Die bezahlte Zivilgesellschaft
Zone der Vernunft
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Transkript (automatisch erstellt)

0:00 Früher war die Sache klar, die Zivilgesellschaft war der Bereich, in dem wir Bürger einfach wir selbst waren, fernabatlichen
0:09 Vorschriften oder dem Profitstreben der Wirtschaft. Es war der Fußballverein, die Nachbarschaftshilfe oder die unabhängige Bürgerinitiative. Ein freier
0:20 Raum, in dem das Volk sagte, was es dachte. Heute erleben wir jedoch einen raffinierten Trick mit der Sprache. Der Begriff Zivilgesellschaft wird förmlich
0:31 umprogrammiert. Stellen Sie sich das wie einen Bauchredner vor. Der Staat ist der Bauchredner. Die unabhängigen
0:38 Organisationen sind seine Puppe. Wenn wir heute das Wort Zivilgesellschaft aus dem Munde von Politik, Medien, Schulen und Universitäten hören, spricht oft gar
0:49 nicht mehr das Volk. Stattdessen hat der Staat viele dieser Organisationen finanziell und ideologisch so eng an sich gebunden, [räuspern]
0:58 dass sie nur noch das wiederholen, was die Regierung ohnehin hören will. Früher war die Zivilgesellschaft ein Korrektiv zum Staat, ein pulierendes Herz. Heute
1:10 wird sie oft zu einem verlängerten Arm der Politik, wo früher echte Unabhängigkeit herrschte, wird heute staatliche Ideologie hineingepumpt.
1:21 Man nutzt das positive Image des Wortes Zivilgesellschaft, um staatliche Ziele so ausziehen zu lassen, als kämen sie direkt aus der Mitte der Bürger. Kurz
1:33 gesagt, der Staat klatscht sich durch seine Helfer selbstbeifall. Früher war die Idee der Bürgergesellschaft wie ein Schutzwall. Sie war ein Freiraum, der
1:45 den einzelnen davor bewahrte, komplett vom Staat kontrolliert zu werden. In Vereinen oder Initiativen kamen Menschen nicht zusammen, weil sie einen Befehl
1:56 oder Geld bekamen, sondern weil sie es wollten. Hier zählten keine parteipolitischen Ideologien, sondern das echte Leben. Nachbarschaft,
2:07 gemeinsame Traditionen und Leidenschaft. Es war der Ort, an dem Engagement organisch wuchs und Zusammenhalt nicht mit Geld erkauft wurde. Heute beobachten
2:18 wir jedoch, wie dieser freie Raum systematisch vom Staat übernommen wird. Schaut man sich die heutige Zivilgesellschaft genauer an, sieht man
2:28 unzählige Organisationen, NGOs, die zwar nicht Regierungsorganisationen heißen, aber fast ihr gesamtes Geld direkt von der Regierung beziehen. Statt
2:39 einer echten Bürgerbewegung ist eine Haltungszivilgesellschaft entstanden. Sie funktioniert wie ein verlängerter Arm der Politik. Es
2:50 entstehen künstliche Mehrheiten. Der Staat füttert gezielt jene Gruppen mit Steuergeldern, die ohnehin die Pläne der Regierung unterstützen. Das Ganze ist
3:00 eine Art demokratische Selbstbedienung. Der Staat finanziert den Protest auf der Straße quasi selbst, um sich später diesem Druck der Öffentlichkeit
3:10 scheinbar beugen zu können. So werden radikale Änderungen legitimiert, die eigentlich von oben gewollt sind. Diese Organisationen sind kein Korrektiv mehr,
3:24 dass der Regierung kritisch auf die Finger schaut. Sie sind zu Echokammern der Macht geworden. Sie rufen das zurück, was Parteipolitiker vorgesagt
3:34 haben, tun aber so, als käme diese Stimme direkt aus der Mitte des Volkes. In dieser neuen gesellschaftlichen Ordnung gibt es eine klare Rangordnung
3:45 der Moral. Ganz oben stehen die Profiaktivisten in den Großstädten. Sie kennen sich bestens mit Fachbegriffen aus, schreiben wichtige Berichte und
3:55 sind auf großen Konferenzen vertreten. Ihr eigentlicher Job ist es darauf zu achten, dass nur die richtige Meinung zählt und sich immer wieder neue
4:05 staatliche Fördergelder zu sichern. Ganz unten stehen dagegen die Menschen, die das Land am Laufen halten. Obwohl sie das Fundament unserer Gesellschaft
4:14 bilden, werden sie kaum noch beachtet. In der Politik spielen sie meist nur noch dann eine Rolle, wenn man sie für schöne Bilder in Wahlkampfprospekten
4:25 braucht. Stellen wir uns dabei Menschen vor, die sich einfach so für andere einsetzen. Z.B. die Rentnerin. Sie hilft seit vielen Jahren freiwillig in einer
4:35 Bücherei aus. Ihr geht es nicht um große Veränderungen in der Welt. Sie macht es, weil sie Bücher schätzt und sich freut, wenn Kinder etwas Neues lernen. Der
4:47 Feuerwehrmann steht mitten in der Nacht bei Regen auf, um das Haus eines Fremden vor dem Feuer zu retten. Das ist reine Hilfsbereitschaft, ohne jede
4:57 Hintergedanken. Der Trainer oder der Fahrtfinder, sie verbringen ihr Wochenende auf dem Sportplatz oder im Wald. Dabei bringen
5:05 sie Jugendlichen wichtige Werte bei, wie man selbständig wird, wie man im Team zusammenarbeitet mit Niederlagen umgeht und wie man respektvoll mit der Natur
5:16 umgeht. Diese Menschen handeln nicht aus einer politischen Überzeugung heraus. Sie tun es einfach, weil es richtig und wichtig für die Gemeinschaft ist.
