Prof. Frenschkowski - 5. Christologie 1 - Der Philipperhymnus Teil 1 - Vorlesungen 2020/21
Theologische Fakultät Leipzig
https://www.youtube.com/watch?v=bgsIk3TEnhc

Transkript (automatisch erstellt)

0:01 guten tag meine lieben damen und herren liebe studierende dies ist eine vorlesung aus der vorlesungsreihe im wintersemester 2020
0:12 21 von markus reykowski von der universität leipzig ich biete in diesem zweiten corona semester ja digitale vorlesungen an zwei vorlesungsreihen 1
0:26 über apocalyptic und es für theologie und eine andere über christologie und soziologie als themen frühchristliche archäologie und frömmigkeit und
0:36 religiosität dieses ist nun eine vorlesung aus der reihe christologie und zwar wird es gleich um die mitte der sache um einen
0:46 zentralen text um den film losgehen unsere diese vorlesung sind natürlich für unsere studierenden gedacht wer an der veranstaltung teilnehmen
0:54 ist das nur ein baustein die haben auch noch andere bausteine texte und so weiter aber natürlich sind auch alle anderen menschen sehr herzlich
1:00 willkommen die sich für diese dinge interessieren es ist allerdings eine akademische vorlesung also seien sie darauf gefasst
1:08 dass ich manche frage stelle und auch manches voraussetze dass jetzt vielleicht im kontext einmal der gemeinden oder der kirche nicht von so
1:19 primär im interesse ist fragen aber eben historischen kontext der auch religionsgeschichtlichen fragestellung das ist so mein anliegen dabei aus
1:28 diesem blickwinkel ihm auch auf die geschichte der frühchristlichen christologie und soziologie zu schauen ja mein lehrer martin hengel der hat
1:37 einmal gesagt die hast du in einem englischsprachigen beiträge history of preventive christian itin the history of its christchurch
1:48 kann man das wirklich sagen oder ist bei allem respekt vor meinem lehrer martin hengel dies doch eine theologische engführung blick auf die christlichen
1:58 anfänge wenn man von der späteren theologie geschichte her auf diese anfänge blickt ist es schon war das in besonderem maße kreative entwicklungen
2:08 in der christologie und soziologie wahrgenommen werden können wenn auch nicht nur in ihrer biologisch systematischen gestalt sondern auch in
2:16 köthen in den religiösen lebens voll stücken aber zugleich wird dadurch ein bewertungs diskurs aufgerufen der das christentum primär von der entfaltung
2:26 seiner auf jesus bezogenen ideen seiner auf ihn bezogenen theologie her versteht insgesamt weise stellt sich die christologie als eine mitte da die mit
2:38 den großen streitthemen der alten kirche verbindet wie sie in theologisch kirchengeschichtlich im rückblick sichtbar werden
2:47 mit anderen worten dieser satz engels dass die geschichte der alten kirche im prinzip die geschichte ihrer christologie sei mit diesem satz engels
3:01 ist kein historischer sondern ein theologischer satz ausgesprochen er setzt ein bewertungs paradigma voraus dass in einem kulturwissenschaftlichen
3:10 rahmen nicht selbstverständlich sein könnte man könnte ihn vielleicht übersetzen im frühen christentum ist für uns nach 2000
3:20 jahren christentums geschichte und im kontext der heutigen kirche im rückblick das am wegweisendsten gewesen dass früher christinnen und christen
3:28 begrifflich und systematisch über die bedeutung jesu nachgedacht haben das ist natürlich zutreffend aber eben doch nur ein aspekt des gesamtbildes
3:39 einer antiken neuen religiösen bewegung wie es das christentum gewesen ist und setzt in seiner bewertung das kirchliche leben als referenzgröße
3:50 voraus schwer unterzubringen in diesem gesamtbild sind etwa jene stimmen aus dem fohlen christentum in denen christ logische themen er zum wissen für
4:00 fortgeschrittene gehören so ein benutztes felix ein apologet ischen dialog in dem das gar keine rolle spielt oder von anderen themen überlagert
4:07 werden ethik biologie rheumatologie wie etwa im werden dass herr maas einer schrift des zweiten jahrhunderts oder in denen jesus aus zwar nicht ganz klaren
4:17 gründen kaum direkt erwähnt wird der großbrief oder zu einem baustein neben vielen anderen in einer komplexen soziologischen mythologie wird so auf
