Dependent Origination (The Buddhist TV)
Yuttadhammo Bhikkhu
https://www.youtube.com/watch?v=n_llBSCXt6c

Transkript (automatisch erstellt)

0:09 Hallo. Heute werde ich über einen der wichtigsten Aspekte der Lehre des Buddha sprechen. Und das ist die
0:23 Eigenschaft der Lehre des Buddha, die auf Ursache und Wirkung beruht. Dass die Lehre des Buddha die Eigenschaft
0:35 hat, der Natur des Entstehens und Vergehens der Dinge treu zu sein. Dass alles, was entsteht, aus einer Ursache hervorgeht. Und die Lehren des Buddha
0:51 sind in der Lage, die tatsächliche Ursache zu beschreiben, die zu dem Zustand führt, in dem wir uns befinden . Sowie die Auswirkungen, die sich aus
1:03 der Art und Weise ergeben, wie wir auf die Welt um uns herum reagieren und mit ihr interagieren. Es geht also um unsere Fähigkeit zu verstehen, warum
1:16 wir so sind, wie wir sind, und welche Konsequenzen sich aus unserem Handeln und unserem Geisteszustand ergeben.
1:27 Dies ist die buddhistische Lehre vom abhängigen Entstehen oder Pratītyasamutpāda, die besagt, dass alles Glück und Leiden, alle
1:39 Schwierigkeiten, Verstimmungen, Stress und Unzufriedenheit, denen wir in der Welt begegnen, sowie all der Frieden, das Glück und das Wohlbefinden eine
1:52 Ursache haben, und die Lehre des Buddha kann diese Ursache beschreiben. Die Lehre vom abhängigen Entstehen ist die perfekte Methode für uns, um zu
2:07 verstehen und dadurch die Ursachen des Leidens anzupassen, zu überwinden und somit alles Leiden zu überwinden. Jede Art von Leiden und Stress, die in der
2:21 Zukunft aufkommen könnte. Die Lehre vom abhängigen Entstehen des Buddha ist am besten als praktische Lehre zu betrachten. Oft, wenn Menschen sich den
2:37 Lehren des Buddha nähern, betrachten sie diese, wie ich bereits sagte, aus einem intellektuellen Blickwinkel, versuchen sie logisch zu verstehen,
2:48 denken an Beispiele, durch die sie die dargebotenen Lehren verstehen, akzeptieren und ihnen zustimmen können . Wege der Erklärung und
2:59 Möglichkeiten, sie in die eigene Sichtweise und das eigene Verständnis der Realität zu integrieren. Aber dies ist nicht wirklich die nützlichste,
3:09 vorteilhafteste und angemessenste Art, sich der Lehre des Buddha zu nähern, besonders der Lehre des Buddha über Ursache und Wirkung. Denn diese Lehre
3:19 ist etwas, das gesehen und auf der Grundlage unserer Erfahrung der Realität verstanden werden kann, besonders durch unsere Erfahrung in der
3:27 Meditationspraxis. Wenn wir also meditieren oder in unserem täglichen Leben auf Schwierigkeiten und Probleme stoßen, wenn wir Situationen begegnen,
3:40 die Wünsche und Begierden oder Abneigungen und Ablehnung hervorrufen, die zu unserer Einbildung, Anhaftung und Verblendung führen. Eifersucht und
3:54 Neid und so weiter. Dass wir in der Lage sind, diesen Prozess in Aktion zu sehen. Wir sollten in der Lage sein, die Natur der Realität als Ursache und
4:07 Wirkung zu sehen: Wenn dies entsteht, wird jenes folgen. Wenn dies nicht entsteht, wenn man in der Lage ist, die Ursache irgendwie aufzugeben, das
4:18 Verhalten aufzugeben, das das Problem verursacht, dann hat das Problem keine Möglichkeit zu entstehen. Es besagt also, dass die Realität sowohl
4:29 physisch als auch mental auf einer wissenschaftlichen Basis funktioniert, dass nichts durch Zufall, durch Magie oder durch irgendwelche
4:39 übernatürlichen Mittel entsteht, dass es keine Möglichkeit für ein Phänomen gibt, ohne seine Ursache, ohne die entsprechende Ursache zu
4:49 entstehen. Wenn wir auf diese Weise die Ursachen verstehen, wenn wir die Beziehung zwischen den Phänomenen verstehen, zwischen Leiden und
5:00 unheilsamen Zuständen sowie zwischen Glück und heilsamen Zuständen, zwischen jenen Zuständen, die zu Leiden führen, und dem Leiden selbst,
5:10 und zwischen jenen, die zu Glück führen, und dem Glück, dann wird unser Geist sich auf natürliche Weise der Entwicklung jener Taten und
5:19 Geisteszustände zuwenden, die zu Glück führen, denn niemand auf der Welt will leiden. Das Problem ist nicht , dass wir uns selbst verletzen wollen.
