Geschichte des Islam (alle Teile) - Vom Tod Mohammeds bis zum Zerfall der muslimischen Einheit
CaspianReport DE
https://www.youtube.com/watch?v=bmGREuKskXk

Transkript (automatisch erstellt)

0:00 [Musik] [Applaus] [Musik] die zentrale religiöse Allegorie des
0:21 Islam beginnt mit der Offenbarung Mohammeds in den Höhlen und endet mit dem Tod des vierten Nachfolgers Ali fast 40 Jahre später sie ist vergleichbar mit
0:31 dem letzten abendmah der Kreuzigung und der Auferstehung von Jesus Christus im Christentum zu Lebzeiten Mohammed erlangte seine Gemeinschaft die
0:39 Kontrolle über die arabische Halbinsel und obwohl er im Jahr 632 nach Christus starb ist die religiöse Geschichte damit nicht zu Ende sondern wird durch seine
0:49 vier engsten Nachfolger Abu Bakr umaar utman und Ali fortgesetzt gemeinsam bildeten sie die rashidun was so viel bedeutet wie die recht geleiteten und
1:01 gemeinsam errichteten sie den ersten islamischen Staat das Kalifat in nur 30 Jahren hatte das rashidun Kalifat ganz Persien Ägypten Mesopotamien die lwante
1:12 und sogar Teile des byzantinischen Reichs in Anatolien erobert in mancherlei Hinsicht ähnelte dieser neue Staat einer Demokratie die
1:20 Staatsoberhäupter wurden alle von einem Rat von Vertretern gewählt aber der Machtwechsel zwischen diesen Führern war nicht einfach die 30 ereignisreichen und
1:29 DRAM Jahre wurden zuerst von dem arabischen Historiker Iben ischak dokumentiert aber der größte Teil seiner Arbeit ging verloren bevor seine Werke
1:38 verschwanden zitierten andere Gelehrte und Historiker jedoch daraus und fassten sie zusammen die Sache ist dass der Islam in einer Zeit der literarischen
1:47 Blüte entstand Historiker schrieben Abhandlungen Gelehrte schrieben Tagebücher und Briefe Juristen verfassten bürokratische Artikel ab dem
1:55 7 jahrhundert gab es also eine Fülle von Dokumenten und deshalb kennen wir so viele historische Details ein Historiker der eben Isak als Hauptquelle verwendete
2:05 war im 9 jahrhundert der persische Gelehrte Mohammad ibn jarir altabari er sammelte viele dieser Aufzeichnungen und stellte eine Chronik mit dem Titel die
2:15 Geschichte der Propheten und Könige zusammen es handelt sich um eine 39 bändige Chronologie die von biblischen Gestalten über antike reiche bis hin zum
2:24 Jahr 915 nach Christus reichte der Historiker widmete einen ganzen einer Zeitspanne von nur 30 menschlichen Dramas und alles begann mit dem Tod
2:34 eines Propheten in dem Moment als der Prophet starb geriet die muslimische Gemeinschaft auch Oma genannt in eine Krise es stellte sich die Frage wer ist
2:44 unser nächster Führer und was soll er für uns sein die Umma hatte sich vor dem toten Mohammeds einfach keine Gedanken über dieses Thema gemacht aber sie
2:53 mussten sich nun etwas einfallen lassen ein Streitpunkt war dass der neue Führer kein Heiliger sein konnte weil Mohammed ausdrücklich gesagt hatte er sei der
3:02 letzte Gesandte Gottes aber ebenso wichtig war dass der nächste Führer nicht einfach ein weiterer König sein konnte denn die Umma war nicht einfach
3:10 ein weiteres Land viel mehr sah sich die muslimische Gemeinschaft als die Verkörperung des Islam in den Stunden nach dem Tod Mohammeds hörte der
3:18 60-Jährige abuakr ein enger Gefährte des Propheten Gerüchte dass die Muslime aus Medina zurückkommen würden um einen eigenen Anführer zu wählen abuakr rief
3:29 einige Gefährten zusammen und stürmte die Versammlung er bat die Muslime aus Medina es sich noch einmal zu überlegen und einen einzigen Führer für alle
3:37 Muslime zu wählen in seiner Rede pläierte abuakr weder für einen Propheten noch für einen König sondern nur für eine Person die Versammlungen
3:46 einberuft und die Diskussionen moderiert und er wies auf zwei Gefährten des Propheten hin und sagte wählt einen von diesen beiden einer der besagten
3:55 Gefährten war Umar aber in der arabischen beduinenkultur galt es als undenkbar sich über einen älteren Mann zu stellen uma trat mit Tränen in den
4:03 Augen vor und pläerte für abuakr als neuen Anführer die Entscheidung war einstimmig Abu Bakr wurde zum ersten Anführer der Muslime gewählt besser
4:12 bekannt als der erste Kalif niemand wusste wirklich was dieser Titel bedeutete oder welche Befugnisse er hatte der erste Titelträger würde diese
4:21 Details ausfüllen müssen vorerst wurde die Nachfolge abuakrs verkündet und alle stimmten zu und jubelten aber nicht alle war anwesend ein führender Kandidat
4:32 hörte nicht einmal dass die Frage überhaupt diskutiert wurde Mohammeds kousa Ali war noch dabei den Leichnamen des Verstorbenen Propheten zu waschen
4:40 als er hörte dass ein neuer Führer gewählt wurde man kann sich vorstellen wie das klingen mag denn Ali hielt sich für den Nachfolger Mohammeds weil er den
4:47 Propheten am nächsten stand und dafür gab es zahlreiche Gründe Alis Vater hatte Mohammed als Sohn adoptiert was Mohammed und Ali im Grunde zu Brüdern
4:56 machte aber mohammed war etwa 30 Jahre älter als Ali und in der arabischen stammelskultur hatte ein viel älterer Bruder den Status eines Elternteils
5:05 gegenüber seinen Geschwistern außerdem wuchs Ali im Haushalt von Mohammed auf was bedeutete dass Ali im Grunde wie ein Sohn Mohammeds war zumindest aus
5:14 schiitischer Sicht genauso wichtig ist die Tatsache dass Ali der erste Mann war der den Islam annahm er war derjenige der es riskierte ein Messer zu nehmen
5:23 als Mohammed von Attentätern verfolgt wurde er war Seite an Seite mit Mohammed in jeder Schlacht dabei als sich der Islam auf der Halbinsel ausbreitete und
5:32 die muslimische Gemeinschaft wuchs war Ali immer an seiner Seite und diente als Mohammeds rechte Hand tatsächlich hielt der Prophet auf dem Heimweg von seiner
5:41 letzten Predigt eine Rede vor einer Menge von 70 bis 12 000 Menschen an einem Ort namens algadirkum in der er folgendes sagte jeder von euch der mich
5:51 als seinen Schutzherrn betrachtet sollte Ali als seinen Schutzherrn betrachten die Anhänger des schiitischen Islams interpretieren diese Worte so dass
5:59 Mohammed Ali zu seinem Erben und Nachfolger ernannte sunitische Muslime hingegen interpretieren die Worte so dass Mohammed eine große Zuhörerschaft
6:08 dazu aufforderte seinen Cousin und Schwiegersohn in hohem Ansehen und in Zuneigung zu halten der vielleicht wichtigste Grund warum Ali als Erbe und
6:17 Nachfolger des Propheten angesehen wurde war jedoch dass Mohammed keine Söhne hatte die einzigen Enkel die er hatte stammten von seiner Tochter Fatima die
6:25 mit Ali verheiratet war daher betrachteten viele Ali Söhne als Mohammeds Enkel aber aus sunitischer Sicht war die dynastische Erbfolge nicht
6:34 islamisch und Alis familiäre Bindung an den Propheten war genau das was sie verhindern mussten um keine Aristokratie zu schaffen und so wurde Ali nach dem
6:43 Tod des Propheten völlig vernachlässigt er galt nicht als Kandidat und wurde nicht einmal konsultiert es gibt zwei haupterklärungen für das was dann
6:51 geschah einigen Quellen zufolge dauerte es etwa sech Monate bis Ali die Wahl anerkannte in diesen Monaten bedrohten die anhä von abuakr die Familie von Ali
7:01 und ein solcher Zwischenfall führte zu einer Fehlgeburt von Fatima andere Quellen behaupten dass Ali ein paar Tage brauchte um abuakr die Treue zu schwören
7:10 und dass die Fehlgeburt von Fatima nichts damit zu tun hatte ein Streit wie dieser kann heute nicht mehr gelöst werden aber er zeigt dass die
7:18 Meinungsverschiedenheiten zwischen abuakr und Ali schließlich zu zwei verschiedenen Sekten des Islam führten den Sunniten und den Schiiten in jedem
7:27 Fall ob es nun se Monate oder Tage waren hatte Ali die Wahl anerkannt kurz darauf lösten sich in ganz Arabien die Stämme und Clans von ihrer Loyalität zu abubakr
7:37 und der Hauptstadt Medina die Stammesführer argumentierten dass sie niemals abuakr oder der um die Treue geschwören hätten sondern nur Mohammed
7:45 selbst und mit dem Tod des Propheten sei diese Loyalität nun hinfällig geworden aber vielleicht war der wahre Grund die Zakat oder die wohltätigkeitssteuer die
7:54 die Stämme an die Schatzkammer von Medina zahlten einige Stammesführer erklärten sich sogar selbst zu neuen Propheten abuakr reagierte darauf indem
8:03 er eine neue religiöse Doktrin aufstellte die Idee war dass wenn es nur einen Gott gibt es auch nur eine Verkörperung des Islams eine
8:11 Gemeinschaft und eine um geben kann abtrünigkeit und Apostasie wurden als Verrat erklärt zu jener Zeit schien dies eine logische kurzfristige Lösung zu
8:21 sein doch im Laufe der Jahrhunderte sollte diese Erklärung den Islam allmählich zu einem soziopolitischen System und nicht nur zu einer relig
8:29 Überzeugung machen innerhalb eines Jahres wurde der Aufstand der sezesionisten von khid Iben alvalid dem Obersten Befehlshaber und militärischen
8:38 Berater von abuakr niedergeschlagen der Kalif hatte die Kontrolle über Arabien zurückgewonnen und beendete den ersten islamischen Bürgerkrieg der auch als die
8:47 ridarriege bekannt ist was dann folgte war eine Reihe von Provokationen durch die benachbarten Sassaniden und die Byzantiner die zu einem totalen Krieg
8:56 zwischen Russland dem Kalifat dem Sassanidenreich und dem Römischen Reich das wir als byzantinisches Reich bezeichnen werden führten die Sassaniden
9:05 versuchten in den nordarabischen Regionen eine Rebellion anzuzetteln während die Byzantiner ihre Truppen an die Grenze des Kalifats verlegten um die
9:13 zersplitterte arabische Region zu erobern aus strategischer Sicht war eine Invasion entweder des byzantinischen oder des sassanidischen Reiches auf
9:22 lange Sicht und vermeidlich deswegen beschloss khif abuakr zuerst zuzuschlagen dazu muss man wissen dass die arab Halbinsel zu dieser Zeit aus
9:30 zahlreichen autonomen Stämmen bestand die Araber trieben regenhandel Gewürze Stoffe und andere Waren wurden von Ost nach West von Nord nach Süd
9:40 transportiert sie waren also mit den wichtigsten Handelsrouten und den wichtigsten Religionen der damaligen Zeit vertraut aber sie kannten auch die
9:47 Logistik und die militärischen Taktiken ihrer beiden größeren Nachbarn und was ebenso wichtig war der Kalif wusste dass die Sassaniden und die Byzantiner nach
9:57 jahrhundertelangen kriegen erschöpft waren und so arbeiteten abuakr und seine engsten Berater und militärischen Befehlshaber an einem strategischen
10:04 Feldzug der innerhalb weniger Jahrzehnte zu einem der größten Reiche der Geschichte führen sollte an einem Augusttag des Jahres
10:12 634 trat abuakr nach einem heißen Bart aus seinem Haus in einen kalten Windstoß bei Einbruch der Dunkelheit bekam er hohes Fieber und wusste dass der Tod
10:22 nahe war also rief er die wichtigsten Persönlichkeiten der Gemeinschaft zusammen und ernannte Umar zu seinem Nachfolger Umar war ebenfalls ein enger
10:30 Gefährte Mohammeds aber er war auch ein harter militärischer Befehlshaber dessen Aussehen Größe und Temperament die Menschen um ihn herum einschüchterte
