5 Echt Jetzt Gott Folge5 Hans Jonas Theologie nach Auschwitz
Mathilde-Planck-Schule
https://www.youtube.com/watch?v=kVjVwob4CzE

Transkript (automatisch erstellt)

0:03 Jo jo jo, was geht ab und herzlich willkommen zu unserem Podcast Echt jetzt Gott.
0:13 In dieser Folge gehen wir der Theo die Seefrage nach Auschwitz nach. Und zwar berichten Holocaust Überlebende oft: "Seit Auschwitz können sie nicht mehr
0:21 religiös sein und vor allem, wer die Nazverbrechen miterlebt hat, kann nicht mehr an den allmächtigen und gütigen Gott glauben." Es werden oft die Fragen
0:30 gestellt, warum hat Gott bei den Massenverbrechen zugeschaut? Wo war Jahwe während der Schoa? Diese Fragen rütteln am jüdischen Gottesbild.
0:40 Vor allem der jüdische Philosoph Hans Jonas beschäftigt sich mit diesen Fragen. Aber zuerst einmal wollen wir erfahren, wer Hans Jonas war. Hans Jonas
0:47 wurde am 10. Mai 1903 in Mönchen Gladbach geboren. Sein Vater war Besitzer einer Textilfabrik und Ortsvorsitzender der deutschen Juden.
0:55 Seine Familie selbst war von den Schrecken in Auschwitz betroffen, denn seine Mutter wurde dort ermordet. Im Studium wählte Hans Jonas die Fächer
1:03 Theologie, Philosophie und Kunstgeschichte. Am 5. Februar 1993 starb er in New York. Ich bin heute hier mit Micha und Jasmin und die zwei werden
1:13 euch auch noch ein bisschen über Hans Jonas und anderen Theologen etwas erzählen. Und wir fangen mit Micha an. Micha, wie verändert sich denn das
1:21 Gottesbild im Volk nach den Geschehnissen von Auschwitz? Ja, genau. Also, danke erstmal, dass ich hier sein darf und zu dem veränderten
1:29 Gottesbild. Also, man muss ja sagen, dass das jüdische Volk auch schon vor den Geschehnissen von Auschwitz oft unter Leid und Diskriminierung gelitten
1:38 hat. Und lange haben die Juden dann die Theodfrage, also die Frage nach dem Leid, damit beantwortet, dass die Juden Gott untreu geworden sind und er die
1:47 dann deswegen bestraft hat. Später gab es dann noch eine andere Erklärung dafür, weil gerade viele unschuldige und gerechte Juden am meisten Leid erfahren
1:56 haben. Es wurde dann damit erklärt, dass sie dann für Gott gelitten haben und in seinem Namen gestorben sind und dadurch wurden sie dann als Heilige gefeiert.
2:06 Und weißt du denn auch noch genaueres zu den Ansichten von Hans Jonas? Hans Jonas war der Meinung, dass die beiden Erklärungen in dem Fall von Auschwitz
2:15 nicht mehr ausreichen und die Schreckenstaten auch nicht mehr rechtfertigen können, weil das sind ja unter anderem auch Kinder ermordet
2:22 worden und die müssen natürlich weder bestraft werden, noch wollen die im Namen Gottes sterben. Und dass jetzt genau die Juden Opfer der
2:29 Nationalsozialisten wurden, bringt so gewisse Schwierigkeiten für den jüdischen Glauben mit, weil die Juden sehen sich ja als das von Gott
2:37 auserwählte Volk und jetzt wurden sie halt wieder auserwählt, nur diesmal in einem sehr negativen Sinn und in einem grausamen Ziel und so ist die Erwählung
2:47 quasi in den Fluch umgekehrt worden. Und der jüdische Glaube ist auch sehr stark auf das jetzt ausgerichtet und dieser Gott ist in dem Fall aber kaum noch
2:56 denkbar. Und um den nicht aufgeben zu müssen, muss der Gottesbegriff und die Hiobsfrage noch mal neu überdacht werden. Und bei der Überdenkung des
3:05 Gottesbegriffs ist ein Jonas darauf eingegangen, dass Gott entweder nicht allgütig oder nicht verständlich ist. Da wir aber daran festhalten müssen, dass
3:15 wir Gott zumindest bis zu einem gewissen Punkt verstehen können, muss jetzt sein Gutsein vereinbart werden mit der Existenz von Leid. Und es geht laut Hans
3:23 Jonas nur, wenn er nicht allmächtig ist. So muss quasi sein Attribut der Allmacht weichen, damit wir Gott weiterhin als verstehbaren Gott wahrnehmen können.
