Prof. Frenschkowski - 3. Jesus und das Reich Gottes - Vorlesungen 2020/21
Theologische Fakultät Leipzig
https://www.youtube.com/watch?v=ZVCuqkFiLI4

Transkript (automatisch erstellt)

0:02 guten tag meine damen und herren liebe studierenden jesus und das reich gottes das ist das thema der dritten meiner vorlesung zum thema astrologie
0:13 apocalyptic ich bin marco von schroff ski von der universität leipzig und dies ist also eine digitale vorlesungsreihe digital aus den bekannten gründen seine
0:25 mini vorlesungen immer nur so etwa eine halbe stunde als bausteine einer größeren veranstaltung für unsere studierenden aber natürlich auch für
0:32 alle anderen menschen die das leicht interessieren könnte also das thema ist es technologie apocalyptic die letzten dinge das ist das thema dieser ganzen
0:40 vorlesung aber jeder einzelne vorlesungen solche sich verständlich sein und heute also thema jesus und das reich gottes ich hatte in der letzten
0:49 der zweiten vorlesung über die allgemeinen plausibilitäten gesprochen wie das sein kann das apokalyptische themen für menschen in der antike
0:57 plausibel geworden sind was beim sozusagen die anknüpfung wie war das möglich jetzt aber gehen wir dann auf die
1:02 neutestamentliche zeugnis selbst und beginnen mit jesus alle evangelien verbinden die botschaft jesu mit apokalyptischen elementen am stärksten
1:14 transformiert sind diese im johannes evangelium zwar ist die große apokalyptische rede jesu markus 13 und parallelen in ihrer
1:23 jetzigen gestalt nach jesu amish aber es bleiben genug bausteine der botschaft jesu um ein verhältnis des erinnerten jesus zu den themen der apocalyptic und
1:35 vor allem des kommenden gottes reiches anschaulich zu machen jesus wurde für lange zeit offenbar ein besonderer weise als prediger des gottes
1:44 reiches erinnert wie immer sich jesus darüber hinausgehend verstand so war er dieses in jedem fall auch der prediger des
1:53 anbrechenden gottes reiches markus die doping-fälle cudi hinter dem japanischen sonder gut stehenden traditionen neben paulus unsere älteste quälen so
2:03 unterschiedlich sie sein mögen sind sich darin doch ganz einig der begriff gottes reich reich gottes gleich genauer fokussiert sehr unterschiedliche
2:15 bereiche dessen was jesus öffentlich zu sagen hatte das lässt sich zeigen wie tatsächlich alle aspekte des auftretens jesu einen bezug auf dieses zentrum hin
2:27 aufweisen dabei liefen liefern uns die evangelien keine erklärung des gottes reiches als müsste dieses den zuhörerinnen und
2:34 zuhörern als begriff nahe gebracht werden jesus der evangelien setzen das reich gottes als selbstverständliches
2:42 religiöses tradition voraus obwohl sie es in besonderer weise akzentuieren und fokussieren das ist traktions geschichtlich von
2:50 großer bedeutung jesus bewegt sich in einem religiösen milieu in dem der begriff nicht eingeführt werden muss obwohl er im judentum seinerzeit
2:59 keineswegs allgemein präsent ist das reich gottes basiert eu wie jesus es zur sprache bringt ist ein verstörender
3:10 fremdkörper in der welt und kommt zugleich auf diese zu es ist ein paradoxer weise sowohl gegenwärtig als auch zukünftig es bringt eine werte
3:22 umkehr hast du werden letzte letzte werden erste sein markus 10 das bringt heftige überraschungen matthäus 25 gleichnis vom weltgericht
3:33 sie kennen das manche die einmal kinder des reiches sein werden erfahren dass als erstaunliche neuigkeit es ist mit einer radikalen veränderung
3:44 aller dinge und mit dem weltgericht verbunden darin ähnelt es in gewisser weise immer noch dem gewaltige stein des daniel
3:53 buches der vom himmel stürzten die welt reiche zerstört das ist daniel zwei wenn sie es nicht kennen dann siehst du das mal nach da gibt es dieses bild der
4:04 spanier spielt also die sukzession der welt reiche der imperien spielt eine rolle die wir noch von gott vernichtet sonst sehr aggressiver text und ein bild
