Transhumanismus und Theologie: Welche Chancen ergeben sich für Religion und Kirche?
Wer glaubt, wird selig - Der Studio Omega-Podcast
https://www.youtube.com/watch?v=nF8yFZgAjiU

Transkript (automatisch erstellt)

0:00 wer glaubt wird selig der studie omega religions- podcast herzlich willkommen zu einer neuen folge von wer glaubte ziel der studie omega
0:14 religions- podcast sagte seehofer nun zu einem podcast begleiten wir menschen auf ihrem lebens- und glaubensweg was genau ist eigentlich trans humanismus warum
0:24 sollten kirche und theologie sich viel mehr in technologische prozesse einbringen als sie das bis jetzt getan haben die deutsche theologin und
0:33 philosophin anna putsch ist eine der herausgeberinnen des buches menschen in einer technisierten welt interdisziplinäre perspektiven auf den
0:42 menschen im zeichen der digitalen transformation ich habe mich an wenn mit ihr getroffen und sie gefragt wo herausforderungen und
0:50 wo die chancen für kirche und theologie technologischen prozessen liegen zu beginn der cloud puccio was genau trans humanismus ist der trans mannis muss
1:01 bezeichnet eine philosophisch technologische bewegung des 20 21ten jahrhunderts die es sich zum ziel setzt mittels neuer technologien den menschen
1:10 grundlegend zu transformieren erst bislang angloamerikanischen raum weit verbreitet aber auch zunehmend international organisiert und in
1:18 deutschland auch verstärkt bemerkbar die themen und vision des trans mannis muss sind unter anderem radikale lebensverlängerung und sterblichkeit das
1:28 heißt ein langes leben von mehreren hunderten von jahren die chronik das ist das einfrieren des ganzen menschen oder einzelner körperteile bis nachts
1:38 ransmann ist ischer vorstellung und sterblichkeit ermöglicht werden kann soll der mensch eingefroren werden um dann wieder erlebt zu werden
1:46 verschiedene vorstellungen des human im tanz man das sind vorstellungen der optimierung des körpers die es auch außerhalb des transfers muss schon gibt
1:55 verschmelzungen von körper und technik im sinne einer cyber organisierung eines verschmelzen von verschiedenen technologien in den körper implementiert
2:04 werden und allgemein die erschließung neuer erfahrungswelt neuer sinnes fähigkeiten veränderungen der gong zeitlichen wirklichkeit durch technik in
2:14 diesem eher in dem trans mann ist es schon dass kursen auch zahlreiche religiöse motive präsent techno religiöse motive wie das streben nach
2:21 und sterblichkeit paradiesische vorstellungen minderung von light transparenz vorstellungen beim moralische verbesserung moralisches in
2:30 hans mit in meinem buch über menschen des anthropologie des trends - muss habe ich die argumentation kritisch überprüft wie sich der trans man ismus einordnen
2:40 lässt die plausibel seine vision sind lässt sich einschätzen und untersucht welches menschenkörper verständnis er vertritt welches bild vom menschen
2:48 entwirft er denn wenn ein zentrales ziel in einen transformation des menschen besteht dann stellt sich zuerst die grundlegende frage wie er den menschen
2:57 überhaupt versteht wie versteht in münchen wenn man das stark herunter bricht sieht man dass das menschen verständnis dass tanz man ist nur sehr
3:06 reduktionistischen verfasst ist das heißt er reduziert den menschen auf algorithmen auf biologische grundlagen und dann auch sehr vereinfachten
3:17 bestimmte biologische grundlage des verbots ist sich stark auf die naturwissenschaften und gibt vor dass eher naturwissenschaftlich argumentiert
3:25 letztlich wieder spricht er aber die naturwissenschaftlichen erkenntnissen stark zum beispiel in der vision des meint allerdings dass bezeichnet das
3:33 hochladen des ganzen menschen also eine spekulative vision auf eine festplatte hier wird das ganze mensch sein auf eine datenstruktur reduziert als würde der
3:44 mensch auf einer datenstruktur leben können und auf einer festplatte existieren können in einem beitrag in dem von ihm herausgegebenen buch
3:54 menschen in einer technisierten welt kritisieren sie auch dass dort trans humanismus hier nicht tragfähiger argumentiert eben und den menschen da
