Einführung in die Ethik
Gunnar Kaiser - in Memoriam
https://www.youtube.com/watch?v=_Zul0c_OhUo

Transkript (automatisch erstellt)

0:00 hallo und herzlich willkommen bei kaiser tv nun die schulen und die universitäten sind der momentan zu deswegen dachte ich mache mal ein kleines lehr und lern
0:07 video ein schulungsvideos sozusagen und heute geht es deswegen um die ethik also eine einführung in die ethik
0:17 stellt euch mal vor wir wären von einem neuartigen virus bedroht eine pandemie würde über das land ziehen und die experten könnten jetzt sagen na
0:29 ja wenn wir nichts tun dann werden sehr viele menschen sterben aber wenn wir etwas tun zum beispiel das öffentliche leben einfach schließen er
0:38 einen globalen shutter und machen einen showdown in dieser gesellschaft zumindest machen dann könnten wir menschen retten also wenn die menschen
0:45 nicht mehr ausgehen dürfen sich nicht mehr mit anderen leuten treffen die theater die kinos die bars alle zu machen auch eine ausgangs beschränkung
0:53 oder sogar ausgangssperre die leute dürfen sich nicht mehr unbefangen in größeren gruppen ihr kennt das ja
1:00 dann könnten wir diese menschen retten und das sei ja auch relativ sicher dass man das eben dadurch machen kann das gesundheitssystem wird nicht überlastet
1:08 da durch es werden einfach menschenleben gerettet oder auch krankheiten werden verhindert erkrankungen werden verhindert oder
1:16 erkrankungen können besser gelindert werden da fragt man sich doch naja ok wenn das so ist dann machen wir das doch und vor
1:25 allem warum machen wir das denn nicht immer also wenn man so einen virus da geht eigentlich immer um und irgendwelche epidemien haben wir dauernd
1:31 warum machen wir nicht einen globalen schotter und für die ganze zeit naja dann kommt man natürlich darauf da gibt es doch schon einige nachteile und
1:39 die nachteile könnten ebenso einer wirtschaftlichen rezession und arbeitslosigkeit und so weiter auch sein dass die menschen durch dadurch dass sie
1:47 sich nicht mehr so unbefangen miteinander treffen können und vielleicht sogar isoliert oder einsam sind auch psychische schäden erleiden
1:54 und auch die angst oder vielleicht hysterie die panikmache wird sicherlich auf die seelische gesundheit der menschen nicht gerade positiv aus
2:01 schlagen also da leiden dann auch wieder andere menschen drunter und man könnte vielleicht sogar sagen dass auf lange sicht auch die menschen in dieser
2:09 gesellschaft die für einige wochen oder monate diesen shutdown erleidet sogar sterben an vereinsamung oder an den folgen dessen dass sie nicht mehr so
2:22 viel sport machen können zum beispiel und jetzt muss man das natürlich gegeneinander abwägen muss sagen ja wenn hier jetzt ein paar leute sterben und da
2:32 sterben ein paar leute was mache ich jetzt wie entscheide ich mich ja und in der ethik geht es darum diesen moment der entscheidung also wir stellen uns
2:43 vor dass wir in unserem leben eben normalerweise ständig von solchen momenten umgeben sind das die ständig an unserer in unserem tag ja unseren tag
2:53 strukturieren sozusagen nicht natürlich in der größen im ausmaß und leer ein demenz dieser geschichte mit dem showdown aber vielleicht im alltag auch
3:06 immer ob wir vielleicht irgendwie pushen sollen ein erfolg zu haben ob wir stellen sollen oder bestimmte dinge machen
3:14 sollen also wir stehen bei einer handlung immer davor zu fragen sollen wir die handlung machen oder sollen wir sie nicht machen und in jedem moment
3:21 oder in vielen momenten fragen wir uns okay sollst du das jetzt machen oder sonst was anderes machen und wenn wir jetzt diese beiden optionen haben dann
3:29 können wir abwägen und dann fragen wir normalerweise ab okay was produziert irgendwie was hat mehr vorteile aber dann fängt ja schon die frage an