10:39 daher war der Rat nicht davon überzeugt dass Umar der richtige Mann für die Führung der uma war es kam zu einer Diskussion und in diesem kritischen
10:46 Moment trat Ali vor und sprach sich für Umar aus seine Worte gaben den Ausschlag die Umar hatte ihren zweiten Kalifen gewählt und sobald Umar sein Amt
10:57 angetreten hatte wandte er sich den militärischen Feldzug zu an dem er und abuakr zuvor gearbeitet hatten die nachfolgekrise war vorbei jetzt war es
11:06 Zeit für Krieg und Eroberung gegen Ende der ridkriege hatten die Byzantiner ihre Hauptarmee an
11:19 die Grenze des Kalifats verlegt und die Sassaniden versuchten in ihren ehemaligen Vasallenstaaten die nun Teil des Kalifats waren einen Aufstand
11:28 anzutett abuakr glaubte dass entweder eine sasanidische oder eine byzantinische Invasion in Arabien bevorstand und
11:36 schickte seinen besten general Khalid Iben alwalid um die Sassaniden in Mesopotamien und die Byzantiner in Syrien zurückzudrängen obwohl er
11:45 zahlenmäßig stark unterlegen war war general alvalid in beiden Feldzügen entscheidend siegreich doch während dieser Kampagnen war Abu Bakr an einem
11:53 Fieber gestorben sein Nachfolger Umar nahm einige militärische Reformen vor und setzte den Krieg fort dann im September des Jahres
12:03 634 erhielt khif Umar Nachrichten von General alvalid die Belagerung der byzantinischen Stadt Damaskus war beendet das Kalifat war siegreich von
12:13 diesem Moment an befanden sich die Byzantiner in der Defensive und die Muslime in der Offensive bei den Sassaniden hätte die Situation nicht
12:21 gegensätzlicher sein können während sich die Byzantiner zurückgezogen hatten versuchten die Sassaniden ständig ihr Land in Mesopotamien zurückzu erobern
12:30 Umar vertrat die Ansicht dass die Sassaniden nur dann Frieden akzeptieren würden wenn sie eine vernichtende Niederlage erleiden würden die jedoch
12:38 eine umfassende Invasion erforderte die Eroberung Mesopotamiens und Syriens konnte als Präventivschlag oder als Antwort auf eine Provokation
12:47 gerechtfertigt werden aber die Invasion des persischen Kernlandes eines fremden Landes mit einer fremden Religion und fremden Sitten war durch nichts im Koran
12:56 zu rechtfertigen und da sie nicht islamisch war würde es den muslimischen freiwilligen Armeen schwer fallen eine hohe Moral aufrecht zu erhalten also
13:05 musste sich Umar etwas einfallen lassen er musste eine islamische Begründung finden warum die Invasion eines fremden Landes gerecht war und so baute er auf
13:14 einem Prinzip auf dass sein Vorgänger abuakr bereits während der rederkriege entwickelt hatte das Argument lautete dass es nur einen Gott gibt und der
13:23 Islam die Verkörperung von Gottes Willen auf der Erde sei sass nur eine om oder eine muslimische Gemeinschaft existieren kann und da die Umar den Islam
13:33 repräsentierte und nach den Worten des Koran lebte war die Umma gut und friedlich alles was sich außerhalb der Umar befand und nicht nach den Gesetzen
13:42 Gottes lebte galt als böse und chaotisch obwohl dies nicht im Koran erwähnt wird beschrieben frühe muslimische Theologen Rechtsgelehrte und Philosophen zwei
13:51 reiche in dieser Welt es gab das dar el Islam das Reich der Unterwerfung unter Gott und das Reich des Friedens das war das Land der Muslime alles andere war
14:01 Teil des dar alharb dies war das Reich des Krieges und dieses Reich wurde als Feind der Menschheit angesehen deshalb betrachteten die Muslime jeden der sich
14:10 in Dar alhb aufhielt als Ungläubigen und hatten deswegen das Recht den Jihad gegen ihn auszurufen eine wichtige Sache die man verstehen muss ist dass dihad
14:20 eigentlich nicht Krieg bedeutet es bedeutet Kampf man kann also einen inneren Jihad führen um seine schlechten Gewohnheiten und Triebe zu bekämpfen
14:29 aber Umar und die frühen muslimischen Gelehrten gaben der Philosophie des dihad eine militärische Dimension um die Invasion eines fremden Landes die
14:39 Invasion Persiens zu rechtfertigen aus der Sicht der frühen Muslime wurden die muslimischen Expansionen als Kampf des Guten und der Gerechtigkeit gegen das
14:47 Böse und die Falschheit gerechtfertigt wie weiß gegen schwarz die Sonne gegen den Mond das alles war eine eher alte Philosophie die einen gerechten Anstrich
14:58 erhielt s dass der Kalif eine im Islam legale Art der Kriegsführung geschaffen hatte um den Willen Gottes auf der Erde durchzusetzen die moralische Frage war
15:07 damit nicht mehr von Belang denn die muslimischen Armeen betrachteten den Jihad als eine edle Tat mit der neuen militärischen Dimension des Jihads und
15:16 einigen der besten Generäle der Militärgeschichte expandierte das Kalifat in einem noch nie dagewesenen Tempo der Feldherr Khalid Iben alvalid
15:25 eroberte die Levante und vernichtete die byzanti Armee in der Schlacht von jamuk der Feldherr AMR ibben alas marschierte nach Westen und eroberte Ober und
15:35 Unterägypten sowie Teile Nordafrikas Kommandant Sat Iben Abi wakas marschierte nach Osten besiegte die sassanidischen Armeen und eroberte das
15:45 gesamte sassanidische Reich einschließlich Persien Aserbaidschan Baktrien den Kaukasus und makran insgesamt hatte das Kalifat während der
15:54 Feldzüge schätzungsweise 4000 Städte erobert normalerweise haben die Soldaten im Krieg die Erlaubnis zu plündern und zu brandschatzen aber während der
16:03 Herrschaft von Umar hatten die Soldaten keine Erlaubnis das Eigentum der einfachen Bürger zu beschlagnahmen die muslimischen Armeen bekamen die Beute
16:12 auf dem Schlachtfeld und vier Fünftel der Schatzkammern der Herrscher die sie eroberten diese Beute wurde gleichmäßig unter den Soldaten aufgeteilt es gab
16:20 keinen Unterschied zwischen den Kommandanten und den Fußsoldaten das restliche Fünftel der Beute ging zurück in die Hauptstadt Medina wo dieses Geld
16:28 dann über ein Sozialsystem namens Bait Alm an die unterprivilegierten verteilt wurde dieses Finanzinstitut verteilte Zuwendungen an arme weisen Witwen und
16:39 Behinderte und bot sogar Kindergeld und Renten für alte Muslime und nichtmuslimische Bürger des Kalifats an diese Art von System war in der Antike
16:48 unbekannt und das rashidun Kalifat wurde zum ersten wohlfahrtsstat der Geschichte aber das Kronjuwel aller Eroberungen war die Stadt Jerusalem die für Muslim die
16:58 dritteiligste Städte ist und eine der berühmtesten Geschichten von Umar spielt sich nach der Eroberung der Stadt ab der Kalif machte sich auf den Weg nach
17:07 Jerusalem um der Übergabe der Stadt persönlich beizuwohnen Umar reiste mit einem Diener aber sie hatten nur einen Esel dabei und wechselten sich daher
17:16 beim Reiten und gehen ab als sie die Stadtmauern erreichten Ritt der Diener zufällig auf dem Esel so dass die Einwohner Jerusalems ihn für den Kalifen
17:25 hielten und sich beeilten ihm zu huldigen und Treue zu Schwien schließlich erfuhr die Menge dass der andere Mann der Kalifa den sie grüßen
17:32 sollte diese Art von Anekdoten gibt es in der gesamten Regierungszeit von Umar zu Hauf und zeugen von der Bescheidenheit und Demut des Kalifen
17:41 aber was dann geschah ist ebenso wichtig als Umar in Jerusalem einzog nahm die christliche Bevölkerung an dass der Kalif als Zeichen seines Triumphs ein
17:51 muslimisches Gebet in der heiligsten Kirche der Stadt verrichten wollte aber Umar weigerte sich dies zu tun er erklärte lehrte wenn er in einer Kirche
17:59 beten würde würde irgendein muslimischer Herrscher in der Zukunft diese Kirche in eine Moschee umwandeln und das sein nichts die Absicht des Islam der Kalif
18:09 erklärte dass es den Einheimischen freistehe so zu leben und zu beten wie es ihnen gefalle und dass die Muslime von nun an unter ihnen leben würden und
18:17 auf ihre eigene Art und Weise beten und gute Vorbilder sein würden Umar erklärte dass die Menschen denen das was sie sahen gefiel sich der muslimischen
18:26 Gemeinschaft anschließen konnten das ist aber keinen Zwang in der Religion gab dieses Ereignis war wegweisend für die Beziehungen zwischen den Muslimen und
18:34 den Menschen die sie eroberten die christlichen und jüdischen Gemeinden in Jerusalem und anderswo im Kalifat erfuhren dass sie als Nichtmuslime einer
18:43 besonderen Steuer der jizia unterworfen waren die aber immer noch niedriger war als das was sie an die Byzantiner gezahlt hatten außerdem betrachteten die
18:52 muslimischen Herrscher im Gegensatz zu den byzantinischen Herrschern die sich in die Praktiken der Sekten in Ihrer Region einmischten alle einheimischen
19:00 Gemeinschaften entweder als Christen oder Juden aus muslimischer Sicht gab es keinen Unterschied zwischen den Sekten also gab es auch keinen Grund in ihre
19:08 Praktiken einzugreifen und so hatten die Einheimischen Gemeinschaften innerhalb des islamischen Staates ihre eigenen Gesetze ihre eigenen Richter und
19:16 Genossen so mehr Freiheiten als unter der byzantinischen Herrschaft zuvor aus Sicht der einheimischen Bevölkerung bot das Kalifat gegenseitige Vorteile und
19:25 tatsächlich schlossen sich viele Christen und Juden den muslimischen Armeen an was zu außergewöhnlich schnellen Eroberungen führte als sich
19:33 neue Gebiete dem islamischen Staat anschlossen profitierten sie auch vom freien Handel mit anderen Gebieten im Kalifat zuvor hatten die Byzantiner und
19:41 die Sassaniden hohe Steuern auf den Handel erhoben der Unterschied war dass das Kalifat nicht den Handel selbst besteuerte sondern nur den Reichtum aus
19:50 finanzieller Sicht kamen also sowohl das Kalifat als auch die einheimische Bevölkerung durch die Ausweitung des Staates zu Wohlstand das sind alles nur
19:59 kleine Gründe aber zusammengenommen erklären sie wie und warum es dem Kalifat gelang sich so schnell im gesamten Nahen Osten auszudehnen zu
20:07 integrieren und Menschen zu bekehren in den nächsten Jahren wurde klar dass das Kalifat nun eine unübertroffene macht in der Welt war aber um die Kontrolle über
20:16 die neu eroberten Gebiete zu behalten waren massive Reformen notwendig der Kalif führte eine politische Struktur ein die sich an der persischen
20:24 Verwaltung orientierte er zentralisierte die Regierung mit dem en als Oberhaupt einer souveränen politischen Autorität teilte den Staat in Provinzen auf und
20:33 ernannte für jeden Provinz einen Gouverneur den Wali er wählte jeden Gouverneur auf der Grundlage seiner Fähigkeiten Verdienste und Frömmigkeit
20:42 handverlesen aus und wenn sich ein Gouverneur schlecht benah konnte der Kalif ihn entlassen die Provinzen wurden dann weiter in Bezirke unterteilt und
20:50 jeder Bezirk oder jede große Stadt wurde von einem untergouverneur oder Amil regiert manchmal wählte der Kalif selbst die unter Gouverneure aus manchmal war
20:59 es der Provinzgouverneur der den untergouverneur auswählte man schätzt dass es gegen Ende von umars Herrschaft 13 Provinzen und etwa 100 Bezirke im