4:12 das dafür verwendet wird ist ein gewaltiger stein der also eine statue zeit vernichtet die also für die die ansprüche dieser imperien steht da mir 2
4:21 daniel 7 ganz ähnlich da sind es dann dämonische tiere die die welt reiche darstellen danach kommt dann das reich
4:29 gottes durch den menschensohn verkörpert wird diese zug des anderen der radikalen unvereinbaren alte reed darf nicht unterschätzt werden
4:39 das gottesreich stellt überkommene wert und macht systeme infrage es stürzt zitat die mächtigen vom thron die es im magnificat in lukas 1 heißt
4:51 ein erstaunlich aggressiver texte neuen testament das reich gottes stürzt die mächtigen vom thron in buchstäblicher wie übertragene bedeutung
5:01 zugleich ist das gottesreich hals zeit deren seligkeit stichwort seligpreisungen den jüngern dieses in den der kuh
5:11 fassung direkt angesprochen als den armen hungrigen weinenden und um jesu wählen gehassten und verfolgten zugesagt wird das sind die seligpreisungen die
5:20 gänse aus der bergpredigt aber die lokale fassung ist ein bisschen älter so war immer ein und dieselbe gruppe gewalt ist also die um des geistes bilde
5:32 nahmen die hungrigen die weinandy um jesu den gehassten das ist alles die gleiche gruppe das ist nämlich die sind die jüngeren
5:38 und jünger jesu es ist der vollzug der königlichen herrschaft gottes denke im alten testament an die ja wie königs psalmen die zwar schon jetzt die
5:50 welt bestimmt ob er sich erst im sc-tor vollendung vollenden wird zwar steht das gottesreich in einer unauflösbaren verbindung zum auftreten
6:01 jesu und der sendung seiner jünger aber die botschaft jesu von gottes reich war den zuhörenden doch eine irritation nicht einfach eine bestätigung einer
6:11 vorgegebenen etwa in einer religiösen sozialisation erlernten hoffnung obwohl es sich mit manchen jüdischen und anderen hoffnungs bildern verband und
6:19 gut verbinden konnte der davoser es natürlich auch ist aber ich habe schon gesagt kein apokalyptisches technologischer text des
6:28 antiken judentums ist so auf diesen einen begriff konzentriert wie das für die botschaft jesu gilt jesus ist natürlich darin mir wirklich in einem
6:38 jüdischen rahmen aber die jesu botschaft gottes reich ist doch etwas besonderes allein schon in dieser fokussierung auf diese eine sache gottes herrschaft
6:46 gottes reich wie man das zu übersetzen hatte auf komme ich gleich noch mal die vaterunser bitte dein reich komme zeigt dass dieses gottes reich primär
6:57 eine sphäre des kommenden ist aber es reicht dynamisch in die gegenwart hinein und macht sie bereits zur halbzeit lukas 10 23 24 er aus der rocky quelle
7:10 jesus ist ein beleg und ein anderer lukas 11 30 bis 32 auch aus der glocke quelle da heißt es jesus ist größer als anno größer als jona er ist mehr als ein
7:23 weiser mehr als ein prophet die wirksamkeit jesu wada ist eine als zeit erlebt in der das gottesreich einer
7:35 form in die welt bereits hinein bricht die person jesu gebunden gleichnisse als narratives sprach ereignisse veranschaulichen den paradoxen charakter
7:47 des gottes reiches etwa den kontrast zwischen einem bescheidenen jetzt der jesus hier neuer und einem gewaltigen dann das kommt allen viel gleichnissen
7:55 dürfen markus vier etwa 30 bis 32 sie markus vier mal durchlesen die gleichnisse selbst die illustrieren ja alle das gottesreich gleichnisse jesu
8:06 lassen sich als facetten einer gesamt evokation des gottes reiches deuten als corpus von geschichten dass im gegensatz zur apocalyptic wenn auch in kontakt mit
8:15 dieser das reich gottes über bilder des alltagslebens evoziert und bestimmt das ist ja typisch für die gleichnisse jesu dass die bilder aus dem alltagsleben
8:24 nehmen ja sie sind ja nicht fantastische sind realistische geschichten aber diese realistische diese realistischen lebenswelt nutzte lebenswelt der frauen
8:32 und der männer beides spielt eine rolle ganz wichtiger punkt die gehen wird sichtbar wie das gottesreich sein wird das ist das thema der gleichnisse jesu