5:30 An sich suchen alle Wesen immer nach dem, was angenehm ist, oder nach dem, was friedvoll ist, nach dem, was wahres Glück ist. Das Problem ist, dass wir
5:40 die Natur von Ursache und Wirkung nicht verstehen. Wir tun bestimmte Dinge und erschaffen bestimmte Geisteszustände in dem Glauben, dass dies irgendwie zu
5:49 unserem Vorteil gereicht, während in Wirklichkeit die Dinge, die wir erschaffen, jene Geisteszustände und Handlungen, nur zu unserem Nachteil
5:56 sind, eine Ursache für unser Leiden. Und so erschaffen wir einfach durch das Nichtverstehen, durch diese
6:05 Unwissenheit und Täuschung, Zustände, die unserem Ziel widersprechen, bei denen wir eigentlich glücklich sein wollen und uns in Wirklichkeit selbst
6:16 Leiden zufügen. Und so beginnt die Lehre des Buddha über das abhängige Entstehen. Der erste Teil der Lehre besagt, dass Unwissenheit Formationen
6:26 erschafft. Es ist aufgrund von Unwissenheit, dass unser Geist seine mentalen Formationen hervorbringt oder Konzepte hervorbringt. Er bildet sich
6:37 Vorstellungen von Dingen. Er bringt Ideen hervor und alle Arten von Absichten und Willensakten sowie die eigentliche Wurzel des Karma, all
6:46 unserer ethischen Handlungen, sowohl ethischer als auch unethischer. Einfach aufgrund unserer Unwissenheit. Wenn wir verstehen würden, dass diese
6:56 Formationen, diese Konzepte, diese Absichten uns Leiden verursachen würden, würden wir sie nicht hervorbringen. Wenn wir unsere
7:04 Unwissenheit nicht hätten, wenn wir verstünden, dass es keinen Weg gibt, auf diese Weise Glück zu finden, dass sogar das Erschaffen Stabile
7:15 Lebensweisen, bei denen wir ein schönes Auto, ein Haus, einen Job und all diese Dinge haben–wenn wir verstünden, dass uns das kein Glück
7:22 bringen kann, selbst diese guten Dinge nicht, dann würden wir nicht danach streben. Die Absicht würde gar nicht erst aufkommen, diese Dinge zu suchen,
7:29 sich an sie zu klammern, an ihnen zu hängen, selbst an Menschen, Orten oder Gegenständen. Wenn wir die Realität verstünden, würden wir nicht an
7:35 diesen Dingen festhalten. Wir würden nicht einmal jene ethischen Handlungen hervorbringen, die dazu dienen, angenehme Umstände zu schaffen, in
7:44 denen wir gute Freunde, gutes Essen und eine gute Gesellschaft haben und so weiter. Wir würden nicht einmal daran denken, diese Absichten aufkommen zu
7:54 lassen. Wir wären zufrieden und im Reinen mit uns selbst. Wir hätten keinerlei Bedürfnis nach irgendetwas. Wir würden nicht streben, wenn wir
8:02 verstünden, dass Streben, dieses Hervorbringen von Absicht oder dem Wunsch zu erschaffen, dem Wunsch zu zerstören, dem Wunsch zu verändern,
8:16 zu erzwingen, ein Konzept von mir, von Ich, von Identität in der Welt aufzubauen. Wenn wir verstünden, dass dies Leiden bedeutet, würden wir es
8:26 nicht hervorbringen. Der Buddha–dies ist eine unglaublich kraftvolle Lehre, denn normalerweise denken wir, dass ohne diese Absicht nichts geschieht.