21:08 Kalifat gab die Provinzen und sogar einige wohlhabende Bezirke hatten ihr eigenes stehendes her wobei die Provinzgouverneure als Oberbefehlshaber
21:17 fungierten eine wichtige Randbemerkung ist dass khif Umar nie jemanden für eine Führungsposition auswählte der ihm oder seiner Familie nahe stand egal wie
21:27 talentti oder geschickt die Person war der Kalif argumentierte dass er die Saat der Korruption vermeiden musste indem er sich selbst und seine Familienbande von
21:36 der Leitung des Staates distanzierte doch neben den administrativen militärischen und wirtschaftlichen Reformen führte der Kalif noch viele
21:43 weitere religiöse Reformen durch hatte der erste Kalif abuakr den Islam nicht nur als Religion sondern auch als soziales und politisches System
21:52 etabliert so formalisierte der zweite Kalif Umar das islamische Recht was schließlich zur Schaffung der Sharia führen sollte wenn der Kalif keine
22:00 Antwort im Koran finden konnte fragte er die Gefährten Mohammeds was der Prophet in einer ähnlichen Situation getan oder gesagt hatte daraufhin begann Umar einen
22:09 sortierprozess bei dem Mohammeds Offenbarungen und Erzählungen doppelt und dreifach überprüft wurden dann wurden die Quellen doppelt und dreifach
22:17 geprüft und schließlich wurden die Niederschriften in einer umfassenden Sammlung zusammengefasst aus dieser Praxis heraus wurde eine neue
22:25 Institution gegründet deren einziger Zweck es war die Offenbarungen die Geschichten und die Beispiele Mohammeds zu studieren diese Gruppe von Gelehrten
22:33 wurden Ulama genannt eine der wichtigsten gesellschaftlichen Institutionen des Islam die Gelehrten die sich mit der islamischen
22:41 Rechtssprechung befassten wurden als Faki bezeichnet was so viel wie Rechtsgelehrter bedeutet von da an nutzten die Rechtsgelehrten den Koran
22:50 und die Sunna als Hauptquellen für das islamische Recht das war eine Zeitlang in Ordnung aber manchmal tauchte eine Frage oder ein Problem auf das nicht
22:59 durch den Koran oder die Sunna abgedeckt war und so mussten die Juristen andere Wege finden diese Fragen zu klären die Rechtsgelehrten kamen durch verschiedene
23:08 Methoden zu Ergebnissen eine davon ist die IMA also der Konsens der Ulama Gelehrten eine zweite ist die quias eine Art des juristischen und wissenbasierten
23:18 Denkens dies waren die beiden wichtigsten Methoden für einen Rechtsgelehrten und beide wurden von Kalif Umar ständig angewandt als sich
23:26 z.B heraus stellte dass weder im Koran noch in der Sunna die Bestrafung von Ehebrechern erwähnt wurde stellten Kalif Umar und die Rechtsgelehrten fest dass
23:36 die Strafe für Ehebruch im Gesetz des Moses vorkommt nämlich die Steinigung und so einigte man sich im i Konsens darauf dass diese Strafe auch nach
23:45 islamischem Recht zulässig ist ein weiteres Beispiel ist die Strafe für Trunkenheit auch hier wird im Koran keine Strafe für das Trinken erwähnt
23:53 aber Umar argumentierte dass ein betrunkener verleumten würde und dann die Strafe für Verleumdung durch die quas Analogie die Peitsche war konnte
24:01 die peitschenstrafe auch auf das Trinken angewendet werden bis heute wird der IMA Konsens und die quas Analogie im islamischen Rechtsdenken verwendet da es
24:11 aber viele Möglichkeiten gibt eine Analogie zu interpretieren und sich der Konsens im Laufe der Zeit ändert gibt es unter den Muslimen und religiösen
24:18 Institutionen viele Unterschiede und Meinungsverschiedenheiten darüber was islamisch legal ist und was nicht eine weitere wichtige Änderung die Umar als
24:27 führender Rechtsgelehrter vornahm war dass er Maßnahmen zur Regelung und Trennung der Rollen von Männern und Frauen ergriff er ordnete an dass Männer
24:36 und Frauen getrennt beten sollten um jegliche sexuellen Gedanken während des gebetsrituals zu vermeiden später bildeten muslimische Herrscher auf der
24:45 Grundlage dieses Prinzips eine quiasanalogie und trennten die Rollen von Frauen und Männer auf der Grundlage sexueller Spannungen weiter dies setzte
24:54 sich über Jahrhunderte fort und schränkte schließlich die Rolle der Frau fr im öffentlichen Leben stark ein das bedeutet zwar nicht dass Frauen und
25:02 Männer in der Frühzeit des Islams nach modernen Maßstäben völlig gleichberechtigt waren aber die Schulbildung war sowohl für Jungen als
25:09 auch für Mädchen Pflicht Frauen arbeiteten an der Seite der Männer und nahmen aktiv am öffentlichen Leben teil Frauen besuchten Vorlesungen und hielten
25:17 Predigten sie zogen als Hilfskräfte in den Krieg und kämpften manchmal sogar Seite an Seite mit den Männern Umar selbst lieferte sich häufig hitzige
25:25 öffentliche Debatten auf Augen Höhe mit Frauen und Männern doch trotz alledem legte Umar den Grundstein dafür dass die Teilnahme von Frauen am öffentlichen
25:35 Leben in den muslimischen Kulturen im Laufe der Jahrhunderte eingeschränkt wurde eine weitere Praxis die sich im Laufe der Jahrhunderte rückschrittlich
25:42 entwickelte war die Sklaverei im 7 jahrhundert war die Sklaverei eine akzeptierte Praxis und florierte in ganz Arabien der Koran verbart die Sklaverei
25:52 zwar nicht aber er legte Einschränkungen Fest zum einen durfte ein Muslim kein Sklave sein der Sklavenhandel durfte nichts dazu führen dass eine Familie
26:00 auseinandergerissen wurde also durfte man nur ganze Familien kaufen oder verkaufen ein Sklavenhalter durfte einen Sklaven außerdem nicht missbrauchen oder
26:09 misshandeln und der Sklave hatte ähnliche Grundrechte wie ein freier Mensch z.B musste ein Sklave am Tisch seines Herren Essen und dieselbe Nahrung
26:17 bekommen wäre dieser Weg bis zum Ende befolgt worden er hätte die Sklaverei in der muslimischen Welt vielleicht ein Ende gefunden aber das tat sie nicht
26:25 stattdessen machten die muslimis Gesellschaften im Laufe der Jahrhunderte in dieser Frage Rückschritte und die Situation der Sklaverei nahm zu und
26:33 verschlimmerte sich umars eigenes Leben fand ein Ende als ihm ein sassanidischer persischer Sklave in der Moschee ein Messer in den Bauch stieß einige Quellen
26:43 besagen dass der Sklave Pirus nahavandi seelisch gestört war und andere Quellen besagen dass es sich um die Rache der Sassaniden für die islamische Eroberung
26:51 Persiens handelte wie auch immer auf dem Sterbebett traf Kalif Umar seine letzte politische Entscheidung er richtete ein Komitee ein das als Schura bekannt war
27:01 und dessen Aufgabe es war einen neuen Kalifen auszuwählen und die Zustimmung der Umar zu seiner Kandidatur einzuholen der nächste Kalif sollte wieder von
27:10 einem demokratischen Gremium gewählt werden die Wahl fiel auf zwei Personen Ali der Schwiegersohn Mohammeds und utmann ein wohlhabender Kaufmann aus
27:19 einer mächtigen Familie und ein Gefährte Mohammeds es wurde eine Versammlung vor der Öffentlichkeit und der Schur abgehalten beiden Kandidaten wurde eine
27:28 wichtige Frage gestellt wenn du Kalif wirst wirst du dich dann an den Koran die Sunna und die von Abu Bakr und Umar geschaffenen Präzedenzfälle halten Ali
27:38 sagte Ja zum Koran und ja zur sunnaah aber was die Entscheidungen von Abu Bakr und um angeht antwortete Ali mit nein er hatte seinen eigenen Kopf und würde sein
27:47 eigenes Gewissen für die Entscheidungen konsultieren utmann hingegen antwortete ja ich bin kein Erneuerer und so erklärte die Schura utman zum neuen
27:56 Kalifen und die Umar stimmte zu Ali war zwar nicht der Meinung dass utman die richtige Person für das Amt war aber die Einheit unter den Muslimen war für Ali
28:05 wichtiger als persönliche Erfolge und so leistete er während dieser Versammlung den
28:16 Treueid bevor er zum Islam konvertierte war utman ein wohlhabender Kaufmann aus einer einflussreichen Familie die als die umayaden bekannt war sein Vater war
28:26 sogar einer der reichsten men in der Stadt mecka utman erbte im Alter von 20 Jahren den Reichtum seines Vaters der zu diesem Zeitpunkt bereits verstorben war
28:35 doch als geschickter Kaufmann gelang es utmann sein Erbe zu vervielfachen sass er sich den Beinamen utmann der reiche verdiente vor seiner Konvertierung zum
28:43 Islam trank und rauchte utman nicht und trotz seines guten Aussehens für dass er als utman der hübsche bekannt war war er nicht hinter Frauen her als utman zum
28:53 Islam konvertierte erzürnte das jedoch seine Familie im Laufe der Jahre puppten sich die Mitglieder der umayadenfilie unter der Führung von Abu Sufjan als die
29:02 antimuslimische Fraktion innerhalb des Stammes der quarish utmans zwei Ehefrauen verurteilten ihn weil er zum Islam konvertiert war woraufhin sich
29:10 utman von ihnen scheiden ließ und eine von Mohammeds Töchtern heiratete später nahm er noch eine weitere Tochter des Propheten zur Frau die frühe muslimische
29:18 Gemeinschaft war sicherlich froh ein so wohlhabenden Mann in ihren Reihen zu haben und utmann half seinen muslimischen Mitbürgern auf jede
29:26 erdenkliche Art und Weise aber in der Regel war es finanzielle Unterstützung und man finanzierte z.B die Einwanderung einer Gruppe von
29:34 Muslimen nach Abessinien er gab verschwenderisch Geld für öffentliche Einrichtungen wie den Ausbau der Moschee in Medina aus und spendete Reichtümer an
29:42 die Öffentlichkeit enormer Reichtum Glück und die Ehe mit zwei Töchtern des Propheten utmann hatte alles und gerade wegen seines Glücks war utman ein Mann
29:52 der von Schuldgefühlen getrieben wurde er verbrachte einen Großteil seiner Zeit mit Fasten beten und dem Lesen des Koran jeder Tag ist der jüngste Tag sagte
30:02 utmann einmal dieser gottesfürchtige und von Schuldgefühlen getriebene mann sollte also der dritte Kalif des rashidun Kalifats
30:10 werden zu Lebzeiten des zweiten Kalifen Umar hatte sich der Staat gewaltig entwickelt die islamischen Sozialeinrichtungen und die islamische
30:19 Rechtsprechung nahmen Gestalt an und die Regierungszeit von Umar war voller Entdeckungen und abenteuertum als utman an die Macht kam musste er hingegen
30:28 Steuern eintreiben Brücken reparieren Gerichte leiten Gehälter festsetzen und alle langweiligen Angelegenheiten des Kalifats Regeln aber in der Geschichte
30:36 kommt es immer wieder vor dass die Kleinsten und langweiligsten Entscheidungen die tiefgreifendsten langfristigen Auswirkungen haben für den
30:43 Kalifen bestand die erste Aufgabe darin die Finanzen des Staates zu regeln das war schließlich das was utmann am besten konnte zuvor wurden die Ausgaben des
30:53 Staates nicht erfasst oder gar berechnet und obwohl es eine Staatskasse und andere Finanzinstitutionen gab reformierte und straffte utman das
31:00 gesamte System mehr als je zuvor flossen die Steuern des Kalifats über die Hauptstadt und der Staat finanzierte die Staatsausgaben damit hatte der Kalif die
31:09 Autorität des Kalifen und der Hauptstadt Medina weiter zentralisiert in den nächsten Jahren erhöhte utmann die Staatseinnahmen drastisch indem er die