4:30 den der gnosis als einem alternativen typ antiken christen los außerdem ist das theologische schrifttum der kirchenväter nicht einfach identisch
4:40 mit der alten kirche sondern nur ein ausdruck ihrer denkt systeme also eine spezifische kognitive leistung neben ganz anderen aspekten von religion
4:51 insgesamt hat martin hengel natürlich insofern recht als die jesus bewegung eben genau das gewesen ist eine bewegung deren konstituierendes ob unterscheiden
5:00 das element gegenüber dem sich trennen den juden touren und gegenüber der paraden umwelt ihr bezug auf jesus christus als das zentrale kult namen
5:11 ihres glaubens gewesen ist aber was ist tatsächlich der platz über diesen kurs des christentums ich wenn der eine formulierung aus der
5:20 religionsgeschichtlichen schule tiefe und schon sein kleines bisschen befremdlich ist aber das ist beabsichtigt
5:26 was genau ist denn der platz jesu christi der religiösen praxis früher christinnen und christen
5:36 nehme im folgenden aspekte der christologie der neuen religiösen bewegung der jesus bewegung der das christentum wird nun einen besonderen
5:50 aspekt in den blick ich möchte nicht gleich in die mitte der sache gehen aber natürlich aus einer theologischen perspektive heraus christologie hier ist
6:00 die aprilia tour einer nation sie erzählt eine geschichte sie ist mythologisch narrativer theologie wir werden das gleich am film nur sehen sie
6:11 haben es schon gemerkt dass es der text in denen es dann gleich gehen wird die fragen die sich in 2000 jahren kirchengeschichte angesammelt haben
6:19 dürfen nicht überdecken was antike menschen zu diesen themen und stichworten hören konnten wir müssen uns hüten themen aus der systematisch
6:27 theologischen tradition zum beispiel gegensätze wie christologie von oben oder von unten kino tische christologie und so weiter also solche themen zu
6:35 recht zu direkt an die antike anzulegen obwohl wir andererseits die fremdheit der antike auch nicht übertreiben wollen sie unterscheidet sich nicht kategoriale
6:47 von der fremdheit einer anderen kultur oder gesellschaft die wir besuchen können und zu verstehen versuchen und das ist ein aspekt meines grund ansatzes
6:56 das haben sie vielleicht schon mitbekommen dass es mir in meinen einer rückfrage nach dem frühen christentum darum geht dass wir dieses besuchen
7:04 sozusagen die ein land das wir besuchen aber nicht besitzen oder erobern können oder wollen
7:14 muss dann freilich einer unserer gesprächspartner auch die schiere verwunderung darüber sein dass sich die christologie als interpretation des
7:24 menschen jesus überhaupt hat entwickeln können diese verwunderung ist vor allem von nichtchristlichen oder auch von nicht
7:33 mehr christlichen autoren immer wieder formuliert worden zb jüngst von ehrmann amerikanischen kollegen wer vorher mal pipi scott alien war was
7:44 ich und dieser tradition getrennt hat er schreibt gerade kürzlich in einem buch dieses barcelona klar ist joey's pizza vom bag
7:54 waters off roader galli us-konzern vor illegale aktivitäten große freiheit for crimes against das jetzt noch long after his death das voller wasser claiming
8:05 that i wanna do war ein bmw und ihren vater die clarity börsen aber wenn dort lord of heaven and bass und soße question how
8:19 to survive person kam tobias festl otto created allerdings haude dieses bekam gott das ist eine sehr amerikanische weise
8:31 die frage zu formulieren wie wir noch sehen werden von einem gelehrten der sich langsam vom christentum getrennt hat und der ohne frage mit diesen sätzen
8:39 auch sein eigenes religiöses herkunft milieu herausfordern möchte wie wurde aus einem jüdischen bauern ein es ist aber auch in anderen forschungs
8:51 kontexten wichtig diese irritation angesichts der frühen christologie zu spüren die sich in unserer rückfrage durchaus einmischt und zwar
9:00 selbstverständlich auch bei kirchlich theologisch forschenden in einer religionsgeschichtlichen darstellung stellt sich dann jedoch
9:08 vieles als erwartbare plausibler deutung suck da auch in ihrem irritierenden zügen ist die frühe jesus bewegung eine manifestation ihrer zeit und kultur und