3:38 vorteile für sehen also man könnte sagen ja vorteile für mich also für denjenigen der handelt und das könnte man durchaus auch als ethische theorie formulieren
3:49 die theorie des egoismus es kommt darauf an dass derjenige der handelt auch etwas davon hat oder darin einen sinn sieht und davon überzeugt ist
3:59 jetzt klingt das erst mal sehr rücksichtslos und vielleicht auch für eine gesamte gesellschaft nicht unbedingt nach einem gangbaren weg wenn
4:09 jeder nur das tut was ebenso gefällt und da auch vielleicht keine grenzen kennt dann müsste man fragen wo sind denn da die grenzen
4:15 na ja die grenzen in meinem egoismus könnten eben da sein wo der egoismus von anderen menschen beeinträchtigt ist und wenn wir sagen wir sind ja teilnehmer
4:27 einer gesellschaft und die gesellschaft soll irgendwie funktionieren dann brauchen wir eine regel die für die gesamte gesellschaft auch möglich ist
4:35 die in der gesamten gesellschaft gültig sein kann wir brauchen sozusagen eine universelle regel also die nicht nur subjektiv ist
4:43 wo sich ein einzelner nur daran hand anhalten kann andere aber eben nicht zumindest nicht alle sondern wir brauchen eine regel die
4:52 uns einen zusammenleben ermöglicht weil sie konsistent ist und weil alle weil weil das funktioniert dass alle sich daran halten
4:59 und das ist es vielleicht sogar gute auswirkungen hat das ist nicht nur funktioniert sondern was die gesellschaft dadurch sogar besser wird
5:06 jetzt könnte man bei diesem beispiel mit dem shutdown ja anfangen die vor und die nachteile gegeneinander aufzuwiegen und da muss man sich in der ethik ist eben
5:16 fragen welcher arzt sind die vor und die nacht wir haben jetzt hier einen ganz klaren fall erstmal von menschenleben also von
5:22 todesfällen und die wir als unnötig annehmen erstmal ja die könnten gerettet werden sie müssten nicht sterben und da müssen
5:32 wir jetzt gegeneinander aufwiegen das kann man das erstmal ganz banal machen einfach an der zahl und sagen okay wir haben eine hochrechnung das
5:40 wahrscheinlich so und so viele menschen sterben werden wenn wir nichts tun bei dieser pandemie und wir haben eine hochrechnung das so und so viele
5:48 menschen sterben werden wenn wir diesen krassen shutdown machen werden also wenn wir nur diese beiden zahlen sich erst mal anguckt und dann müsste eine
5:58 möglichkeit zu sagen wir gehen dann mutv touristisch vor da kommen wir dann noch zu also wir rechnen dass einfach gegen einen drauf und die höhere zahl die wir
6:09 vermeiden können an leid und an menschenleben ist gibt eben an welche handlung wir verfolgen sollten aber dazu kommen wir später noch wonach man da
6:19 alles gehen kann wichtig ist jetzt erst mal dass man versuchen muss in solchen entscheidungssituationen eine regel zu finden die auch mehr oder weniger für
6:27 alle gültig sein kann ob man sich selber dann immer hält ist noch mal eine ganz andere frage oder ob das tatsächlich in der welt auch passiert die frage bei der
6:36 ethik ist ja wie sollte es passieren also was soll ich tun es ist keine aussage darüber was gerade passiert und was geschieht sondern
6:45 welche regeln sinnvoll wären und für welche man plädiert sozusagen und diese entscheidung situation vor der wir uns jetzt auch gerade gestellt
6:58 sehen die nennt man moralisches dilemma und wie gesagt in dieser größe es ist wirklich ja eher selten in unserem alltagsleben dass wir von dieser
7:07 entscheidung situation stehen aber vor moralischen dilemmata stehen wir vielleicht sogar relativ oft im kleinen maße man macht das in der philosophie
7:17 aber mit den moralischen dilemmata gerne sehr groß man sieht es sehr extrem auf in situationen den nicht unbedingt alltags gemäss sind und die sind
7:28 dilemmata werden durch gedankenexperimente oft verdeutlicht diese gedankenexperimente sind manchmal ein bisschen unwirklich und die
