Nietzsches Religionskritik - Es gibt kein Jenseits?
Bieso- Mathe-Physik
https://www.youtube.com/watch?v=Q_-0whUkeBc

Transkript (automatisch erstellt)

0:00 Dieses Video wird für sehr kontroverse Reaktionen sorgen, da bin ich mir bewusst. Es wird in den Kommentaren vermutlich ganze Kriege und Schlachten
0:08 geben. Leute, die verwundet rauskommen und einige, die gar nicht rauskommen und für immer traumatisiert sind. Es geht nämlich heute um Nietzsches
0:16 Religionskritik am Christentum, der Typ, der sich als den Antichrist mit Stolz bezeichnet hat. Und daher möchte ich von Anfang an klarstellen,
0:28 dass die Positionen, die ich euch hier präsentiere, nicht mich widerspiegeln oder meine Meinung oder meine philosophische Position, sondern
0:36 lediglich die philosophischen Positionen von diesen Philosophen, die ich euch ähm äh ja zeige, in dem Fall von Friedrich Nietzsche. Wenn etwas mal meine Meinung
0:47 ist, was ja in dieser Reihe auch immer wieder der Fall ist, dann erwähne ich das natürlich, sage ich euch das aus meiner persönlichen Sicht XY Z. Ähm,
0:54 aber ja, mir ist mir ist das nur klar, dass ihr am Anfang, wenn ihr jemanden flamt, dass ihr Nietzscheamt vielleicht, aber nicht mich äh oder mich dann halt
1:02 für meine Meinung, wenn ich was dazu sagen sollte. Kurze Zwischeninfo, ich kombiniere gerne Philosophie mit Physik, weil für mich ist Philosophie die Mutter
1:10 aller Naturwissenschaften und ich finde, da kann man so ein paar Gänsehautmomente draus ziehen, wenn man die beide kombiniert. Ich habe dazu meine eigene
1:17 Physikshow, Biso Sci Show, wenn der Verstand fühlt zwischen Physik und Philosophie, das ist live dann mit euch. Also, ihr könnt mich
1:24 dann live sehen auf der Bühne ähm im Mondpalast in Hern am 5.10. Würde mich sehr freuen, wenn ihr dabei seid. Bestellt euch die Tickets schon mal vor,
1:31 wenn ihr diese Reihe mögt, dann wird euch das auf jeden Fall gefallen. So wenn ihr meine anderen Videos auch mögt. Wenn ihr Rabatt haben wollt, dann
1:39 schreibt's in die Kommentare. Vielleicht gebe ich den einen oder anderen von euch so einen Rabattcode, ne? Ansonsten machen wir jetzt einfach weiter.
1:45 Friedrich Nietzsche wird eins der intelligentesten als eins der intelligentesten Philosophen bezeichnet. Ja.
1:52 Und äh wenn er für eine Sache bekannt ist, dann ist das vermutlich für den Satz Gott ist tot und wir haben ihn getötet. Und weil viele ihn mit dem mit
2:02 seiner Position gegenüber dem Christentum ähm in Verbindung setzen, nämlich, dass er ein starker Religionskritiker ist, der wie gesagt so
2:11 stark dagegen ist, dass er sich als den Antichrist bezeichnet, denken die Leute, dass dieser Satz ein Angriff gegen Gott ist oder gegen den Christentum oder
2:20 gegen jegliche Gottesvorstellung? Und da habe ich in meinem ersten Video dieser Reihe zu Friedrich Nietzsche gesagt und klargestellt, dass das nicht der Fall
2:29 ist. Ja, Nietzsche war ein Atheist und ein starker Religionskritiker, aber in diesem Fall, in dem Fall von dem Gottestod, war es halt kein Rage Fate
2:38 oder sowas, sondern eine gesellschaftliche Beobachtung, die er gesehen hat in einer Zeit, wo die Wissenschaft das traditionelle
2:45 klassische Gottesbild und Schöpfungsgeschichte langsam aber sicher zerstörte. Und da hat er gesehen, Leute, wenn ihr euer Gottesbild kaputt macht,
2:55 äh verliert ihr euren Sinn und auch die oberste moralische Instanz fällt weg, die eure moralischen äh Handlungen definiert. Was macht ihr dann? Wie wollt
3:05 ihr da weiterleben? Wie wollt ihr eure Zukunft bauen, wenn das wegfällt? Deshalb meinte er mit Gottes Tod und wir haben ihn getötet mit dem mit dem
3:15 Gesellschaftswandel, der damals Ende des 19. Jahrhunderts entstand. oder stattgefunden hat. Okay, was ist jetzt aber seine Kritik am
3:24 Christentum? Friedrich Nietzsche sagt zuallererst,
3:33 dass das Problem mit dem Christentum da sozusagen anfängt mit der Kategorisierung von gut und böse. Wie genau?