4:03 quasi auf informationen gehen reduziert was vergisst du dran zu moniz musste er vergesst zum einen die einheit von mensch und körper dass unser existenz an
4:14 einen körper rück gebunden ist und dieser körper sehr wichtig ist auch den technologischen diskurs und außerhalb des technologischen des kurses dass wir
4:22 auf den körper angewiesen sind wenig geist ohne körper denken können das ist also eine psychosomatische einheit bilden er vergisst auch die menschliche
4:33 erfahrungs wirklichkeit die erfahrungen die menschen im alltag sammeln die werden komplett ausgeblendet er macht ethisch vertritt der
4:41 zielvorstellungen die in richtung perfektion und totale kontrolle geben auch hier vergisst der die pluralität der menschenkörper verständnisse zum
4:51 beispiel nach diskriminierende implikationen also argumentiert stellen sexistisch oder diskriminiert menschen mit behinderung
4:59 diskriminiert das altern alternde menschen und sehr stark leistungsorientierte noch einem streben nach perfektion eigentlich hoch ist oder
5:09 der tanz man ismus suggeriert dass er einen verbesserungen des menschen anstrebt dass er den menschen verbessert und das ist ein sehr verführerischer
5:18 gedanke und auch etwas wo wir ja direkt zustimmen würden warum sollten wir uns nicht verbessern aber wenn man sich die argumentation strukturen des transfers
5:26 muss anschaut dann muss man sich die frage stellen was ist verbesserung für den trans - muss das ist nicht unbedingt die verbesserung die jeder mensch
5:37 anstreben würde sondern es ist eine verbesserung aus transnistrische perspektive das was der trans mannis muss für gut und richtig hält wenn ich
5:45 die fast jeder einzelnen für richtig halten würden was ist denn daran zumindest du genau für gut und richtig also wie kann wie kann ich mir das
5:53 fürchten das klingt alles meint uploaded relativ dass sie alles mit ihr abstrakt genau ist es sehr stark auf leistungen steigerungen ausgerichtet auf komplette
6:04 perfektionist dass die beseitigung jeder form von schwäche jeder form von mobilität es ist ein er ist wesentlich
6:15 geleitet von einem streben oder in den wunsch nach einer totalen kontrolle über sich über den eigenen körper alles was unkontrolliert ist wird als schwäche
6:25 verstanden alles alle krankheit alles leid aber auch alles um nicht die totale kontrolle hat im körper wo man sich dann natürlich auch fragen muss ob das
6:36 wirklich erstrebenswert ist oder ob nicht tatsächlich auch das unkontrollierbare dies nicht vorprogrammierten wert hat wenn wir das
6:43 sofort das radiert doch eigentlich die vielfalt aus es erzählt tatsächlich vielfalt aus und es ist auch unrealistisch perfektion als ein ideal
6:53 ist natürlich eine im erreichbares ziel und eskaliert die vielfalt der menschen und körper verständnis aus wie gesagt der trans mann ist muss man das
7:01 regierung verbunden auf verschiedenen ebenen und favorisiert demnach seines seines erachtens leistungsstarken menschen uns natürlich auch stark von
7:11 westlichen idealen geprägt was da als zielführend oder perfektion leistung verstanden wird warum ist es dann für so viele menschen
7:20 druckste erstrebenswert ich halte den transfer tatsächlich sehr verführerischen dem was in den vorstellungen die air bietet allgemein
7:30 ist der technik des kurses mit vielen visionen wünschen sehnsüchten hals fantasien verbunden und interessant ist gerade auch dass ein technik diskurs
7:39 zahlreiche religiöse motive rezipiert werden wie das streben und sterblichkeit beseitigung von leid und paradiesische vorstellungen der trans mannis muss das
7:47 hoch attraktiv weil er verspricht durch technik alle gesellschaftlichen probleme einfach unkompliziert lösen zu können es ist verführerisch sich ist so leicht
7:57 zu machen und sich den gibt ransmann ismus gedankenlos anzuschließen das gedanken volt gebäude ist kann zumindest muss ist aber letztlich ideologisch und
8:05 die argumentation brüchig und mussten dort buch stünden in der argumentation vor allem habe ich das stark gemacht liebe der bezug auf die
8:13 naturwissenschaften also der trans mann ist muss suggeriert dass er sich jetzt auf die naturwissenschaften mitzieht und damit eine neue religion bildet oder