3:33 Jonas sagt jetzt quasi, dass Gott bei Auschwitz nicht eingegriff, nicht weil er nicht wollte, sondern einfach, weil er nicht konnte.
3:40 Vielen Dank, Michafliche Erklärung. Jetzt kommen wir zu Jasmin. Jasmin, welche Ansichten hatten denn die Theologen?
3:48 Vielen Dank, dass ich auch da sein darf. Die katholische Theologie nach Thomas Halik sieht in den Bösen und den Wunden der Welt aber eine Herausforderung für
3:56 den Menschen, indem der Mensch innerhalb der Welt Gott suchen muss. Denn wäre eine Welt perfekt, dann wäre Gott überflüssig. Bei der Ausschwitzfrage
4:07 muss laut Halik nicht nach Gott gefragt werden, sondern die Rolle des Menschen hinterfragt werden. Zudem war auch Gott in Form von seinen Geboten anwesend, vor
4:17 allem in dem Gebot, du sollst nicht töten. Und wir Menschen müssen unsere geschichtliche Verantwortung für unsere Taten selber tragen und wir können sie
4:25 nicht einfach auf Gott projizieren. Hierzu haben wir einen Erfahrungsbericht von Eduard Kornfeld, der 1944 in das Vernichtungslager Ausschwitz gekommen
4:34 ist und dort direkt verstanden hat, dass dieser Ort sein Todesurteil werden könnte. Ähm er überlebte diesen schrecklichen Ort immer wieder mit
4:44 knapper Not, da er selbst oftmals vor der Selektion stand und bis heute weiß er nicht, wie er das überlebt hat und fragt sich, ob es Zufall war, ob Gott
4:53 doch dort war oder ob ein Engel ihn beschützt hat. Kornfeld sagt aber auch selber, dass er keine Angst vor ihm hat, also vor Gott,
5:02 ihm aber Vorwürfe macht, dass er nicht in Ausschwitz war und im keinen anderen Konzentrationslager. Aber trotz seinen Selbstzweifeln an bzw.
5:11 über Gott, hat er seine Religion trotzdem an seine Kinder weitergegeben. Deshalb ist er nun im Zwiespalt, ob Gott ihn nun begleitet hat oder eben nicht.
5:22 Vielen Dank auch dir, Jasmin. Und jetzt einfach noch mal zusammengefasst. Hans Jonas beantwortete die Frage der Theode nach den Geschehnissen von
5:30 Auschwitz, indem er den Gottesbegriff neu definiert hat und Gott die Allmächtigkeit abspricht und somit aussagt, dass Gott nicht eingriff, weil
5:38 er nicht konnte. Harig entgegen war der Meinung, dass Gott da war und eingriff, indem er die Gebote aufstellte und den Menschen die Verantwortung gab. Der
5:48 KZ-Überlebende Eduard Kornfeld kritisiert Gott dafür, dass er nicht in den Konzentrationslagern war, ist sich aber auch unsicher, ob er durch Gott
5:56 bzw. ein Enge überlebt. Im Endeffekt kommt man nicht auf eine richtige Lösung der Theorie Seefrage nach Auschwitz, da jeder der Betroffenen
6:04 eine eigene Ansicht hat und auch eine andere Art und Weise, wie er mit dieser Frage umgeht. Und noch mal einen vielen Dank an Micha und Jasmin für euren
6:12 Beitrag und an euch da draußen. Schaut doch auch in den anderen Folgen vorbei. Echt jetzt? Gott.