9:19 nicht gar so weit entfernt von anderen bewegungen vor allem mit mechanischen dynamiken das ist ja eine grundthese meiner ganzen darstellung
9:27 insofern hört der erhöhte und göttliche jesus nicht auf ein jüdischer messias zu sein ein punkt den wir besonders beachten werden auch wenn er in der
9:36 entstehenden kirche überdeckt wurde anders gefragt wie schräg wie verrückt ist die christliche jesus deutung ihrer zeit tatsächlich
9:50 wir kennen den menschen wird hier hast du gründe 1 anfangen einfallen das ist der text wo genau das thema ist paulus sah sie im gegensatz zu griechischer
10:01 weisheit gemeint ist nicht nur die philosophie und im gegensatz zu kritischer zeichen forderung eine sicher etwas idealtypische charakterisierung
10:09 der beiden missions- räume in denen die neue bewegung sich tätig sein wir werden es uns mit der frage nicht zu leicht machen dürfen und an
10:19 verschiedenen stellen meiner darstellung werden ganz verschiedene facetten zu bedenken seien eine biologische frage dabei die sich jetzt kultur der
10:29 religionswissenschaft lich gar nicht so richtig diskutieren lässt ist die nach der sachliche notwendigkeit der neutestamentlichen und altkirchlichen
10:36 christologie wie sie es war ein darsteller und kirchlicher dogmatikern gerne konstatiert wird also man hätte das gar nicht anders sagen können das
10:44 sei eine notwendige entwicklung gewesen alternativlos war die kontingente christo logische entwicklung sicherlich nicht obwohl wir enthaltungen früher
10:54 system logischen durchaus werden beobachten können und antike argumente auch moderne menschen durchaus überzeugen können
11:03 so viel vielleicht als allgemeine vorbemerkung zu diesen zu diesen themen wie gesagt ich möchte jetzt zu einem konkreten text kommen mit zentralen text
11:20 das ist sozusagen der heroes labors des christentums jedenfalls in einer bestimmten mythologischen gestalt dabei wird eine zentrale einsicht zahlen dass
11:33 die große erzählung des christentums nicht einfach mit den evangelien identisch ist diese vielmehr in der konkretion einer
11:40 geschichtlichen erinnerung fokussieren und ausgestalten die evangelien rufen jesus erinnerungen der anhänger gemeinschaft auf um eine
11:47 identitätsstiftende gesamt erzählung in der gestalt einer historischen episodenhaften ration zu fixieren das ist aber nicht die älteste für uns
11:56 greifbare form der christlichen grund geschichte gewesen und das will ich nun an einem totalen text neutestamentliche entstehender
12:06 christologie bis hinaus führen dass wir längere anmarschweg aber der ist für uns doch notwendig thema ist also der philippinos mit dem philips treten wir
12:20 in die mitte der entwicklung einer christo logischen leid imagination der jesus bewegung es war ernst lohmeyer der den film los
12:30 für die über 2 5 bis 11 11 als eigenen sozusagen vor paulinischen text entdeckt hat jedenfalls seine bedeutung als zeugen einer vor oder neben paulinischen
12:40 christologie als erster wirklich da gesehen hat schon 1928 hatte er die studie kurios jesus eine untersuchung zu für die partei fünf bis elf publiziert
12:50 deren wesentliche ergebnisse dann spielt er in seinen filippa brief kommentar einflossen in der reihe ki ka dem sogar bayerischen kommentar damals das
12:59 flaggschiff der historisch kritischen kommentare des deutschen sprachraums damit war ein zentraler fokussierung text frühchristliche reflexion und
13:08 deutung des christus geschehens neue den blick gekommen und dieser krippe text steht seitdem in einem mittelpunkt der forschung ernst lohmeyer das haben sie
13:18 vielleicht mal gehört das war eigentlich wollte man es nachfolger in breslau dann bietet der bekennenden kirche wegen seines eintretens für martin buber 1935
13:28 nach greifswald strafversetzt hatte dann ein schreckliches nach dem kriegsende 19 46 wurde er in einem wald bei hanshagen von
13:37 sowjetischen soldaten erschossen oder welt doch einfach tot geschlagen ohne dass irgendjemand dass eine familie darüber mitteilung gemacht wurde
