Gender, sexuelle Vielfalt und das Evangelium
Christoph Raedel
https://www.youtube.com/watch?v=UL8sU78kWOo

Transkript (automatisch erstellt)

0:04 ja ganz herzlichen Dank für die Einladung und die freundliche Begrüßung es gibt Vorträge mit denen kann man sich beim Publikum beliebt machen also z.B
0:12 Urlaub zwischen Bergen und mer meine fünf Empfehlungen für Sie und es gibt Themen mit bei dem kann man keinen
0:20 Blumentopf gewinnen heute Abend werde ich ohne Blumentopf nach Hause gehen denn unser Thema lautet gender Sexualität sexuelle Vielfalt und das
0:29 Evangelium warum ist das so nun es ist ein Thema bei dem kaum alle zufrieden nach Hause gehen die ein sagen zum Schluss das war
0:38 vielleicht doch ein bisschen weich zu sehr um verstehen bemüht und um Versöhnung und die anderen sagen einfach zu scharf zu klar in der Position zu
0:47 biblisch wie auch immer es sein mag am Ende die Schwierigkeit des Themas besteht auch darin es ist ein sehr persönliches Thema wir alle sind
0:54 sexuelle Wesen wir alle haben eine Geschichte damit und es ist ein sehr persönliches Thema und ich möchte aber gleichzeitig versuchen es nüchtern zu
1:04 betrachten Sachlichkeit in die Auseinandersetzung zu bringen und das kann man so oder so auffassen was haben wir heute Abend vor ich habe
1:14 drei Moment ich muss hier noch was anmachen so drei Punkte mitgebracht auf dem Weg zur sexuellen Vielfalt möchte ich sie neinnehmen in die
1:25 Frage was sind die Stationen des Weges anessen momentanen Punkt wir aktuell angekommen sind wir werden dann uns anschauen
1:34 insbesondere das Thema geschlechtstransition das bedeutet auch gleich eine Einschränkung aus der Fülle der phänomenbereiche und der Themen
1:42 sexuelle Vielfalt möchte ich mich auf einen Bereich konzentrieren und dann das Evangelium und die neue Identität in Christus mit ihnen
1:53 anschauen erster Punkt also auf dem Weg zur sexuellen Vielfalt wenn es darum geht eine Thematik im Lichte des biblischen
2:04 Zeugnisses zu beurteilen dann beginnt das Prüfen mit dem wahrnehmen es geht zunächst mal darum mit geöffneten Augen sich anzuschauen wovon sprechen wir
2:16 worum geht es hier was sind die Entwicklungen was sind die Protagonisten die da eine Rolle spielen und das möchte ich mit Ihnen anschauen ich habe dazu
2:26 einige Ebenen unterschieden die ich Vorschlag möchte und das erste was wir uns anschauen wollen ist eine gesellschaftspolitische Dimension der
2:35 Blick auf die letzten 200 ich mache das sehr knapp sehr kurz will nur zeigen wie haben sich Dinge entwickelt und ich überlasse es zunächst mal ihrem eigenen
2:45 nachdenken und mitdenken dass sie sozusagen überlegen wie sehe ich eigentlich das was der was ich da jetzt gerade was hier gerade beschrieben wird
2:54 ist das eine fortschrittsgeschichte oder ist es eine Verfallsgeschichte wir werden sehen also vor 200 Jahren haben wir in
3:03 Westeuropa eine Entwicklung und in Nordamerika eine Entwicklung die uns bis heute prägt es ist die Ausbildung und die Festschreibung des Gedankens der
3:13 Menschenrechte die Vorstellung dass jeder Mensch unveräußerliche Rechte hat die er und das war das Besondere gegenüber dem Staat geltten machen kann
3:22 die Vorstellung dass jeder von uns Freiheitsrechte in Anspruch nehmen darf in denen ihn der Staat nur seit begrenzen darf dass jeder andere auch
3:31 diese Rechte hat diese Freiheitsrechte waren also zunächst gedacht als Abwehrrechte gegenüber dem Staat und für die Möglichkeit seine eigene
3:39 Individualität seine eigene Persönlichkeit zu entfalten wir haben 1789 z.B die französische Erklärung der Menschenrechte die solche Vorstellung
3:50 festschreibt ihrerseits zurückgeht auf amerikanische Vorlagen die auch solche Rechte festschreiben wenn nun die französische Erklärung der
3:58 Menschenrechte von Menschenrechten spricht müssen wir in die Praxis schauen wie wurden die umgesetzt und stellen sehr schnell fest diese Menschenrechte
4:06 wurden wurden umgesetzt als Männerrechte und zwar als Rechte des freien Mannes die wenigsten Personen damals namahmen die Spannung war die darin besteht dass
4:18 hier die Rede war von Rechten die alle Menschen haben aber in den USA eine Bevölkerungsgruppe nämlich die der schwarzen der Sklaven offenbar gar nicht
4:28 als Menschen betrachtet wurde sie felen jedenfalls nicht unter den Schutz solcher Menschenrechtserklärung in Frankreich wiederum waren es
4:36 insbesondere die Frauen die nicht vorgesehen wurden sondern es brauchte dann eine Bewegung die entstand und sagte Menschenrechte sind nicht
4:45 Männerrechte sondern sie sind Rechte für Männer und Frauen das heißt wir haben die Idee der Menschenrechte und gleichzeitig aber ähm
4:55 Lehrstellen in der Umsetzung oder in der Ausgestaltung dieser recht und so konnte es nicht ausbleiben dass in dem sich anschließenden jahrhundert im 19
5:04 Jahrhundert Bewegungen stärker wurden Bewegungen Momentum erlangten also Einfluss erlangten die sich die einen mit der Abschaffung der Sklaverei des
5:15 Sklavenhandels befassten und darauf drängten dass Sklaven wie Menschen behandelt werden dass ich zugleich auch Bewegungen ausbildeten die auf
5:26 Frauenemanzipation drängten und wir müssen dazu zunächst an die an sehr grundlegende Bedürfnisse denken um die es da ging also 19 Jahrhundert eine Zeit
5:36 in der die Frauenemanzipation zu einem Thema wird in der es aber nie den einen Feminismus gibt sondern von Anfang an unterschiedliche Strömung mit
5:46 unterschiedlichen Interessen das überrascht nicht weil fünf Frauen machen 50% der Bevölkerung aus und 50% der Bevölkerung haben selten exakt die
5:55 gleichen Anliegen und Vorstellung da gab es soziale Unterschiede unter anderem die eine Rolle spielten zwei wichtige Spielarten des Feminismus zwei wichtige
6:04 Strömungen des Feminismus sind heute für uns von Bedeutung ich nenne sie mal den Feminismus der Fürsorge und den Feminismus der Freiheit das sind die
6:13 zwei Strömung die wichtig sind der Feminismus der Fürsorge stellt fest wie der Kapitalismus entsteht Industrialisierung die wohnsphäre und
6:21 die arbeitssphäre trennen werden voneinander getrennt Männer und Frauen gehen arbeiten weil die wenigsten Familien konnten es sich leisten dass
6:29 man ein Partner arbeitet und der andere zu Hause ist sondern äh die Lebenswirklichkeit vieler Menschen war das zur Arbeit gehen jetzt in dieser
6:38 Zeit und der Feminismus der Fürsorge stellt fest dass in der sich entwickelnden kapitalistischen Gesellschaft nur dem ein Wert
6:46 zugesprochen wird was nur dem ein Wert zugesprochen wird was mit Geld bezahlt wird was mit Leistung mit Erwerbstätigkeit verbunden ist was fällt
6:57 da aber durch das Rost das sind all die Fürsorgeleistungen die in der Familie erbracht werden Pflegeleistung Erziehungsleistungen und der Feminismus
7:07 der Fürsorge sagt es kann nicht sein dass der Kapitalismus alle Lebensbereiche bestimmt und dass nur das als wertvoll als für die Gesellschaft
7:16 bedeutsam zählt wit Menschen Geld verdienen setzt sich also dafür ein dass die Familie anerkannt wird als ein Raum in dem es nicht nach ökonomischen
7:28 Mustern geht wir wissen das vielleicht aus den eigenen Familien dass es eine Herausforderung ist sozusagen Kinder dahin zu bringen dass sie Aufgaben
7:36 erfüllen die einfach zur zu den familiären Aufgaben gehören und zwar ohne dass sie Geld bekommen dafür ja also dieser monetäre Ansatz was bekomme
7:45 ich dafür den kenne ich auch von meinen Kindern und da muss man überlegen wie weit möchte man die innerfiliären Verhältnisse monetarisieren weil