7:35 erscheinen etwas unrealistisch manchmal aber sie sind deswegen unrealistisch um damit besser zeigen zu können welche prinzipien wie er überhaupt anlegen
7:44 wollen an einer handlung prinzipien des handelns des ethischen handelns also ethisches handeln bedeutet hier wir gucken uns das handeln an nicht unter
7:56 dem gesichtspunkt warum jemand so handelt also die also psychologische oder psychisch so drauf ist wir gucken uns auch nicht an ob er das darf vom
8:07 gesetz her also vom staatlichen gesetz her und wir gucken uns zumindest jetzt in unserem bereich auch nicht so sehr an ob es irgendwelche göttlichen gebote
8:18 sind die dagegen sprechen oder dafür sprechen die in irgend einem buch stehen sondern wir gucken uns an wir fragen uns was wäre denn an sich gut und da ist
8:29 eben schon jetzt die wichtigste frage was ist gut also welches handeln ist ein gutes handeln und zwar ein moralisch gutes handeln und um dieses gute handeln
8:39 heraus zu bekommen stellt man sich jetzt eben solche dilemma solche dilemma situation das bekannteste oder einzeln
8:46 bekanntesten ist das sogenannte tolle problem also sozusagen wie in einer andern zuge der straßenbahn die ein gleis 1 lang fährt und man selber ist in
8:58 der situation dieses gleis gerade bewegen zu können und um stellen zu können die weiche umstellen zu können denn wir sehen dieser zog es irgendwie
9:07 perfekt der rollten berg runter der fahrer ist irgendwie gerade ohnmächtig geworden und wir sehen da hinten sind fünf leute auf dem gleis die
9:15 da auch unrechtmäßig darauf rumlaufen und der zug wird ohne wenn und aber diese fünf leute um mieten wenn wir nichts tun wir können aber was tun also
9:25 wir sind an dieser entscheidung position in diesem moment der entscheidung wir können jetzt den hebel umlegen die weiche umstellen dass dieser zug aufs
9:34 nebengleis fährt aber hier ist das dilemma so will ist natürlich auf dem nebengleis auch jemand und zwar ein arbeiter ein gleisarbeiter ja der da
9:43 ganz recht mäßig gerade in diesem stillgelegten gleise arbeitet vor sich hin seine pflicht erfüllt und mir nichts dir nichts jetzt merkt nacken könnte
9:53 da kommt ein zug retten langen gerast und du bist jetzt in der situation zu entscheiden wen die bahn umbringen soll ja also schon ein krasses moralisches
10:04 dilemma von dass man ja keinen stellen will das wäre auch psychische folter glaub ich dazu sagen soll auch mal aber so als gedankenexperiment ist es besser
10:14 wenn fünf leute sterben weil sie da vielleicht auch unrechtmäßig sind oder es besseren ein mensch stirbt denn da aber auch rechtmäßiges der sich nichts
10:24 hat zuschulden kommen lassen und dann ist die frage auch naja wenn man nichts tut ja dann passiert etwas schlimmes und wenn man etwas tut passiert auch etwas
10:33 schlimmes das aber zumindest von der anzahl der menschen leben die da betroffen sind offensichtlich geringer ist geringer weniger schlimm also wie
10:41 würdest du entscheiden kannst du jetzt in die kommentare schreiben es gibt noch mehrere dieser dilemma situation zum beispiel dass ein schiff
10:50 gesunken ist und man ist auf dem auf dem rettungsboot mit einigen leuten und man hat aber nur nahrung für eine bestimmte zeit und
10:58 jetzt muss man entscheiden wer soll überleben also der werden es nicht an land schaffen alle und wenn wir wenn wir zu viele menschen sind dann bringen wir
11:10 uns alle in gefahr das heißt irgendwann müssen wir entscheiden wer als erster über bord gehen muss oder wer vielleicht sogar von
11:16 den anderen gegessen wird also man sieht schon dass sind immer klasse entscheidung oder die frage ob man zum beispiel kollateralschäden wie man das
11:27 so nennt in kauf nehmen soll wenn terroristen drohen ein flugzeug ab zu abstürzen zu lassen in einer großen stadt vielleicht auf einem atomkraftwerk