31:18 Provinzgouverneure reformierte und ersetzte als z.B AMR Iben alas der Eroberer und Gouverneur von Ägypten der Hauptstadt nicht genügend Einnahmen
31:27 verschaffen konnte ließ utman ihn durch seinen eigenen Pflegebruder abd Allah ibn alsad ersetzen der frühere Gouverneur Amr ibn alas war dagegen und
31:37 behauptete dass der neue Gouverneur Abt Allah seine Autorität missbrauchte indem er die ägyptische Bevölkerung unterdrückte und aushungerte nur um die
31:45 Einnahmen zu erhöhen aber da abd Allah es in kurzer Zeit geschafft hatte die Steuern aus Ägypten zu verdoppeln schien die Ablösung von alas als Gouverneur
31:53 doch eine Weise finanzielle Entscheidung gewesen zu sein dies war ein Präzedenzfall für die Herrschaft utmanns bald wurden auch die Gouverneure der
32:01 Provinzen Kufa und Basra ausgetauscht und mit der Zeit ersetzte der Kalif immer mehr Gouverneure durch Leute denen er vertraute und von denen er wusste
32:10 dass sie fähig waren doch die Leute denen Kalif utman vertraute und von denen er wusste dass sie fähig waren waren in der Regel Mitglieder seiner
32:17 eigenen Familie der umayaden nach der Ablösung des ägyptischen Gouverneurs führte utmann eine weitere bedeutende Finanzreform
32:25 durch er hob das Verbot des vherigen Kalifen dass Muslime keine Ländereien in den eroberten christlichen und jüdischen Gebieten besitzen durften auf da utmann
32:34 als Kaufmann an die wirtschaftliche Freiheit glaubte änderte er die Regeln und erlaubte den Muslimen Land in den eroberten Gebieten zu erwerben er
32:42 förderte den Landerwerb zusätzlich indem er den Muslimen staatliche Darlehen zur Finanzierung dieser Käufe gewährte und so kaufte und erwarb die muslimische
32:50 Elite in relativ kurzer Zeit im gesamten Kalifat wertvolle Ländereien eine Gruppe profitierte von dieser Regelung mehr als als alle anderen utmanns eigener
32:59 Familienclan die umayaden da seine Verwandten bereits wohlhabend und gut vernetzt waren hatten es die umaden leichter Kredite aus der Staatskasse
33:07 aufzunehmen währenddessen erwies sich die wirtschaftliche Erneuerung durch utmann als so gewaltig dass sie im gesamten Kalifat einen Bauboom auslöste
33:16 gepflasterte Straßen wurden ausgebessert und erweitert neue Kanäle wurden gegraben und die Bewässerungssysteme verbessert neue Häfen und Basare wurden
33:25 gebaut und reguliert und es entstand rund 5000 neue Moscheen uttmann der wohlhabende uttmann der schöne war zu uttmann dem Baumeister geworden das
33:35 Kalifat war wohlhabend und der Kalif wurde von den meisten Menschen bewundert und respektiert von den meisten aber nicht von allen während der Herrschaft
33:43 des Kalifen brachen zahlreiche Aufstände in den ehemaligen sassanidengebieten aus vor allem in den Provinzen Fars Aserbeidschan sistan tabaristan und
33:53 kurasan die Aufstände wurden schließlich durch verschiedene den beendet einige Regionen erklärten sich bereit einen Tribut zu zahlen einige einigten sich
34:02 auf Autonomie aber in einigen Regionen z.B in tabaristan wurde die lokale Bevölkerung zerschlagen versklavt und massakriert kurz gesagt die
34:11 Rückeroberung der ehemaligen sassanidischen Provinzen war sogar noch blutiger als die erste Eroberung unter utma alles in allem hatte das Kalifat
34:20 während der Herrschaft utmans nur geringfügige Gebietserweiterungen vorgenommen was daran lag dass der Kalif kein des Militärs war und alle
34:28 militärischen Angelegenheiten in die Hände der lokalen Befehlshaber legte im Wesentlichen verstärkte das Kalifat nur die Gebiete die während der Herrschaft
34:37 von Umar erobert worden waren die einzige bedeutende militärische Entwicklung war die Gründung der muslimischen Marine der Gouverneur von
34:44 Damaskus muavia hatte mit der Hilfe des lokalen Fachwissens eine große Flotte gebaut die es mit der byzantinischen Marine aufnehmen sollte und mit Hilfe
34:54 der neuen Marine eroberte das Kalifat die Insel el Zypern Rodos Kreta und Sizilien und gründete einigen Historikern zufolge sogar kleine
35:03 Kolonien und handelsvorposten an den iberischen Küsten die bedeutendste militärische Auseinandersetzung war jedoch die Schlacht von foinix in der
35:11 die neue Marine des Kalifats entgegen allen Erwartungen die altgediente byzantinische Marine an der Lykischen Küste entscheidend besiegen konnte
35:19 dadurch wurde das Machtgleichgewicht in der Region völlig verändert das Kalifat war nicht mehr nur eine Landmacht sondern auch eine Seemacht die es mit
35:27 jedem aufnehmen konnte ein wichtiges islamisches Projekt das während der Herrschaft utmn abgeschlossen wurde war die endgültige Ausgabe des Korans das
35:36 endgültige Buch war nach der Länge der Verse zusammengestellt und alle anderen Versionen wurden vernichtet was einige Gelehrte dazu veranlasste utmann einer
35:45 Verschwörung zur Veränderung des Inhalts des Korans zu beschuldigen die endgültige Ausgabe des Korans wurde später kopiert und in der ganzen Welt
35:52 verbreitet und dies ist derselbe unveränderte Koran den die Muslime heute noch benutzen die maritimen Expeditionen des Kalifats die Aufstände der
36:01 Sassaniden und die endgültige Ausgabe des Korans fanden alle in den 12 Jahren seit utmn Amtsantritt als Kalif statt doch wie immer wurde der Kalif von einem
36:11 nicht enden wollenden Schuldgefühl getrieben utmann hatte hauptsächlich von Brot Wasser und Gebet gelebt während seine umayadischen Verwandten im Laufe
36:21 der Jahre langsam aber sicher zum wirtschaftlichen und politischen Machtzentrum des Kalifats geworden waren sie herrschten über die größten Städte
36:28 und Handelszentren sie besaßen die wertvollsten Ländereien und verfügten über das größte Finanzvermögen ein bestimmtes Mitglied der umayaden stach
36:36 dabei besonders hervor der lieblingsousan des Kalifen muavya der die muslimische Flotte aufgebaut hatte ein Jahrzehnt später hatte muaviya der
36:45 Mann der als Gouverneur der Moschee und ihrer Umgebung begonnen hatte seinen Einfluss durch politische Intrigen königliche heiraten Landkäufe
36:53 handelsruten und durch Geschenke des Kalifen ausgebaut innerhalb eines Jahrzehnts erstreckte sich muavias Territorium vom efrad bis zur
37:01 ägyptischen Mittelmeerküste außerdem hat er ein großes stehendes Heer und eine flotte aufgestellt die nur ihm selbst gegenüber loyal war es ist wichtig zu
37:10 verstehen dass muavias Einfluss und seine Macht ganz allmählich zunahm es geschah nicht über Nacht sondern über einen Zeitraum von 12 Jahren und ohne
37:19 den Vorteil zu haben die Geschichte zu kennen sind solche Entwicklungen oft schwer zu erkennen der bewunderte Kalif utman erhielt nun Einwände und
37:27 Beschwerden aus dem ganzen Kalifat finanzielle Erpressung Korruption und eine hohe Besteuerung waren die Hauptkritikpunkte in Ägypten erpresste
37:36 utmans Pflegebruder abd Allah derselbe abdall der Amri ibn al-as als Gouverneur abgelöst hatte und vor dem alas gewarnt hatte die örtliche Bevölkerung so stark
37:46 dass es zu Unruhen kam die örtlichen ägyptischen Händler Kaufleute und anggesehenen Bürger schlossen sich zusammen und schrieben einen Brief an
37:53 uttmann indem sie die Entlassung des Gouverneurs forderten als sie nach einiger Zeit keine Antwort erhielten beschlossen sie eine große Delegation zu
38:01 entsenden um den Kalifen persönlich um Hilfe zu bitten als dies geschah wurden auch andere Delegationen aus anderen Provinzen wie Kufa und Basra entsandt
38:09 auf ihrem Weg nach Medina hatte die Menschenmenge ihre Kräfte unter der ägyptischen Delegation gebündelt und bevor der Kalif es überhaupt merkte
38:17 klopfte eine große Gruppe wütender Bürger an seine Tür die Delegation argumentierte dass ein Jahrzehnt der Erpressung durch Gouverneur abd Allah
38:25 genug sei sie wollten ein Wechsel der Autorität zunächst wollte utman sich der Menge nicht stellen und hatte Ali gebeten hinauszugehen und im Namen des
38:33 Kalifen zu Ihnen zu sprechen aber es war Ali der utman davon überzeugte nach draußen zu gehen und sich den berechtigten Beschwerden der Menschen zu
38:41 stellen und so geschah es dann auch utmann wandte sich an die ägyptische Delegation versprach seinen Pflegebruder in Ägypten abzusetzen und schickte die
38:49 Delegation nach Hause das Problem schien gelöst und eine Krise war abgewendet als die Ägypter auf dem Heimweg waren fiel ihnen unterwegs ein besonders
38:58 Verdächtiger Mann auf sie sprachen den Mann an und durchsuchten ihn es stellte sich heraus dass er ein Diener utmanns war der einen Brief für den Gouverneur
39:06 von Ägypten bei sich hatte als die Ägypter den Brief entfalteten und den Inhalt lasen brach ihre ganze Welt zusammen in dem Brief stand dass
39:14 Gouverneur abd Allah die gesamte Delegation hinrichten sollte sobald sie am ägyptischen Hof auftauchte der Brief war anscheinend vom Kalifen selbst
39:23 unterzeichnet die ägyptische Menge die sich von ihrem eigenen en verraten und im Stich gelassen fühlte kehrte wütend nach Medina zurück
39:31 utmann kam ihnen auf den Stufen seiner Residenz entgegen wo die Delegation ihm den Brief zeigte der Kalif war fassungslos
39:38 utman schwor bei Gott dass der Brief nicht von ihm stammte und er bis jetzt noch nie davon gehört hatte historiker vermuten dass der Brief in Wirklichkeit
39:46 von utmans Cousin Marwan geschrieben wurde der ein Verwandter und Verbündeter des Gouverneurs muavia in Damaskus war dazu muss man wissen dass der Kalif
39:54 keine Leibwächter oder ähnlich hatte die Armee befand sich in den Provinzen und an der Front des Staates und die wehrfähigen Männer der Stadt waren auf
40:02 ihrer Pilgerfahrt nach meckka der einzige Schutz den der Kalif hatte waren ein paar Einheimische junge Männer die in der Residenz des Kalifen stationiert
40:09 waren zu ihnen gehörten die beiden Söhne Alis Hassan und Hussein die Ereignisse die auf die Begegnung zwischen utman und der ägyptischen Delegation folgten sind
40:18 ziemlich verwirrend und widersprüchlich aber was danach geschah ist sicher als der Streit weiterging eskalierte die Situation und als sich die Delegation
40:26 zum zweiten Mal der Residenz des Kalifen näherte schoss jemand einen Pfeil ab und tötete einen der Anführer der Menge der Mob war wütend und verlangte dass der
40:35 Kalif denjenigen der den Pfeil abgeschossen hatte herausgibt utmann weigerte sich mit der Begründung dass er eine Person die zu seiner Verteidigung
40:42 gehandelt hatte nicht verraten könne daraufhin verlangte die Menge dass der Kalif von seinem Amt zurücktrete aber auch das lehnte utman ab stattdessen
40:50 verließ der Kalif die Gespräche und zog sich in seine Privatgemächer zurück wo er das tat was er immer tat beten und den Koran lesen draußen wurde die Menge
40:59 von der Wut und dem Gefühl der Ungerechtigkeit überwältigt und wandte sich der Gewalt zu sie brachen die Tür von utmanns Wohnhaus auf und stürmten
41:07 schreiend hinein dort fanden sie uttmann der mit einer kleinen Mappe in der Ecke seines Arbeitszimmers saß und den Koran las im Alter von 80 Jahren wurde der