13:45 das gottesurteil das auf und hinterfragten vielen informationen beruht hatte wurde was man vielleicht doch erwähnen darf nur 96 von der muskel
13:54 der oberstaatsanwaltschaft auch formell aufgehoben und nur juristisch rehabilitiert das war also wirklich ein fall wo jemand der überhaupt kein nazi
14:04 war im gegenteil der der bekennenden kirche nahe stand und für bluten eingetreten war einfach umgebracht worden ist im gefolge der ereignisse
14:13 nach dem kriegsende war einer der scharfsinnigsten exegeten seiner generation und durchaus ein strikter gegner der nationalsozialisten gewesen
14:21 über ihn existiert mittlerweile auch eine eigene reiche literatur das will ich jetzt nicht vertiefen
14:29 die bedeute - besteht unabhängig von der frage ob er von paulus als zitat eingebracht wird oder vielleicht doch von ihm selbst
14:37 stammt beides ist vertreten worden der finne bei hymnus erzählt die geschichte des krieges jesus als eine mythische mythologische generation von
14:48 freiwilliger selbsterniedrigung abstieg und dem mut der eine von gott geschaffene rehabilitation und eine inthronisation in gottheit liche würde
14:58 folgt sie sollten den text mit aufschlagen also wenn sie den folgenden jetzt doch auch ein bisschen folgen wollen dann wäre es gut wenn sie ihre
15:07 bibel mit für die partie vor sich liegen hätten durch die einschaltung der kreuzigung wird aber eine auflösung des göttlichen
15:15 himmelswesen sin reinen mythos verhindert er ist nach wie vor der mensch jesus der eine mythische vor und nachgeschichte erhält der auferstandenen
15:25 jesus erhält am ende den namen über alle namen also den ja wie namen interpretiert mit der septuaginta als kurios herr schlechthin also und alten
15:36 testament ja wir steht dann schreibt er diese tour hinter kurios herr jesus erhält den namen über alle namen jesus heißt also nun sozusagen die verleihung
15:47 eines namens ist ein zentraler aktie nahezu allen antiken inthronisation szenarien dom ist das ein bisschen komplizierter das ist nicht vertiefen
15:58 damit ist jesus nicht einfach nur wieder da wo er ursprünglich stammt aus der sphäre gottes sondern nimmt in dieser den höchsten überhaupt nur denkbaren
16:07 rang 1 allerdings als eine gabe gottes als inthronisierte herrscher diesen text gleich gemeinsam sind auch gleich noch einmal vor nur damit sie sie schon ein
16:16 bisschen einstellen können was jetzt gleich kommt die verse bilden damit eine gegengeschichte gegen die spanischen und alttestamentlichen rationen von
16:27 selbsterhöhung und fall eines herrschers jesaja 14 28 und so weiter der mythische könig der sich auf dem berg behaupten bild alten testament der
16:39 sich selbst den höchsten höhen ansiedelt und das tor an die völker und besonders israel unter druck nimmt ein böses ende er stürzt tief hinab in die unterwelt zu
16:49 den toten geistern diese wundern sich über seinen fall ein öffentliches spektakel darstellt für griechische höheren höre aber hat diese geschichte
16:59 auch durchaus verständlich weil sie eine art fokussierung der geschichte der seele da stellten sie davon erzählt wie sie zu den grund nationen der hektischen
17:08 welt gehört dazu später etwas ausführlicher aber jetzt mal den text warten jetzt schon lange vollständig der mit einer politisch paritätischen
17:18 einführungs wendung beginnt und ich lese das jetzt mal auch auf griechisch denn wir arbeiten jahren griechischen text der kein griechisch
17:27 kann kann das an seinem deutsch neuen testament mit lesen aber ich übersetze es auch gleich futter for nature in demmin hawk eye in christo jesu aus
17:38 amorphem hyparchiv monik s ata sata haartolle canzon daraufhin du luu labor in homöopathie anthropologen aus dem atheismus anthropologen herten genommen
17:56 kosmetischer natur der natur des dow die hypnose der reaktor automatisch per panama die ne na.de super niekamp sanierung tpg und katalonien kazak loser
18:14 aixtron ag city und die kurios jesus christus ist dos santos ich stelle daneben als übersetzung nummer eine moderne übersetzung ulrich
18:27 müller in seinem film kommentar die probleme ein bisschen sichtbarer macht als zb die alte unter übersetzung also eine moderne übersetzung jetzt