8:37 Ohne diese Absicht kann nichts Gutes aus dem Leben entstehen, doch die ultimative Wahrheit der Realität ist, dass sie einfach ist, wie sie ist. Sie
8:48 entsteht und sie vergeht. Die Realität kommt und geht. Und es gibt kein einziges Ding auf der Welt, das dich wirklich glücklich und zufrieden
8:55 machen kann. Es gibt nichts, das du erschaffen kannst, das nicht zerstört wird. Es gibt nichts, das du aufbauen kannst, das nicht zerfällt. Es gibt
9:02 nichts, das dich wirklich glücklich machen oder zufriedenstellen kann. Wenn du kein Glück und keinen Frieden in dir selbst finden kannst, so wie die
9:10 Dinge in der gesamten Realität sind, dann wirst du zwangsläufig in Leiden und Enttäuschung fallen, wenn sich die Dinge ändern und unausweichlich gegen
9:19 deine Wünsche laufen. Also, sobald wir Verständnis entwickeln–wenn wir die Realität verstehen–ist der Punkt der , dass wir niemals Wünsche, Hoffnungen
9:30 oder Begierden haben werden, weil wir wahrhaft glücklich sind. Wir werden niemals etwas brauchen. Wir werden niemals auf etwas hoffen oder uns etwas
9:39 wünschen, weil wir zufrieden sind mit dem, wie die Dinge sind. Wir sind glücklich mit der Realität, so wie sie ist. Und das ist wirklich der
9:47 Schlüssel: nicht etwas zu erschaffen, das unweigerlich zerfallen oder verschwinden wird, sondern mit dem zufrieden zu sein, was auch immer kommt
9:55 , was auch immer entstehen mag. Dies ist also das Grundprinzip im Buddhismus , dass Verständnis dich frei macht. Es geht nicht darum, etwas zu erlangen, es
10:07 geht nicht darum, sich zu etwas zu verpflichten. Es geht nicht darum, etwas zu erschaffen. Die Dinge einfach so zu verstehen, wie sie sind, macht
10:14 dich frei. Und genau deshalb ist Einsichtsmeditation, oder eine Meditation, bei der man die Realität betrachtet, so entscheidend. Indem du
10:23 die Realität einfach nur beobachtest, änderst du deine gesamte Sichtweise, dein ganzes Sein und dein ganzes Universum, sodass dir nichts mehr Leid
10:31 zufügen kann. Das ist der Schlüssel. Viele Menschen beginnen mit dieser Meditation in der Annahme, dass sie etwas erreichen, erschaffen oder etwas
10:41 Besonderes wahrnehmen oder erleben werden, das nicht zerfällt, nicht verschwindet und sie irgendwie zufriedenstellen wird. Infolgedessen
10:51 sind sie mit der Meditation unzufrieden , wenn sie erkennen, dass es nichts gibt, das sie dauerhaft zufriedenstellen wird. Und das ist ein
10:59 wichtiger Punkt für uns: Meditation dient nicht dem Aufbau. Sie ist dazu da , loszulassen, aufzugeben, anzunehmen und in Frieden und Harmonie mit den
11:10 Dingen zu sein, wie sie sind. Einfach nur verstehen. Wenn wir also meditieren , etwa den Atem beobachten, den Bauch beim Heben und Senken, oder unsere
11:19 Füße beim Gehen betrachten oder irgendeinen Teil der Realität beobachten, sind wir uns einfach bewusst, dass wir stehen oder sitzen,
11:27 oder wir nehmen Schmerzen und Wehwehchen im Körper wahr. Wie ich bereits sagte: Wenn du Schmerz spürst, sag „Schmerz, Schmerz“. Einfach
11:33 sehen, was es ist. So erreichst du das Ziel der buddhistischen Lehre. Du musst nichts erschaffen, nichts verändern, keine Schmerzen oder Leiden loswerden,
11:47 keine Gedanken im Geist vertreiben; sag dir einfach: „Es ist, was es ist.“ Das ist Schmerz. Das ist ein Gedanke. Das ist eine Emotion. Das sind
11:57 Bewegungen des Körpers beim Gehen, sag „Gehen, Gehen“ oder Ähnliches. Sich einfach daran erinnern und dieses klare Bewusstsein für das Phänomen