7:53 eigentlich ist das wertvolle am Sozialraum Familie gerade das dass er nicht definiert wird über das geben also über das
8:01 Tauschen sozusagen von Leistung gegen Geld hier geht es also darum dass das dass die häusliche Sphäre mit ihren besonderen Beziehungen der Zugehörigkeit
8:12 als vollwertig anerkannt wird auch wenn sie nicht kapitalistisch funktioniert das ist der Feminismus der Fürsorge zugleich bildet sich aber eine Strömung
8:21 raus die ich jetzt bezeichne als Feminismus der Freiheit der Feminismus der Freiheit geht einen anderen Weg er sagt wir sehen doch und im 19
8:29 Jahrhundert zumal wir sehen doch dass die einflussreichen Positionen in der Gesellschaft durchweg von Männern
8:36 besetzt sind die politisch die ökonomisch sozial wirtschaftlich kulturellen finanziell kulturell bedeutsamen Posten sind alle besetzt mit
8:46 Männern der Feminismus der Freiheit verspricht Frauen Freiheit davon dass Sie den Weg des Wettbewerbs den Weg der Erwerbsorientierung den Weg der Karriere
8:58 einschlagen um mit den männlichen Erwerbsbiografien mitzuhalten also in diesen Wettbewerb um die einflussreichen Stellen
9:07 einzutreten das nennen wir also den Feminismus der Freiheit wenn wir heute sehen ich mache kurz den Sprung welche dieser beiden Spielarten hat sich
9:15 letztlich durchgesetzt das ist ganz offensichtlich es ist eher der Feminismus der Freiheit der die Vorstellung von einem Doppel
9:21 Doppelverdiener Ehepaar provagiert mit Kindern die in der in sich in einer staatlichen Betreuung befinden den groß Teil der Woche jetzt sehen wir wieder
9:31 zwei Spielarten des Feminismus der von denen die eine auch sehr starke Bedeutung sehr starke Wirkung erzielte vor allem auch politisch einflussreich
9:43 war und in den 1980er 19 68er Jahren auch noch mal eine Hochzeit erlebte es war die Zeit in der in der Bundesrepublik sozusagen mal verkrustete
9:54 Strukturen aufbrachen soziale Grenzen durchlässiger wurden und der Ruf danach Frauen und Männer wirklich nicht nur im Grundgesetz
10:05 Artikel 6 gleichberechtig zu behandeln sondern sie wirklich auch in der Praxis gleich zu behandeln in diesem Zuge kommt es zur Änderung des Familienrechts
10:15 insbesondere auch der Erleichterung der der Ehescheidungen und der Legalisierung der Abtreibung bzw der der der stärkeren Möglichkeit sozusagen eine Abtreibung zu
10:27 haben wenn wir diese Entwicklung anschauen dann sehen wir dass in den nächsten Jahrzehnten vor allem ab die 1980er 1990er Jahren eine weisere Stimme
10:38 laut wurde die sagte nun haben wir lange genug über Frauen gesprochen und da ist viel erreicht worden für Frauen aber die Gesellschaft besteht nicht nur aus
10:48 Männern und Frauen sondern sie besteht auch aus sondern sie besteht auch aus sexuellen Minderheiten es ist der quire Feminismus der jetzt laut wird und der
11:00 beharlich darauf hinweist dass es in jeder Gesellschaft einen kleinen Prozentsatz von Menschen gibt die sich in der Zweigeschlechtlichkeit dem
11:09 gegenüber von Mann und Frau und der Heterosexualität als eine Orientierung nicht einfinden können wir müssen und das auch dies jetzt vor dem Hintergrund
11:18 betrachten dass in der Bundesrepublik bis 1993 männliche Homosexualität strafbar war zum Schluss sage ich mal mit einer Freiheitsstrafe und das vor
11:28 diesem Hintergrund äh die die die die die Forderung laut wurde dass sexuelle Minderheiten eben nicht mehr kriminalisiert werden dass sie auch
11:37 nicht mehr pathologisiert also als krank betrachtet werden sondern dass sie Teil der Gesellschaft sein dürfen ein Text der auf diese in dieser Weise
11:47 bekannt wurde und auch ein wichtiger Text bis heute ist sind die jokjaakata Prinzipien von 2007 die jokjaakat Prinzipien das ist die ist eine Stadt in
11:57 der Nähe der indonesischen Hauptstadt wo sich Menschenrechtsaktivisten versammelten die darauf drängten dass Staaten Rechte implementieren ins als
12:07 Schutzrechte insbesondere für Angehörige sexuelle Minderheiten es ist diese dieser Text 2007 der sozusagen eine breite Rezeption schafft für ein
12:16 Verständnis von sexueller Identität in der die sexuelle Identität ganz in das Innere Empfinden der einzelnen Person zurückgenommen ist und
12:27 nichts mehr zu tun hat mit meiner mit meinem Körper mit meiner biologischen Körperverfassung mit meiner leibgestalt ja wir werden uns das gleich noch
12:34 genauer anschauen das heißt wir haben hier also eine Entwicklung eine gesellschaftliche Entwicklung von der wir sagen können okay also hier gab es
12:42 offensichtlich immer wieder auch freiheitsgewinne für bestimmte Gruppen was aber war jeweils der Preis der dafür auch zu zahlen war will ich jetzt noch
12:51 nicht beantworten sondern auf eine zweite Ebene eingehen die geistig intellektuelle Dimension ich werde sie jetzt hier nicht mit mit Namen von
12:59 großen Philosophen und einflussreichen Denkern foltern sondern will es ganz schlicht machen mit drei a-wörtern alle drei aber anständiger Natur also das
13:08 erste ist hier Autonomie ich habe das mal unterschrieben alles was recht ist nun was geschieht im Übergang sozusagen von der von der Vormoderne in die
13:18 Moderne als unsere westlichen Gesellschaften modern werden nun die vormodernen Gesellschaften immer auch noch mit sehr wenig Menschen er lebten
13:27 sehr stark auf der Basis sage ich mal mal hierarchischer Machtverhältnisse es hing sehr viel an dem wo man unter welchen Bedingungen welche Familie
13:36 ininein man geboren wurde und es spielten soziale nahverhältnisse und das Vertrauen dass man zueinander hatte eine starke Rolle im 19 Jahrhundert steigt
13:46 die Bevölkerungszahl die die alles wird dichter kompakter auch unpersönlicher letztlich und vor diesem Hintergrund ist
13:54 es zu verstehen dass die Aufklärung sagt wir wollen die bisherigen verhält auch Machtverhältnisse überwinden denn wir möchten dass jeder Mensch selbstbestimmt
14:04 sein Leben führen kann das nicht eine andere Instanz sei der Staat sei die Religion sei die Herkunftsfamilie darüber bestimmt wie ein Mensch lebt
14:13 sondern jeder das für sich entscheiden kann und wenn ich hier sage alles was recht ist dann ist damit gemeint dass die sozialen Verhältnisse jetzt mehr und
14:21 mehr verrechtlicht werden die das was Mangelware wird immer mehr in großen Komplex organisier Gesellschaften ist Vertrauen wo Vertrauen zurückgeht wo
14:33 Vertrauen weniger wird braucht es mehr rechtsförmige Verträge und Vereinbarung ja also wenn ich heute meine Kinder auf eine Freizeit
14:44 schicke dann habe ich eine habe ich lange Formulare von Belehrung die ich am Ende unterschreiben muss schlicht aus dem Grund weil es nicht mehr anders geht
14:52 alle Verhältnisse sind sehr stark verrechtlicht weil jeder letztlich sein Recht auch einforder und sei das des Schadenersatzes oder was immer es sei
15:02 also das erste ist das Stichwort Autonomie die selbst Selbstgesetzgebung der menschlichen Vernunft wer da einen philosophischen Namen zu braucht das ist
15:11 Immanuel kann das zweite Wort was ich hier habe ist die Authentizität also nicht alles was recht ist sondern alles was echt ist denn wenn ich selbst
15:21 entscheiden wenn ich selbst wählen kann dann brauche ich irgendwie auch ein Maßstab für das was wähle ich dann nun die Kultur der Authentizität sagt
15:32 ich w gewählt wird was gefällt gewählt wird was zu mir passt gewählt wird was ich empfinde es geht also durchgängig darum ganz echt zu sein ganz ich selbst