18:38 darauf seid untereinander gesinnt worauf meinen christus jesus zu sinnen hat der in gottes gestalt war hielt nicht fest wie einen raub gottgleich zu sein
18:51 sondern and äußerte sich selbst sklaven gestalt annehmen den menschen gleich geworden und der erscheinung nach erfunden als ein mensch erniedrigte er
19:02 sich selbst sich gehorsam zeigen bis zum tod der zum tod am kreuz deshalb hat ihn auch gott so sehr erhöht und hat ihm den namen der über jedem
19:15 namen ist geschenkt damit oder anrufung des namens jesu sich jedes knie beugt der himmlische und irdische unterirdischen und jede zunge bekenne
19:24 er ist jesus christus zur ehre gottes des vaters das ist also schon ein ziemlich gewaltiger text höhepunkt der
19:34 szenenfolge ist die einsetzung jesu zum kurios zum herren im alttestamentlichen sinn kurios ist wie gesagt das
19:41 übersetzungsvolumen von java herr uns in dem christus in gewisser hinsicht die wichtigsten christo logischen kittel dieser herr sein bringt
19:51 paulus ja sehr oft zum ausdruck dabei ist dass herrn attribut nicht ganz neuen testament gleichermaßen gestreut im johannes evangelium drittes hinter
19:59 sohn zurück was mir an des briefes ganz so weiter wie aber steht es ganz im zielpunkt des hymnus satz zu des begriff mühelos den ihr verwendet gleich
20:11 man kann das in zwei stufen einteilen die erniedrigung ist die equipe ist die erste strophe um die erhöhung jesu ist die zweite strophe die verhalten sich
20:21 zueinander eben wie erniedrigung und der übung sie beschreiben zwei bewegungen in dichter theologisch aufgeladener sprache hören niedrigkeit evozieren dabei eine
20:32 hierarchische ontologie die zum gemeinsamen erbe antiker religionen gehört es kann gelegentlich auch mal verwendet werden aber das ist für uns
20:40 hier nicht relevant oben ist nicht nur der bereich der stärke und des glanzes sondern auch der ehre und des lebens unten stehen schmach schande und tod das
20:52 ist also eine eine symbolische ontologie ihr von oben und unten wieder behindert setzt also eine elementare kosmologische symbolik voraus die auch im ersten
21:02 jahrhundert nicht mehr einfach das geozentrische weltbild umsetzt dem ersten jahrhundert ist nicht einfach die erde unten so der himmel loben sondern
21:09 man ja weiß ja durchaus dass die google ist man denkt sie sei von den planeten bahnen umgeben und so weiter sondern das universum als ganzes wird sozusagen
21:18 hierarchisch an einer linie oben unten entlang geordnet die linie stellt nicht etwa in ethischen dualismus da das totenreich unter der erde ist nicht
21:28 eigentlich böse seine bewohner werden dem erhöhten ja nicht weniger ehre erweisen als dieses bewohner der weg jesu von der sphäre jesu von der
21:40 sphäre gottes sind die erniedrigung war die anregung der irdischen existenz weise wird dabei zum paritätischen vorbild
21:50 es wird also nicht etwa das verhalten des irdischen jesus des menschen jesus das gar nicht ein blick ist zum vorbild sondern der mythische weg des pre
21:58 existenten in die sklaven gestalt menschlicher existenz es ist durchaus ein mythos eine mythologische narration welche die pari asse begründet und mit
22:09 einem konkreten normativen gehalt füllt dann könnte das ein demut diskurs nennen wie schon gesagt es ist eher wahrscheinlich dass paulus dabei aussah
22:20 oder vorklinische tradition benutzte versprechen wendungen die an anderer stelle nicht verwendet ein mord eu hübschen oder sklaven gestalt für die
22:32 menschliche existenz gestalt ist eigentlich verwandlung style monologe zum beispiel in die vivani geschichten also wenn götter erscheinen in der
22:40 menschenwelt zum beispiel am beginn der bakchen des euripides zu verwandelt sich der gott dionysos von der gestalt eines gottes in die eines menschen da steht
22:49 auch dieses wort moschee gestalt verwandelt sich der look jahren in den blumen lügen freunden viele opfer days der erzählt wie sich die göttin des
22:58 mondes sind viele neue gestalten verwandeln kann sind das wetter ist also auf das ist die funny verhandlungstermin ogi