12:05 schaffen, so wie es ist. Genau das befreit uns vom Leiden. Dies ist der Kern der buddhistischen Lehre vom bedingten Entstehen, dass Unwissenheit
12:16 zu Formungen führt. Es ist eigentlich eine gute Zusammenfassung des gesamten bedingten Entstehens, denn genau so funktioniert es. Unsere Unwissenheit
12:25 lässt Formungen entstehen, und über diese Formungen sind wir wiederum unwissend, weil wir denken, sie würden uns irgendwie zufriedenstellen, also
12:32 erschaffen wir immer wieder neue Formungen. Aber der nächste Teil des Zyklus geht sehr detailliert darauf ein , wie das funktioniert, denn diese
12:43 Formungen sind es, die unser Leben hervorbringen. Sie lassen unsere Geburt , unser Werden entstehen. Darauf beruht es, dass wir, wenn wir aus einem Leben
12:53 scheiden, ein neues Leben erschaffen. Wir klammern uns und wir entwickeln dieses Dasein, das wir vor uns sehen,
13:00 das wir haben, wo wir ein Gehirn und einen Körper haben, wo wir eine Welt um uns haben. Wir erschaffen dies immer und immer wieder und dies lässt das
13:10 Bewusstsein entstehen. Daher sagte der Buddha: „Diese Formungen lassen unser bewusstes Gewahrsein in diesem Leben entstehen. „Dies ist das nächste,
13:20 das nächste Glied. Wenn wir also geboren werden, entsteht ein Bewusstsein, sagen wir, im Mutterleib. Und von diesem Moment an werden wir
13:31 Ursache und Wirkung entstehen sehen. Nun, dies ist die, dies ist die detaillierte Darlegung. Der erste Teil
13:40 spricht also nur von Leben um Leben um Leben, in denen Unwissenheit unsere Absichten hervorbringt, dies oder jenes zu tun. Wenn man nun in ein einzelnes
13:49 Leben blickt, beginnen wir mit dem ersten Moment, der erschaffen wurde, diesem Bewusstsein. Und durch unser ganzes Leben hindurch wird dieses
13:58 Bewusstsein das Wichtigste sein. In der buddhistischen Lehre ist der Geist also der wichtigste Aspekt. Und ich denke, es ist leicht zu verstehen, wenn man
14:10 darüber spricht, wie unsere Missverständnisse das Leiden erzeugen. Wenn wir also verstehen, wie Unwissenheit unsere Absichten erzeugt,
14:19 können wir verstehen, wie wichtig der Geist ist. Dies ist also der Anfang. Wie funktioniert das? Der Geist, das Bewusstsein, lässt unsere Erfahrung
14:27 der Realität entstehen. Wir erfahren das Physische und wir erfahren das Mentale. Es lässt also diese psychophysische oder
14:36 geistig-körperliche Realität entstehen. Zum Beispiel die Erfahrung des Bauches, wenn wir atmen, wenn sich der Bauch hebt und senkt, gibt es das
14:46 Physische und das Mentale. Das Heben ist das Physische und das Wissen um das Heben ist das Mentale. Wenn wir gehen, ist das sich bewegende Fuß das
14:54 Physische, der Geist, der es wahrnimmt, ist das Mentale. Wenn wir Schmerz empfinden, gibt es die physische Erfahrung und den Geist, der sie kennt,
15:02 sie nicht mag und so weiter und sagt, das ist schmerzhaft. Und so weiter. Ähm, unser ganzes Leben dreht sich also um diese zwei Realitäten, den
15:16 Geist und die Erfahrung der Objekte um uns herum. Nun, das an sich ist eigentlich kein Problem. Offensichtlich müssen wir Dinge erleben, wir müssen
15:28 unser Leben leben, und daraus entsteht kein Leid. Das Leid kommt nicht von den Dingen, die wir erleben. Das Leid, wie ich sagte, entsteht durch unser
15:35 Missverständnis. Sobald wir diese psychophysische Matrix haben, die physischen und die mentalen Aspekte der Realität, die Erfahrungen von Körper