15:45 zu sein auch im Verhältnis zu den anderen sozusagen das Ausdrücken zu dürfen was ich innerlich empfinde und dieses sich ausdrücken dürfen ist ganz
15:56 wichtig und da wo ich mich nicht ausdrücken darf werde ich unterdrückt das geht also relativ schnell daszu sagen nun ist völlig klar dass wir in
16:03 unserer Gesellschaft nicht alle Empfindungen allen Empfindungen Ausdruck verleihen können die wir in uns spüren ja das ist sehr deutlich also ich
16:12 erinnere an den Direktor der Hannoveraner Staatsoper der irgendwie im dauerklinch lag mit
16:22 einer Journalistin die unter anderem für die Frankfurter Allgemeine bühnenrezensionen schrieb das heißt diese Aufführung zensierte besprach und
16:30 er seine Aufführung dabei üblicherweise sehr kritisch wegkam ja er begegnet die also in der Pause einer Aufführung und das ging durch die Presse vielleicht
16:39 haben sie es damals mitbekommen und im Laufe des Gesprächs wurde er sehr wütend und schmierte ihr Hundekot ins Gesicht ja
16:46 so nun weiß ich nicht ob das wirklich eine spontanhandlung war weil ich mE ich habe immer ein Saku an damit ich alles bei
16:52 mir habe aber hundecode gehört halt nicht dazu und nun jedenfalls ist es ganz toll er hat sofort Hausverbot bekommen ist entlassen
17:00 worden zwischen hat aber eine neue Anstellung und äh jedenfalls ähm ist deutlich das gilt natürlich nicht für alle Empfindungen die wir ausdrücken
17:10 dürfen aber seit der sexuellen Revolution eigentlich schon ein bisschen weiter früher privilegieren wir in ein gewissen Weise sexuelle Empfindungen ja
17:20 die bleiben grundsätzlich mal freigestellt von der Kritik durch andere und hier gilt eben wirklich ich habe ein Recht darauf so wird gesagt ganz ehrlich
17:30 zu sein in meinen sexuellen Empfindung den den ausz auszudrücken ich ein recht habe habe ich als gesprochen von der Autonomie der ähm dem Recht darauf mein
17:42 Leben selbstbestimmt zu führen ich habe gesprochen von der Authentizität dem Recht darauf das auszudrücken was ich innerlich
17:50 empfinde und diese beiden sozusagen von der Aufklärung und von der Romantik herkommenden Grundbestimmung sind natürlich verschwistert also die haben
17:59 dieses Geschwister geschwister streiten auch mal das war auch literarisch so äh geschwister streiten auch mal aber irgendwie ist die gemeinsame Herkunft
18:07 dann doch erkennbar und so ist das auch hier ähm das in das beides mündet letztlich in eine Politik der Akzeptanz in der
18:18 letztlich abgesehen von einigen ganz ganz weit draußen liegenden roten Linien die man nicht überschreiten darf wie z.B das Stichwort pedosexualität Sex mit
18:26 Kindern da ist eine rote Linie gezogen die wird sogar heute wieder strenger gezogen als in den 1970er Jahren aber abgesehen jetzt von diesen sehr weit
18:34 außenliegenden roten Linien gilt grundsätzlich dass alle Lebensentwürfe alle Beziehungsformen als gleich gut zu beurteilen sind ja und dass dort keine
18:44 Abstufungen keine Wertdifferenzen in der Beurteilung zugelassen werden so das heißt wir erleben hier wie sozusagen der Ansatz der Autonomie und der
18:54 Authentizität zusammenstimmen ich bin beim Besuch eines Freundes mal auf die dieses Buch gestoßen das bei ihm auf dem Tisch lag von der Fernsehjournalistin
19:02 Nina Ruge mit dem schönen Titel sei du der Leuchtturm deines Lebens ich blieb gleich dran häen nicht weil ich so nah von der Küste komme aber ich dachte mir
19:12 ich habe nicht viel Ahnung von Seefahrt aber ich hatte das mit dem Leuchtturm immer anders verstanden ich dachte der gibt dem Schiff Orientierung weil er
19:19 nicht auf dem Schiff ist ja sei du der Leuchtturm deines Lebens da fährt man es vor die Wand nun also die Autorin sieht das anders und wir sehen auch dass sie
19:29 selbst dann eben schreibt selbstbestimmt und frei durch innere Führung da haben sie das beides das selbstbestimmte und das Innere Moment das harmoniert dann
19:36 irgendwie auch doch wieder ganz gut wenn man diese Entwicklung die ich jetzt hier charakterisiert habe zusammenfasst dann will ich das könnte man das mit den
19:44 Worten des Soziologen gerhard Schulze tun der mal in einem Buch interessanterweise über dem Titel mit dem Titel
19:52 Sünde geschrieben hat es ist dir Mensch gesagt was gut ist steht in der Bibel für heutige Menschen lautet die Botschaft es ist Dir zwar nicht gesagt
20:03 was gut für dich ist aber du kannst versuchen es herauszu finden Schulze beschreibt es in bei seinem Buch übrigens als sekularer Soziologe sehr
20:12 anschaulich dass er sagt wenn wir uns anschauen welche Ansprüche Menschen heute an ihr Leben
20:21 stellen dann unterwerfen sie sich einem härteren Leistungsdenken als es in jedem mittelalterlichen Kloster zu finden war ja das bedeutet die Befreiung von den
20:34 historischen Zwängen von traditionellen Lebensmustern und ähnlichen führt tatsächlich nicht dazu dass Menschen sich wirklich freier erleben sondern
20:45 dass sie sich Menschen gemachten Gesetzen Vorstellung Erwartungshaltungen anderer unterwerfen ja meine Lektüre heute auf dem Weg hierher war ein
20:55 Interview mit einem Kinderarzt der ein Buch darüber veröffentlicht hat wo er schreibt wie stark heute eben auch Erziehung und das was man aus den
21:06 Kindern machen möchte einem ausgeprägten Leistungsdenken unterliegt dass uns zudem alle gesunde Intuition abtrainiert ja für die Frage also Eltern sagt er
21:17 lesen heute zehn Ratgeber und fragen sich dann was mache ich jetzt weil die auch nicht das Gleiche sagen und er empfiehlt mehr gesunde Intuition einfach
21:27 mal dem Herzschlag folgen und da gibt's sicherlich einiges auch was man richtig machen kann die letzte Ebene die ich hier jetzt im Blick auf Entwicklung
21:36 ansprechen kann ist die sexuthische Dimension bezieh mich hier auf einen Soziologen Sven Lewandowski also nicht verwechseln mit einem Fußballer und hier
21:46 geht's jetzt also und er schreibt ein beschreibt in einem Aufsatz drei Entwicklungen und auch das beschreibt er aus einer sekularen
21:55 Perspektive zunächst mal beobachten nicht bewertend und stellt dreierlei fest also sagen wir für die letzten für die vergangenen Jahrzehnte und im
22:06 weiteren Sinne auch für die vergangenen zwei Jahrhunderte das erste was er sagt ist sexuelle Beziehungen sind intim und privat das klingt jetzt erstmal sehr
22:15 banal weil man denkt natürlich macht man die Tür zu aber worauf er hinweisen will ist dass Sexualität erst in unserer hochindividualistischen Gesellschaft des
22:26 Westens etwas ist was ein der persönlichen Aushandlung unterlegt ja bis in die Neuzeit und in anderen Kulturen auch heute noch hat Sexualität
22:37 ganz viel mit dem zu tun was die jeweilige Religion sagt hat ganz viel damit zu tun was die Herkunftsfamilie sagt ja wir können das in Deutschland
22:46 durchaus an migrationsmilies noch sehen ja wo wo sich die Familie dazu äußert eine Meinung dazu hat wie die Tochter zu leben hat also meistes betrifft dann die
22:56 Tochter so also in uns Gesellschaft aber sozusagen in der spät spätmodernen Individualismus sind sexuelle Beziehung etwas wo mir bitte niemand reinredet
23:06 auch die eigenen Eltern nicht das ist die erste Beobachtung die er hier macht die zweite dass er sagt nun sexualität ist kommerzialisiert und in den
23:16 Massenmedien allgegenwärtig könnte man zunächst denken ist ein Widerspruch zum ersten aber tatsächlich auch nicht wenn Sexualität nicht mehr kulturell geregelt