23:07 von coras kann sein spätantike biografie amtlich schreiben viele hielten den philosophen für einen olympischen gott der den menschen ein anthropomorphe
23:18 eben in menschlicher gestalt erschienen sei wir sehen dabei dass auch die unterscheidung schein leib gegen
23:26 dauerhafter menschlicher leite geboren wird und stirbt an trennschärfe verlieren kann dionysos nimmt nur ein schein sei peter
23:34 kuras aber natürlich einen wirklichen mensch nicht mehr halt und stirbt ja auch diese frage wollte dann in den christlichen gemeinden im kontext ist
23:40 judith ismus diskutiert ob in dem begriff er substanz oder informant linken das müssen wir jetzt
23:48 nicht diskutieren auch das kino sitzkonzept des textes in äußert sich gibt sein ist eine würde
24:01 stelle sein status auf das ist nicht ohne weiteres mit anderen aussagen des apostels identisch und vor allem passt der gedankengang des hymnus nur begrenzt
24:11 in den kontext einer demos und verantwortung tätig um die es eigentlich im kontext geht und ist jedenfalls nicht aus diesem kontext heraus entwickelt es
24:19 ist eine rehabilitations geschichte der erhöhte jesus wird an den höchsten ort des universums erhoben im grunde auf den göttlichen thron
24:29 januar sprache kann das auch zum beispiel die johannes apokalypse erzählen das alles also diese gewisse spannung gegenüber dem kontext die und
24:38 berlinische ausdrucksweise das spricht für ein zitat wie es auch die meinung der überwältigen mehrheit der forschung ist
24:45 man hat sogar vermutet benutze vielleicht einen von den philippen selbst als reaktion auf seine mission predigt formulierten los
24:57 vielleicht hat paulus eine vorlage an ein oder zwei stellen ergänzt und akzentuiert das wird mehrheitlich für die etwas nach klappen die erwähnung der
25:07 kreuzigung vermutet fand es darum das klappt im griechischen so ein bisschen nach und diese unterstreicht autos ja auch
25:14 sonst in hohem maße als unter 22 und sehr oft welche rita nato bis zum tod das ist eine stabile wendung vor allem aus
25:23 missouri ums kontexten den zweiten maria buch kommt das mehrfach vor und so weiter die kreuzigung ist im vorliegenden text
25:30 wissen unsere bibel steht so etwas wie ein anker des geschichtlichen in der an für sich mythischen narration sie verhindert die auflösung der geschichte
25:40 in mythos daher mag es paulus wichtig gewesen sein sie hier einzubringen sonst erscheint ja vom leben jesu gar nichts weder die
25:47 wunderwerk dort noch wie sondern auch die worte jesu nur dass er aus dem himmel herab kommt auf der erde gekreuzigt wird mehr als die kreuzigung
25:54 wird vom irdischen leben jesu nicht gesagt vorliegende text bildet sie so etwas wie einen geheimen clou ein zweites zentrum
26:05 neben der erhöhung aussage deutlich und kaum noch bestritten ist die strophen form bitte und petit am beginn von vers 9 darum darum beide etwas freiwillig
26:16 getan hat weil er sich so erniedrigt hat weil er die sklaven gestalt angenommen hat und sich noch hat kreuzigen lassen sogar warum hat gott erhöht zwischen
26:25 beiden strophen steht ein subjekt wechsel in seine einigung handelt jesus selbst in seiner erhöhung gott der vater an ihm
26:33 interessant sieg oder kampf metaphorik wird nicht angewandt die sonst natürlich durchaus für diese auch verstehen oder so gibt aber hier nicht eine strophen
26:45 sechs bis acht und neun bis elf stehen die drei fersen es wird kein anschluss an artikeln metrik gesucht eine extra meter oder
26:53 sowas das gilt auch für andere hängen im neuen testament darum ist es aber schwierig wie die gliederung präzise begriffe zu finden
26:59 antike anschriften bieten auch keine politische darstellungsweise textes die also äußerlich von reiner kruse nicht zu unterscheiden ist
27:08 dennoch wäre es wohl zu wenig nur von einer himmlischen sakralen hierarchischen sprache zu sprechen zu deutlich liegt eingegliederte text
27:17 vor der in seiner poetischen und rhetorischen struktur wahrgenommen wird werden will um sicher mehr sein will als nur eine
27:25 christo logische aussage hörende und lesende werden gewissermaßen mit hineingenommen in die aktion des einen herren über allen herren elemente eines