8:41 und die hat man im grunde genommen als ein ende zusammenhängende gesamtgeschichte eine gesamt evokation des gottes reiches zu hören
8:49 traditionell ist dabei das bild der ernte für das weltgericht markus vier aber auch matthäus 13 usw
8:57 gleichnisse hals sprach ereignisse kündigen dieses gottes reich an aber auch die heilungen und exorzismen jesu veranschaulichen gottes heilsplan
9:08 für die welt auf direkte weise jesus handelt jetzt mit dem finger gottes dukas 11 20 aus der docking quelle eine stelle aus exodus acht aufnehmend wenn
9:19 ich mit dem finger gottes die bösen geister austreiben dann ist ja das reich gottes nahe gekommen angekommen steht wurde tür also das nicht ganz klar wie
9:27 es gemeint ist aber es bricht ein die ihm eben deshalb ist das gottesreich ganz nah von bestimmten menschen kann gesagt werden sie seien nicht fern von
9:36 gottes reich 12 dieses reich hat und ist aber geheimnis mysteriös das ist ein typisch apokalyptischer terminus auch im daniel buch da wird das
9:50 aus dem iranischen stammende fremdwort das geheimnis benutzt oder andere vokabel beim griechischen sagt man mysterien und das ist nun nicht einfach
9:58 irgendein geheimnis und dann das geheimnis des göttlichen welt klares und das gottesreich ist in diesem sinne mysterien
10:06 als solches ist es den jüngern schon jetzt gegeben anderen aber nicht sagt jesus markus 411 also mitten in der gleichnis rede
10:17 das reich kommt und ist zugleich schon da aber es hat sehr wohl auch ein streng zukünftigen und räumlichen aspekt man wird ihm einmal festlich zu tisch liegen
10:30 können abraham isaak und jakob du hast 13 29 es kommt in macht markus 91 und um sein kommen sondern auch
10:44 gebetet werden wie er gratis hatte untersagt es wird alle völker an sich ziehen lukas 13 man kann indessen auch in das
10:55 reich gottes hinein gehen was zu einer eigenen micro gattung der einlass sprüche geführt hat wie ein das reich gottes eingehen darf das ist also lukas
11:04 13 28 29 markus 10 23 17 21 in einen apokalyptischen rahmen zeichnet jesus auch die ansonsten tief nüchterne darstellung der kreuzigung jesu einer
11:19 gibt es ja so bezahlt erscheinungen die große dunkelheit über das land kommt das sind apokalyptische zeichen der form des tempels 3 ist die kreuzigung jesu wird
11:27 in einer apokalyptischen rahmen eingezeichnet ich spreche die familien als bücher ohnehin noch mal separates geht es wirklich um jesus selbst
11:36 also den historischen oder erinnerten jesus immer sie es die gar formulieren möchten den jesus dem wir da nicht sozusagen einfach haben und ich einfach
11:45 aus den quellen direkt nehmen können wir doch hinter den quellen wissen und hinter den erinnerungen der frühen christinnen und christen doch irgendwie
11:52 auch nach wie vor hören können während die ältere forschung jesu botschaft gerne theo zentren als eine
12:00 art kreis um das thema gott gott als vater oder ähnlich verstanden hat ist der jüngere war schon immer deutlich geworden dass vielleicht ein vergleich
12:09 mit einer ellipse passender wäre die hat nämlich zwei brennpunkte einen offenen und einen verborgenen wie das sonnensystem zwei brennpunkte der
12:17 elliptischen planetenbahnen aufweisen deren einem die sonne steht kreist jesu reden und handeln um das künftige gottes reich als offensichtlichen brennpunkt
12:28 aber sein eigener auftrag und seine sendung ist der zweite der verborgene der nicht sofort deutliche brennpunkt
12:37 die reich gottes botschaft jesu und dass ihr korrelierende gottesbild der anderen verlagerung vom könig auf den vater als light metapher sind deutlich erkennbar
12:48 während der zweite brennpunkt der botschaft jesu zu seinen lebzeiten nur partiell sichtbar ist und vielleicht auch sogar bewusst verhüllt wurde das
12:56 ist bei mechanischen bewegungen eher regel als ausnahme ich habe darüber zu anderer zeit ausführlich gesprochen noch einiges geschrieben