15:47 und Geist, dann erhalten wir die sechs Sinne. Das nächste Glied ist also: Sobald Sie das Physische und das Mentale haben, werden Sie Empfindungen
15:56 haben. Sie werden das Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Fühlen und Denken haben. Hier also entstehen das Physische und das Mentale. Sie
16:06 entstehen am Auge. Das Auge selbst ist physisch, das Licht, das das Auge berührt, ist physisch. Der Geist, der das Sehen erkennt, ist mental. Das
16:16 Hören des Klangs im Ohr ist physisch, und der Klang und das Wissen um den Klang oder das Hören sind mental, und so weiter. Die sechs Sinne sind also
16:26 unsere Erfahrung der Realität. Hier haben wir also drei. Wir haben ein Bewusstsein, das sich der physischen und mentalen Realitäten an den sechs
16:34 Sinnen bewusst ist. Das Wissen um das Mentale ist in diesem Fall das Wissen um den Geist. Der Geist ist sich also der Gedanken bewusst. Er ist sich der
16:43 Aspekte des Geistes oder der Formationen bewusst, die im Geist entstehen. Und sobald Sie die sechs Sinne haben, haben Sie Kontakt. Diese
16:55 vier zusammen machen nun die neutralen Aspekte aus. Entschuldigung, diese vier zusammen mit dem nächsten, das ist das Empfinden oder die Wahrnehmung. Sobald
17:09 Sie also Bewusstsein haben, werden Sie die mentale und physische Erfahrung an den sechs Sinnen durch den Kontakt haben. Der Kontakt zwischen dem Geist
17:22 und dem Physischen. Wenn der Geist zum Körper geht, wenn der Geist zum Auge, zum Ohr, zur Nase, zur Zunge geht oder wenn der Geist zu den Gedanken geht,
17:31 dann gibt es Kontakt. Sobald es Kontakt gibt, entsteht Empfindung. Es entsteht eine angenehme Empfindung, eine unangenehme Empfindung oder eine
17:40 neutrale Empfindung. Diese fünf Aspekte der Realität sind der neutrale Aspekt der Realität. Unser ganzes Leben wäre in Ordnung, wenn das alles
17:49 wäre, was wir hätten. Und daher sind diese fünf die wichtigsten Aspekte der Realität, die wir untersuchen und analysieren sollten. Sobald wir diese
18:04 klar verstehen, sie als das sehen, was sie sind, und nicht den nächsten Schritt tun, der uns in Schwierigkeiten bringen wird. Einfach zu wissen, wann
18:11 wir Schmerz fühlen, zu wissen, wann wir glücklich sind, zu wissen, wenn wir sehen, zu wissen, wenn wir hören. Wenn wir etwas sehen, erkennen wir es
18:17 als Sehen. Also sagen wir uns: „Sehen , Sehen.“ Wenn wir etwas hören, erkennen wir es als Hören. Wir sagen uns: „Hören, Hören.“ Wenn wir
18:24 Schmerz fühlen, erkennen wir ihn als Schmerz. Wir sagen uns: „Schmerz, Schmerz.“ Wir erinnern uns einfach daran, dass es nur Schmerz ist, ohne
18:31 uns daran zu binden. Es gäbe für uns keine Probleme, wenn wir dazu in der Lage wären. Das Problem ist, wenn wir die Realität nicht auf diese Weise
18:40 verstehen können, werden wir Verlangen erzeugen. Aufgrund der Unwissenheit, die in unserem Geist existiert, unserer Unfähigkeit, die Dinge so zu sehen,
18:50 wie sie sind, und sie einfach als entstehende und vergehende Realität zu betrachten, werden wir Verlangen erzeugen. Wir werden diese Absicht
18:59 entstehen lassen. Wenn wir etwas sehen, werden wir denken oder es als gut oder als schlecht konzipieren. Wir werden eine Art Verlangen, eine Art Absicht
19:09 aufkommen lassen. Wenn wir Geräusche hören, werden wir sie als angenehmes oder unangenehmes Geräusch erkennen, eine Person, die wir mögen, oder wenn