11:36 und es könnten dann hunderttausende millionen von menschen geschädigt oder getötet werden und wir sind jetzt in der lage dieses
11:46 flugzeug abzuschießen und wir fragen uns ob wir das dürfen also wenn wir nichts tun es besteht die große gefahr dass sehr
11:52 viele menschen sterben aber wenn wir etwas tun dann töten wir selber menschen das sind alles so kleine dilemma geschichten die uns eben vor die
12:01 situation führen dass wir uns fragen müssen wie würdest du entscheiden wie würde ich handeln und nicht nur wie würde ich handeln sondern wie sollte man
12:11 handeln also wie wäre es gut dass man handelt und vor dieser situation stehen wir ja auch momentan also jetzt nicht mehr konkret aber die politik steht
12:21 davor also was wäre jetzt das ethisch gute zu entscheiden und es gibt in den religionen und in der geschichte der kultur natürlich immer wieder versuche
12:32 solche regeln aufzustellen die bekannteste regel die auch in sehr vielen religionen enthalten ist ist die sogenannte goldene regel oder auch die
12:40 die regel der der reziprozität die besagt was du nicht willst was man dir tu das füg auch keinem anderen zu und da ist schon mal eine regel dran die
12:52 behauptet jetzt auch anwendbar zu sein für eine ganze gesellschaft wenn wir alle so handeln würden dass wir das was wir selber nicht erleiden wollen
13:03 auch niemanden anderen erleiden lassen dann wäre unsere gesellschaft doch gut soll sich doch sehr schön an das heißt diese regel behauptet eine gewisse
13:13 gültigkeit und zwar eine universelle gültigkeit also dass wir jetzt hier eine regel haben die immer anwendbar ist und zwar unabhängig von zeit und raum also
13:25 die gilt am südpol und in bayern genauso wie in china und im richtigen deutschland und die gilt zu allen zeiten gelten also dass die regel gilt bedeutet
13:37 jetzt hier nicht sie wurde immer erkannt und jeder hat sie immer für vernünftig angesehen und auch eingehalten im gegenteil da kann man ja nicht von
13:46 sprechen sondern dass sie im grunde genommen immer da war aber teilweise von den menschen ja noch nicht so erkannt wurde und wir vielleicht eine lösung von
13:58 einem schwierigen mathematischen von einer gleichung alleine mathematischen rechnung wo wir dann nehmen ja also die lösung ist immer da irgendwo die ist
14:09 einfach in der logik drin aber die menschen kommen nicht immer drauf ja es gibt gleichungen die bis heute nicht gelöst wurden aber trotzdem ist ja da
14:18 eine lösung und die ist auch irgendwie objektiv und selbst vor 2000 jahren galt die schon obwohl da eben noch nie jemand daran gedacht hat und sogar schon bevor
14:28 es menschen gab galt ich schon die ist einfach irgendwie immer da und so stellen wir uns eben auch jetzt moralische regeln vor dass die suche
14:35 nach diesen moralischen regeln dass die immer da sind und dass die wie eine lösung von einer magischen mathematischen gleichung immer
14:42 existieren und dass sie immer gültig sind könnten wir so etwas finden der große vorteil daran wäre natürlich dass es objektiv wäre also dass wir uns gar
14:52 nicht groß mehr darum streiten müssen ja du findest da so herr das ist halt nur deine meinung aber ich habe eine andere meinung sondern
15:00 dass wir sagen können okay dieses gesetz ist objektiv da daran können wir uns orientieren daran sollten wir uns orientieren
15:07 und wenn wir das tun dann werden wir auch ein gutes leben vielleicht führen und uns sehr unsere gesellschaft wird es besser gehen und dann wird das weniger
15:15 streit geben auch um solche geschichten ja das problem ist natürlich jetzt zu erkennen was diese objektive lösung ist in der moral also was uns an gibt wie
15:25 wir handeln sollten wonach soll man sich da richten früher hat man da vielleicht noch ein bisschen einfacher sich sagen können ja