13:03 das ist typisch für mechanische bewegungen diese diese mühsame anfänglich verborgene art wie die medialität zur sprache kommt
13:16 gerade im vergleich mit anderen jüdischen mechanischen bewegungen lassen sich religionsgeschichtlichen plausible konturen erkennen nicht bezweifle bar
13:23 ist dabei dass jesus von einer römischen militärbehörde als königs präsident hingerichtet wird ob er dabei verhandelte königliche also
13:31 mechanische anspruch in ausgeprägter apokalyptischen vorstellungen zum ausdruck kam das ist gar nicht mehr so entscheidend
13:37 war das ist mir gar nicht so genau umstritten bleibt auch zum beispiel was genau jesus mit dem selbstreferenziellen begriff menschensohn gemeint hat
13:46 insbesondere ist nicht so klar inwiefern dabei wie groß dabei der anteil der daniel ischen welt richter figur aus der haniels 7 anzusetzen ist also setzt
13:55 jesus in der menschensohn spricht immer daniel 7 voraus oder dass auch andere bedeutung das ist der forschung sehr umstritten
14:06 markus 838 da unterscheidet jesus nicht etwa vom menschensohn die dass man das ehemals gemeint hat sondern jesus rückt die tradierte welt richter gestalt in
14:18 eine überraschende für jeden hörer schockierende nähe zu jesus selbst als reden die identität jesu mit der mythischen
14:28 figur des menschen zu und wird damit denkt möglich gemacht beziehungsweise in form eines rätsel wortes suggerieren will das jetzt hier nicht ausführlich
14:34 diskutieren können sie mal auflagen sich angucken ob ihn das ein läuft so interpretiere ich als markus 38 und der stephanus vision was geschichte 7 der
14:44 wird von dieser identität jesu mit den menschensohn gesprochen das motiv wird dann allerdings durch die warte vom irdischen und vermeiden denn
14:50 menschensohn in eine größere komplexität gehoben das kann ich hier nicht darstellen das thema der sanität selbst findet sich
14:59 in den evangelien in zahlreichen andeutungen zum beispiel markus zwei jesus als der neue david es wird auch eine umschreibung chiffrierung zur
15:09 sprache gebracht tritt nur in wenigen texten explizit hervor zum beispiel nimmt das hier ist bekenntnis markus 827 folgende da fragt jesus ja was sagen
15:18 denn die leute über mich und dann wird er das titel ausgesprochen aber dann gleich neu interpretiert das kennen sie auch das will ich jetzt hier nicht
15:25 ausführen aber das alles ist natürlich so der hintergrund wenn jesus von einer römischen instanz als königs präsident
15:32 also als angepasster messias hingerichtet hat wenn die zwölf symbolische repräsentanten der sendung so israel
15:43 dereinst auf 12 thronen sitzend israel richten werden wie jesus lukas 22 28 und 30 in einem ort ausgelost die quelle sagt
15:54 dann ist jesus in diesem bild als könig der könige imaginiert der königliche macht vergeben kann ich wenn die wenn die zwölf auf thronen sitzen und israel
16:05 richten bist und dann jesus naja in der monarchischen logisch ist ja dann der über den königen steht das nennt man technisch der könig der könige
16:12 das ist also ein wir würden sagen kaiser alleine der könige als untertan hat und der darum königliche macht vergeben kann das nur
16:21 das gedanke ähnlich auch in der apokalypse ausgesprochen denn das sind so ein paar erste bausteine aber nur noch mal zum begriff reich gottes
16:29 griechisch was die linke tut zwar weh da das heißt natürlich eigentlich genau die königsherrschaft gottes da steckt ja was die neueste könig drin ist also von
16:44 einer person her gedacht ist kein territorium ist und einer person her gedacht der machtbereich des was neuestes königs basilea tu reich gottes
16:52 mal noch herrschaft gottes und andere übersetzung vorgeschlagen ich bleibe bei der traditionellen übersetzung weil dabei klar ist dass das ein technischer
16:59 begriff ist denn man es erklären muss nicht jede idee neue übersetzung die suggeriert man könnte das mit einem deutschen wort wiedergeben das kann man
17:08 aber nicht so man muss schon wirklich sicher arbeiten dass dieser begriff bedeutet und darum verwende ich in diesen eher etwas altertümlich