41:16 Kalif der Muslime von seinen eigenen Glaubensbrüdern zu Tode geprügelt vier Tage lang tobte die wütende Menge durch die Straßen von Medina plünderte und
41:25 brandschatz die Bürger der Stadt was als legitime friedliche Delegation begonnen hatte verwandelte sich durch Verschwörung ein Gefühl von Verrat und
41:33 Ungerechtigkeit in einen wütenden Mob von Rebellen der den Kern des Islam bedrohte am Ende des vierten Tages forderten die Anführer des Mobs ein
41:42 neuen Kalifen dem Sie vertrauen konnten sonst würden sie einen verheerenden Sturm von Tod und Zerstörung über die Stadt bringen der Mob gab den Bürgern
41:50 von Medina einen Tag Zeit um einen neuen Kalifen zu wählen in dieser turbulenten und verzweifelten Zeit richteten sich alle Köpfe auf eine Person die immer
41:58 wieder übergangen worden war manche hatten ihn schon immer als den einzigen legitimen Nachfolger des Propheten bezeichnet und die Muslime von Medina
42:06 wählten schließlich Ali den Schwiegersohn Mohammeds zu ihrem neuen Kalifen zunächst hatte Ali die Ehre abgelehnt aber als namhafte Mitglieder
42:13 der uma Ali ihre Treue gelobten und ihn anflehten das Amt zu übernehmen hatte er keine andere Wahl und so nahm er schließlich den Titel des Kalifen an der
42:22 vierte Kalif stand vor einer gewaltigen Herausforderung Ali hatte Aufgabe die Rebellion zu beenden und die Gerechtigkeit wiederherzustellen und
42:30 dann gab es einige die nach Rache für die Ermordung UTM riefen Blut sollte mit Blut beantwortet werden die lauteste dieser Stimmen war die von muavya und
42:39 den umayaden die in Damaskus ihre Banner und Soldaten zu den Waffen gerufen hatten durch politische Intrigen und Verschwörungen führte muavya und seine
42:47 umayadischen Verbündeten das Kalifat in einen Bürgerkrieg der die demokratische Struktur des Kalifats im Wesentlichen beendete und die islamische zivilis
42:56 und Identität für immer verändern sollte seit dem Streit zwischen ihm und Abu Bakr über die Nachfolge Mohammeds
43:09 den wir im ersten Teil besprochen haben hatte Ali eine äußerst loyale Anhängerschaft gewonnen und trotz Alis Treue und Loyalität gegenüber den ersten
43:16 drei Kalifen betrachtete eine große Gruppe von Muslimen Ali immer noch als den einzigen Auserwählten und legitimen Nachfolger Mohammeds schiitischen
43:25 gelehrt zufolge wurde Ali Familie während der Herrschaft der vorangegangenen Kalifen schikaniert ein Teil ihres Besitzes wurde beschlagnahmt
43:33 und in einem Fall führte dies sogar zur Fehlgeburt und zum Tod seiner Frau Fatima sunitische Gelehrten jedoch sagen dass diese Behauptungen über die
43:41 beschlagnahmten Güter erfunden seien und dass die Fehlgeburt und der Tod von Fatima damit nichts zu tun hatten sicher ist dass Ali trotz allem ein starker
43:50 Befürworter der Einheit unter den Muslimen blieb und die Kalifen weiterhin in vielen politischen und religiösen Fr Fragen beriet Ali war ist z.B der Kalif
43:59 Umar riet die erste hitschra die die Wanderung Mohammeds von meckka nach Medina markiert als Beginn des islamischen Mondkalenders festzulegen in
44:07 seiner Freizeit hielt Ali Predigten und Vorträge und im Laufe der Jahre wuchs seine Anhängerschaft an schließlich wurde sie als Partei Alis oder kurz als
44:16 die Partisanen bekannt was auf Arabisch Schiiten bedeutet die Partisanen hatten ihren Anführer als Imam bezeichnet wenn die sunitische Gemeinschaft Muslime den
44:26 Kalifen hatte dann hatten die Shiiten den Imam somit hat der Begriff Imam für sunitische und schiitische Muslime unterschiedliche Bedeutungen abgesehen
44:36 von diesem Unterschied in den Titeln gab es zu dieser Zeit keine kulturellen oder religiösen Unterschiede zwischen den Muslimen es gab keine Sekten Kulte oder
44:44 Zweige noch wichtiger ist dass es keine Spaltung gab zumindest nicht am Anfang und nicht in der Öffentlichkeit als Ali zum neuen Kalifen
44:54 gewählt wurde wandte er sich als allererstes an das Volk er machte deutlich dass er das Amt des Kalifen in turbulenten Zeiten angenommen hatte Ali
45:02 deutete an dass er versuchen würde den Mord an utmann aufzuklären und die Täter vor Gericht zu bringen er erklärte aber auch dass politische Stabilität und
45:10 Einheit noch wichtiger als Gerechtigkeit sein der Kalif argumentierte dass die ägyptische Delegation vor der Ermordung utmans als Opfer begonnen hatte und ihre
45:19 Beschwerden berechtigt waren Korruption Erpressung Monopole und Aristokratie waren tief im hern des Staates verankert Ali erklärte dass er zunächst versuchen
45:29 würde die wirtschaftliche Ausbeutung und die Korruption des Staates sowie den habgierigen Materialismus der im Namen des Islam zur Schau gestellt wurde zu
45:37 beenden um den Staat von der Korruption zu befreien musste er die Politik von utman umkehren das Problem dabei war jedoch dass in den 12 Jahren in den
45:45 utman das Kalifat regierte eine ganz neue Elite von Muslimen aufgestiegen war die ihren Reichtum ihre Macht und ihre sozialen Privilegien nicht verlieren
45:54 wollten aus der Sicht der der muslimischen Elite war Ali eine Bedrohung für ihre Macht und ihren Lebensstil und so hatten sich die
46:00 Spitzen der Eliten aus Medina zurückgezogen und unter dem Banner des Gouverneurs muavya in Damaskus versammelt der das führende Mitglied der
46:08 mächtigen umayadenfilie war wenn khif Ali eine Bedrohung für die muslimische Elite und die Familie der umayaden darstellte dann war Gouverneur muavia
46:17 der Schutzherr für den Reichtum und die Sicherheit dieser Elite das war der neue Stand der Dinge in Damaskus spielte sich allerdings eine ganz andere Geschichte
46:26 ab muavia der ein geschickter Politiker war hielt in seinen Provinzen Predigten und warb um Unterstützung für seine Sache und forderte öffentlich Rache für
46:35 die Ermordung des Kalifen utmann außerdem weigerte sich muavia dem neuen Kalifen die Treue zu schwören und führte sogar Alis Unfähigkeit die Gerechtigkeit
46:44 wiederherzustellen als Hauptgrund für die Forderung an Ali solle als Kalif zurücktreten ebenso wichtig ist jedoch dass muavia genau wusste dass Rache für
46:53 utman unrealistisch war zum einen wusste niemand genau wer der Attentäter war oder wer den letzten finalen Schlag ausgeführt hatte und außerdem war diese
47:02 nicht einmal praktisch durchführbar wie wir in der letzten Folge erklärt haben gab es in Medina keine Armee und der Mob beherrschte immer noch die Straßen der
47:09 Hauptstadt Ali hätte einfach nicht genug Leute gehabt um diese Forderung zu erfüllen es war ein klassischer Politiker Trick von muavia er stellte
47:17 eine vernünftige aber unerfüllbare Forderung an seinen Gegner mit dem einzigen Ziel ihn in den Augen der Öffentlichkeit zu diffamieren kurz nach
47:25 nach seiner Wahl setzte Ali seinen Reformplan in die Tat um er entließ alle Gouverneure die utman an die Macht gebracht hatte und bestimmte neue
47:33 Verwalter die sie ersetzen sollten aber keiner der Gouverneure war bereit zurückzutreten in der Zwischenzeit war muavias Forderung nach Rache so
47:41 überzeugend dass die jüngste Frau des Propheten aishcha die als Mutter der Gläubigen bekannt ist sich an die Menschen in mecka wandte und zur Rache
47:49 für das Blut utmn aufrief um die Ehre des Islam zu verteidigen die Absichten von aishcha sind umstritten aber die meisten modernen Historiker sind sich
47:57 einig dass es ein Aufruf zum Krieg war die Frage ist nur gegen wen mit der finanziellen Unterstützung der aristokratischen Gouverneure stellte
48:05 Aisha eine Armee zusammen und plante einen Feldzug zu diesem Zeitpunkt hatte sich die ägyptische Delegation die für die Ermordung utmansn verantwortlich war
48:13 bereits im ganzen Reich zerstreut viele der Rebellen der Delegationen sollen über die Stadt Basra im Südirak geflohen sein und genau dorthin setzte die Mutter
48:22 der Gläubigen ihre Armee in Marsch mit relativer leicht it schlug sie die örtlichen Rebellen nieder und eroberte quasi nebenbei die Stadt Aishas nicht
48:31 autorisierte Armee und ihre engen Beziehungen zu muavia ließen viele glauben dass sie unter dem Vorwand der Gerechtigkeit für die Ermordung utmans
48:39 in Wirklichkeit Ali entmachten wollte etwa zur gleichen Zeit kursierte im Kalifat das Gerücht Ali habe sich tatsächlich verschworen utman zu
48:47 ermorden um die Macht an sich zu reißen für Ali war dies der endgültige Schlag es schien als würde das Kalifat von innen heraus zu Zusammenbrechen der
48:56 Kalif hatte keine Kontrolle mehr über den Staat seine Autorität wurde von den Eliten untergraben gerüchte machten die Runde dass er der Mörder sei und nun
49:04 formierte sich eine rebellische Armee und versuchte die Macht an sich zu reißen aus diesen Gründen ergriff Ali die einzige Maßnahme die er ergreifen
49:12 konnte er stellte eine Armee zusammen und marschierte los um sich der Mutter der Gläubigen zu stellen unter den Muslimen herrschte nun große Verwirrung
49:20 beide Seiten behaupteten für die Gerechtigkeit und den Islam zu kämpfen und doch stand sich nun zwei muslimische Armeen gegenüber die auf Kollisionskurs
49:29 waren als Ali mit seiner Armee von Medina nach Norden marschierte schlossen sich ihm verschiedene Stammesangehörige an und die Armee des Kalifen wurde immer
49:38 größer aber wie wir bereits erwähnt haben hatte sich die ägyptische Delegation im ganzen Reich zerstreut und da sowohl Aisha als auch Ali eine
49:45 Freiwilligenarmee zusammengestellt hatten wurden ihre militärischen Reihen von den Teilnehmern des Mobs unterwandert als Ali Basra erreichte
49:53 schickte er einen seiner vertrauensw würdigsten Befehlshaber um Verhandlungen über einen Waffenstillstand zu führen und zuur Überraschung aller
50:00 funktionierte es Aisha gab zu dass sie den Gerüchten über Alis Beteiligung an der Ermordung utmanns keinen Glauben schenkte sie gab auch zu dass sie damit
50:08 eine ohnehin schon angespannte Situation noch weiter verschärfte am Ende des Tages erklärte sich Aisha bereit ihre Waffen niederzulegen und sich mit Ali zu
50:17 verbünden sie wollten sich am nächsten Tag treffen um die Bedingungen zu besprechen beide Armeen begrüßten und feierten die Nachricht an diesem Punkt
50:25 in der Geschichte muss beiden Anführern wirklich Anerkennung gezeigt werden trotz der Spannungen und Emotionen bewahrten sie einen kühlen Kopf und kam
50:32 zu einer Einigung da die Reihen beideer Armeen jedoch von den mobteilnehmern infiltriert waren verschworen sich die mobanführer in der Nacht um eine
50:40 Situation zu provozieren die zu einem totalen Krieg führen würde eine Reihe von Soldaten aus beiden Armeen schlichen sich in die gegnerischen Lager sie
50:47 begannen Zelte anzuzünden und starteten gleichzeitig einen Überraschungsangriff die einfachen Soldaten beider Seiten glaubten dass sie von der anderen Seite
50:55 verraten worden waren und bevor Ali oder Aisha eingreifen konnten war es zu einer regelrechten Schlacht gekommen in der Hitze des Gefechts Ritt aishcha auf