23:26 wird sondern ausschließlich dem eigenen Empfinden nachgegangen wird dann ist natürlich nicht ausgeschlossen dass Menschen empfinden na ja also ich möchte
23:35 meine Sexualität für Geld verkaufen oder oder ich möchte das im Internet zeigen wie auch immer also Sexualität stark kommerzialisiert mit Sexualität wird
23:44 einfach mit Sex wird viel Geld verdient und auch in den Massenmedien allgegenwärtig da könnte man jetzt noch mal leicht differenzieren also Hollywood
23:51 hat das schon über einige Jahrzehnte versucht auch ein familienfreundliche Filmkultur zu etablieren aber alles was in Hollywood so Z sagen an nackter Haut
23:59 bedeckt wurde wurde im Internet dann wieder auch entdeckt so könnte man das sagen und das dritte was Lewandowski feststellt was unsere Kultur
24:10 kennzeichnet ist der Umstand dass es keine genuine Sexualmoral mehr gibt kurz gesagt einverstanden seines alles was zählt was
24:19 meint er mit der genuenen Sexualmoral er will sagen dass in traditionell verfassten Kulturen und in Europa eben sozusagen noch bis ins 19 Jahrhundert
24:29 hinein vielleicht 20 Jahrhundert Anfang des 20 Jahrhunderts wir sozusagen Anstandsregeln haben also dieser alt dieses ganz alte Wort der Ritterlichkeit
24:39 das ritterliche Verhalten des Mannes gegen bei der Dame und so weiter ja diese Dinge sind weithin weggefallen ja wei hin weggefallen und wenn sie
24:49 sozusagen noch diese diesen diesen ETOS der Ritterlichkeit und des Anstands so so in sich spüren müssen Sie sehr genau aufpassen was sie tun ja also so
24:58 sozusagen einer einer Frau die Tür aufzuhalten oder einen Platz anzubieten kann sehr schnell als Sexismus ausgelegt werden ja weil es sozusagen impliziert
25:06 dass hier sozusagen der Mann meint das schwächere Geschlecht müss jetzt irgendwie äh bevorzugt werden und ähnliches also da kann man wirklich in
25:13 so viel t so viel Fettnäpfchen tappen dass man immer Ersatzschuhe bei sich haben sollte gut also was habe ich nun h Ihnen hier erzählt was habe ich nun
25:24 erzählt ich habe ihn 10 Minuten lang äh oder länger etwas dargestellt von Entwicklung in den letzten Jahrzehnten Jahrhunderten und jetzt frage ich sie
25:35 ist das eine fortschrittsgeschichte ist das eine Verfallsgeschichte mein deutungsvorschlag wäre sich nicht zu schnell auf eins von beiden festzulegen
25:44 sondern zunächst mal wahrzunehmen es gab in unserer westlichen Gesellschaft Entwicklungen bei denen es sinnvoll ist so etwas wie
25:53 eine gewinnverlustrechnung aufzumachen was meine ich damit gewinnverlustrechnung meint zunächst mal
26:01 anzuerkennen dass es Entwicklung gab und sicherlich auch weiter gibt die bestimmten Personengruppen freiheitsgewinne beschert haben also es
26:12 ist war bis in den 1970er Jahre z.B dass eine Frau keine Verträge unterschreiben konnte ohne Zustimmung ihres Ehemannes das galt jetzt also für Ehefrauen
26:23 insbesondere ja das heißt das Familienrecht in der Bundesrepublik ist ist in den 1970er Jahren ähm geändert worden jetzt könnte man sagen ist ja
26:30 schch aus ein Freiheitsgewinn ja vielleicht äh möchte man ja auch gar nicht bei jedem bei jeder Unterschrift seiner Frau gefragt werden was da ähm ob
26:38 das ob die Zustimmung da nötig ist also wir haben einerseits in verschiedenen Bereichen freiheitsgewinne und wenn Sie jetzt noch mal an den von mir benannten
26:48 homosexuellen Mann denken der nach Paragraph 175 des Strafgesetzbuches ins Gefängnis ging wird er auf jeden Fall ihnen erzählen dass er ein
26:58 Freiheitsgewinn erlebt hat mit der Abschaffung dieses paragrafs 1993 also wir haben Gewinne auf der einen Seite mein Vorschlag ist dem
27:07 sozusagen eine Verlustrechnung gegenüberzustellen was ist jeweils der Preis den wir für bestimmte Gewinne aufbringen müssen und da stellen wir
27:16 meines Erachtens fest dass in der Gesamtbetrachtung der letzten 200 Jahren der Preis immer höher geworden ist ja wir zahlen einen immer höheren Preis für
27:27 immer kleinere freiheitsgewinne ja also man kann sozusagen bestimmte auch Minderheiten in der Bevölkerung so weit in ihren Anliegen nach vorne bringen
27:38 dass Menschen die so etwas Leben wie eine normalfamilie ich setze es mal in Anführungsstriche damit ich keine haue Kriege also normalfilie Leben sich
27:47 fragen wo komme ich eigentlich politisch noch vor ja was wird eigentlich für Menschen getan die sozusagen in den Verhältnissen leben die die Mehrheit der
27:57 Bevölkerung ab abbildet so also ich überlasse das ihrer genaueren Bewertung mein Vorschlag aber für Sie nicht zu schnell in dieses Muster fallen alles
28:06 ist gut geworden oder das Muster zu fallen alles geht den Berg runter den Bach runter sondern zu fragen was sind sozusagen reale freiheitsgewinne die wir
28:16 auch anerkennen können und was sind wirklich auch Verluste Verluste an Stabilität für Familien Verluste an Sicherheit für das Aufwachsen von
28:26 Kindern und so weiter warum diskutieren wir in unserer Gesellschaft die Fragen die ich hier vorstelle so intensiv nun es hat damit
28:34 zu tun dass die dass es ein starkes ein großes moralisches Kapital von Opfergruppen gibt also wenn wir die sexuellen
28:44 Minderheiten anschauen LGBT Community dann haben wir es hier mit Menschen zu tun jetzt nicht in jeder einzelneen Person aber wir haben es grundsätzlich
28:52 mit einer Gruppe zu tun sie kann verweisen auf ein moralisches Kapital das erwächst aus ihrer Verfolgung Diskriminierung und Marginalisierung in
29:03 der Vergangenheit das heißt wenn Menschen ihre Geschichte erzählen und sagen ich musste meine sexuelle sexuelle Orientierung verbergen weil ich wusste
29:12 welche Konsequenzen es hat wenn ich mich aute jemand erzählt ich ging ins Gefängnis dafür ich habe das noch erlebt was es bedeutet für seine Sexualität und
29:21 so weiter und so weiter das heißt wir haben hier das moralische Kapital von Opfergruppen und das Können und das können sie Argument tief nicht weg
29:29 disiskutieren ja das ist wichtig das zu sehen warum die Diskussion so läuft wie sie läuft sie können persönliche Erfahrung von Menschen nicht
29:37 wegdiskutieren mit dem Argument das sei nicht in Ordnung das sei nicht richtig und das sei nicht biblisch oder wie auch immer ja das zweite was gerade unsere
29:48 christlichen Überzeugungen in dieser Diskussion so angreifbar macht ist tatsächlich der massive Glaubwürdigkeitsverlust der Kirchen in
29:58 den letzten Jahrzehnten der noch mal stärker sich dynamisiert hat dieser Glaubwürdigkeitsverlust mit der Aufdeckung und Aufarbeitung oder
30:08 ansatzweisen Aufarbeitung des sexuellen Missbrauchs in der Kirche und jetzt wird es ihn tatsächlich in der Praxis nicht helfen wenn sie sagen ich bin nicht
30:17 katholisch oder ich gehöre nicht zur evangelischen Landeskirche sondern ich gehöre zu einer Freikirche für eine sekularisierte Mehrheitsgesellschaft
30:24 zählen solche feinen Differenzen nicht mehr ja als Christen sitzen wir an dieser Stelle alle in einem Boot und der Glaubwürdigkeitsverlust eine Institution
30:34 die sagt wir stehen ein für moralische Werte wir wollen ein Vorbild sein dafür wie Menschen miteinander umgehen für eine solche Institution ist der
30:47 Glaubwürdigkeitsverlust massiv wenn in ihren eigenen rein so Flächen Decken wie wir das inzwischen wissen es Missbrauch gab insbesondere auch an heranwachsenen
30:58 also bitte unterschätzen sie das nicht den eigenen Stand in der Diskussion und rechnen Sie damit dass solche Einwende unverzüglich kommen wo ist eigentlich