8:21 etwas besseres als religion ist wobei sich natürlich naturwissenschaft und religion hier nicht widersprechen er bezieht sich aber gar nicht auf die
8:28 aktuellen naturwissenschaftlichen erkenntnisse so argumentiert sehr reduktionistischen simplifizieren indem er beispielsweise
8:36 suggeriert dass eine charaktereigenschaft oder eine menschliche verhaltensweisen eben wir humor angst bestimmte emotionen
8:47 hartnäckigkeit etwas gut oder schlecht ist dasjenige es nur auf einem gehen abgebildet und wenn wir dieses gehen beseitigen oder verdoppeln vervielfachen
8:57 ausbauen dann ist diese charaktereigenschaft verhaltensweise emotionen öfter da oder beseitigt also es ist eine
9:05 sehr simple feeds ihren einsatz ist sind sehr simplifizieren ansätze wie man den menschen um bearbeiten kann brijeg rey zum beispiel vertritt dass der mensch
9:15 wie ein auto funktioniert und sagt wir müssen gar nicht verstehen wie das auto oder der mensch tatsächlich funktioniert wir müssen nur den schaden beheben um
9:22 das altern beheben zu können das heißt wenn wir teile des körpers ausbauen also bestimmte zellstrukturen die eher für schädlich hält meint er können wir
9:30 unsterblich werden er meint der mensch ist hoch komplex aber wir müssen den menschen gar nicht in seiner komplexität verstehen sondern wir müssen einfach
9:38 einige zellen beseitigen und das ist auch einer naturwissenschaftlich nicht verantwortungsvolle position schlechter
9:45 würden uns die naturwissenschaftler zustimmt es klingt doch sehr technisch des clean tech fonds wird mit den menschen der wirkstoff bringen der slm
9:54 bonn und dann ist alles wieder gut also inwiefern wird denn durch die technischen entwicklungen gemisch das menschliche leben verhindert er
10:04 digitalisierung und technologien verändern alle lebensbereiche politik wirtschaft bildung gesundheit und kultur sind wesentlich von technologischen
10:13 prozesse beeinflusst dazu braucht es ethische reflektionen und viele politische und rechtliche rahmen strukturen müssen erst geschaffen werden
10:21 es stellen sich fragen nach selbstbestimmung freiheit und privatsphäre nach gerechtigkeit und solidarität in unserem buch menschsein
10:29 an der technisierten welt haben meine kolleginnen und ich die interdisziplinäre zugänge stark gemacht wir haben beiträge ausbildung
10:37 philosophie theologie ethik ernährungswissenschaften psychologie oder pflege versammelt und gezeigt dass wir eine interdisziplinäre
10:44 zusammenarbeit brauchen für anthropologische ethische zugänge zum menschsein einer technisierten welt also die zusammenarbeit der verschiedenen
10:51 disziplinen brauchen um das mass an einen technisierten welt erschließen verstehen und verantwortungsvoll gestalten zu können also man braucht
10:59 hier weil sie in den zügen es möglichst vielen verschiedenen blickwinkel und die komplexität tricks greifen zu können wenn ich das richtig
11:08 sie haben vorhin noch schon angesprochen dass eben der trans humanismus auch eben mit dem streben nach unsterblichkeit und paradiesischen vorstellungen auch sehr
11:17 viele religiöse themen auch anspricht welche theologischen und philosophischen herausforderungen gibt es da dadurch dass alle lebensbereiche und strukturen
11:28 von digitalisierung am technologisierung betroffen sind kommen zahlreiche theologische und philosophische fragen auch das sind fragen der metaphysik wie
11:35 zb das bewusstsein von k s eine sehr populäre frage wir haben das so eine medizinethik die medizinischen technologien oder die humanoide roboter
11:42 übt eine große faszination aus religiöse roboter werden wahrscheinlich in den kommenden jahren ein größeres theologisches thema werden frage nach
11:51 leitbildern die die gesellschaft prägen nach ethische fragen die gerechtigkeit solidarität gerechte teilhabe autonomie theologische stellt sich die frage nach
12:02 verantwortung übernehmen wir verantwortung für technik es kommt ein großes orientierungs bedürfnis in der gesellschaft aus
12:09 verbunden mit der polarisierung einer also einer radikalen technik angst auf der einen seite und extremer technik euphorie auf der anderen seite man fragt