51:04 einem Kamel direkt auf das Schlachtfeld und befehligte ihre Truppen von diesem Moment an wurde diese Schlacht als kamelschlacht bekannt etwa 10 000
51:12 Menschen starben bei den Kämpfen aber am Ende wurde Aisha gefangen genommen und Ali ging als Sieger aus der Schlacht hervor Ali und aishcha besprachen die
51:20 Ereignisse und schlossen Frieden miteinander Aisha kehrte nach Medina zurück und wurde später eine der bedeutendsten und angesehensten
51:27 Gelehrten des Islams für Ali sah es anders aus er konnte nicht nach Medina zurückkehren denn er musste sich immer noch muavia in Damaskus stellen es ist
51:36 jedoch wichtig zu wissen dass sich die Menschen in Syrien zu dieser Zeit von denen in Mesopotamien Unterschieden vor dem Kalifat waren die lwante und
51:44 Mesopotamien eingeschworene Feinde da sie jeweils Teil des byzantinischen bzw sassanidischen Reichs waren Ali hatte die Stadt Kufa in Mesopotamien als
51:53 Belohnung für ihre Unterstützung und Treue zur neuen Hauptstadt des Kalifats gemacht das wiederum verärgerte die Menschen in der Levante die das persisch
52:01 dominierte Mesopotamien immer noch als ihren historischen Rivalen ansahen im Wesentlichen wurde die Grenze zwischen Ali und muavia entlang der alten
52:10 byzantinisch persischen Linien gezogen der Stadthalter in der Levante muavia nutzte dies und manipulierte die öffentliche Meinung mit der
52:18 Unterstützung der Bevölkerung mobilisierte er ein stehendes Heer und setzte sich in Marsch um Ali und seine Partisanen auf dem Sch Feld zu treffen
52:26 etwa 6 Monate nach der kamelschlacht im Jahr 657 trafen die Armeen von Ali und muavia am Ufer des eufrad aufeinander Ali
52:35 kontrollierte das Flussufer und obwohl es zu Scharmützeln kam herrschte monatelang eine patzsituation beide Seiten hielten sich zurück da beide
52:43 Führer ein Blutvergießen verhindern wollten dass den Angreifern religiöse Frömmigkeit und Autorität gekostet hätte schließlich brach die patzsituation
52:52 zusammen und es kam zu massiven kämpfen die Schlacht dauerte vier Tage und kostete etwa 70 000 Menschen das Leben am letzten Tag der Schlacht Griff Ali
53:00 erneut ein und erlangte die entscheidende Oberhand die Schiiten zerschlugen die Reihen von muavias Armee in einem verzweifelten Versuch das Blatt
53:09 zu wenden dachte sich muavia eine neue Strategie aus er ließ seine sperträger Seiten des Korans an ihren langspitzen befestigen und ließ sie langsam auf den
53:17 Gegner zumarschieren dicht auf die sperrträger folgten muslimische Gelehrte die islamische Verse rezitierten diese ein stategie funktionierte Ali Partisan
53:27 wagten es nicht ihre Schwerter gegen die heiligen Seiten des Korans zu erheben eine Gruppe von Soldaten Zwang Ali sogar dazu Verhandlungen zu führen mit dieser
53:36 geschickten Taktik hatte muavia Ali in Zugzwang gebracht und es kam zu Gesprächen alle erwarteten dass muavia im Gegenzug für eine Garantie
53:45 kapitulieren würde aber stattdessen schlug er vor dass er weiterhin Herrscher über Syrien und Ägypten bleiben sollte während Ali der Herrscher
53:52 über alles andere bleiben sollte da Ali kurz vor einem entscheidenden militärischen Sieg stand schien der Vorschlag geradezu lächerlich zu sein
53:59 und Ali lehnte ihn ab aber muavia war ein Mann der seinen Reichtum mit seinem Verstand aufgebaut hatte sein Vorschlag war nie das eigentliche Ziel die
54:07 Verhandlungen selbst waren es indem Ali zustimmte auf Augenhöhe zu verhandeln hatte er ungewollt seinen Status als rechtmäßiger Kalif herabgesetzt und in
54:17 der Zwischenzeit muavias Anspruch auf Syrien und Ägypten erhöht das Endergebnis spielte also keine Rolle mehr muavia galt nun de facto als
54:26 Herrscher von Syrien und Ägypten der Gouverneur hatte den Kalifen schachmat gesetzt als Ali und seine Partisanen in die neue Hauptstadt Kufa zurückkehrten
54:34 hielt ein großer Teil der Truppe etwa 12000 Mann Abstand zum Hauptteil der Armee es war die gleiche Gruppe von Männern die Ali gezwungen hatten
54:43 Verhandlungen zu führen jetzt aber stritt diese Gruppe darüber dass Ali den Islam verraten hatte indem er einem Waffenstillstand zustimmte und dass er
54:51 weiter hätte kämpfen sollen die Befehlshaber argumentierten dass sie gegen muavi J Rebellion gewesen waren weil Sie Ali für den rechtmäßigen
54:58 Kalifen hielten aber jetzt waren sie auch gegen Ali weil er akzeptiert hatte seine rechtmäßige Autorität einer Verhandlung zu unterwerfen alles deutete
55:06 auf eine Meuterei hin aber in Wirklichkeit war es noch viel schlimmer als das diese Gruppe von Meuterern spaltete sich ab und gründete ihre
55:13 eigene Partei die karititen die sich später zu einer anarchistischen Bewegung entwickelte wer ihr Anführer war ist ein sehr umstrittenes Thema einige Quellen
55:23 behaupten sogar dass es mehrere uren und Anführer gab die alle mehrere verschiedenen Namen und Titel hatten was wir wirklich mit Sicherheit wissen ist
55:31 dass sie die erste Sekte im Islam waren die erste die die Hauptreligion verließen tatsächlich bedeutet der Name karititen so viel wie die die
55:39 weggegangen sind damals wusste oder verstand das noch niemand aber es war nicht nur eine Meuterei es stellte sich heraus dass die führenden Mitglieder der
55:47 karititen die meuterten die Anführer der ägyptischen Delegation gewesen waren sie waren für die Rebellion gegen utman und seine Ermordung verantwortlich und als
55:56 sie sich im ganzen Land verteilten und die Reihen von Alis freiwilligen Armee infiltrierten waren die karititen direkt an der Vorbereitung der Kämpfe zwischen
56:04 Aisha und muavya beteiligt es stellte sich sogar heraus dass diese Gruppe von Meuterern alle wichtigen Ereignisse von Anfang an inszeniert hatten es war eine
56:13 Verschwörung innerhalb einer Verschwörung nun hatten sich dieselben Leute als die karititen neu erfunden und sollten die Geschichte für immer
56:21 verändern indem sie den Grundstein für den islamischen Radikalismus legten die kariten glaubenten dass der Akt der Sünde mit dem Unglauben gleichzusetzen
56:30 sei somit war jeder Sünder ein Ungläubiger obwohl dies im Widerspruch zu den Lehren Mohammeds stand da man ein Sünder sein und dennoch Muslim bleiben
56:39 konnte wurden viele junge Muslime in diese neue Doktrin aufgenommen oberflächlich betrachtet mag es wie ein kleiner philosophischer Disput aussehen
56:46 aber nach der Lehre der karititen änderte dies die Philosophie des Jihads drastisch der wie wir im zweiten Teil der Serie über die islamische Geschichte
56:54 erklär ert haben zwischen dem Bereich des Friedens und dem Bereich des Krieges stattfand die Doktrin der karititen dente den Bereich des Krieges jedoch auf
57:02 alle Muslime aus die nicht mit ihren Ansichten übereinstimmten was bedeutete dass die karititen im Grunde genommen mit der ganzen bekannten Welt im Krieg
57:10 waren als sie mit Ali und seinen Gefolgsleuten getrennte Wege gingen ließen sich die kariten in einer Stadt namens all naravan südlich von Bagdad
57:18 nieder dort töteten sie den örtlichen Gouverneur und gründeten ihren eigenen Staat in ihrer Isolation änderten und verdrehten die Anhänger der karititen
57:27 ihre Ansichten über den Islam z.B mischten sich die karititenagenten auf einen überfüllten Markt während sie ihre Dolche und Schwerter versteckt hielten
57:36 die kariten Anhänger stießen dann ihre Klingen in ahnungslose Zivilisten und töteten so lange bis sie selbst getötet wurden das war der Vorläufer des
57:45 Selbstmordattentäters die erste Form des islamischen Terrorismus in den nächsten zwei Jahren entwickelte sich die Ideologie der karitsiten und nahm
57:53 Gestalt an sie begannen junge Anhänger aus anderen Teilen des Kalifats zu rekrutieren und ermutigten sie in ihre Stadt einzuwandern wenn man sich die
58:01 Prinzipien und Taktiken der karititen ansieht kann man leicht Parallelen zu anderen modernen Gleichgesinnten Gruppen wie Isis al-qida Boko Haram und so
58:10 weiter erkennen aus diesem Grund gelten die kariciten als die Hauptquelle des islamischen Radikalismus bald erkannte Ali wie tief die Verschwörung der
58:19 karitsiten ging und dass diese reaktionäre Gruppe in Wirklichkeit die ägyptische Delegation war dieselbe Gruppe die eine Kette von Ereignissen
58:27 manipuliert und angezettelt und die Bühne für den islamischen Bürgerkrieg bereitet hatte sie hatten von Anfang an alles und jeden getäuscht jetzt hatten
58:35 sie ihren eigenen Staat gegründet und verübten überall im Kalifat Terroranschläge Ali musste also Handeln er stellte eine neue Armee zusammen und
58:43 zog schließlich im Jahr 659 in die Stadt alnaravan gegen die karititen in die Schlacht der Kalif ging als Sieger hervor aber nicht alle Anführer der
58:52 karititen wurden getötet einige geflohen und die Überlebenden Befehlshaber verteilten sich erneut im ganzen Land und planten ihre weiteren Schritte zwei
59:01 Jahre nach ihrer Niederlage bei All naravan waren die karititen bereit ihr Plan war es die drei Anführer die für ihre Misserfolge verantwortlich waren zu
59:09 ermorden Khalif Ali Gouverneur muavya und alas der bei den Verhandlungen zwischen Ali und muaviya vermittelt hatte die Attentate fanden gleichzeitig
59:19 statt als die drei Führer in ihren jeweiligen Städten Kufa Damaskus und fustas das Morgengebet verricht wollten an diesem Tag wurde der Kurs der
59:27 islamischen Zivilisation und Identität für immer verändert muavia entkam dem Attentat nur mit leichten Verletzung während alas aufgrund seiner Krankheit
59:35 dem Gebet fern bliieb und an seiner Stelle sein Stellvertreter getötet wurde doch Ali der Kalif des islamischen Staates wurde während des Gebets in der
59:44 großen Moschee von Kufa von einem Agenten der karitschiten namens Abdul Raman ibben julman angegriffen der Schnitt war nicht tödlich aber das Gift
59:53 in das der dech getaucht war schon wenige Tage später starb Ali und hinterließ eine große machtslücke einen zerrütteten Staat und zwei Söhne Hassan
1:00:02 und Hussein unmittelbar nach dem Tod des vierten Kalifen und des ersten Imams sahen die Anhänger Alis seinen ältesten Sohn Hassan als rechtmäßigen Nachfolger
1:00:12 an und ernannten ihn zum zweiten Imam Hassan hatte nun die Aufgabe das Erbe von Mohammed und Ali vorzuführen das Zusammenspiel zwischen muavah und Hassan
1:00:22 und Hussein sollte jedoch eine un bare Spaltung der muslimischen Gemeinschaft in Gang
1:00:32 setzen der Tod Alis sollte jedoch nicht das Ende der Schiiten sein denn Ali hinterließ zwei Söhne Hassan und Hussein nach dem Tod des vierten Kalifen und des
1:00:42 ersten Imams sahen die Anhänger Alis sofort seinen ältesten Sohn Hassan als rechtmäßigen Nachfolger an und ernannten ihn zum zweiten Imam doch Hassan der vom
1:00:52 Krieg erschöpft und von Trauer überwältigt war argumentierte dass die Übernahme der Macht zu dem Zeitpunkt wie eine gierige Machtergreifung aussehen