15:33 macht der religion also nach dem was eine heilige schrift ein prophet oder ein gott uns eben vorgibt in seinen geboten und verboten diese religiösen
15:46 gesetze behaupten ja meistens auch eine sehr starke universalität der sagen dieses gilt für alle menschen und es gilt für alle menschen die in den himmel
15:55 kommen wollen da sind bestimmte gesetze die gott gemacht hat und wenn du die befolgt dann wird das und das passieren und das ist aber auch nicht subjektiv
16:04 also wenn du da nicht glaubst dann wird er das nicht passieren sondern wenn du daran nicht glaubst und das nicht machst dann wird da auch eben wirst du auch die
16:13 folgen davon zeitigen müssen aber objektiv ja so ähnlich wie ein schwerkraft das gesetz der schwerkraft der hand die gravitation sondern okay du
16:21 kannst natürlich der meinung sein dass das nicht für mich gilt aber springst du aus dem stockwerk und dann wirst du die konsequenzen ganz objektiv fühlen können
16:28 und so sind religiöse gesetze fast immer als minister moralische religiöse gesetze objektive gesetz oder gesetze die objektivität behaupten und
16:38 universalität behaupten jetzt sind wir in der ethik ja aber in der situation dass wir nicht unbedingt von der religion ausgehen wollen weil wir sehen
16:47 okay es gibt verschiedene religionen die menschen glauben unterschiedliche sachen wir wollen aber auch universalität objektivität können wir uns nicht so
16:54 auch einigen auf objektive maßstäbe und gesetzmäßigkeiten des handelns und deswegen lassen wir die religion erstmal weg um religiöse gesetze und beziehen
17:05 uns auch nicht auf irgendeine schrift oder die offenbarungen eines propheten oder so sondern wir sagen wir müssen das
17:11 irgendwie anders rauskriegen also wir müssen da woanders hingucken wir konnten wir hinkommen können wenn die welt gucken konnten gucken ob es
17:21 dieser moralischen gesetze irgendwo gibt ja ob man die auffinden kann sozusagen naturwissenschaftlich wir richten das mikroskop oft bestimmt atome oder wir
17:29 gucken uns eine handlung sehr sehr genaue anderen gucken ist in dieser handlung irgend etwas das uns objektiv erzieherin ein datum in ein faktum gibt
17:37 cook yahia und außerdem ist diese handlung gut das ist wahrscheinlich nicht so nah es gibt jetzt irgendwie keine mikroskopischen ergebnisse
17:46 ergebnisse erkenntnisse oder irgendwelche forschungen in der naturwissenschaft die moral herausfinden würden darum kann man eben musik da in
17:55 dieser handlung steht ganz klar da ist und kleines zeichen dran ja ich jetzt ein plus oder smiley diese handlung ist gut und da da ist kein smiley dran die
18:04 ist irgendwie moralisch indifferent das ist da noch nicht so geregelt wie zum beispiel irgendwie zähne putzen muss setzt weder gut noch böse und bei
18:12 manchen sachen wie zum beispiel unschuldige menschen töten oder oder lügen oder so da ist und - run oder so ein angry smiley und wenn wir das aber
18:23 nicht in der welt finden also in der naturwissenschaft durch die naturwissenschaft irgendwie ergründen können dann bleibt uns wahrscheinlich
18:32 nur übrig in uns selbst zu gehen und in uns selbst zu suchen können wir durch unsere eigenen fähigkeiten die wir vielleicht auch mit anderen menschen
18:41 teilen die alle menschen zumindest prinzipiell zur verfügung haben können wir mit diesen fähigkeiten feststellen was gut und was böse ist
18:50 gucken wir in uns gucken und uns selbst und dann merken wir oft wir haben so was wie einen gewissen das meldet sich wenn man etwas tut sagt
18:59 manchmal habe ein gutes gewissen etwa ein gutes gefühl her das habe ich richtig gemacht weil ich mal ein schlechtes gewissen und sagt da habe ich
19:06 mich echt moralisch nicht gut verhalten okay das könnte uns einen ein kompass sein ein moralischer kompass aber man stellt natürlich auch schnell