31:07 deine moralische Glaubwürdigkeit wenn Du dich zu diesem Thema äußert äußerst ein letzter Punkt der die Diskussion sehr erschwert sind die schlicht
31:17 unvereinbaren Wahrnehmungen ob sexuelle Minderheiten in unserem Land privilegiert werden oder ob sie weiterhin diskriminiert werden je
31:27 nachdem was wo sie sozusagen mit wem sie im Alltag unterwegs sind werden Sie das eine oder das andere wahrscheinlich
31:35 stärker kennen oder erleben also auf der einen Seite sagen Menschen ich kann es nicht mehr hören ich habe den Eindruck es geht eigentlich nur noch um sexuelle
31:44 Minderheiten keine öffentlich rechtlich finanzierte Film oder Serienproduktion in der entsprechende Personen nicht vorkommen bis in den letzten
31:52 Regionalexpress nach Paderborn eigene Erfahrung läuft es am Bildschirm durch wir sind dank wir sind stolz der LGBT Community dienen zu dürfen und so weiter
32:03 ja das heißt auf der einen Seite dieser Eindruck überall begegnet es mir ich kann ihm gar kann diesem Thema nicht ausweichen gerade der junimonat war der
32:12 Pride month das heißt vor dem örtlichen Supermarkt ist die Regenbogenfahne aufgezogen und man kann ihr nicht aus dem Weg gehen aber bedenken Sie bitte
32:22 dass wir ein Land sind und zwar ein inzwischen sehr stark von Migration geprägt des Land das ist ja Zuge von 2015 16 auch noch mal deutlich mehr
32:31 geworden also bedenken Sie bitte dass es in unserem Land Menschen gibt die jetzt zum nehmen wir mal das Beispiel eines homosexuellen Pärchens die sagen nun du
32:43 stellst dir vor dass wir ein tolles Leben führen tatsächlich wissen wir genau dass es Wohnquartiere gibt durch die wir nicht Hände Hände haltend gehen
32:50 durchen weil wir um Leib und Leben fürchten und immer wieder gibt es Beispiele dafür dass Menschen aus der LGBT Community tatsächlich auch
32:59 angegriffen werden und es gehört zur zur Wahrheit dazu zu sagen dass solche Angriffe häufig aus einem migrationsmilieö heraus stattfinden das
33:10 heißt Gefahr für Leib und Leben droht diesen Menschen üblicherweise nicht sage ich mal von den harmlosen Christen das Äußerste was sie in die Hand nehmen ist
33:18 dann die Bibel ja sondern es droht ihnen tatsächlich durch Menschen die aus Kulturen kommen in denen sie so geprägt wurden dass sie sagen
33:28 dieses Homosexuelle und das das ist pervers das ist abnorm das wollen wir nicht wir hassen euch und so weiter ja und das müssen wir uns klar machen dass
33:38 es beides gibt und ich denke an eine Lehrerin die nach einem Vortrag sagte zu mir ich sehe das theologisch so wie sie aber in meiner Schule muss ich mich vor
33:47 vor das Quere Mädchen schützen stellen weil die muslimischen Mitschüler sie so angreifen und das macht es für uns als Christen außerordentlich herausfordernd
33:56 ja weil wir müssen uns von der Vorstellung lösen diese Frontstellung sein einfach ganz einfach sein sein ganz schlicht und klar und sei auch von V
34:05 vorne rein deutlich was zu tun sein also ich belasse es bei diesen Überlegungen und komme zu meinem zweiten Punkt geschlechtstransition als
34:15 Freiheitsversprechen nun kein Thema findet aktuell so breite Aufmerksamkeit wie die Thematik der transidentitäten von transperson und
34:25 geschlechtsdysphorie was ist gender ie ich habe es hier mal formuliert genderdysphorie meint das Leiden daran dass das empfundene Geschlecht nicht mit
34:34 dem im übrigen eindeutigen Geburtsgeschlecht übereinstimmt das heißt wir haben eine Spannung eine erfahrene Spannung zwischen meiner
34:45 eindeutigen biologischen leibkonstitution und geschlechtskonstitution und diesem inneren empfinden das mir sagt ich bin
34:53 ein anderer eine andere Person als die als der ich euch leiblich begegne und ähm nun hat sich die hat sich die hat sich das Ganze so entwickelt dass diese
35:08 Spannung aufgelöst werden darf ja sogar aufgelöst werden soll in die Richtung darin dass dieses innere empfinden recht hat und der Körper diesem inneren
35:21 empfinden angeglichen werden muss ja das ist der das ist der Gedanke dahinter also die Trans i in den anderen geschlechtskörper durch operative
35:31 Maßnahmen darum geht es hier im Hintergrund steht die von mir schon genannte Ablösung des empfundenen vom biologischen Geschlecht also beides habe
35:39 nichts miteinander zu tun und ich muss hier noch mal sagen weil weil man h sagt aha jetzt geht's also darum dass jeder sein Wunsch Geschlecht hat ja das
35:48 benennt nicht präzise das Problem es geht nicht darum dass also jedenfalls in der Intention der der Verfechter dieser Theorie geht geht's nicht darum dass ich
35:58 mir irgendwas Wünsche sondern es geht um einen als quasi innerlich empfundenen Zwang in diesem Körper nicht länger leben zu
36:09 können und dieser Zwang geht häufig mit einem leiden einher der als medizinisch als dysphuie bezeichnet wird quasi als ein
36:18 Unbehagen warum spreche ich jetzt hier von Transgender und warum spreche ich nicht von Transidentität nicht mehr von Transsexualität und Transsexualität ist
36:27 ein Ausdruck der weithin inzwischen konnotiert wird mit der Phase als Transsexualität noch als etwas Krankhaftes bezeichnet wurde man zwei
36:37 psychologische Gutachten beibringen musste ein Gericht entscheiden musste inwi weit der Wunsch das Geschlecht zu wechseln nachhaltig tragfähig belastbar
36:46 ist und so weiter ja also Transsexualität sozusagen wird mehr der Phase zugewiesen als es hier noch um die Behandlung einer Krankheit geht wogegen
36:55 jetzt weiin von Transgender Identitäten gesprochen wird die sich mit der Vorstellung verbinden hier ist nichts krank ja also das ist einfach so und das
37:06 krankhafte sei die Gesellschaft die nicht bereit ist das zu akzeptieren dass das so ist ja das ist sozusagen hier die Verschiebung die sich stattfindet also
37:14 behandlungsbedürftig sind eigentlich nicht die Wünsche der transperson behandlungsbedürftig sind die Einstellungen der Mehrheitsgesellschaft
37:20 die das nicht verstehen will dass das mit dem Geschlecht anders ist als sie bisher gedacht haben wie können sich solche über Zeugung durchsetzen das ja
37:29 schon eine Frage die man stellen muss vor allem bei Überzeugung die sage ich mal vor 30 Jahren noch kaum jemand umgetrieben haben obwohl es immer schon
37:38 Mens Transsexuelle Personen gab es gab ja auch seit 1980 ein Transsexuellen Gesetz und so weiter indem das geregelt war ich will einige Aspekte mal nennen
37:47 die dazu beitragen warum die Zahlen seit 20 Jahren seit ca 20 Jahren also expotentiell angestiegen sind ich habe ihn jetzt hier diese Kurve erspart die
37:55 können Sie in Ihrer Fantasie hier gerne ein tragen also ein steiler Anstieg der Zahl von Personen die sagt ich fühle mich nicht wohl in meinem Körper ich
38:04 weiß ich bin nicht diese äußerlich wahrnehmbare Person sondern habe eine ganz andere ident eine ganz andere Geschlechtsidentität ich hat schon
38:12 darauf verwiesen das Anliegen der Gruppen ist einfach allgegenwärtig ähm sie müssen sich ja klar machen es gibt in unserer Gesellschaft
38:20 unterschiedliche Minderheiten ja und damit meine ich jetzt nicht sage ich mal Minderheit also mein Vater gehört auch eine Minderheit an der ist
38:28 Apotheker ja es ist auch eine Minderheit aber aber das ist gar nicht der Punkt sondern sondern ich würde schon eher auf Minderheiten verweisen die Anliegen
38:37 haben die meines Erachtens nicht in gleicher Weise gesehen werden wahrgenommen werden wie die Anliegen von sexuellen Minderheiten ein Beispiel was