12:19 sich was kann der mensch noch was die maschine nicht kann oder nicht können wird was macht den menschen noch besonders wie weit dürfen wir gehen was
12:27 sollen wir tun es lassen sich anknüpfung an das christliche menschenbild machen hier begegnen mir zahlreiche anfragen an das christliche menschenbild also hier
12:36 sind kirche und theologie gefragt um dieses auf dieses orientierungs bedürfnis anthropologisch und ethisch einzugehen auch weiter zu fragen wie
12:43 verändert sich das menschen verständnis und zuge der technologisierung eine weitere aufgabe ist wie wir schon erwähnt haben die realität der menschen
12:50 verständnisse zu begegnen und sich stark zu machen in technik des kurs stark darin zu bleiben ein dynamisches offenes menschen verständnis dass der pluralität
12:59 gerecht wird so vertreten dieses also auch mit technik diskurs abzubilden auch in einer globalen dimension und diskriminierung im technik diskurs zu
13:08 vermeiden das heißt kritisch zu hinterfragen nach dessen bilder technologien entwickelt werden welche gesellschaftlichen gruppen nicht zu wort
13:16 kommen wer bekommt hier keine stimme und für wen werden technologien entworfen wenn technik diverser wird werden sich auch die zwecke für die technik
13:25 eingesetzt wird verändern ich habe gerade die angesprochene religiöse wenn ich das richtig verstanden vorstellen ja da kann man sich
13:33 verschiedene optionen vorstellen im internationalen raum gibt es ja bislang schon mehr erfahrung mit religiösen robotern wir haben in deutschsprachigen
13:42 raum zb erfahrung mit bless you tube mit dem sims roboter gesammelt läge sogar botter könnten zum einen zur einen administrativen und verwaltungs zwecken
13:50 eingesetzt werden um zum beispiel kirchliche personen zu unterstützen in ihren aufgaben sie könnten auch eingesetzt werden für
14:01 spirituelle aufgaben zur begleitung zum gemeinsam für gespräche zum gemeinsamen austausch es werden soziale roboter verstärkt im medizinischen bereich
14:12 eingesetzt in krankenhäusern in der kinder therapie die es ermöglichen zum beispiel kindern den krankenhaus aufenthalt angenehmer zu machen wenn ein
14:22 roboter die spritze verabreicht oder die tabletten gibt gerade für kinder die zum beispiel durch eine chemotherapie einen langen krankenhausaufenthalt haben und
14:31 die frage ist wenn die sozialen roboter verstärkt im gesundheitsbereich eingesetzt werden ob auch die vielen religiösen gespräche die im gesundheits
14:41 kontext geführt werden nicht auch erwähnung finden sollten oder auch eben christliche werte in diese roboter einprogrammiert werden also auch die
14:51 frage ist wenn wir diese zahlen roboter einsetzen dann werden sie ja zwingen atheistisch sein also oder agnostizismus vertrieben und die frage ist ob man das
15:00 will ich auch als chance nutzen könnte gerade auch hier als kirche oder religion 11 beten und bestimmte funktionen
15:10 anzubieten natürlich wird das keine ersetzung des menschen seien aber bestimmte funktionen zu machen muss und ich habe das wirklich auch gerade
15:19 ansprechend egal ob es jetzt christliche muslimische oder andere religiöse wird das investieren doch auch dann viele menschen sagen gerade die spirituelle
15:28 begleitung hätte ich dann doch lieber mit einem mensch minute das weiß ich nicht das hängt vom menschen selbst ab die frage ist ob wir das wollen ob wir
15:37 das wollen ich glaube dass man da sehr stark differenzieren muss und keine pauschale antwort heute treffen kann man muss einfach diese offenheit
15:47 demgegenüber vertreten und schauen wie ein welliges roboter bei menschen ankommt würde ob er vielleicht einige dinge erleichtern würde oder ob
15:56 vielleicht gerade das bedürfnis oder die kompetenz des menschen in den kontext dann stärker gestärkt es ist beides möglich also es kommt dann auch auf das
16:04 konkret individuum genommen ja und die konkreten funktionen die ein solcher roboter übernehmen sollte also wie gesagt ist es ja vielfältig
16:13 inwieweit sein roboter an eingesetzt werden könnte wenn ich daran denke die ganze auch technische aufrüstung des menschen die da immer wieder