19:16 fest viele menschen haben wenn sie da kein gewissen oder sie handeln nicht danach oder sie fühlen da auch nichts
19:24 beziehungsweise sie fühlen etwas aber sie fühlen da auch unterschiedlich manche menschen können es gut mit ihrem gewissen vereinbaren so einen shutdown
19:32 zu akzeptieren oder sogar hervorzurufen manche menschen geht das gegen das gute gewissen manche menschen haben ein gutes gewissen
19:41 dabei homosexuelle handlungen auszuführen manche menschen haben ein schlechtes gewissen dabei manche menschen denken notlügen sind erlaubt
19:48 manche menschen lassen nicht erlaubt und haben ein schlechtes gewissen dabei und so weiter und so fort also gerade bei diesem dilemma situation wird uns
19:56 gezeigt dass da auch eben dadurch dass es streit darüber gibt und die menschen sich da nicht einig sind eben auch eine objektive grundlage gar nicht so einfach
20:07 allein im gewissen zu finden ist das gewissen ist ja so eine art gefühl und da gibt es jetzt überhaupt die theorie von der wwu der sagt das gefühl ist im
20:20 grunde genommen das was ausschlag gibt was den menschen auch antreibt bestimmte dinge gut zu finden und schlecht zu finden also moralisch gut und moralisch
20:29 schlecht zu finden und im gefühl im herzen so zu sagen haben wir einen kompass der uns sagt was wir tun sollen auf der anderen seite habe eben aus der
20:42 kritik heraus dass also dass das ja nun sehr subjektiv sei und die menschen eben unterschiedlich fühlen eben auch je nachdem wie sie aufgezogen sind also in
20:50 welcher kultur in welchem milieu was sie so erlebt haben füllen sie unterschiedlich und aus der kritik heraus dass das gefühl ja nun mal
20:58 relativ subjektiv ist die menschen fühlen eben unterschiedlich über verschiedene handlungen gibt es auch die möglichkeit jetzt auf etwas anderes zu
21:08 sehen im menschen und versagen einiger moment wir haben ja nicht nur das gefühl im menschen als ein kompass sondern wir haben auch die vernunft oder den
21:16 verstand oder die erziehung das denken gibt uns auch schon einen aufschluss darüber was gut ist und was nicht also hier haben wir einen wichtigen
21:26 unterschied zwischen einer gefühls ethik und einer verstandes ethik die gefühls tätig wie wird er david jugend im schottischen philosophen der aufklärung
21:34 zugeordnet die verstandes ethik immanuel kant einem aufklärerischen deutschen philosophen wir werden diese tätigen noch uns
21:45 genauer ansehen ein zweiter großer grundsatz oder gegensatz in der ethik ist worauf wir gucken wenn wir nun auf die handlung
21:56 gucken also zum einen können wir sagen wir haben die möglichkeit mit dem herzen darauf zu sehen oder wir haben sie sich mit dem verstand
22:06 dann müssen wir aber auch fragen aber worauf gucken wir dann genau bei einer handlung eine handlung ist ja auch relativ komplex und dieses problem mit
22:15 dem shakedown zum beispiel ist der einst wo wir sehr stark darauf gucken welche folgen das haben wird also wir gucken auf die konsequenzen und
22:24 dann werden wir gegen einander ab das ist die eine möglichkeit wir können aber auch darauf gucken welche absicht derjenige hat der dies
22:34 verfolgt und der diese handlung tut oder der etwas möchte und da haben wir einen wichtigen anderen unterschied und zwar den zwischen der folgenabschätzung und
22:46 dem blick auf den willen oder die intention die absicht des handelnden und dieser unterschied also der gegensatz zwischen einer blickweise die sich nur
22:55 auf die folgen richtet und einer blickweise die sich auf die absicht auf die intention des handelnden richtet ist auch einer der grundlegenden gegensätze
23:04 in der betrachtung des ethischen handelns also in der ethik und da werden uns auch genauer darum kümmern also jetzt kann ich auf der einen seite