19:19 es Musik ist, werden wir sie genießen, und so weiter. Wir werden diesbezüglich eine Absicht entstehen lassen. So funktioniert jede Art von
19:28 Sucht. Bei Menschen, die unter Sucht nach Substanzen oder irgendeiner Art von Reiz leiden, werden Sie feststellen , dass der Geist zwischen diesen
19:39 verschiedenen Teilen der Realität, der Ursache und Wirkung, hin und her pendelt. Manchmal sind Sie sich also des Sehens bewusst, manchmal sind Sie
19:50 sich des Verlangens bewusst, manchmal sind Sie sich des Geistes, des Wissens darum und der Erfahrung selbst bewusst.
19:57 Wenn Sie Meditation praktizieren, werden Sie in der Lage sein, dies in Einzelteile zu zerlegen. Der Geist durchläuft diese Dinge immer und immer
20:04 wieder und erzeugt so immer mehr Verlangen. Wenn Sie fähig sind, sie zu verstehen, können Sie sie aufbrechen. Wenn Sie etwas sehen, ist es einfach
20:11 nur Sehen; es ist weder gut noch schlecht, denn am Sehen selbst ist letztlich nichts von Natur aus gut oder schlecht. Es liegt einfach an unserem
20:19 Missverständnis, unserer Unwissenheit und unserer Vergangenheit. Gewohnheiten , unsere gewohnheitsmäßigen Arten, Dinge zu erleben. Sich daran zu
20:30 erinnern, dass bestimmte Anblicke eine Ursache für Freude sind. Sich daran zu erinnern, dass bestimmte Klänge Ursache für Freude sind und so weiter.
20:37 Und sich daran zu erinnern, dass bestimmte Anblicke, Klänge und Erfahrungen Ursache für Unbehagen sind . Das führt zu unserem Verlangen,
20:44 unserem Wunsch, das Phänomen zu entwickeln, zu kultivieren, zu vermehren, zu erlangen und mehr davon zu erhalten. Und zu unserer Abneigung,
20:54 unserem Wunsch, das Phänomen frei zu bekommen, zu entfernen, zu zerstören, oder zu verbannen, bei den Dingen, von denen wir uns gewohnheitsmäßig
21:05 erinnern, dass sie Leid, Unbehagen oder Schmerz bringen. Wegen unserer Vorstellung, wissen Sie, Dinge als mehr zu begreifen, als sie einfach sind.
21:19 Wenn wir zum Beispiel jemandes Stimme hören, bewerten wir sie sofort, ob die Person gut oder schlecht ist, ob wir sie mögen oder nicht, Freund oder
21:26 Feind. Wenn wir jemanden sehen, werden wir sofort wütend und aufgebracht, weil wir ihn nicht mögen, oder wir fühlen uns angezogen und erfreut, weil
21:34 wir ihn mögen, vielleicht weil er schön ist oder so. Wir werden diese Verlangen hervorrufen. Und das ist es, was uns in Schwierigkeiten bringt, denn
21:43 so funktioniert Sucht. Wenn Sucht keine Schwierigkeiten verursachen würde, müssten die Menschen keinen Ausweg daraus suchen. Aber die Wahrheit der
21:51 Realität ist, dass unsere Verlangen uns in einen Kreislauf der Sucht führen, aus dem es sehr schwierig ist, sich zu befreien, und umso schwieriger,
21:59 je länger er andauert. Das ist also das nächste Glied: das Verlangen. Verlangen wäre kein Problem, wenn es nicht zum nächsten Kreislauf führen
22:08 würde, und das ist Sucht. Die meisten Menschen, die die buddhistische Lehre nicht studiert haben, ob Buddhisten oder Nicht-Buddhisten, sehen die Gefahr
22:18 nicht, die dem Verlangen innewohnt. Sehen die innewohnende Gefahr im Mögen nicht. Wir denken, dass unsere Vorlieben und Abneigungen uns zu dem
22:25 machen, was wir sind. Und genau das ist das Problem, weil wir eine Vorstellung von einem Selbst haben, von einem Ich, von dem, was ich mag und nicht mag. Wir
22:35 wir wir stolpern direkt über diesen schwerwiegenden Beurteilungsfehler, dass es eigentlich kein Ich gibt. Dass wir das erst währenddessen erschaffen.
