die Parabel | Merkmale | DiB
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0:00 zu den schwierigsten erzählformen zählt man das gleichnis und die parabel nicht umsonst werden diese zwei
0:05 gattungen im deutschunterricht erst spät meist im jahrgang 10 behandelt aber was macht diese literarischen formen aus
0:12 weshalb sind sie so kompliziert und wie unterscheiden sie sich zunächst gleichnis und parabel sind kurze
0:19 lebhaften erzählungen sie werfen fragen zum richtigen zum menschlichen verhalten auf der leser
0:24 soll sich in dem text selbst entdecken können und seine eigene situation überdenken
0:28 damit wird an dieser stelle bereits eines greifbar solche texte dürfen nicht beliebig interpretiert werden um nur ein
0:35 geschichtliches beispiel zu bringen christus eine der prominentesten urheber von gleichen schafften texten wollte mit
0:40 seinen beispielen seine zuhörer natürlich nicht einfach oberflächlich unterhalten nein er wollte mit seinen
0:46 gleichen ist neue klare christliche regeln und werte vermitteln und noch etwas lässt sich bereits an
0:53 dieser stelle vorweg nehmen denn beide gattungen gleichnis und parabel können in umfangreicheren texten vorkommen
0:59 beispielsweise im neuen testament oder im koran aber sie können natürlich auch alleine stehen
1:07 entscheidend ist dass beide gattungen ihren leser zwingen und zwar sich zwischen zwei ebenen zu bewegen
1:13 gemeint sind die ebene des zunächst gesagten die sogenannte bildebene und die ebene des eigentlich gemeinten die
1:20 sogenannte sachebene aber wie der leser zu dieser zweiten ebene also zur sache ebene gelangen kann
1:25 darin unterscheiden sich gleichnis und parabel damit zuerst zum gleichnis diese art von text wird gerne als bildhafte
1:35 rede bezeichnet das gleiche es wurde also ursprünglich ausgesprochen erzählt und nicht zuerst aufgeschrieben dabei
1:41 waren zwei formen eines gleichnisses möglich eine hypothetische und eine epische was damit gemeint ist bei der
1:49 hypothetischen form die auf dem tresen steht geht es darum dass man sich etwas vorstellt es geht also um eine art
1:55 gedankenexperiment bei der epischen form begegnet der leser hingegen eine angelegenheit die als vergangen und vor
2:01 allem wirklich ausgewiesen wird sie steht meist im präteritum entscheidend ist in einem gleichnis aber etwas
2:07 anderes und zwar das vergleichs moment also die brücke zwischen dem gesagten und den gemeinden
2:12 im gleichnis muss diese verbindung ausdrücklich genannt werden das kann man meist an einer konkreten
2:17 sprachlichen formulierungen festmachen schauen wir uns einfach ein gleichnis an und zwar besonders bekannt ist eine
2:23 hypothetische formen aus dem neuen testament jesus aber sprach zu seinen jüngern
2:29 wahrlich ich sage euch es ist leichter dass ein kamel durch ein nadelöhr eingehe als dass ein reicher in das
2:35 reich gottes eingehe der erste satz weist deutlich darauf hin dass das gleichnis ursprünglich
2:40 ausgesprochen wurde im kern wird hiervon etwas ganz einfachen ausgegangen es wird mit der
2:46 vorstellung gespielt wonach ein kamel ob ihr ein dolmetscher oder das trampeltier gemeint ist bleibt offen
2:51 durch ein nadelöhr passt das ist die so genannte bildebene na ja und das bild ist spektakulär warum
2:59 na weil echte kamele in der natur über eine halbe tonne wiegen können und eine schulterhöhe über zwei meter erreichen
3:05 und das nadelöhr also die kleine öffnung am ende eine nähnadel selbst bei einer nadel mit 1 mm durchmesser
3:11 allenfalls die breite von 4 100 mikrometern einnimmt entscheidend ist nach diesem bild aber
3:19 das kleine wort als denn dieses wort signalisiert einen vergleich danach ist es eher möglich dass das unfassbare
3:26 gegen jedes naturgesetz verstoßen wunder geschieht und ein kamel durch eine so winzige öffnung passt als dass ein
3:32 vermögen der mensch nach seinem tod eine form von christlicher erlösung erfährt an dieser stelle ist die sachebene
3:38 erreicht denn der vergleich definiert mit einer wenn man so will irdischen unmöglichkeit die über ihre geschoben
3:44 möglichkeit eine auferstehung von reichen menschen na ja und das gleiche es ist wirklich
3:50 raffiniert und zwar weil es wie eine umkehrung gelesen werden kann denn wenn ein wohlhabender mensch auf