3:46 Na ja, er sagt diese christlichen Werte wie Mitleid und äh äh Schwach sein, ne? Also, er sagt, das ist Schwäche und dieses ne Schwäche
3:58 Zeigen und Hingabe und was weiß ich auch alles, das ist ein Problem. Ja, okay, das haben wir verstanden, aber warum zum Henker
4:07 ist das jetzt so problematisch? Er sagt, wenn wir uns die Natur angucken, und das hatte ich ja letztes Video auch schon erwähnt, wenn wir uns
4:14 die Natur angucken, dann finden wir da nicht gut und schlecht, sondern wir finden ähm äh äh stark und schwach. Ich finde einen starken Wolf, der einen
4:24 schwachen Schaf erledigt, oder ein schwacher Wolf äh und ein starker Schaf, der vor diesem schwachen Wolf abhauen kann.
4:32 Und diese Kategorisierung ist ja ist ja unnatürlich, weil wieso soll ich zu etwas sagen, das ist gut oder das ist böse, wenn ich ein Raubteam
4:41 mir angucke und sage ähm ja, das ist halt sein, der geht seiner Natur nach, das ist ja normal, was er macht. Da gibt's ja diese Kategorisierung nicht.
4:49 Ja, aber wir sind doch Menschen und wir haben Vernunft. Ja, aber die Wissenschaft zeigt doch, ne, jetzt hier das ist das ja auch ein Punkt. Für
4:57 Friedrich Nietche sind wir auch Tiere. Nicht nur für Friedrich Schinche, sondern für die Wissenschaft sind wir Menschen nicht einfach irgendeine
5:04 Spezies, die irgendwie ähm besonders anders ist oder besser gestellt ist als die anderen Tiere. Natürlich sind wir besser
5:13 gestellt in der Hinsicht, dass wir den überlegener sind, aber nicht im moralischen Aspekt. Warum? Moralischen Aspekt sind wir ihn überlegen, weil wir
5:21 das für uns so definieren, nicht weil Gott das so definiert aus der Sicht von Friedrich Nietzsche. Okay. So. Und aus biologischer Sicht sind wir ja auch
5:31 evolutionär betrachtet äh aus Affen entstanden. Warum gibt es Affen dann bis heute? Das sind nicht die gleichen, die damals waren. Erstens Z also wir
5:39 entstanden aus Menschenaffen und zweitens wir haben die gleichen Vorfahren. Zur Evolutionstheorie werde ich eine komplette Reihe machen, weil
5:46 das immer noch eine sehr missverstandene Theorie ist. Okay, aber unter diesem Gesichtspunkt gibt es halt vermutlich ja kann man ja auch argumentieren unter
5:56 Menschen stark und schwach und was weiß ich. Er sagt jetzt diese Kategorisierung von Gut und Böse ist ein Racheversuch der Christen oder der unterdrückten
6:08 Gruppen damals in Rom gegenüber den herrschenden Gruppen äh gegen den gar nichts mit machen konnten. Hm. Wie genau das führt er jetzt aus?