22:47 Wir sagen das so. Es ist unsere Art, Mögen und Nichtmögen zu rechtfertigen . Wir sagen: „Ich mag das. Ich mag jenes. „Und wir sagen das als
22:55 Rechtfertigung. Es ist die Verbindung, wenn man so will, zwischen unserem Verlangen und unserer Sucht. In dem Moment, in dem wir uns nach etwas
23:06 sehnen, denken wir: „Ja, das ist etwas, das ich mag.“ Das ist meine Vorliebe. Dann entsteht daraus diese gewohnheitsmäßige Sucht, bei der wir
23:19 am Objekt festhalten. Wir sind nicht in der Lage, es loszulassen. Wir sind unfähig, ohne es zu sein. Soweit, dass wir uns tatsächlich großes Leid
23:27 zufügen, wenn wir es nicht bekommen. Und genau das ist die Gefahr, die dem bloßen Mögen innewohnt, denn wir sind
23:35 keine statischen Wesen. Wir sind dynamisch, und alles, was wir tun und denken, beeinflusst, wer wir sind, und verändert uns. Verlangen führt zu
23:46 Anhaften. Man kann es nicht einfach mit Willenskraft stoppen. Man wünscht sich einfach, dass es beim bloßen Mögen bleibt, wo Mögen nicht zu Verlangen
23:54 führt. Mögen hat von Natur aus die Neigung, Verlangen und Anhaften hervorzurufen. Anhaften führt zum Erschaffen oder Werden, zum Schaffen
24:09 von Umständen, in denen wir bekommen können, was wir wollen–durch Kultivieren, Entwickeln und Aufbauen.
24:17 In vielen Fällen bauen wir ein riesiges Ego auf oder identifizieren uns mit der Realität, mit dem, wer ich bin, meinem Status im Leben, meiner
24:27 stabilen Realität, meinem Zuhause, meinem Auto, meiner Familie und so weiter. Wir bauen dies auf Basis unserer Sehnsüchte und unseres
24:37 Anhaftens auf. Wir bauen unsere gesamte Realität auf. Dass Lebewesen so unterschiedlich sind, dass manche Menschen reich und andere arm sind,
24:46 basiert völlig darauf, wohin wir uns über viele Leben hinweg geführt haben . Wohin wir unseren Geist gelenkt haben und woran wir angehaftet haben, womit
24:57 wir uns assoziiert und identifiziert haben. Und wegen dieses Werdens haben wir all unser Leid, all unsere Unzufriedenheit, denn dieses Erschaffen
25:13 , dieses Vorstellen und dieses Streben führt zu Alter, Krankheit und Tod. Es führt zu dieser geformten Existenz als Mensch, als Tier oder als irgendein
25:29 Wesen, das wir uns tatsächlich selbst erschaffen. Es führt zu unseren Krankheiten, unseren Schmerzen, unseren Konflikten und unserem Leid, zu Krieg,
25:43 Hungersnot, Armut und so weiter, das auf der Welt existiert. Es ist alles nur durch unsere fehlerhafte
25:55 Identifikation und die Vorstellung entstanden, dass wir auf diese Weise wahres Glück finden können. Dies ist der Kern der buddhistischen Lehre. Es
26:07 ist wirklich das, was der Buddha in der Nacht seiner Erleuchtung erkannte. Dass die Realität nach dem Prinzip von Ursache und Wirkung funktioniert. Es
26:16 war keine theoretische Erkenntnis. Er sah die Realität in Aktion. Er sah, dass unsere Unwissenheit der Ursprung unserer Absichten ist. Selbst die
26:28 Absicht, uns selbst zu helfen, uns Gutes zu tun, ein Leben zu schaffen, das uns angeblich glücklich machen soll. Sogar diese Absicht entspringt
