium durchzieht und der markus evangelist rechnete mit der wiederkunft christi in galiläa ist das
18:33 sogenannte gesteigerte die erwartungen die er hatte und der hat dann eben älteres traditions- gut benutzt um quasi es zu predigen das ist natürlich auch
18:44 die ortsangaben in galiläa ist sehr wichtig also auch da kann man wirklich sehr viel herauslesen und wenn natürlich dann jemand wie der matthäus evangelist
18:53 das aufgreift wie es dann verändert wird das macht es dann ist ja interessant wenn man sich damit auseinandersetzt ein letzter wichtiger aspekt bei einer
19:02 exhibition analyse bei einer bei der historisch kritische methode kann auch der religionsgeschichtlichen vergleich sein denn wir haben wir auch die
19:12 christen auch die juden und auch alle religionen insgesamt leben nicht in einem leeren raum in dem dann einfach die offenbarung kommt und das
19:21 entsprechend aufgeschrieben worden ist sondern sie leben in dem kontext und sie haben teilweise eben auch von anderen religionen bestimmte dinge übernommen
19:31 manchmal sachen ohne dass es groß kommentiert hat ohne große sachliche veränderung wirklich eins zu eins übernommen bei bestimmten regelmäßig zum
19:40 beispiel denkbar teilweise würden dann bestimmte motive texte den eigenen vorstellungen angepasst oder es gibt sogar sehr starke gravierende
19:48 veränderungen große beispiele die wir hier in dem kontext zum beispiel kenntnis italiens formel das auge um auge zahn um zahn die ja wirklich sehr
19:57 sehr alt ist und auch in ganz vielen verschiedenen kulturen vorkommt also das war auch ganz typisch dass man es hier aufgegriffen hat ebenso die goldene
20:07 regel die man durchaus auch in verschiedenen sprachlichen formulierungen in anderen kulturen findet also verhallt ist immer so wie du
20:15 auch möchte ist dass sich android ihr gegenüber verhalten auch die sinnvolle erzählung zum beispiel auch die steht für sich nicht so allein es gibt auch
20:22 den sogenannten gegner welche epos ein sehr alter text der auch die sintflut erzählung in einem götterhimmel beschreibt die götter die sich dort
20:32 quasi streiten aufgrund dieses streits daneben diese sind auslösen wobei der mensch hier er ja eher eine passive rolle einnimmt und nicht so wie bei nur
20:42 die gott besonderheit der kurzen beziehung zwischen nur und gott herausgestellt hätte also die da sind noch einige unterschiede dann zu
20:51 erkennen und das ist natürlich durch den religionsgeschichtlichen vergleich dann bist du das deutlich wo dann auch der schwerpunkt gesetzt wird im
20:59 religionsgeschichte vergleich sind so die parallele als auch unterschiede gleichermaßen zu berücksichtigen und da ist es so je größer die zeitliche nähe
21:08 von zwei texten ist umso bedeutsamer ist auch der vergleich weil ich dann natürlich weiß wie man im prinzip eine damals übliche sache einfach adaptiert
21:18 hat und aufgenommen hat und auch theologisch entsprechend umgesetzt hat je größer die geografische nähe ist auch hier umso bedeutsamer ist der vergleich
21:28 also wenn ich buddhistischen bereich etwas habe und im christlichen bereich ist die distanz heutzutage zwar kein thema mehr was die damalige zeit so groß
21:36 dass da wohl kaum in der aktion stattgefunden hat aber wenn es natürlich direkt nachbarland ist dann sieht es wieder ganz anders aus und ebenso ist es
21:45 mit den sprachen weil natürlich wenn bei diesen krieg geschrieben worden ist und man hat jeder unterschiede dann hat das natürlich die sprachliche feinheiten
21:55 kann man deutlich mehr erkennen als wenn wir zwei ist sehr komplexe unterschiedliche sprachen haben vielen dank für das tor und zuschauen ich hoffe
22:05 ich konnte einen kleinen überblick über die ganzen themen geben was die historisch kritische methode geht und vor allem auch wie man letztlich das
22:13 hermetische problem löst ich freue mich über einen like wenn es euch gefallen hat ansonsten bis zum nächsten video