38:47 ich hier nennen würde wären die 7% in der Europäischen Union 7% der Bürger Europäischen Union haben keinen Zugang zum Internet aus unterschiedlichen
38:56 Gründen das kann ein nicht können das kann auch ein nicht wollen sein das ist aber erstmal egal 7% der Menschen in der Europäischen Union in Deutschland sind
39:06 es noch ein paar mehr haben keinen Zugang zum Internet jetzt überlegen Sie mal in welchem Maße die Digitalisierung bedeutet dass sie ohne Internetzugang
39:18 eigentlich bestimmte Dinge gar nicht mehr machen können auch bestimmte bestimmte amtliche geegebenheiten nicht mehr machen können ja also ich muss mus
39:27 mich vor einem Jahr in der Schule eine unserer Töchter registrieren auf einer Webseite der Schule mit einem super sicheren
39:39 Passwort auf dem die Elternbriefe hochgeladen werden ja das heißt ich bekomme die also also wenn ich jetzt am Netz wäre und ich bekämme die als Inter
39:47 als als E-Mail wä auch noch nein ich muss sousag bekomme nur eine Nachricht dass es einen neuen Elternbrief gibt dann muss ich mich da einloggen und den
39:55 runterladen und so weiter so und in dem Maße wie es zu all diesen Vollzügen keine papieralternative mehr gibt sind Menschen in unserer Gesellschaft
40:04 stillschweigend ausgeschlossen von der sozialen Teilhabe jetzt überlegen Sie mal wann sie das letzte Mal das Phänomen des der Internetlosigkeit diskutiert
40:15 gehört haben ja als Europäische Union hat es neulich mal angesprochen aber wir hören eigentlich nahzu nichts darüber verglichen mit der schon Allgegenwart
40:26 oder starken von Anliegen der LGBT Community also ich würde jetzt zumindest ein ungleichverhältnis feststellen wollen
40:34 ohne dass ich Minderheiten gegeneinander ausspielen möchte ein weiterer Aspekt ist einfach die Grundregel die gilt jetzt nicht nur für diese Diskussion
40:43 dass da wo ein Angebot geschaffen wird eine Nachfrage entsteht vielleicht haben sie das mal anders gelernt ja die aber es ist tatsächlich so dass
40:56 häufig erst eine Neuerung eine Erfindung da ist und die erzeugt dann eine Nachfrage und in vielen Unternehmen sind Menschen damit beschäftigt
41:08 zu erforschen was könnten Bedürfnisse von Menschen sein von denen Sie noch nicht wissen denn dass sie einen Kühlschrank brauchen der ihnen sozusagen
41:19 digital aufs Handy übermittelt was jetzt zur Neige geht die Eier des m weiter das wissen sie erst wenn sie wissen dass es so ein aut so ein Ding gibt dann vorher
41:29 dachten bin ich gar nicht drauf gekommen dass mir das fehlt ja aber so und so ist das in vielen Bereichen ein Angebot schafft eine Nachfrage das heißt
41:41 die die chirurgisch plastischen Möglichkeiten primäre und sekundäre Geschlechtsmerkmale nachzubilden schafft eine Nachfrage
41:51 danach das ist doch genau das was ich wollte wonach ich mich gesehnt habe in diesem falschen Körper drin sein endlich gibt es eine Möglichkeit das jetzt auch
42:00 plastisch chirurgisch anzugleichen der vierte Punkt ist der der vierte Punkt Affirmation ist besonders wichtig für die ganze Gruppe von Psychotherapeuten
42:10 Psychologen und so weiter die sich jetzt mit einmal in einem veränderten Berufsverständnis wiederfinden also es ist nach allem was
42:18 ich von Psychotherapie verstanden habe und das ist nicht viel ist es so dass sozusagen m der Psychotherapeut gemeinsam mit dem
42:27 Klienten arbeitet es ist aber üblicherweise nicht so dass der Klient kommt und den Psychologen sagt was das Ziel sein muss das ist
42:37 jetzt aber so weil Psychologen angehalten sind bei transidentitäten bei genderdfurie rein affirmativ zu arbeiten das heißt einzig bestätigend ja das ist
42:49 gut dieser Weg das ist in Ordnung was du spürst dass es auch nichts krankhaftes das ist in ord das ist auch normal wir gehen diesen Weg und jetzt denken
42:58 sie na ja das muss ja jeder für sich selbst wissen aber je mehr sie sozusagen von der Altersgrenze runtergehen und dann bei vierjährigen Kindern landen ja
43:06 und die sollen dann sozusagen sich äußern und wissen bereits dass sie ein andere sexuelle eine andere Geschlecht haben als das mit dem sie geboren wurden
43:16 dann wird es halt problematisch wenn der Psychologe als derjenige ausfällt der das auch noch mal hinterfragt oder das bearbeitet und der fragt lass uns auf
43:26 den Weg gehen mal schauen wo könnten die Wurzeln für diese Wahrnehmung liegen eine wichtige wichtige Funktion haben sehr sehr wahrscheinlich die sozialen
43:36 Medien in welchem Ausmaß Sie hier eine Bedeutung haben darüber wird sehr lebhaft diskutiert das hat mit einem Buch zu tun das der
43:45 amerikanische der amerikanische Psychologe johnathon hate veröffentlicht hat und das vor ein paar Wochen auch auf Deutsch erschienen ist
43:53 Generation Angst und das zeigt übrigens dass das Thema also er schreibt das gar nicht es geht gar nicht um transidentitäten darin aber er hat mir
44:02 gezeigt dass das Thema was wir jetzt hier gerade verhandeln die Vorstellung wer bin ich eigentlich wie komme ich mit meinem
44:10 Körper klar all diese Dinge dass sie in ein größeres Bild gehören nämlich in das größere Bild des immer niedrigeren einstiegsalters von Kindern in die
44:22 Handynutzung ja so und jetzt mussen sich klar machen he beschreibt das auch sehr schaulich ja wir haben hier Kinder die immer weniger realweltliche Erfahrung
44:33 machen was heißt es mal einen Baum hochzuklettern und was heißt es ihn runterzufallen ja was bedeutet es sozusagen mit dem Roller zu stürzen und
44:44 einen Ball zu fangen ähnliches Kinder machen immer weniger realweltliche Erfahrung sind immer weniger an der frischen Luft in China hört man das sage
44:52 ich mal 80% der Jugendlichen kurzsichtig weil sie kaum noch Sonne sehen ja und das sind also alles Dinge die gewissermaßen zusammenhängen und wo wo
45:02 wo wir sehen also immer weniger realweltliche Erfahrung bei immer größerer bildschirmzeit ja und jetzt müssen sich
45:12 klar machen dass im Internet wir eben nicht den realweltlichen Bildern begegnen sondern Bildern die durch x schönheitsfilter
45:22 durchgejagt sind das heißt die heute heranwachsenden Kinder werden ein immer stärkeren Maße mit dem idealen Aussehen dem idealen Körper und einem sehr
45:33 schmalen Normbereich von Schönheit konfrontiert und der Anteil der Kinder und Jugendlichen die mit ihrem eigenen Körper unzufrieden sind war noch nie so
45:42 hoch wie heute und meine These ist dass wir auch das Phänomen der Trans Transgender in diesem größeren Phänomenbereich der Unzufriedenheit mit
45:53 dem eigenen Aussehen der Unzufriedenheit mit dem eigenen Körper einhort mü ja jedenfalls nicht getrennt davon betrachten sollten
46:01 m letzter Punkt gerade jung heranwachsen finden sich gegenüber finden sich konfrontiert mit den
46:10 Herausforderungen der geschlechtsidentitätsentwicklung die vor ganz viele Aufgaben stellen Pubertät ist Umbauphase im Kopf und so weiter das
46:19 wissen wir alles also ganz viele Herausforderung die das die sich stellen und der Münchner
46:28 Psychologe kort Alexander Korte der schreibt in diesem Zusammenhang die Geschlechtsumwandlung wird von einigen heranwachsenen mit unter als
46:39 Lösungsstrategie für sämtliche Probleme betrachtet wenn ihnen gänzlich andere Entwicklungsaufgaben die sich sage ich mal im Alter des Heranwachsenden Stellen
46:47 jenseits der geschlechtsidentitätsfindung subjektiv als nicht bewältigbar erscheinen das heißt heranwachsen sind mit enorm viel
46:56 Entwicklungs Aufgaben erstmal beschäftigt und jetzt merken sie dass ich Ihnen im Leben Herausforderung stellen denen sie nicht ohne wereites
