Nahtoderfahrungen, Thanatologie und Religion, religiöse Systeme und Religiosität
Kieler Akademie für Thanatologie e.V.
https://www.youtube.com/watch?v=atvS7K2CKP8

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0:00 guten tag ich begrüße sie herzlich zur nächsten einheit meiner subjektiven einschätzungen zur technologie und zu thesen 33 dem themenfeld technologie und
0:10 religion religiöse systeme religiosität diese unterscheidung ist sehr wichtig weil sie in vielen folgenden beiträgen wieder aufgenommen werden wird und zwar
0:20 kann man das folgendermaßen veranschaulicht grundsätzlich können wir festhalten dass religion ein kulturelles phänomen ist dieses kulturelle phänomen
0:29 ist viel älter als begriff religion regio hat sich erst in der lateinischen sprache tradition ausgebildet beispiele für religiöse phänomene finden wir auf
0:38 den frühesten stufen menschlicher kultur und zwar kann das folgendermaßen in der entstehung erläutert werden gibt eine vielzahl von sogenannten religiösen
0:47 fragen einige beispiele für sind gibt es ein leben nach dem tod eine der kernfragen der technologie gab es ein leben vor der geburt gibt es gott
0:59 oder göttliche entitäten also gott bewusst in anführungsstriche gesetzt weil der begriff selber ist eine kulturelle schaffung haben gott oder
1:08 göttliche entitäten der feindlichen existenz einen bestimmten sinn verdienen und diese fragen könnten jetzt durch viele weitere fragen ergänzt werden auf
1:17 derartige fragen wurden in der kulturgeschichte viele religiöse antwort gegeben und je mehr sich diese einzelnen
1:24 antworten zu gesamtsystem entwickeln desto mehr entsteht das was links guten steht nämlich kritik über diese systeme die sich historisch immer weiter
1:31 entwickelt haben und das was viele andere menschen als die weltregierung bezeichnen ist in meinem sinne ein historisch gewachsenes religiöses system
1:40 davon unterscheidet im griff der religiosität bei der religiosität steht die religiosität des einzelnen menschen im zentrum
1:48 das heißt also was ein einzelner mensch im zug auf religiöse fragestellungen für sich persönlich als religiöse antwort gefunden hat dabei kann es durchaus sein
1:57 dass ein solcher religiosität anleihen nimmt aus ganz verschiedenen ein system vor dem ende und kann sich jetzt zwei themen benennen die meines
2:05 erachtens im rahmen der pathologie ganz neu betrachtet werden können nämlich these 31 anatoly eröffnet neue zugänge zum interreligiösen dialogen in bezug
2:15 auf das verständnis und tod und thesen 332 technologie eröffnet neue zugänge zu kritischen auseinandersetzungen mit konträren deutungen des todes in
2:26 religiösen systemen und dieses anliegen von teese 31 32 muss unterschieden werden und das möchte ich wiederum folgendermaßen veranschaulichen
2:36 gerade im interreligiösen dialogen kommt man hofft zu der frage wie geht man mit den verschiedenen inhalten der jeweiligen traditionen immer ein
2:44 beispiel dass gerade für die technologie sehr wichtig ist angenommen wir haben ein system nummer eins dass eine so genannte ganz tot theorie vertritt also
2:52 die vorstellung des moment des todes alles was wir mit lebendigkeit für verbinden stimmt nicht der körper sondern auch das was jetzt seele oder
3:01 selbstbewusstsein bezeichnen solches system konnte treffen auf systeme aus dem reich 2 wo theorien der unsterblichkeit der seele betreten
3:09 werden also die vorstellung dass im moment des todes nur der körper stirbt und nicht das was wir erzählen oder selbstbewusstsein bezeichnen und jetzt
3:19 kann werden eine unterscheidung in bezug auf einen dialog zwischen religionen oder eine kritische auseinandersetzung mit diesen
3:26 jeweiligen systemen denn wir müssen uns vergegenwärtigen in welcher weise der wahrheitsanspruch religiöse systeme oft gegründet wird
3:34 sehr viele historisch gewachsene die öse systeme berufen sich auf sogenannte offenbarungen diese offenbarungen sind dann der tradition zufolge gewissen
3:44 regionen zu stiftern zuteil geworden aus einer göttlichen händisch faire und diese wären diese religionsstifter wurden dann auf den sogenannten heiligen
3:52 schriften manifestiert und daraus werden dann wiederum rituale und lebensgestaltung abgeleitet zum beispiel auch
4:00 tot oder verstorben und jetzt kommen wir zu dem anliegen von thesen reihe 3.1 der theologie eröffnet neue zugänge zu hinter religiösen dialogen in bezug auf
4:10 das verständnis von tod und hier ist zunächst spricht das primäre interesse wie können die verschiedenen bedeutungen des phänomens tod miteinander vermittelt
4:18 werden und zwar ohne dass man den jeweiligen war es anspruch in frage gestellt vordergrund ist die frage wie kann man kulturell gesellschaftlich die
4:26 jeweiligen verständnisse miteinander vermitteln anders verhält es sich in these 3 2 die phänomenologie eröffnet neue zugänge zu kritischen
4:37 auseinandersetzungen mit konträren deutungen des todes in religiösen system denn hier verändert sich das zentrum der schau gesehen wird für dem zentrum
4:46 wissenschaftlicher rationale reflektionen religiöser systeme also die frage steht im vordergrund die derjenige fertige inhalt des religiösen systems
4:55 sich zu modernen beobachtungen mit zukunft ist im moment tote verhält und das kann ich wiederum mit einem schaubild veranschaulichen es gibt
5:03 nämlich auch von religiosität die oft als rationale religiosität oder natürliche theologie vermittelt werden und die haben sozusagen das zentrale
5:12 interesse zwischen religion und wissenschaft eine vermittlung eine versöhnung herzustellen und dann würde das primäre anliegen sein die religiösen
5:21 fragen mit der jeweiligen wissenschaftlichen entwicklung zu vermitteln und in einem solchen system kann es zwischen religion und
5:28 wissenschaft streng genommen kein widerspruch gehen weil die religiöse vorstellungen sich jemand mit der wissenschaft weiter entwickeln müsste
5:35 und dass wir das zentrum sein von thesen reihe vier nehme ich an der theologie und rationale religiosität beziehungsweise natürliche theologie was
5:45 meines erachtens die potenziale sind der vermittlung dieser themenfelder gerade im umgang und für das verstehen des phänomens tot
5:51 dazu lade ich sie herzlich ein und sage für jetzt auf wiedersehen