1:01:00 würde was das Andenken seines Vaters entehrt hätte anstatt den Krieg fortzusetzen einigte sich Hassan mit moavia und trat zur Seite der
1:01:09 Stadthalter hatte endlich sein Ziel erreicht er würde der nächste Kalif werden allerdings gab es Bedingungen Hassan erhielt die Autorität über die
1:01:17 Region Kufa und die Steuererhebung in dieser Region wurde ihm und seiner schiitischen Gemeinschaft zugesprochen noch wichtiger war dass die Vereinbarung
1:01:25 besagte dass Kalif muavia kein Recht haben würde einen Nachfolger zu ernennen und dass Hassan nach seiner Herrschaft als Sechster Kalif regieren sollte
1:01:34 dieser letzte Punkt ist ser wichtig denn er sollte den Aufstieg einer umayadenmonarchie verhindern alles in allem wurde das Abkommen als Hassan
1:01:42 muavia Vertrag bekannt für diesen Kompromiss wurde Hassan als Hassan der Friedensstifter betitelt und im Jahr 662 als es keinen anderen Bewerber mehr
1:01:52 gab wurde muavia in Jerusalem zum Kalifen ernannt während der Zeremonie seiner Krönung hielt er eine Rede und erklärte dass sein Vermächtnis im
1:02:00 Gegensatz zu den vorherigen Kalifen nicht durch die Erweiterung der Grundlagen der islamischen Identität bestimmt werden würde sondern dadurch
1:02:08 dass er der islamischen Welt Ruhm und Reichtum bringen würde er sagte ich habe mir den Weg gewünscht dem abuakr und Omar gefolgt sind aber ich war nicht in
1:02:17 der Lage ihm zu folgen und so habe ich mit euch einen Weg eingeschlagen der trotz mancher Befangenheit Glück und Nutzen für euch beinhalt
1:02:24 freut euch also über das was ihr von mir erhaltet auch wenn es nur wenig ist wenn das Gute beständig ist auch wenn es nur wenig ist bereichert es Unzufriedenheit
1:02:33 macht das Leben düster auch wenn die Schiiten muavia als Thronräuber betrachten sollte der Kalif einer der fähigsten und geschicktesten Führer der
1:02:41 Geschichte werden sobald er sich in seinem Amt eingelebt hatte richtete moavia seine Aufmerksamkeit auf die Byzantiner er eroberte eine Reihe
1:02:49 strategisch wichtiger Inseln im Mittelmeer und sicherte damit langfristig die seeinteress des Kalifats seine Armeen stießen immer weiter gegen
1:02:57 die Grenzen des byzantinischen Reiches vor etwa ein Jahrzehnt nach seiner Machtübernahme im Jahr 674 unterstützte muavia die Belagerung von Konstantinopel
1:03:07 obwohl die Belagerung der byzantinischen Hauptstadt scheiterte war er dem Sieg erstaunlich nahe während seiner Herrschaft schickte der Kalif eine Reihe
1:03:14 von militärexpeditionen in die magrebregion und errichtete sogar militärische Außenposten im heutigen Tunesien dadurch wurden die
1:03:22 kolonisierungsbemühungen in den iberischen Küstenstädten weiter vorangetrieben und der Grundstein für die militärische Eroberung der
1:03:29 iberischen Halbinsel im Jahr 711 gelegt muvia erkannte jedoch auch dass die einheimischen Christen der Concordia nur zufrieden sein würden wenn sie religiöse
1:03:38 Freiheiten genossen und so setzte er die von Umar eingeschlagene Politik fort die Minderheiten durften ihre Traditionen Religionen und Gesetze frei ausüben
1:03:47 dieses Maß an Freiheit ermöglichte es dem Kalifen sich ausgiebig auf die Eroberung neuer Gebiete zu konzentrieren ohne Angst zu haben die Kontrolle über
1:03:55 das Reich zu verlieren alles in allem dehnten sich die Grenzen des Staates aus Handel und Finanzen florierten und mit ihnen auch der Reichtum und die Macht
1:04:04 des arabischen Adels doch muavias Herrschaft wurde von der radikalen Bewegung der karititen herausgefordt die immer wieder Aufstände im ganzen Land
1:04:12 ansettelten außerdem wurde durch den erbitterten Konflikt mit dem Byzantinischen Reich der Handel und die Kommunikation zwischen dem Nahen Osten
1:04:20 und Europa unterbrochen wovon sie sich nie wieder erholen sollte beide Regionen entwickelten getrennte Zivilisationen und die Schiiten wurden im neuen Kalifat
1:04:29 zu Bürgern zweiter Klasse gegen Ende des ersten jahrzehns indem muavia das Kalifat regierte wurde klar dass Hassan der 45 Jahre alt muavia der 68 Jahre alt
1:04:40 war überleben würde es war nur eine Frage der Zeit bis Hassan die Führung des Kalifats übernehmen würde aber für muavia war dies katastrophal es
1:04:49 bedeutete dass alles wofür er gearbeitet hatte der Ruhm der Reichtum und der der Adel umsonst sein würde die einzige Möglichkeit das Fortbestehen seines
1:04:58 Erbes und das der umayaden zu sichern bestand darin seinen ältesten Sohn yasid zu seinem Erben zu ernennen doch der Vertrag mit Hassan stellte dafür ein
1:05:07 großes Hindernis da seit Hassan die Macht an muavia abgetreten hatte lebten er und sein Bruder Hussein in Medina sie hielten sich bedeckt und hielten sich
1:05:16 aus der Politik des Staates heraus was daraufhin geschah ist umstritten und beide Seiten haben ihre eigenen Erklärungen die offizielle Geschichte
1:05:24 besagt dass Hassan etwas gegessen oder getrunken hat und daraufhin schwer krank wurde Hassan spürte dass der Tod unmittelbar bevorstand aber wie es dazu
1:05:33 kam wissen wir nicht auch hasassan selbst war sich nicht sicher denn auf dem Sterbebett weigerte er sich seinem Bruder Hussein den Namen eines
1:05:41 Verdächtigen zu nennen aus Angst dass die falsche Person aus Rache getötet würde die meisten Historiker sind jedoch der Meinung dass der Tod von Hassan
1:05:48 keineswegs ein Zufall war viel mehr muss er von muavia inszeniert worden sein der entweder einen Diener oder eine der Ehefrauen von Hassan überredete ihn zu
1:05:57 vergiften schließlich waren Zufälle nicht selten wenn muavia in der Nähe war wie auch immer im Jahr 670 starb Hassan der zweite Imam und künftige sechste
1:06:07 Kalif doch bevor er starb übergab er die Fackel der Nachfolge an seinen Bruder Hussein Hussein wurde nun zum dritten Imam ernannt der die Nachfolger von
1:06:15 Mohammed und Ali antreten sollte die Herrschaft von muavia sollte noch ein weiteres Jahrzehnt andauern und nach dem Tod von Hassan fühlte sich muavia nicht
1:06:24 mehr an den Vertrag gebunden den er mit Hassan geschlossen hatte daher ernannte er seinen ältesten Sohn yaasid den ersten zum nächsten Kalifen der
1:06:32 formalitä halber hatte muavia jedoch die führenden arabischen Stammesführer versammelt und einen Schura Wahlrat eingesetzt es gab einen kurzen Moment
1:06:40 des Optimismus als die Stammesführer über die neuen Kandidaten für das Amt des Kalifen zu diskutieren begannen plötzlich stand ein Leibwächter von
1:06:48 muavia auf und bat um Aufmerksamkeit als er langsam um den runden Tisch herumging und jedem Stammesführer in die Augen blickte zog der Leibwächter sein Schwert
1:06:57 und drohte den Ratsmitgliedern lieber für muavas ältesten Sohn zu stimmen die Einschüchterung funktionierte der Schurarat wählte auf demokratische Weise
1:07:07 Yazid zum nächsten Kalifen und ein wichtiges Kapitel in der islamischen Geschichte ging zu Ende der schurarrat sollte nie wieder einberufen werden und
1:07:15 das kurze soziale Experiment mit der Demokratie wich einer dynastischen Erbfolge muavia wurde von seinem Sohn yasid abgelöst der wiederum von seinem
1:07:25 Sohn abgelöst wurde und so setzte sich das Erbe der umayadenfilie schließlich fort in jeder Hinsicht bedeutete muavias Aufstieg zur Macht den Tod des
1:07:34 islamischen Kalifats und die Geburt des islamischen Reiches auf seinem Sterbebett im Jahr 680 führte muavia ein Gespräch mit seinem Sohn indem er yasid
1:07:44 davor warnte Hussein zu misshandeln er sagte zu seinem Sohn was Hussein betrifft was kann ich dir über ihn sagen hüte dich davor ihm zu begegnen es sei
1:07:53 denn auf eine gute Art und Weise gebt ihm frei die Hand und lasst ihn auf der Erde umherstreifen wie es ihm gefällt fügt ihm keinen Schaden zu aber zeigt
1:08:01 ihm den Blitz und den Donner konfrontiere ihn nie mit Kriegswaffen sondern beschenke ihn mit großzügigen gaben gib ihm einen Ehrenplatz in deiner
1:08:09 Nähe und behandle ihn mit der nötigen Ehrfurcht sei vorsichtig mein Sohn dass du Gott nicht mit seinem Blut begegnest damit du nicht zu denen gehörst die
1:08:17 untergehen als jaasid die Nachfolge seines Vaters antrat forderte er als erstes alle Stadthalter auf ihm den Treueeid zu leisten jeder Statthalter
1:08:26 aus allen Teilen des Kalifats schwor dem sechsten Kalifen die Treue und überhäufte ihn mit Geschenken aber eigentlich ging es yasid nur um die
1:08:34 Treue von Hussein der sich geweigert hatte sich zu beugen yaasid der ein Mann des Militärs war und während der Eroberung seines Vaters in vielen
1:08:42 Schlachten gekämpft hatte wurde als stark fähig und mutig beschrieben aber er war auch ein Mann der hart ja sogar rücksichtslos war und ertrank er war ein
1:08:52 Mann der die Existenz von Hussein als Bedrohung für seine Herrschaft ansah Hussein der immer noch in Medina lebte erfuhr bald von einem Attentat dass der
1:09:01 Kalif auf ihn verüben wollte jetzt hatte Hussein genug er verließ Medina um in meckka Sicherheit zu suchen an seinem Zielort angekommen erklärte Hussein
1:09:09 offen dass die Ernennung von Yazid zum Kalifen gegen die Lehren des Islam verstoße und dass er yaasid herausfordern wolle einige hochrangige
1:09:17 Persönlichkeiten traten an Hussein heran und schworen ihm die Treue außerdem erhielt Hussein Briefe aus Kufa wo die Einwohner ihn um Unterstützung gegen die
1:09:25 umayaden baten den ersten Briefen zufolge hatten bereits etwa 18 000 Männer aus Kufa Hussein die Treue geschworen und ihn gebeten in die Stadt
1:09:33 zu kommen es wurde deutlich dass viele Menschen Hussein als den rechtmäßigen Nachfolger betrachteten aber es gab nur einen Weg um sicher zu sein der dritte
1:09:41 Imam versammelte seine Familie Freunde und Anhänger und machte sich mit einer Gruppe von etwa 70 bis 150 Personen auf den Weg nach Kufa schon damals schien es
1:09:51 wie eine Geschichte von David und Goliath Hussein der keine Truppen hatte machte sich auf den Weg um den mächtigsten Tyrannen zu stürzen es ist
1:09:59 heutzutage schwer zu rekonstruieren wie genau der Plan aussehen sollte es sieht so aus als wollte Hussein einen Aufstand anzetteln indem er die örtlichen Stämme
1:10:08 dazu inspirierte sich ihm anzuschließen doch kurz bevor er nach Kufa aufbrach hielt Hussein eine letzte Predigt er sagte wenn er der Sohn Alis und der
1:10:16 Enkel Mohammed sich nicht gegen die Tyranei wehren könne wer dann er fuhr fort und erwähnte dass er sicher sei getötet zu werden er sagte der Tod ist
1:10:25 eine Gewissheit für die Menschen genau wie die Spur der Halskette am Hals junger Mädchen und ich bin mit meinen Vorfahren verbunden wie der Eifer Jakobs
1:10:33 für Josef jeder der sein Blut für uns opfern will und bereit ist Allah zu begegnen soll mit mir kommen in gewisser Weise war es eher eine Abschiedsrede und
1:10:42 aus diesem Grund wird vermutet dass Husseins Reise nach Kufa nicht so sehr ein Versuch war die umjaden zu stürzen sondern eher ein symbolisches Opfer für