26:38 der Unwissenheit, denn würden wir, wie gesagt, die Realität so sehen, wie sie ist, gäbe es keinen Grund, etwas erschaffen zu wollen. Wir wären
26:46 zufrieden, behaglich und glücklich mit den Dingen, so wie sie sind. Wir würden dieses Verlangen, das aus unseren Erfahrungen erwächst, gar
26:53 nicht erst aufkommen lassen. Unsere Erfahrung der Realität wäre einfach das bewusste Erleben des Physischen und Mentalen über die sechs Sinne. Es
27:03 würde bei dem Kontakt und der Empfindung stehen bleiben. Wir würden Glück, Schmerz oder Ruhe empfinden, aber diese Gefühle nicht als gut oder
27:13 schlecht bewerten. Alles, was wir sähen, wäre einfach das, was es ist. Wir würden es klar so sehen, wie es ist, und kein Werturteil fällen,
27:24 außer dem, das unmittelbar erkennbar ist–als das, was es war: als ein Phänomen, das entsteht und wieder vergeht. Wir würden unser Leben so
27:41 führen, wie viele von uns glauben, es bereits zu tun. Wir denken, wir leben unser Leben hier auf eine ganz normale Weise, und wir glauben, dass wir im
27:50 Allgemeinen großen Frieden und Glück erfahren. Doch durch unser Verlangen und unser Anhaften erschaffen wir in Wahrheit großes Leid und leben nicht
28:00 wirklich in der wahren Realität. Unsere Erfahrung der Realität ist, wie man so schön sagt, nur tangential. Wir erleben die Realität für einen Moment
28:10 , und dann driften wir ab in Konzepte, in die Vorstellung, dass das Erlebte gut oder schlecht sei. Wenn wir jemanden oder etwas sehen, hören,
28:20 riechen oder schmecken, führt uns das sofort in unser Verlangen; Verlangen führt zu Anhaften, Anhaften zu diesem Werden oder dem Erschaffen von
28:32 Absichten, etwas zu erreichen oder loszuwerden und so weiter. Was wiederum zu Konflikten und Leiden führt, dazu, nicht zu bekommen, was wir wollen, und
28:45 zu bekommen, was wir nicht wollen, sowie zu Unzufriedenheit und Enttäuschung, Kummer, Wehklagen und Verzweiflung. All diese Dinge entstehen
28:56 durch unser Anhaften, unsere Urteile und unsere Vorstellungen davon, was gut oder schlecht ist. Dies ist also, wie gesagt, eine unglaublich wichtige Lehre
29:05 , besonders für Meditierende. Es ist wirklich der Kern der Meditationspraxis und die grundlegende Theorie, die wir verstehen sollten, wenn wir mit dem
29:15 Meditieren beginnen, denn so werden wir unseren Geist während der Meditation verändern. Also vielen Dank fürs Einschalten. Ich hoffe, dies war
29:25 nützlich und dass diejenigen unter Ihnen, die zuschauen, dies in die Praxis umsetzen können. Bitte geben Sie sich nicht einfach mit einem
29:30 intellektuellen Verständnis der buddhistischen Lehre zufrieden. Nehmen Sie sich die Zeit und Mühe, dies in die Praxis umzusetzen. Und ich wünsche
29:38 mir, dass diese Lehre für Sie alle von Nutzen ist und dass Sie durch diese Lehre und durch Ihre Ausübung der buddhistischen Lehre wahren Frieden,
29:46 Glück und Freiheit von Leid finden können. Vielen Dank und einen schönen Tag noch.