47:04 klar kommen ja und jetzt projizieren sie sozusagen ihre Problematik auf die Geschlechtsidentität weil sie bereits durch die sozialen Medien vor allem
47:13 mitbekommen haben da gibt es eine Lösung ich sprach mit einem Mitarbeiter einer Einrichtung in der Kinder aus sozial schwierigen Verhältnissen betreut
47:26 werden ja also nicht weisen in dem Sinne dass es die Eltern nicht mehr gibt aber Kinder die aus den Familien genommen
47:33 wurden und jetzt in einer betreuten Einrichtung sind und er sagte wenn ich diesen Satz höre erlebe ich genau meine Situation auf Arbeit ich habe Kind habe
47:42 Kinder und Jugendliche die aus ganz schwierigen Hintergründen kommen die ganz ganz viel Ballast mitbringen die vor ganz erheblichen Problemen stehen
47:53 die sie irgendwie bearbeiten müssen und immer mehr von denen sagen einfach ich habe eine Transidentität weil sie sich erhoffen dass wenn Sie das als das
48:02 Problem benennen es ja eine Lösung gibt dafür und insofern sollte es uns durchaus beunruhigen dass dass hier die Zahlen dann doch so erheblich steigen
48:12 sollte uns noch aus anderen Gründen auch beunruhigen und zwar weil die hier von mir so benannte Identitätspolitik ihre Folgen hat und es
48:21 ist mir wichtig an dieser Stelle zu sagen bitte unterscheiden sie immer zwischen betroffenen Personen nicht jede betroffene Person ist auch Aktivist oder
48:32 aktivisttin gibt Menschen die hier mit elementaren Lebensfragen zu tun haben vor großen Herausforderungen stehen und richtig am Kämpfen sind etwas anderes
48:41 meines Erachtens ihre gewissermaßen selbsternannten Vertreter in Politik und Gesellschaft und nicht Regierungsorganisation zu sehen die
48:50 einer bestimmten Agenda Folgen von der sie behaupten dass sie den Betroffenen zu wohl und nutze ist das würde ich jetzt erstmal noch mal hinterfragen
49:00 zunächst mal aber will ich lediglich auf drei Aspekte verweisen zunächst mal den politischen Aspekt wir haben jetzt also das selbstbestimmungsgesetz in
49:08 Deutschland das im November in Kraft tritt und das ist ermöglicht den geschlechtseintrag durch einfache Erklärung auf dem Bürgeramt zu ändern
49:19 das wird dre Monate später wirksam dann ja das heißt von männlich zu weiblich von weiblich zu männlich oder unter Einschluss auch von die
49:27 ver es bedarf keiner weiteren Voraussetzung dafür was bedeutet dass der geschlechtseintrag seine ordnende seine seine natürliche seine Symbole und
49:41 seine Ordnungsfunktion verliert ja und nun es ist bekannt dass die Bundesregierung an der Stelle ihre eigene Theorie nicht ganz traut das
49:50 Gesetz tritt außer Kraft oder wird außer Kraft gesetzt im Verteidigungsfall im Kriegsfall des Landes ja weiß nicht woran sie da jetzt genau denken was da
49:59 passieren könnte aber das sage ich mal diese Vermutung nicht aus der Luft gegriffen sind hat mir ein Beispiel gezeigt auf das ich vor wenigen Tagen
50:06 stieß und zwar geht es um den um die mutmaßlich linksextremistische Person ich muss mich jetzt ein bisschen gestellst ausdrücken und die mutmaßlich
50:15 linksextremistische Person Maja t Punkt Maja t Punt hatte damals noch unter dem Namen Samuel TP in Ungarn in der ungarischen Hauptstadt bupest m eine
50:29 Demonstration von Rechtsextremisten aufgemischt dort Menschen körperlich verletzt und war dann nach Deutschland zurückgegangen und ist nun vor einige
50:42 vor einigen Tagen nach Ungarn überstellt worden ja weil die weil die Richter in Deutschland gesagt haben die Tat hat ganz klar einen Bezug in Ungarn weil es
50:51 fand in Ungarn statt W ungarische Staatsbürger verletzt und so weiter so um in letzter Minute quasi diese Auslieferung zu verhindern nein ich muss
51:01 anders formulieren Samuel t wusste plötzlich dass er nonbinär ist und der Anwalt
51:10 machte gelten dass es nonbinäre Personen in Ungarn sehr schwer haben und jetzt ist der Punkt ich kann natürlich überhaupt nicht beurteilen ob
51:20 Samuel C wirklich in dem Moment das Innere empfinden bekam eine nonbinäre Person zu sein oder ob diese Person diesen Geschlecht sozusagen diesen
51:31 geschlechtswandel autete um eine um eine Überstellung nach Ungarn zu verhindern der und es ist für mich auch gar nicht entscheidend das beurteilen zu können
51:41 der die Pote der Geschichte ist es ist nicht mehr überprüfbar also Gebrauch und Missbrauch des Gesetzes sind nicht mehr überprüfbar
51:49 und wo das nicht der Fall ist würde ich sagen taucht Geschlecht Gesetz nicht viel ja also wir erleben das hier v gen dass die dass das natürliche Geschlecht
51:58 seine symbo und Ordnungsfunktion verliert das ganze hat auch unabsehbare Folgen für Schule Sport und so weiter aus den USA hören wir inzwischen wo das
52:07 Phänomen schon sehr viel breiter verbreiteter ist in der Jünger Generation hören wir immer mehr wie der Frauensport unter die Räder kommt ja
52:15 habe das jetzt hier nicht mitgebracht von der Weltklasse Schwimmerin einer Transfrau die in ihrer Disziplin alle Frauen besiegt
52:26 könnte was mit Körperbau zu tun haben ich weiß es nicht das bedeutet oder oder die 16 Bundesländer wurden von einer großen
52:35 deutschen Tageszeitung befragt wie sie damit umzugehen gedenken wenn mehrere Monate vor dem Abitur Schüler mitteilen dass sie fort
52:45 an weiblichen Geschlecht sind und die abiturportprüfung nach den Leistungsparametern für Mädchen ablegen möchten keine dieser bundesänder hatte
52:53 eine Antwort darauf ja aber auch diese Dinge sage ich mal sind möglich letztlich verliert die Frauenförderung über die auf die
53:05 die Frauenförderung um die Feministinnen jahrzehntelang gerungen haben von heute auf morgen ihre biologische Basis ja was eben noch eine Frauenquote war ist fort
53:18 an ein Witz wenn sie sich durch einfache Erklärung zu einer Frau definieren können das ganze hat auch medizinische Aspekte
53:29 ähm es ist unstrittig dass es eine hohe Korrelation gibt zwischen transidentitäten und psychologischen Störungen die Hoffnung
53:40 ist aber oder die Verheißung die gemacht wird ist dass diese Störungen verschwinden wenn man einfach die Menschen ihren Weg gehen lässt durch die
53:48 Transition hindurch m insbesondere da wo das sozusagen bereits Kinder und und Jugendlichen dieser Weg eröffnet werden soll ist das
54:00 schwierig auch deshalb weil die Datenlage noch nicht so gut ist um entscheiden zu können ist das wirklich so mein Eindruck von den Studien ist
54:11 dass diese auf diese höhere Rate an psychologischen Störung eben auch nach der Transition noch da ist und deshalb Vorsicht hier geboten ist worüber
54:23 Aufklärung erfolgen muss ist meineschttens ganz wichtig dass eine eine Transition im im körperlichen Bereich den Verlust der sexuellen
54:31 Empfindungsfähigkeit nach sich ziehen kann der Fortpflanzungsfähigkeit und auch zur lebenslangen Einnahme von Hormonen führt
54:38 weil sonst sozusagen das Geschlecht der Wahl oder das Geschlecht in dem man sich identifiziert nicht aufrecht erhalten werden kann ähm weil der Körper ja
54:47 sozusagen da nur widerwillig mitmacht der deutsche Ärztetag hat im Mai 2024 eine Resolution verabschiedet in der gefordert wird pubertätsblocker
54:59 geschlechtsumwandelnd Hormontherapien und ebolche Operationen bei unter 18-Jährigen nur im Rahmen kontrollierter wissenschaftlicher Studien zu gestatten
55:07 also dahingehenden wünschen Minderjährigen prinzipiell nicht zu folgen das war der deutsche Ärztetag ich bin kein Arzt mir fehlt auch die