17:14 technischen begriff reich gottes passiert cdu da versteht jeder dass man was man verstehen muss was das eigentlich ist von hause aus ist das ein
17:23 gegenbegriff gegen den begriff des säkularen weltreiches denn mal gut ist nicht einfach ein königreich ein beliebiges königreich neben anderem
17:31 sondern es ist das weltreich die eine herrschaft über allen anderen erschaffen und sei den arminia zudem perserreich und das alexander reich und später das
17:41 römische imperium haben identität mit diesem weltreich über den einzelnen königreichen beansprucht das ist also ein stück antica politischer ideologie
17:51 es gibt ein weltreich das wandert von den syrern und die person des wander zu alexander dem großen und dann wanderte es nach oben und rom beansprucht diese
18:02 weltherrschaft und das ist eben das reich über den reich dass ein reich das imperium schlechthin die elite roms hat ihre imperiale
18:13 vorherrschaft als stabiler als auf ewige dauer angelegte ordnungsmacht verstanden patrozinium orbis theresa xiii zuvor aber auch bergelin im sechsten buch der
18:25 nähe ist usw evozieren dieses bild eines ewigen reiches das im prinzip die gesamte welt beherrscht und das verbindet sich mit einer
18:34 friedensidee idee vor allem ersten jahrhundert nach christus deren sukzessive alle militärisch unterlegenen kleineren königreich in das römische
18:43 staatsgefüge integriert werden das ist also eine politische ideologie dem diesem weltreichs gedanken steckt eine politische ideologien ein
18:52 imperialistischer anspruch die reich gottes idee ist demgegenüber eine antithese wie es in daniel buch schon in der opposition zwischen der sukzession
19:04 der dämonisieren weltreiche und eben dem gottesreich zum ausdruck kommt also das reich gottes ist eigentlich das gegenteil das göttliche gegenteil dieses
19:14 imperialen bild reiches auch das frühe rabbinische 18 bitten gebet meist aus dem zweiten jahrhundert kennt die bitte um den untergang des wieder göttlichen
19:23 reiches im kontrast zu gottes ewigem könig tun eine andere ausdrucksform der königsherrschaft gottes sind präsent die
19:33 monarchische audienz szenen in einem himmlischen thronsaal denn zb mit logischen henoch 14 aber auch in der johannes apokalypse ist
19:42 es ein leitmotiv apokalypse 4 und 5 die szene im thronsaal gottes dieses motiv interessiert aber auch mit weisheit lichten texten zu einem schon jetzt welt
19:53 beherrschen den könig tun gottes das spiel zum beispiel eine rolle in den sogenannten sabbat liefert die dann aus koran die den begriff der tat häufiger
20:01 als andere jüdische texte verwenden auch für uran wird die königsherrschaft gottes immer mit dem sc theologischen heil israels verbundenen wichtiges aber
20:11 nicht völlig dominierendes thema der pathologie zum beispiel in der so genannte kriegs rolle hat sechs kolumne seine bedeutung wird aber auch auf der
20:20 großen zahl das kommunale halten daniel anschriften sichtbar also allein da 8 daniel handschriften aus kuba an eine auf der idee göttliche erwählung
20:31 beruhende dialektik zwischen heinz gegenwart und zukunft ist auch der koran gemeinde nicht fremd gewesen die insofern ein kleines bisschen als
20:40 analogie zur diejenigen des frühen christentums gelten kann so groß die unterschiede auch sandy es zwischen kuba und den christen gibt aber die die
20:47 beschäftigung mit diesem thema herrschaft gottes wie passiert das was was passiert genau das ist doch etwas gemeinsam ist was offenbar in der im
20:57 raum steht dem priesterlich kultischen judentum im tempel betrieb spielt das offenbar keine so große rolle aber die jesus bewegung faltet sie mit einem
21:06 milieu in dem diese apokalyptische technologischen themen ein rolle spielen und bei jesus selbst nun fokussiert auf diesen einen begriff der
21:13 königsherrschaft gottes der basilea tut die ubs das kritische neue testament das nennt wenn hier so botschaft inbegriff des