1:10:50 die Menschheit trotz aller Ratschläge nicht nach Kufa zu reisen machte sich Hussein also auf den Weg als der Kalif von dieser Entwicklung erfuhr gab er den
1:10:58 Befehl Hussein und seine Anhänger auf ihrem Weg nach Kufer das nur noch zwei Tage entfernt war abzufangen Husseins Truppe traf auf die kuferarmee die sich
1:11:07 zuvor für Husseins Besuch eingesetzt hatte nun aber hatten sie ihre Gefolgschaft gewechselt und stellten sich gegen ihn die Armee forderte
1:11:14 Hussein auf einen anderen Weg nach Kufa zu nehmen und das tat er somit auch einige Tage später wurde Hussein in der Wüste südlich von Kerbala von einer
1:11:22 anderen anischen Armee abgefangen und in eine Falle gelockt das Klima war heiß und trocken Husseins Truppen befanden sich in Sichtweite des Efrat aber etwa
1:11:32 5000 Reiter blockierten den Fluss sodass Sie keine Wasserversorgung hatten die patsituation hielt tagelang an einige von Husseins Anhängern versuchten über
1:11:41 den Zugang zu Wasser zu verhandeln aber das wurde ihnen verwehrt in der Zwischenzeit waren viele der Zivilisten aus Husseins Gruppe verdurstet in der
1:11:49 Nacht vor der Schlacht versammelte Hussein seine Männer und teilte ihnen mit dass sie den sicheren Tod vor Augen hätten er verkündete dass es allen
1:11:56 seinen Anhängern freistehe das Lager zu verlassen aber keiner ging am nächsten Morgen begann die Schlacht von kbala die kufanarmee begann den Angriff indem sie
1:12:05 Husseins Männer mit Pfeilen beschoss die meisten Soldaten von Hussein wurden dabei erschossen oder verletzt um zu verhindern dass Husseins Lager in dem
1:12:12 sich auch Frauen und Kinder befanden wahllos mit Pfeilen gespickt wurden schickte Hussein seine Kämpfer in den Nahkampf einer nach dem anderen fielen
1:12:20 sie Hussein selbst der wie sein Vater ein hervor fragender Schwertkämpfer war besiegte jeden Gegner im Zweikampf dann traf ihn ein Pfeil in die Brust ein
1:12:29 anderer Mann schlug ih mit einem Stein den Kopf ein und ein weiterer stieß ein Schwert in Hussein als der dritte Imam auf die Knie sank begannen die Soldaten
1:12:37 seine Habseligkeiten zu plündern als der letzte von Husseins Bande getötet war stürmte die gegnerische Armee herab und zu ihrer Überraschung atmete Hussein
1:12:46 noch und betete sogar er konnte sich nicht bewegen war aber offensichtlich am Leben als sich die Befehlshaber der kufan Hussein nähert sagte einer worauf
1:12:54 wartet Ihr erlöst den Mann aus eininem Elend dann schlug ihm einer der Soldaten auf den Kopf und enthauptete ihn sein Kopf wurde an den Kalifen geschickt die
1:13:02 kufanarmee plünderte daraufhin die Zelte und setzte das Lager in Brand jeder der überlebte wurde versklavt und zum Gouverneur von Kufa gebracht wozu auch
1:13:11 Husseins einziger verbliebener Sohn Ali eben Hussein gehörte der Gouverneur verurteilte ihn zum Tode aber er wurde von seiner Tante seinab gerettet die
1:13:19 auch bei der Schlacht von Kerbala dabei war die Gefangenen aus der Schlacht wurden nach Damaskus gebracht um den Kalifen zu treffen während dieser Reise
1:13:26 nach Damaskus übernahm seinab die Führung und irgendwie gelang es ihr khif jaasid davon zu überzeugen die Gefangenen freizulassen und ihnen die
1:13:34 Rückkehr nach Medina zu ermöglichen auf dem Rückweg machten seinab und die Überlebenden einen Zwischenstopp in Kerbala um den Tod von Hussein und den
1:13:41 anderen zu betrauern seinab schaffte es die Überlebenden Männer wie Frauen zu inspirieren sie wurde zu einem Vorbild des Trotzes und spielte eine große Rolle
1:13:50 in der Zukunft der schiitenbewegung Ali Hussein wurde von den Schiiten zum vierten Imam ernannt in Damaskus glaubte währenddessen khif yasid der den Rat
1:14:00 seines Vaters missachtet hatte dass er den schitischen Faktor mit Gewalt ausgeschaltet hatte er hätte sich nicht mehr irren können denn die Partisanen
1:14:08 waren wütend sie waren nicht nur die Außenseite des Reiches sondern der Kalif dieses Reiches hatte den Enkel Mohammeds rücksichtslos ermordet und enthauptet
1:14:16 die Schiiten wollten nichts mit dieser islamischen Gesellschaft zu tun haben was als politische Frage um die dynastische Abfolge begann wurde nun zu
1:14:24 viel mehr das merürertum von Hussein wurde zu einem zentralen glaubensprinzip der Schiiten es beeinflusste ihre Rituale die Literatur die Musik die
1:14:32 Mentalität und auch die Theologie für die schietische Identität wird Hussein als der Meister der märter anerkannt und das Märtyrertum selbst wurde mit der
1:14:42 Erlösung gleichgesetzt und bildet diesen zentralen Teil ihres Glaubens bis heute gedenken die schiitischen Muslime im ersten Monat des islamischen Kalenders
1:14:51 der Schlacht von Kerbala in einigen Ländern wird dieses Ritual durch Selbstgeißelung vollzogen der mertürer Tod von Hussein entfachte einen
1:14:59 Feuersturm im ganzen muslimischen Reich die Schiiten setzten sich nicht nur von der muslimischen Hauptströmung ab sie wurden zur Opposition jeder der sich
1:15:07 gegen die Tyrannei des Reiches die Korruption und den arabischen Adel auflehnte fand bei den schieten Schutz und Sympathie was zu enormem Wachstum
1:15:15 der Bewegung beitrug darüber hinaus fand die Vorstellung dass die Schiiten die Minderheit sind im Laufe des Jahrhunderts eine starke Unterstützung
1:15:22 in den Ländern des alten Persiens die Perser wussten wie es war die Außenseiter im arabischen reich zu sein und diese gegenseitige Erfahrung von
1:15:30 Schikanen und Unterdrückung ließ die beiden Identitäten im Laufe der Zeit zu einer verschmelzen yaasid starb bereits drei Jahre nach seiner Ernennung zum
1:15:38 Kalifen er ging auf die Jagd kehrte aber nicht zurück und seine sterblichen Überreste wurden nie gefunden iasid wurde von seinem Sohn muavia dem i
1:15:47 abgelöst der seinerseits innerhalb eines Jahres starb in der Zwischenzeit kam es zu einer Reihe von aufständ und die umayaden gerieten in eine Zeit der
1:15:55 internen Konflikte zwei weitere Bürgerkriege wurden geführt und die umayaden gingen knapp als Sieger hervor es war eine komplexe Zeit mit vielen
1:16:03 dynamischen Veränderungen die gleichzeitig stattfanden um mit den Rückschlägen fertig zu werden nutzten die umayadenherrscher den Jihad um den
1:16:10 Schwerpunkt der Kriegsführung auf ihre Nachbarn zu verlagern und das funktionierte im Laufe des Jahrhunderts eroberte das Reich der umiaden so viel
1:16:19 dass sich seine Territorien vom Indus bis zur iberischen Halbinsel ausdehnten für die muslimische Gemeinschaft waren die Siege an den Fronten und die
1:16:26 Ausdehnung des Staates ein Beweis für die göttliche Wahrheit des Islam der ständige Kriegszustand brachte auch enorme Reichtümer ein infolge dessen
1:16:35 wurden verschwenderische Gebäude errichtet extravagante Wohltätigkeitsprojekte durchgeführt öffentliche Prachtentfaltung und Ruhm
1:16:41 waren in jeder Stadt präsent und niemals wurden die Steuern erhöht all diese Punkte trugen zu den schnellen Bekehrungen zum Islam bei aber
1:16:49 gleichzeitig hatte dieses System einen Nebeneffekt der arabische Adel gewann an Macht und Einfluss arabisch wurde zur offiziellen Sprache des Staates und das
1:16:57 Kalifat verwandelte sich langsam in ein arabisches Imperium die Freiheiten die die Minderheiten zuvor genossen hatten nahmen mit der Zeit immer mehr ab wer im
1:17:06 Geschäftsleben erfolgreich sein wollte musste die arabische Sprache lernen und zum Islam konvertieren und wer sich nicht an diese Vorschriften hielt lebte
1:17:13 als Bürger zweiter Klasse auch dies trug dazu bei dass sich viele Einheimische der arabischen Kultur und dem Islam anpassen eine Gruppe von Menschen
1:17:21 weigerte sich jedoch sich der arabischen Kultur anzupassen die Perser ihr Heimatland wurde erobert und ihre Kultur unterdrückt aber die Perser blieben ein
1:17:30 stolzes Volk eine andere Gruppe die diesen unterdrückten Glauben teilten waren die Schiiten wie bereits erwähnt schuf diese gemeinsame Erfahrung des
1:17:38 unterlegenseins ein Band zwischen den ethnischen Persern und den Schiiten als die Macht und der Ruhm der umayaden wuchsen wurde auch die Opposition immer
1:17:46 größer die Opposition verschmolz mit der schiitisch-persischen Koalition und schließlich im Jahr 76 40 etwa 70 Jahre nach dem Tod von Hussein erreichte die
1:17:56 Situation einen Wendepunkt die abasiden aus ostpersien die aus der Verschmelzung der Schiiten mit den Persern hervorgegangen waren erhoben sich in
1:18:04 einer Revolution und vertrieben die umayaden ein Zweig der umayaden floh über Nordafrika auf die iberische Halbinsel wo sie das Kalifat von Cordoba
1:18:12 errichteten die abesidenynastie nahm im Laufe der Jahrhunderte das wissenschaftliche Wissen antiker Zivilisationen auf griechische römische
1:18:21 persische indische chinesische und ägyptische Theorien zu Themen wie Physik Chemie Mathematik Astronomie Philosophie Medizin und vielen anderen wurden ins
1:18:31 Arabische und ins Persische übersetzt dies wurde als übersetzungsbewegung bekannt und ebnete den Weg für eine neue Klasse wissenschaftlicher Gelehrte die
1:18:39 mutasila die wiederum den Grundstein für das goldene islamische Zeitalter legen sollte doch trotz all ihrer Errungenschaften unterdrückten die
1:18:47 abesiden die als schiitische revolutionäre begannen die Schiiten ironischerweise noch stärker als die aden im Laufe der Jahrhunderte nahmen
1:18:55 die Unterschiede zwischen sunitischen und schietischen Muslimen drastisch zu diese Epoche der Geschichte die mit abuakr begann und mit Hussein endete
1:19:03 erklärt wie sich der Islam allmählich in ein sozialpolitisches System verwandelte wir können die Ursprünge der islamischen Rechtssprechung den Aufstieg radikaler
1:19:12 islamischer Gruppen und die Rolle der Frau auf diese Epoche der Geschichte zurückführen und leider haben sich einige der guten islamischen Ideen im
1:19:20 Laufe der Jahrhunderte zurückentwickelt zum Beispiel der Multikulturalismus und die Toleranz gegenüber Außenseitern das Konzept des Wohlfahrtsstaates und der
1:19:29 Wahlausschuss der der islamischen Kultur ein demokratisches Fundament gibt im Grunde genommen ist diese Chronik des menschlichen Dramas ein zentraler Teil
1:19:38 des Verständnisses der Mentalitäten und Identitäten von sunnitischen und schieitischen Muslimen in gewisser Weise haben beide Seiten verloren das
1:19:46 demokratische Wesen des Kalifats ebnete den Weg für muslimische Dynastien und die Abstammungslinie Mohammeds ging nach dem 11 Imam verloren keine der beiden
1:19:55 Seiten erreichte was sie angestrebt hatte stattdessen wurden beide Gemeinschaften zum Feigenblatt für politisch motivierte
1:20:02 Ziele das war caspin Report vielen Dank fürs zuschauen und einen besonderen Dank an alle unsere Unterstützer bei patreon wenn ihr den Kanal unterstützt und
1:20:11 unsere Videos früher und werbefrei sehen wollt dann findet ihr den Link in der Beschreibung schreibt doch gerne in die Kommentare was ihr denkt und hoffentlich
1:20:18 hören wir uns bald wieder