55:15 Expertise hier im Einzelnen eine Beurteilung abzugeben ich würde es aber sehr ernst nehmen wenn ein solches Gremium sich dafür ausspricht fort an zu
55:24 verzichten auf pubertätsblocker und gegeneschlechtliche Hormone bei unter 18-Jährigen tatsächlich ist es so dass eine ganze Reihe von Staaten wie
55:33 Schweden Norwegen Frankreich Großbritannien wieder Abstand davon nehmen nachdem das jetzt eine Reihe von Jahren so lief nun ist es ein
55:42 Kennzeichen von Deutschland dass wir in vielen Fragen sozusagen immer etwas später sind als die anderen uns aber diesen Nachteil sozusagen nicht als
55:51 Vorteil zu Nutz machen aus den Erfahrungen anderer zu lernen sondern sagen ist egal wir gehen da jetzt auch durch das heißt jetzt kommt erstmal das
56:00 Gesetz wo das in Deutschland auch unter 18-Jährigen Anspruch nehmen dürfen und meines Erachtens eben zum Nachteil der Betroffenen ein letzter Aspekt die man
56:10 hier nennen muss dafür muss man nicht sonderlich Kapitalismus kritisch eingestellt sein um auf die Idee zu kommen wo man zukünftig gut Geld anlegen
56:17 kann wenn sich der Anteil der Menschen mit Transidentität die darauf angewiesen sind lebenslang gegen schlechtliche
56:27 Hormone einzunehmen wenn dieser Anteil sich auch nur geringfügig erhöht ist das ein enormer wirtschaftlicher Faktor was was Profite angibt mit der Produktion
56:38 solcher Hormone ja das heißt meineschtens ist das hier sehr wichtig auch zu sehen ich schließe mit einem theologischen Teil mit einer
56:48 theologischen Orientierung denn mir geht es nicht darum Minderheiten zu diskreditieren mir geht es darum nicht darum bestimmt Personen hier sozusagen
56:57 an einen Pranger zu stellen sondern was ich versucht habe ist zu zeigen was sind die größeren gesellschaftlichen Zusammenhänge was sind auch die
57:05 historischen Wurzeln die wir hier erleben und abschließend möchte ich aber mit dem Evangelium und der neuen Identität die wir in Christus
57:13 haben m das Evangelium von Jesus Christus lädt uns ein uns zu beheimaten in der Identität
57:23 als Geschöpfe Gottes Geschöpfe Gottes zu sein die Gabe des Lebens von Gott her anzunehmen denn jeder Mensch ist von
57:31 Gott geschaffen als ein einzigartiges Wesen das ist meines Erachtens der Ausdruck der der Rede von wir sind alle divers entschieden vorzuziehen ist als
57:42 Geschöpfe sind wir einzigartig darin liegt die Auszeichnung und Würde eines jeden einzelnen Menschen geschaffen hat Gott
57:53 Menschen als Mann und Frau was sich in ihrer leibgestalt abbildet der Leib also begegnet uns hier als eine Gabe nicht als ein
58:03 Besitz den wir nach unseren eigenen Präferenzen bearbeiten oder manipulieren oder umgestalten sollen sondern er ist uns gegeben als eine Gabe Gottes zum
58:13 Leben in Gemeinschaft die engste Form der Gemeinschaft ist die Familie sie ist aber nicht die einzige Form der Gemeinschaft denn Gemeinschaft geht auch
58:20 darüber hinaus und schließlich da wo die Gesellschaft eine sexuelle ät anbietet bietet uns das Evangelium eine Identität die sich in der Kommunikation mit
58:31 anderen ausbildet nicht zuletzt in der Begegnung mit Gott nun ist es so dass diese Vorstellung dieser Plan Gottes als dass
58:44 wir als Geschöpfe leben sollen und die Gabe des Lebens annehmen dürfen vom Menschen durchkreuzt worden ist als Geschöpfe scheitern habe ich das Ganze
58:52 überschrieben denn die Sünde ist nach Zeugnis etwas was ausnahmslos alle Menschen befällt wir merken hier an dieser Stelle noch einmal dass wir nicht
59:03 über anderen Menschen oder Menschengruppen stehen weil nach Römer 1 bis 3 alle Menschen unter der Signatur der Sünde stehen deren unmittelbarste
59:15 folges ist dass wir die Fähigkeit verlieren Schöpfer und geschöpft zu unterscheiden all das was ich vorhin vieles von dem was ich vorhin als
59:24 Entwicklung beschrieben habe verdankt sich letztlich diesem Umstand dass wir nicht mehr in der Lage sind Grenzen anzuerkennen vom Schöpfer
59:33 gesetzte Grenzen zu respektieren sondern uns an die Stelle Gottes setzen und meinen alles sei uns möglich daraus dass wir als geschöpfer
59:45 in einer gefallenen Schöpfung Leben folgt auch das Innere Empfindungen die so zentral sind für das heutige Verständnis von Geschlechtsidentität das
59:56 findungen kein verlässlicher Kompass für das sind was uns von Gott bestimmt ist verlässlicher Kompass für das was Gott uns bestimmt hat ist einzig sein Wort
1:00:08 Empfindung Empfindungen legen uns auch nicht fest sondern innere Empfindung sind dafür da dass wir uns zu ihnen verhalten dass wir nicht einfach ihnen
1:00:16 Raum geben sondern sie uns zu ihnen Verhalten und es ist meines Erachtens auch ein Irrweg jedenfalls vom schriftzeugnis her für sich eine
1:00:26 Identität zu wählen die ich nur behaupten kann unter absehung von meinem Körper unter absehung von meinem Leib zwei Sätze sind mir wichtig die
1:00:36 möchte ich Ihnen hier auch so mitgeben eine Unterscheidung erstens jeder Mensch ist von Gott unbedingt bejaht in seinem Dasein als Person und das gilt für
1:00:45 ausnahmslos jeden Menschen ver ausnahmslos jeden Menschen egal wie er sich empfindet egal wie er sich erlebt egal wie er orientiert ist in sein
1:00:56 Sexualität jeder Mensch ist von Gott unbedingt bejahrt in seinem Dasein als Person die menschliche Natur aber ist durch die Sünde entstellt und bedarf der
1:01:07 Erneuerung durch Gottes Geist und die Herausforderung für uns besteht theologisch gesprochen darin diese beiden Sätze zusammenzuhalten und nicht
1:01:16 auf einen von beiden zu verzichten dann kippt die Sache ich weiß dass es schwierig ist weil diese beiden Sätze in einer Spannung zueinander stehen weil
1:01:24 wir unsere menschliche Natur ja in uns als Person erleben aber es ist trotzdem wichtig sie zu unterscheiden so dass ein Satz den ich ihn auch gerne mitgeben
1:01:32 möchte lautet weder innere Empfindung noch andere Menschen können uns sagen wer wir sind das kann allein Jesus Christus unser Schöpfer der uns in Jesus
1:01:42 Christus als seine Kinder annimmt und das bedeutet noch mal und damit komme ich zum Schluss auch ähm unsere Identität die wir empfangen ist
1:01:54 un zugesprochen von Gott und sie ist zugleich als eine von Gott zugesprochene Identität Kind Gottes zu sein neue Schöpfung in Jesus Christus zu
1:02:05 sein zugleich eine Entmachtung aller Ansprüche von sexueller Identität bestimmen zu dürfen wer wir sind und wie wir zu leben haben ganz herzlichen Dank
1:02:17 ich überspringe jetzt einiges und schlage vor dass wir uns als Gemeinden neu unter die Frage stellen bleibt nachdem was ich gesagt habe alles so wie
1:02:28 es ist ich denke die Antwort ist nein nicht aber nicht Veränderung der Lehre donondern Veränderung Erneuerung der gemeindekultur wir brauchen das
1:02:38 Bekenntnis der Schuld aber wo wir schuldig geworden sind auch als Christen auch als evangelikale Christen wir brauchen das Zuhören weil es gibt
1:02:47 letztlich nicht die LGBT Community sonder es gibt nur eine Zahl von Menschen die ihre je eigene Geschichte haben
1:02:56 wir brauchen die Begleitung auch die Geduld die es braucht in der Begleitung von Menschen wir brauchen biblische Lehre vorgetragen aber auch in der
1:03:06 Empathie der Liebe Jesu Christi und das wichtige ein Mensch wird seine gewählte Identität auch seine gewählte
1:03:17 Geschlechtsidentität nur aufgeben wenn ihm eine neue bessere Identität angeboten wird daher bleibt der Auftrag alle Menschen mit Jesus Christus bekannt
1:03:28 zu machen ich danke Ihnen für Ihre Aufmerksamkeit [Applaus] [Musik]