Baustellen einer interreligiösen Christologie
weltkircheundmission
https://www.youtube.com/watch?v=apX7Ap8GXpI

Transkript (automatisch erstellt)

0:01 [Musik] ja ich denke es gibt zwei Baustellen die sehr eng nebeneinander liegen das ist
0:26 die Frage nach Christus in den Religionen oder Christus angesichts der rel und die Religion die andere Baustelle ist die Baustelle Christus in
0:34 der Weltkirche denn auch dort wird er ja nicht einheitlich verstanden und einheitlich gesehen sondern in vielfältigen Bildern und Gesichtern
0:41 wahrgenommen und worum es mir ging war zu zeigen dass diese Felder durchaus sehr verschränkt sind und dass die Theologie vielleicht aufhören sollte sie
0:51 dert abgelöst voneinander zu beschreiben weil der Rahmen der globalen Bedingungen für beide derselbe ist und weil vor allen Dingen auch jede Theologie
1:01 kontextuelle Theologie ist radikale kontextuelle kontextuelle Theologie ist und das auch zu bedenken hat und insofern würde ich da dafür pläieren
1:12 auch ja die interkulturelle Hermeneutik stärker und das was man dort hervorgebracht hat an Einsichten anzuwenden auf die Fragen des
1:20 interreligiösen Dialogs und diesen nicht abstrakt zu führen ja ich wollte damit aufzeigen dass ich äh eine ja vollständige
1:34 Ablösung oder eine allzu paradigmatische Ablösung der des inlus inklusivistischen Modells wie es ja auch das Konzil vorgeschlagen und vielleicht auch
1:43 angestoßen hat äh nicht für angezeigt halte dass die komparative Theologie zwar ein wichtiges Methodenrepertoire bietet und auch in ihrer
1:53 Perspektivierung auf Einzelthemen Einzelfragen Kurses leistet ähm das aber glaube ich der hermenut Rahmen doch ein inklusivistischer bleiben kann aber eben
2:02 als hermenutischer Rahmen und das glaube ich ist mit auch dem mit dem Modell von Reinhold Bernhard gut zu zeigen oder vielleicht mit dem Vorschlag den Michael
2:12 Bongard schon vor 10 Jahren in die Debatte eingebracht hat ich glaube dass Dialog nicht richtig verstanden wäre wenn sozusagen es immer
2:25 nur darum ging wer hat das richtigere wissen wer hat recht oder Unrecht was ist wahr was ist falsch und man sich allein sozusagen an diesem schwarz-weiß
2:34 schemat abarbeiten würde das heißt nicht die Wahrheitsfrage zu dispensieren sehr wohl aber den Dialog als solchen ernst zu nehmen und in einem authentischen
2:43 Dialog geht es nicht nur darum Leitsätze gegeneinander zu halten und Glaubenssätze auf ihre Stichhaltigkeit zu prüfen die müssen natürlich prüfbar
2:52 und bewerbbar sein auch nach rationalen Kriterien die Theologie ist ja vieles reflexer aber wohl geht es im Dialog um mehr es geht darum dass man wirklich im
3:03 Gespräch ist und das bedeutet auch sich in die Perspektive des anderen ja nicht nur hineinzudenken sondern auch wirklich wahrzunehmen was dessen Existenz trägt
3:13 was mein Gegenüber tatsächlich glaubt und woraus er oder sie sein oder ihr Leben gestaltet und das meint eine empathische
3:23 Grundhaltung und das meint auch sich ein hineinbegeben in die Perspektive des anderen und die in Perspektive erstmal so wahrzunehmen möglichst wie der andere
3:33 sich selbst versteht und nicht mit fremdbildern zu überlagern das ist die Intention dabei also das viel stärker im Dialog auch als ja Gegengewicht zu dem
3:43 womit man selbst unterwegs ist im Blick zu halten weil ich glaube dann Verständigungsprozesse um Einzelfragen ganz anders laufen ich erstmal das
3:52 selbst bisschen besser verstehe das heißt nicht dass ich meine Position zurücknehmen muss das heißt aber dass ich erstmal äh nicht nur den anderen
4:00 überschreibe mit dem was ich denke ja es ist nicht wenig ich möchte das noch mal unterstreichen es ist nicht
4:12 wenig wenn wir erreichen dass wir durch den Dialog der Religion zu einem vertieften Verständnis der anderen gelangen weil ich glaube auch äh dann
4:21 Zusammenleben wesentlich besser gelingt ich glaube auch dass es uns äh gesellschaftlich äh ähm tragen wird oder voranbringen wird oder verändern wird
4:31 wenn wir ein größeres Wissen voneinander haben und deswegen ist auch auch hier der theologische Dialog oder der Dialog auch über Glaubenshaltungen und anderes
4:40 kein kein kleiner Bestandteil weil hinter vielen auch Konflikten oft eben auch religiöse Motivation stehen und das muss man vielleicht auch
4:49 einordnen können und so weiter und so weiter aber natürlich gibt es andere Ebenen auf die Dialog zielen muss und die vielleicht auch äh
4:58 immer sozusagen der erste Ort sind oder der Ort der Bewährung nämlich die Geliebte Praxis wie gelingt Zusammenleben also was ist die ethische
5:05 Dimension und was folgt daraus für das gemeinsame Handeln oder wie können wir auch gemeinsam Verantwortung in dieser Welt übernehmen und all diese Themen die
5:13 zumindest aus christlicher Perspektive wichtige Themen sind und ich habe ja nun mal und auch das meint wenn ich noch mal drauf zurückkommen darf die
5:21 inklusivistische Position ja ich habe keine andere Möglichkeit letztlich denkerisch es einzuordnen in mein Horizont die eigenen Vorgaben die ich
5:32 aus der Tradition habe die eigenen Sortierschlüssel oder ja die Weisen wie ich meine Existenz begreife und werde das immer dort hineinordnen und ich kann
5:42 sozusagen meine Existenz selbst nicht pluralistisch fassen das heißt aber nicht dass einordnen gleich schon vereinnahen
5:55 meint Dialog wird gar nicht anders möglich sein als als aus einer bestimmten Position heraus und ich als Christen werde in den Dialog immer mit
6:04 christlichen Überzeugungen und meinen christlichen Positionen gehen und in diesem Sinne ist Dialog auch immer Verkündigung wir sind es nur gewohnt
6:13 dass der Begriff Mission eben inzwischen nicht mehr on wog ist das heißt aber auf keinen Fall für meine Begriffe dass diese Mission deswegen etwa obsolet wre
6:23 natürlich nicht mehr in der in dem Sinne dass von Territorien Besitz ergriffen wird und man Leute zwanghaft bekehrt und andere gräuliche Dinge tut sondern ähm
6:33 natürlich dass das Christentum selbst ähm eben diesen Sendungsauftrag hat und das es bedeutet dies Evangelium zu verkünden und zu bezeugen ja im gelebten
6:47 miteinander