16:23 durchbrochen wird kann man das dann nicht auch als angriff quasi in die schöpfung zu stellen sie meinen die idee ja die implementierung von technik in
16:32 den menschlichen körper oder die frage ist wo die eingriffe in die menschliche schatten dann beginnen weil
16:40 wir ja so wohl schon auf der natur ebene feststellen dass wir nicht mehr von einer unversehrten natur sprechen können sondern diese stets technologisch
16:47 beeinflusst ist als auch der körper seit jahrhunderten beeinflusst wird nicht nur durch technologien da ist natürlich auch
16:55 wichtig welches technikverständnis wir vertreten ob jetzt ein weites technikverständnis es auch schon werkzeuge implement einschließt um
17:01 vertreten aber letztlich wird der körper von beginn an stets verändert und auch in jüngster zeit durch medizinische medizinische eingriffe manipuliert er
17:15 wird aus kulturellen rituellen zwecken bitter gestaltet verändert das ist schwer diese grenze zu ziehen ab wann eine technologische wirklich veränderung
17:25 eintreten bestehen sich so dass die menschen beruf noch skeptisch ja natürlich dass menschen skeptisch sind und angst davor haben das ist denke ich
17:33 etwas ganz natürliches ist etwas neues menschen fühlen sich bedroht durch technik es wird ein unrealistisches bild von technik gezeichnet leider es wird
17:43 ein technik wird soetwas stilisiert zu einem machtvollen gegenüber das macht vor bei uns gewinnen könnte uns ersetzen oder auch auslöschen könnte und das
17:53 technikverständnis sich durch mehr reflektionen der auseinandersetzung mit technik ändern es muss klar werden dass wir ständig in beziehung zur technik
18:00 schon stehen also technik schon lange unsere gesellschaft bestimmt unserem alltag unser handeln mit prägt sie ist in unser leben verwoben und es sich
18:09 nicht die technik als gegenüber sondern auch wie das buch zeigt das leben in einer technisierten welt ich glaube ganz gutes beispiel ist noch das gespräch das
18:17 wir beide hier kriege führen dass und wichtigste überhaupt nicht möglich wir auch internationale zusammenarbeit oder in der korona pandemie die verknüpfung
18:27 von menschen über raum um zeitliche räumliche und zeitliche grenzen hinweg kontakte zu familien im ausland rund um die welt kommunikation über social media
18:36 das sind auf jeden fall sehr große chancen und deswegen plädiere ich auch dafür dass man technik immer in dieser doppel perspektive wahrnimmt also wohl
18:46 für kirche als auch für theologie einmal sei einerseits die herausforderungen wahrzunehmen die ethischen passwort und zb die uns die uns durch die
18:55 technologisierung gestellt werden die wir und denen wir uns stellen müssen aber auch sie als chance wahrzunehmen keine angst vor neuem zu haben weil nur
19:03 so die verantwortungsvolle mitgestaltung möglich ist wenn man sich auf dieses neue einlässt und die chancen dessen sieht es wird ein es wird veränderungen
19:12 geben sowohl für die theologie wo anthropologisch und ethische konzepte durch technik sich neu hinterfragen lassen aber auch ganz neue form und neue
19:20 methode neue strukturen für kirche gehe ich im digitalen zum beispiel diese als chance zu entdecken und daran mitzuwirken
19:28 das thema kirche im digitalen ist ja auch kurz besprochen mann gesagt gerade am anfang der korona pandemie auch was ist da mit ihm war sie wie wie man die
19:38 menschen kurzem erreichen kann kann das dann quasi für die kirche auch in den möglichkeiten wie man die menschen was ich wieder für sich für sich gewinnen
19:46 kann er also das digitale wird natürlich nicht alle kirchlichen probleme lösen können das wäre viel zu leicht gedacht aber es gibt zahlreiche chance im
19:54 digitalen die die kirche nutzen sollte das leben der männer schon spielt sich jetzt größtenteils auch auf social media ab das heißt wenn die kirche den bezug
20:03 zur lebenswirklichkeit der menschen nicht verlieren möchte dann muss sie auch auf social media gewinnt sein muss den bezug zu den menschen natürlich
20:12 suchen und ich sehe auch eine große chance gerade die jungen menschen so erreichen zu können wie viele junge menschen gestalten auf instagram und tik