3:56 keinen fall nach dem tod eine erlösung erfahren wird ist dies für arme menschen im gegensatz dazu um so wahrscheinlicher
4:03 das gleichnis kann also mehrere folgen haben es sollte reichen nachdenke und großzügig werden lassen und den verzicht
4:09 lehrern und zugleich den hilfebedürftigen mittellosen trost und hoffnung spenden
4:14 es zwingt den zuhörer und spätere leser wer sein eigenes verhalten nachzudenken und dies womöglich zu korrigieren
4:20 an dieser stelle wird der unterschied zwischen gleichnis und parade fast der das gleiche das ist kürzer hat kaum
4:27 eine selbstständige handlung liefert aber den interpretationsansatz die parabel ist hingegen länger hat
4:32 eindeutig eine handlung liefert allerdings keine deutung hilfe das muss natürlich noch erklärt werden
4:38 bei der parabel geht es um eine erzählung bei der auf der oberfläche ein einmaliger unerwarteter vorfall
4:44 beschrieben wird damit vermittelt die parabel wie das gleichnis eine lehre nur dass diese lehre nicht direkt
4:50 ausgesprochen wird die lehre dieser versteckte bedeutung muss der leser erst selbst ermitteln
4:56 damit könnte man auch sagen dass die eigentliche botschaft des textes noch fehlt vielleicht wieder ein beispiel
5:02 dieses mal eine parabel von dem superstar dieser gattung franz kafka der folgende text entstand 1922 wurde aber
5:09 erst 1936 veröffentlicht und gilt als unfertig er hat keinen festen titel und taucht unter verschiedenen überschriften
5:17 auf es war sehr früh am morgen die straßen rein und lehre ich ging zum bahnhof als ich eine turmuhr mit meiner
5:25 uhr verglich sah ich das ist schon viel später war als ich geglaubt hatte ich musste mich sehr beeilen der schrecken
5:30 über diese entdeckung ließ mich im weg unsicher werden ich kannte mich in dieser stadt noch
5:34 nicht sehr gut aus glücklicherweise war ein schutzmann in der nähe ich lief zu ihm und fragte ihn atemlos nach dem weg
5:40 er lächelte und sagte von mir willst du den weg erfahren ja sagte ich da ich ihn selbst nicht
5:46 finden kann gibt es auf gibt es auch sagte er und wandte sich mit einem großen schwung ab so wie leute die mit
5:52 ihrem lachen allein sein wollen das erste was auffällt ist dass der text keine moralische aussage keine erklärung
6:00 und keinen kommentar bietet nein diese parabel besteht nur aus einer kleinen geschichte die plötzlich beginnt und
6:06 plötzlich ändert aber wie kommt man dann von der bildebene zu eigentlichen sachebene dafür muss man das muster
6:15 hinter der geschichte durchschauen und das ist keineswegs einfach genaugenommen durchlebt das erzählte ich
6:20 in dieser parabel in kurzer folge vier stationen zunächst geht es durch eine stadt in
6:24 richtung zugverkehr die mögliche mobilität auf dem bahnhof verspricht vor allem eins ungebundenheit im zweiten
6:31 teil wird der erzähler mit einer allgemeingültigen uhr konfrontiert und somit in grenzen
6:37 zeit im dritten teil scheidet das erzählte ich schließlich am stadtplan und zum ende wartete erstaunlicher
6:44 höhepunkt ein gesetzlicher vertreter der repräsentanten exekutive wird um hilfe gebeten und wendet sich nur belustigt ab
6:51 die muster dieser parade beginnen also mit der aussicht auf einer fahrt und auf freiheit und dann werden nacheinander
7:00 strukturen der moderne also zum beispiel die zeit taktung dann die urbanisierung oder auch verstädterung und schließlich
7:08 die institutionalisierte aufgezählt aber diese führen alle nicht zu mehr freiheit sondern fesseln dass individuen zu sehen
7:14 am ende verliert ist wieder aussicht an diesem beispiel wird deutlich wie eine parade zu lesen ist man muss von
7:24 der oberfläche des textes der bildebene zur eigentlichen zunächst unsichtbaren botschaft des textes gelangen
7:31 das bindeglied zwischen dem erzielten und den gemeinden wird als station kooperation es bezeichnet und das bringt
7:39 uns seiner letzten besonderheit denn da parabeln einen bildhaften verweis auf unsere reale welt unterstellen sind sie
7:45 oft in einer bildhaften sprache gehalten und deshalb finden sich in parabeln häufig rhetorischen figuren wie
7:52 metaphern oder personifikationen und symbole ihr könnt ja mal nachschauen wo die
7:57 parabel von franz kafka der leitfiguren besitzt den text und das manuskript zu diesem kleinen video verlinkt ich unten
8:05 in der infobox