23:12 sagen ich gucke mir die folgen an dann muss ich aber überlegen was gucke ich mir denn bei den folgen an also mir zum beispiel an welches leid produziert wird
23:21 ich kann mir auch angucken welche welche freude dadurch produziert wird und das kann ich alles gegeneinander auf wegen und kann ich sagen naja da wo mehr
23:31 freude produziert wird als light oder da wo weniger leid produziert wird insgesamt diese handlungen sind zu bevorzugen wenn
23:39 ich auf der anderen seite auf die absicht gucke dann muss ich mich fragen okay dann muss ich ja offensichtlich in den kopf des jähnigen reingehen können
23:48 und muss mir ansehen welche gedanken ja dabei gehabt hat und was er dabei befolgen wollte welche welchem prinzip er gefolgt ist und ja sozusagen welcher
24:00 maxime wie immer nur erkannt dass nennt er gefolgt ist oder welche maxime seinem handeln zugrunde liegt und das macht es ganz natürlich schon ein bisschen
24:10 schwieriger weil den folgen bei der abschätzung von folgen da können wir ins äußere gucken und da können wir sehen ob es zumindest hier
24:18 ist menschenleben in gefahr hier sterben menschen dass das irgendwie ein bisschen objektive beileid an sich schon ein bisschen schwieriger weil das
24:28 ja auch oft subjektiv ist ja der eine leidet schon etwas schneller als der andere aber man kann da vielleicht auch sagen
24:34 wenn man leiht irgendwie feststellen könnte vielleicht irgendwie biochemisch das nachweisen könnte oder auch freude an neurotransmittern an irgendwelchen
24:42 botenstoffen feststellen könnte hier wird gerade freude produziert da scheint das doch die möglichkeit zu geben das irgendwie einigermaßen objektiv
24:52 feststellen zu können welche folgen jetzt diese handlung gehabt hat auf der anderen seite wenn wir eben auf die intention die absicht gucken ist das
25:01 schon schwieriger wie wollen wir nachweisen welche absicht jetzt ein mensch hatte wenn er das und das getan hat um so können wir auch
25:09 sagen wenn diejenigen die jetzt gerade sagen wir wollen einen shutdown wenn die vielleicht die absicht haben das zu benutzen um ihre macht
25:20 auszuweiten und eine totalitäre weltregierung zu installieren dann könnten die mit diesem schotter und zwar diese 20.000 menschen recht retten
25:29 aber ihre absicht ist ja eigentlich total schlecht auf der anderen seite könnten diejenigen sagen die jetzt sagen lass mal da vorsichtig sein vielleicht
25:42 sind eben auch andere faktoren zu berücksichtigen wir wollen jetzt dass die leute sich frei bewegen und dass die das dass es eben keine
25:53 ausgangs beschränkungen gibt das ist auch keine kontaktsperre gibt und so weiter da scheint erstmal komisch zu sein da könnte man sagen haben sie denn
26:02 kein mitgefühl mit den alten mit denjenigen in denen der risikogruppe sind die erkranken könnten aber da könnte es auch sein dass sie das aus der
26:09 absicht heraus machen das eben unsere freiheiten in einer gesellschaft nicht zu stark eingeschränkt werden oder dass eben andere auch nicht so sehr leiden
26:17 wie das mit der absicht aber genau ist also philosophie der moral der der absicht der des internationalismus das wären wir dann auch noch bei immanuel
26:27 kant ein bisschen genauer kennenlernen das war jetzt erst mal die kleine einführung in tätig also erstmal dass wir die grundfragen klären worum geht es
26:36 überhaupt was ist überhaupt das problem weil er ethik und in den nächsten stunden wenn wir das noch ein bisschen genauer vertiefen für meine schülerinnen
26:43 und schüler gibt es noch zwei texte in der video beschreibung der findet ihr zwei links die lest ihr bitte und macht auch die aufgaben die darunter stehen
26:49 können sie mehr einreichen und dann geht es in den nächsten stunden weiter ich hoffe es hat euch gefallen das hat euch was gebracht und bleibt gesund denken
26:58 immer schön zu hause bleiben bis zum nächsten mal [Musik]