6:22 Das bedeutet, anstatt zu sagen, dass ich als äh unterdrückte Gruppe oder als versklavte Gruppe, wie auch immer, anstatt zu
6:31 sagen, ähm ich bin nicht stark genug oder so, was weiß ich, versuche ich an die Macht zu kommen oder versuche ich zu überleben in Anführungszeichen,
6:41 indem ich die Stärke von diesem Herrscher als moralisch schlecht definiere und die Schwäche von mir als moralisch gut. Das heißt, wenn ich
6:54 schwach bin, das ist gut. Wenn er stark ist, das ist böse. Noch mal das Beispiel unter den Schafen und den Wölfen. Für die Wölfe, für die
7:06 Schafe sind die Wölfe böse. Jetzt stellt euch vor, es gibt ein äh ein ein Wolf, der moralisch wie die Schafe tickt. Das heißt, er sagt, ich möchte nicht 20
7:18 Schafe umbringen, damit ich alleine überlebe. Für die Schafe wäre er gut, er wäre ein Held. Aber diese Schwäche, die er zeigt, die wurde ja als gut definiert
7:28 in dieser Herdenmentalität der Schafe. Unter den Wölfen ist das ist dieser Wolf aber kein Held, sondern sondern böse. Warum? Weil er lässt sich und vielleicht
7:39 seine Familie aushungern, weil er keine Schafe umbringen will. Und da fängt dann der erste Punkt an. Später, wenn wir über den über Menschen
7:49 reden, äh den Nietsche ja auch anspricht, haben wir das Problem, dass ein Mensch, der in so einer, sagen wir mal, ein
7:57 Wolf, der in so einer äh Schafsherde aufwächst, die ganze Zeit sein Potenzial gehemmt wird. der der wird der wird auseinander genommen sozusagen und kann
8:09 sich nicht entfalten frei, weil er von dieser Sklavenmentalität ähm ja beherrscht wird
8:19 und von ihr gezwungen wird. Dann kommt der Punkt und der sagt, dieser Rachezug ist aber so krass, dass nicht nur die Kategorisierung von gut
8:28 und böse äh ausreicht, um zu sagen, der um zu sagen, wir ziehen jetzt Rache an die an die herrschende Gruppe, sondern in Romals, sondern nein, nein, nein, wir
8:39 erfinden noch mal Nietsches Position, wir erfinden Mythen, sowas wie Himmel und Hülle, um spezifisch zu sein und sagen, nicht nur
8:50 sind diese Leute böse, sondern sie kommen, nachdem sie sterben in die Hölle. Und wir schwachen oder wir guten, wir
9:00 sind so gut, wir kommen in die Himmel und bleiben da für alle Ewigkeit. Und ich sag, das ist eine Katastrophe, was da gemacht. Das ist ja eine Rache, die
9:09 die vom diesseits auf jenseits verschoben wird. Und deshalb war er auch ein Kritiker von Platon. Platon hat das jetzt nicht religiös argumentiert,
9:18 sondern Platon hat gesagt, die Seele kommt eigentlich aus dieser imateriellen Welt, aber der Fokus des Überlebens oder der Handlungen, die wir jeden Tag
9:27 machen, verschiebt sich dann auf einmal unter meinen äh unter dem Ansatz oder unter dem, was ich glaube, sagen wir mal, wenn ich glaube, dass das äh äh
9:39 jenseits existiert und dass es Himmel und Hölle gibt und dass ich bestimmte Sachen machen muss, um dahin zu gelangen, Dann werde ich in diesem Leben
9:47 unter so handeln, dass ich dahin gelange, wo ich möchte. Aber Niet sagt, du das weißt du ja gar
9:56 nicht. Ich bin Realist und nicht Idealist. Die weiß ja nicht, ich kann ja nicht einfach ein metaphysisches Konzept irgendwo definieren und sagen, so so ist
10:03 das, ohne ein Anhaltspunkt dafür zu haben, der der wirklich echt ist. Ich betrachte die Welt so wie sie ist, Friedrich Nietche und in der Realität
10:14 sehe ich kein Jenseits oder sowas in der Art. Ich kann das jetzt nicht auf etwas metaphysisches, abstraktes ähm wie wie beschreiben wir das objektiv
10:25 richtiges oder wahres zurückführen. Dann kommt noch ein Punkt, nachdem wir da, ne, der sagt, wir haben
10:34 jetzt also diesen Rachenzug und durch diese Sklavenmoral, auf die Sklavenmoral gehe ich in dem nächsten Video ein, genauer, aber durch diese christlichen
10:42 äh äh Werte sozusagen, die entstehen in dieser Herde, in dieser unterdrückten Gruppe von den Leuten, damit sie zusammenhalten, haben sie halt solche
10:52 Werte wie Mitleide und Schwäche zeigen und so weiter, haben wir jetzt ein weiteres Problem. Und das wäre
11:03 das Problem sind die Priester und das ist eins der größten Probleme aus seiner Sicht, nicht die Priester selbst, sondern was sie verkörpern. H was genau
11:14 denn Nietzsche? Er sagt soweit vor Religion könnte man sagen, war Leid einfach etwa ein natürlicher
11:23 Prozess. Das heißt, wenn jemand mir eine Schell gibt, dann wird's mir weh tun. Bei mir ist es nicht, ich bin Alpha, aber wenn
11:29 ich euch eine Schell gebe, dann wird's euch weh tun, logischerweise. So, wenn wenn jemand umfällt und sich das Bein bricht, dann tut sein Bein weh. Es ist
11:36 leid, es ist okay. Was haben jetzt aber die Priester damit gemacht? Na ja, er sagt, die haben dem Leid eine Ursache gegeben,
11:47 eine metaphysische Ursache. Und das ist ja katast eine Katastrophe. Wo ist das Problem? Wenn das Leid eine Ursache hat, was ist daran schlimm?