27:38 parallel ismus einbruch in bochum lassen sich ebenfalls beobachten nun sind solche die form des himmels umspielen de texte neuen testament nicht
27:48 selten geschieht eine deutliche verlagerung vom gotteshaus zum christus hymnus denke dass bei plinius die christen jeder singen christo quasi deo
27:58 christus als ihr gott wie das anfangs halten jahrhunderts bei dem neuen windows heißt
28:06 klaus berger möchte ich diese texte vor allem eben viele parteien sechs bis elf lieber als ein comedian deuten also als große lob reisende prosa der nicht als 5
28:17 verwendet die mehrheit der forschung über den kopf - und die sprach gestalt die die abschnitte eben doch sehr stark aus ihrer umgebung heraus eine epic
28:26 leser also eine anrufung gottes oder christi fehlt ihm vorliegenden text allerdings obwohl er an einer erzählten akklamation sein negativen höhepunkt hat
28:36 im widerspruch zu einer erfolgsgeschichte wird die geschichte jesu nicht allein als ein aufstieg erzählt und die kreuzigung ist keine
28:45 unterbrechung sondern sie gehört zur logik der gesamte nation die beiden teile des geschehens verhalten sich auch nicht einfach nur spiegelbild nicht
28:53 zueinander da hieß es nicht nur in den himmel zurückkehrt sondern dort eine position erhält die über dem liegt browser
29:01 anfangs abstieg in die menschenwelt aufgebrochen war die schmerzhafte irdische existenz verändert also tatsächlich auch etwas in
29:12 der hektischen welt viel über zwei ist weiter keine epiphanie erzählung oder auch keine
29:20 geschichte eines menschlichen götter kindes wird in ersterem fall fehlt das element des scheinbaren angenommen der vorübergehende wie das dionysos
29:28 erscheint die mal vorübergehend für kurze zeit auf der erde das ist ein besuch aber nicht mehr als 1000 für den anderen fall wurde eines
29:37 götter kindes das gibt es natürlich in der antiken mythologie vielfach aber da fehlt das motiv der wunderbaren geburt irdischen mutter und ihrer
29:47 verführung oder sogar vergewaltigung wie in der griechischen mythologie häufig durch eine gottheit wie das also von zeus erzählt wird mir das also etwa zur
29:54 geschichte des rates gehört der kinder wie herakles haben für ihre science weise auch keine eigene entscheidung getroffen denn jesus des flipper harmlos
30:02 aber ist gehorsam geworden hat also ein auftrag erfüllt und ist von anfang an ethisches subjekt sein abstieg aus der göttlichen sphäre hinterlässt die
30:12 zweifacher weise spuren an ihm er ist nun der gekreuzigte und er ist der erhöhte der den gottes namen trägt das ist was anderes als es im vergan kontext
30:23 von heroen und götter kindern viera cast lukas clips perseus oder sozusagen war keiner von ihnen würde den namen erhalten wenn es ihn in den olymp
30:35 eine irdische lebensgeschichte des heraus mit prüfungen bewährungen auch schmerzen ist dabei nicht das trennende das war auch zum beispiel von herakles
30:43 gesagt worden es gibt noch ein paar andere unterschiede eine epiphanie ist wiederholbar sie kann sich geradezu zu einem tempel zyklus erzählt der
30:52 epiphanie steigern wie das in epidaurus der fall ist werden autos asklepios epiphanie erzählt das gilt aber für die inkarnation nicht würdig undenkbar ist
31:02 natürlich die idee das geschehen könnte sich etwa wiederholen es hat daher ist ökologische qualität wie in der apocalyptic das kommen gottes
31:11 und epiphanie hätte das nicht gesagt werden können ja meine damen und herren das war nur der erste teil dieser vorlesung ich
31:20 mache hier erst mal ein kleiner fluss strich ich weiß dass jetzt auch sehr schwierig waren wir direkt in die mitte christo logische entwicklung
31:28 eingestiegen sind es geht aber noch weiter wir haben jetzt erst angefangen mit unserem der befragung dieses textes in einer zeit
31:36 vorlesung zum thema windows gehen wir dann am text sagen und schauen es noch eine reihe motive in diesem text an und das war erst einmal und ich würde
31:44 mich freuen wenn sie die zweite hier zudem gehörende vorlesung der fortsetzung darstellt wenn sie sich für die auch interessieren