20:22 tok nehmen haltung 1 vertreten politische meinungen teilen ihre lebensereignisse kommunizieren ängste trauer freude wünsche daher würde ich
20:31 das für die kirche auch als einladung sehen teil an dieser lebenswirklichkeit der jungen menschen zu sehen zu gucken was sie kommunizieren was ihnen wichtig
20:41 ist und so diese beziehungen zu den menschen herzustellen warum ist denn eine theologische mitgestaltung von technologischen
20:49 prozessen wichtig ich denke dass es für den technologischen diskurs eine große chance auf sein können dass technik app theologische werte im diskurs mit
20:59 aufgenommen werden das theologische perspektiven mit aufgenommen werden bilder geschichten die die religion belegen dass diese im diskurs erwähnung
21:09 finden außerdem wird ja im technologischen diskurs werden ja wenige motive pc partie finden sie finden wie der erwähnung auf aber eine ganz andere
21:19 art und weise und sich damit auseinanderzusetzen wie fern wieder die alten älteren religiösen vorstellungen im technologischen diskurs wiederbelebt
21:30 werden da haltung anzunehmen außerdem kommen ja zahlreiche anfragen an die theologie gerade im technik des kurses
21:41 auf ich habe gerade schon dass die anfragen an das christliche menschenbild zum beispiel erwähnt die werden sehr stark in diesem
21:49 allgemeinen die frage nach der anthropologie wird im technik des kurs sehr stark gemacht und diesen die theologie ist in der verantwortung steht
21:57 in der verantwortung diese anfragen zu begegnen und antworten zu suchen welche anfragen sind es da genau es sind viele anfragen an
22:06 [Musik] grenzziehungen zwischen mensch und maschine kompetenz und fähigkeiten des menschen
22:13 gegenüber abgrenzung zu maschine was kann der mensch was die maschine nicht kann oder nicht können wird es geht um unterscheidungen was es wahrscheinlich
22:24 auch stark von angst geprägt ist also der abgrenzung von der maschine was macht den menschen überhaupt noch aus was macht die menschen besonders es geht
22:32 auch viel um ethische fragen irgendwie können die dummen drücken das ist die aufgabe dass die theologie im sich damit auseinandersetzt und mit diesen fragen
22:43 beschäftigt das passiert im theologischen diskurs noch leider viel zu wenig das heißt es eine sehr zentrale aufgabe der sich die theologie jetzt
22:51 wird man sollte auf diese fragen antworten zu suchen und eben auf diese orientierungs bedürfnis in der gesellschaft zu reagieren wir
22:59 führen können denn diese technologischen brüx historische chance glück was sie für eine weiterentwicklung der theologischen anthropologie sind die
23:07 technologien fördern unser menschen verständnis ganz neu heraus sie machen alte grenze jungen alter anthropologische kategorien als
23:17 ökologische konzepte stellen sie stark in frage durch die verschiedenen technologischen prozesse verschwimmen grenzen zwischen
23:26 natur und kultur technik grenzen zwischen mensch tier maschine grenzen zwischen frau und mann also diese alten touristen die dichotomie die werden
23:39 brüche ich sie lassen sich so nicht mehr vertreten und wenn man davon ausgeht dass das das durch technik des menschen verständnis neu verhandelt wird dass wir
23:47 also kein vorgängen des menschen verständnis haben sondern technik mit blick über den menschen verstehen das heißt durch den gebrauch von technik
23:54 verändert sich unser menschenkörper verständnis dann ist es jetzt die chance ein inklusives menschen verständnis zu
24:02 verhandeln auszuhandeln ein intensiveres diverses menschen im körper verschiedene also eines das offen und dynamisch bleibt und ich denke dass gerade das an
24:11 stärke der theologie ist diese spannung auszuhalten ein offenes dynamisches menschen verständnis zu vertreten das nicht festlegt sondern die
24:21 kategorisierungen eben aufbricht also was eben dieses neue menschen verständnis dann geht das sollte man am besten jetzt gleich von anfang an auch
24:30 dabei sind sonst für das schiff und seine theologie los ja das ist tatsächlich das große problem dass theologie des theologische forschung