21:22 château logischen gottes reiches ein zentrum hat war er dann ein apokalyptiker das hat das viel diskutiert worden vor
21:34 allem die amerikanische forschung sondern die kosten und andere haben dagegen das bild eines weisheiten predigers jesus gestellt da manchmal
21:42 verbunden mit einer affinität zu gesellschaftskritischen komischen wander predigen wir sind in griechischen städten palästina syrien es durchaus
21:50 gegeben hat dass er ging wo der ist das den apokalyptischen jesus ist ein modell mehr mechanisch artikuliert oder auch weniger messianisch aber warum die
22:00 apokalyptisch prophetisch oder als gegenmodell neben dem apokalyptischen jesus der vor allem in den gesellschaftlichen auseinandersetzungen
22:08 vor allem der usa fundamentalismus kritisch sehr nützlich war ja denn konnte man gegen den das amerikanische fundamentalistische
22:17 christen schon gut gebrauchen darum ist das ein bisschen bei liberalen amerikanischen christen sehr beliebt er ist aber aus den quellen nur ein
22:25 allen markt extrem was selektionen zu erheben also mit erwarten ich glaube nicht an einen apokalyptischen jesus der nur ein
22:32 weißer tiger gewesen wäre ich denke da muss man die quellen vergewaltigen wenn man das so sehen will die prophetischen und mechanisch
22:40 biologischen traditionen sind ja auch die 100 tradition so organisch und zentralteil der ältesten jesus überlieferung dass sie nicht zu nach
22:49 österlichen entwicklungen erklärt werden können denke ich
22:56 dennoch ist es für theologie nicht einfach apocalyptic sie elementar rasiert und fokussiert apokalyptischen traditionen ja sie bereich rc um ein
23:08 komplexes und paradoxes verständnis der gegenwart als heil zeit im angesicht eines noch zukünftigen alle welt verändern gottes reiches
23:19 und die früher jesus bewegung interpretiert messianischen erwartungen im kontext des konkreten lebens jesu seines todes als gekreuzigter und der
23:31 oster vision radikal neu wie das in den folgenden vorlesungen noch deutlicher werden
23:40 ich mache jetzt hier erst einmal ein kleiner schlussstrich gesagt diese vorlesung wollen nur kleine bausteine sein ich weiß das weiß auch sehr dicht
23:47 ich denke am besten ist es wenn sie sich die biblischen texte anschauen wenn sie die sie ist nicht wie er nicht vorlesen das ist nicht das in der vorlesung sie
23:56 können die güte steckst die ich genannt habe ihr könnt sie sich anschauen und sich das dann hier nochmal anhören
24:03 ich nenne auch literatur es gibt nur eine literaturliste die an die über palma werden die teilnehmerinnen und teilnehmer der vorlesung gang ist wer
24:12 die sonst haben möchte kann die bekommen es gibt viele gute literatur zum thema und meine vorlesung kann nur ein paar kleine facetten anspricht daraus wie
24:21 gesagt sie auch ein baustein der beschäftigung mit diesem thema in den folgenden vorlesungen solle screen paulus und das seufzen der schöpfung das
24:29 ist also dann die nächste vorlesung und dann soll es um diese optischen evangelien gehen denn natürlich sind die diese themen noch über die jesus
24:40 tradition hinaus in den evangelien präsident vor allem markus 13 ist ein großes welt in szenario das war vielleicht bausteine von jesus benutzt
24:50 aber doch ein eigener text ist vielleicht sogar eine klinische quelle das ist durchaus plausibel dass da möchte ich ein bisschen was für dich ja
24:56 sprechen es gibt auch verschiedene modelle wir werden unterscheiden dass es zwei große verschiedene modelle gibt was sozusagen vor dem weltende passiert im
25:03 frühen christentum durchaus nebeneinander existieren konnten denn das kriegs apocalyptic und friedens apocalyptic dass wenn wir dann sehen
25:13 also das sind die beiden nächsten großen themen paulus einer seiten dann aber die synaptischen evangelien und wie sie diese themen eben in ihre eigene
25:22 narrativer theologie der evangelien einbauen das möge es für heute gewesen sein ich danke ihnen für freundliches interesse