11:57 Er sagt, das Leid ist von Natur aus sowieso schon unangenehm. Jetzt sagen die auch noch, sagen wir mal als Beispiel, wenn jemand sich das Bein
12:05 bricht, das war, weil er ähm eine Sünde gemacht hat. Das heiß wie doppelt jetzt noch mal drauf
12:17 und man macht etwas und leidet und das das Leid kann eine Ursache, dass die Tatsache, das Leid eine Ursache hat, sagt Friedrich Nietsche ist ja ist ja
12:26 eine Katastrophe, weil wir fügen dem Leid, was sowieso bereits unerträgliches gefühlt. Das ist unerträglich kam jetzt von mir. Wie
12:34 gesagt, ich bringe euch die Ideen oder die Konzepte jetzt nicht alles wortwörtlich nehmen, aber die was etwas was schon sowieso so
12:42 unangenehm ist, machen wir noch unangenehmer durch eine Ursache und sage, ja, das lag daran und vielleicht kennt ihr die
12:52 Geschichte ja auch, das hatten wir ein Religionsunterricht früher, ich hatte ja in der Religion im Abi 15 Punkte by the way. Ähm,
12:58 da hatten wir die Geschichte von Hiob und ich meine, das war also ich kann das jetzt nicht so gut zitieren. Könnt das ja gerne in die Kommentare noch mal
13:06 schreiben, aber im Prinzip ging es darum äh hierob der Diener Gottes sozusagen. Da wurde so eine Challenge ein bisschen so mit Gott gemacht, dass er nur an ihn
13:18 glaubt, weil es ihm gut geht und dann hat Gott ihm mit Leid die ganze Zeit zugeschmissen, um zu sehen, ob er immer noch an ihm glaubt. und er hat äh und er
13:28 hat auch immer an ihm geglaubt weiterhin. Und die Leute haben das immer dann versucht zu sagen, ja, das liegt daran, weil du das und das gemacht hast
13:34 und so weiter und so fort. Aber die das dass das Leid eine Ursache hat, ist für Friedrich Nietzsche jetzt zumindest in diesem metaphysischen Kontext eine
13:42 Katastrophe. Was ich mich hier aber frage ist, Friedrich Nische ist ja auch, ich kenne ihn unter dem Zitat, ähm wer ein Warum hat, hält jedes wie
13:52 aus. Wie können wir das im Einklang bringen? Weil eigentlich klingt es ja eher so, dass das Leid aushaltbarer wird, wenn es
14:00 eine Ursache hat. Zumindest aus meinem spontan Gedanken gerade mir gerne selber schreiben, was ihr davon haltet. Ähm, aber das ist dann ja auch ein weiterer
14:09 Punkt und nicht nur das. Aha, das geht noch es geht noch weiter die Kritik. Ja. Ja, es geht noch weiter. Die Kritik geht damit weiter, dass er
14:17 sagt, eine weitere Katastrophe, die wir haben, ist das Gewissen. Was wenn ich jemand sagt, hast du kein Gewissen oder du machst irgendwas Böses,
14:26 hast du kein Gewissen so mäßig? Das ist ein Problem. Warum ist ein Gewissen jetzt ein Problem? Er sagt: "Menschen sind von Natur aus
14:34 äh haben einen grausamen Instinkt oder eine grausame Begierde. Sie haben irgendetwas in sich von Natur aus, was
14:44 sie dazu bringt, Grausamkeit auszuleben an andere Lebewesen und auch vor allem an andere Menschen. Und ich muss ehrlich sagen, jetzt aus persönlicher Meinung
14:55 und Wahrnehmung und Erfahrung würde ich Nietzsche in diesem Punkt zu einem Großteil zustimmen. Ich meine, manchmal werden mir Videos
15:04 angezeigt von irgendwelchen Leuten, die keine Ahnung eine ein Tintenfisch lebendig nehmen und in äh scharfe Soße reinmachen und den auch noch so von oben
15:17 essen, damit der nicht stirbt. Also, ich kritisiere ja nicht mal gerade, dass man etwas etwas tierisches ist, sondern warum muss man diesem Tier so Leid
15:29 antun, wenn man das auch vermeiden kann? Ich verstehe das nicht. Und das ist halt auch wieder so ein
15:37 grausamer sozusagen ein grausamer Instinkt, der rausgeht. Aber was hat das mit Gewissen zu tun? Friedrich Nietzsche sagt, wenn wir durch diese moralischen
15:45 Werte, die wir haben in der Gesellschaft, wenn ein Mensch diese Grausamkeit nicht ausleben kann, dann ist die letzte
15:53 Möglichkeit, diese Begierre zu befriedigen, die allerletzte Möglichkeit sie in sich selber zu erleben.