24:39 unzureichend gerade auf diese fragen reagiert und dementsprechend schon viele antworten gefunden werden wo die theologie nicht zu wort kommt das ist
24:48 das worüber wir gerade gesprochen haben darum ist es wichtig dass die theologie mit macht und mit gestaltet damit sie überhaupt über perspektiven und
24:56 einbringt weil sie bitte eine technik skeptische theologie wird die technologisierung nicht aufhalten können sollen die technologisierung wird
25:05 passieren und sie sollte verantwortungsvoll passieren und das ist dann die aufgabe diese herausforderung wahrzunehmen aber eben die chance zu
25:13 begreifen und einfach mitzumachen ohne angst nicht hinzu kommt auch noch eine technik skeptische theologie dann eigentlich noch die menschen dann noch
25:23 ziemlich wild fremd wirken würde oder natürlich gerade genau sie vernachlässigt total dass das sehr menschliche alltag schon komplett von
25:32 technik bestimmt ist sie vernachlässigt dass politik von technik bestimmt es das menschliche beziehungen von technik bestimmt sind jeder lebensbereich davon
25:42 durchdringen ist und natürlich verrät sie so noch viel mehr den bezug zum jungen menschen denen die sich technik gar nicht also ein leben ohne technik
25:50 nicht mehr kennen oder sich gar nicht mehr vorstellen kommen ja was würden sie sich dürfen wird theologie wünschen die theologie von der theologie würde ich
25:58 mir wünschen dass sie eine eine offene haltung einnimmt den technologischen prozessen gegenüber sich begeistern lässt von neuen perspektiven
26:09 von neuen gedanken die für sie ungewohnt sind also sich herausfordern lässt dass sie mut hat sich neuen strukturen zu stellen was
26:21 denken sie denn wo wir dann in den nächsten jahren das trans humanismus und theologie dann geht die reise hingehen ich denke dass in den kommenden jahren
26:30 die forschung und ransmann ismus von theologischer seite noch mal weiter zunehmen wird es werden hoffentlich keine verschmelzung versuche kommt von
26:40 theologische seiten transnistrischen motiven gleichzeitig hoffe ich auch dass eine kritische wissenschaftliche untersuchung des
26:49 kanzlers muss passiert das ist etwas was in der heutigen theologischen trans mann ist es forschung aus bleibt häufig das also den tanz mannis muss entweder mit
26:58 meistens aller meistens mit mit einer starken ablehnung begegnet wird manchmal auch einer leicht erfrischen oder bejahenden haltung was aber
27:09 ausbleibt ist eine wissenschaftliche auseinandersetzung man wirklich reflektierende auseinandersetze mit den transformers muss eine verschmelzung von
27:15 trans mannis muss und religion oder theologie halte ich für nicht zielführend weil es den verschiedenen im christlichen werten widerspricht und
27:24 einfach die argumentation nicht tragfähig ist vielmehr stadt oder dem fokus auf die trans mannis muss zulegen sollte allerdings die theologische
27:32 forschung die fokus auf die heutigen technologien legen das was bereits jetzt in der gesellschaft schon umgesetzt wird oder in naher zukunft umgesetzt werden
27:42 wird also sich nicht in die kommunistische gedankenspiele verwickeln lassen da wirft der trans mann ist muss er sehr viele produzierende und da
27:50 faszinierende gedankenspiele auf was das bewusstsein zb angeht oder können wir wirklich alle auf einer festplatte existieren und die laden natürlich ein
27:58 sich darin philosophisch theologische verwickeln zu lassen und viele fragen durchzuprobieren aber der fokus sollte tatsächlich darauf liegen wie wir in der
28:08 heutigen gesellschaft oder nahe zukunft technologien verantwortungsvoll mitgestalten können ohne zu viele fantasien einzusteigen was für ein
28:18 tolles schluss wird die bank dass ich die zeit für das gespräch genommen haben danke für die einladung das spiel das war wer glaubte celik der studie omega
28:28 religions- und cast für heute das buch menschen in einer technisierten welt interdisziplinäre perspektiven auf den menschen im zeichen der digitalen
28:36 transformation erschien im juni 2010 20 im springer-verlag dann bleibt mir nur noch mich zu verabschieden auf wiederhören und bis zum nächsten mal die
28:47 luft [Musik]