16:02 Und diese Grausamkeit jetzt nicht in Form von keine, also ich meine nicht, dass er jetzt irgendwie erwähnt hat, dass man jetzt gerne, was weiß ich,
16:09 geschlagen wird dann von anderen oder so, sondern es geht eher um hier in diesem Fall tatsächlich um das Gewissen. Wenn ich das diese Grausamkeit an andere
16:17 nicht ausleben kann, dieses Leid, dann übe ich das einfach bei mir aus und leide für die anderen. Ich kriege ein schlechtes Gewissen, weil ich jemanden
16:25 beleidigt habe. Ich kriege ein schlechtes Gewissen, weil ich mit jemanden XY Schluss gemacht habe und und so weiter und so fort. Aber eigentlich
16:34 ist das einfach nur ein Zeichen dafür, dass dieses Instinkt unterdrückt wird. Steckt da ein bisschen Wahrheit drinter? Ich finde es interessante Art und Weise
16:44 darüber nachzudenken, zu sagen, dass dass das Gewissen daraus folgt. Finde ich ehrlicherweise crazy.
16:54 Aber um das noch mal kurz zusammenzufassen, diese Religionskritik zieht sich ja so in die Länge
17:04 und er wollte diese gesellschaftlich religiösen moralischen Werte, die diese Sklavenmoral jetzt nicht per se, ich würde jetzt sagen, es ist meine
17:13 Interpretation, nicht per se für immer abschaffen oder so und wir haben nur Herrenmoral, sondern ich glaube ihm geht es mehr darum,
17:20 dass die Leute, die theoretisch eine Herrenmoral haben können, die theoretisch ihr Potenzial entfalten könnten,
17:28 durch diese Sklavenmoral oder durch diese gesellschaftlichen Werte oft unterdrückt werden und gar nicht mal rausdürfen, sondern immer nur sollen,
17:36 statt dass sie das machen, was sie wollen. Ich gehe noch mal im nächsten Video genauer auf seine Moral, Sklavenmoral,
17:44 Herrenmoral und die Idee des Übermenschens ein unabhängig von Religion, aber das war jetzt so Nietzsches Religionskritik
17:50 und ja, wenn man die Moralvorstellungen von Nietzsche verfolgt und wirklich keine objektive moralische oberste Instanz hat, dann gibt es auch, wenn man
17:59 wirklich jetzt wirklich sehr extrem denkt, wenn ich ein Kind umbringe, der unschuldig ist und ihn auch folter, kann ich nicht sagen, das ist moralisch
18:06 verwerflich. Ähm, kann man da aus seiner Philosophie einen Ausweg finden? Also, wenn ich jetzt sozusagen kräftig und stark bin, ähm ist
18:17 vermutlich vielleicht Gerausamkeit wäre jetzt mein Ausweg zu sagen, das wäre ein Mangel an Selbstbeherrschung anstatt ein der das Ausleben, was man will in
18:27 Anführungszeichen. Aber genau deshalb mag ich hier Aristoteles sehr gerne, weil Aristoteles sagt, okay, wir sind zwar Tiere, okay, aber wir haben ja die
18:35 Vernunft und diese Vernunft können wir uns ja zu Nutze machen, um glücklicher zu sein als die anderen Tiere. breche ich jetzt mal runter, ne? Das
18:44 heißt, ich kann meine Vernunft so einsetzen, dass ich sage, ich fresse nicht den ganzen Tag, weil meine Begierde mir das sagt oder weil ich Lust
18:49 habe zu essen. Ich habe gerade richtig Hunger, by the way. Ähm, habe auch war sehr lange im Film, sondern er sagt, wir können die Vernunft einsetzen, dass wir
18:58 in die goldene Mitte sind, dass wir einfach halt ja möglichst in einem glückseligen Zustand uns befinden. Und ich denke
19:08 so wie ich das gelesen habe, wenn wir das aus Nietsches Philosophie ans Extreme verfolgen, habe ich noch selber keinen Ausweg dafür gefunden, wie
19:19 wenn ich Bock auf irgendwas habe, warum ich das nicht tun sollte, wenn ich doch die Möglichkeit dazu habe. Aber vielleicht habt ihr das, vielleicht habe
19:25 ich da etwas missverstanden, dann schreibt's gerne in die Kommentare. Wie gesagt, ich bin ja auch nur eine Person, die sich dafür interessiert und bisschen
19:31 Gedanken macht und das mit euch teilt. Ja, ansonsten kommt gerne zu meiner Show, vergissst das nicht. Link in der Beschreibung.