5:27 Diese Menschen zeigen, was echter Einsatz für die Gesellschaft bedeutet. Doch in der heutigen Politik werden sie oft ignoriert. Der Grund: Sie passen
5:37 nicht in das aktuelle politische Schema. Sie setzen sich nicht für modische Ideologien ein und nutzen nicht die typischen Schlagwörter moderne
5:48 Aktivisten. Stattdessen kümmern sie sich um das Wesentliche. Sie löschen Brände, verleihen Bücher oder trainieren Jugendliche. Ein
5:56 Sportverein, der sich einfach nur auf den Sport konzentriert, ohne spezielle politische Demokratie Förderprogramme oder Quoten, wird heute oft skeptisch
6:07 betrachtet und oft als unwichtig abgestempelt. Es ist respektlos gegenüber allen Ehrenamtlichen, wenn ihre bescheidene praktische Arbeit
6:15 weniger zählt, als das laute Auftreten von bezahlten Lobbyisten oder Kampagnenaktivisten. Hier wird die Theorie von Antonio
6:25 Gramski lebendig. Sein Argument: Macht bekommt man nicht nur durch Wahlen und das Parlament. Es ist genauso wichtig, Einfluss in der
6:36 Gesellschaft zu gewinnen, z.B. in Vereinen, Medien oder Schulen. Wer bestimmt, was als gut und modern gilt und was als veraltet oder böse abgelehnt
6:47 wird, beherrscht das Denken der Menschen. So wird festgelegt, worüber man überhaupt noch offen sprechen darf, ohne gesellschaftlich ausgegrenzt zu
6:56 werden. Man nennt das auch das Streben nach der kulturellen Vorherrschaft. Wer sich heute ehrenamtlich engagiert, z.B. Im Schützenverein oder in der Kirche
7:07 gerät oft unerwartet und Rechtfertigungsdruck. Es wird ständig verlangt, Haltung zu zeigen. Früher war damit eine feste
7:16 eigene Meinung gemeint. Heute wirkt es eher wie die Forderung, sich brav der aktuellen Modemeinung anzupassen. In der Praxis führt es dazu, dass
7:27 Vereine ihre Unabhängigkeit aufgeben, um so zu sein, wie der Staat es gerne hätte. Wer da nicht mitmacht, verliert oft Fördergelder oder wird
7:36 gesellschaftlich ausgegrenzt. So wird aus unserer bunten Gesellschaft immer mehr ein Ort, an dem alle dasselbe denken und tun sollen.
7:47 Diese Entwicklung schwächt unser Miteinander massiv. Wir zerstören den Zusammenhalt, der eine Gesellschaft eigentlich ausmacht. Echter Einsatz für
7:57 andere entsteht nicht durch Befehle von oben, sondern aus Leidenschaft, Treue und Gemeinschaft und eigener Verantwortung. Dafür braucht es weder
8:06 Geld vom Staat noch Vorschriften aus einem fernen Ministerium. Im Gegenteil, wenn der Staat sich hier zu sehr einmischt, wirkt das oft wie Gift. Es
8:17 zerstört das gegenseitige Vertrauen der Menschen. Wenn der Staat beginnt, sich massiv in das Privatleben und die Organisationen der Menschen
8:26 einzumischen, geschieht das oft durch Geld und feste politische Vorgaben. Man könnte sagen, der Staat besetzt Bereiche, die eigentlich unabhängig sein
8:36 sollten. Dadurch verlieren Vereine, Verbände und Initiativen ihre Freiheit. Anstatt stolze Bürger dem Staat selbstbewusst
8:45 gegenüberstehen, werden sie zu Empfängern von Fördergeldern. Sie werden zu Bitstellern, die auf das Wohlwollen der Politik angewiesen sind, um
8:54 finanziell zu überleben. Eigentlich sollte die Zivilgesellschaft also wir alle in unseren Ehrenämtern, Vereinen oder Gruppen eine Kontrollinstanz
9:05 gegenüber der Macht sein. Die Zwiegesellschaft ist stattdessen viel mehr eine Kulisse, hinter der sich die politische Macht versteckt, um sich von
9:15 um sich vor echter Kritik zu schützen. Wenn jemand die Regierung kritisiert, wird das nicht mehr sachlich diskutiert, sondern als Angriff auf die gesamte
9:25 Gesellschaft oder die demokratischen Werte umgedeutet. Kritik wird oft als unbürgerlich oder sogar feindsäelig abgestempelt. Beinder steckt eine sehr
9:35 wirksame Methode. Die Politik erklärt ihre eigenen Ansichten einfach zum allgemeinen Standard, also zu dem, was angeblich alle guten Bürger denken. Wer
9:46 der Regierung zustimmt, gehört dazu. Wer eine andere Meinung vertritt, wird automatisch zum Außenseiter erklärt. Man schafft so künstlich einen Zustand, in
9:55 dem es so aussieht, als gäbe es gar keinen legitimen Widerstand mehr. Wer widerspricht, steht plötzlich nicht mehr. nur gegen die Politik, sondern
10:05 angeblich gegen die gesamte Gesellschaft. Wir müssen uns wieder darauf besinnen, was eine Gemeinschaft wirklich ausmacht. Menschen, die einfach
10:12 helfen, weil sie es wollen, ohne eine politische Absicht dahinter. Wenn die Feuerwehrfrau oder der Trainer im Sportverein nur noch danach beurteilt
10:23 werden, ob sie politisch richtig denken, hören sie irgendwann auf. Damit verlieren wir die Seele unserer Freiheit. Eine Gesellschaft funktioniert
10:32 nicht mehr, wenn sie nur noch aus Leuten besteht, die vom Staat bezahlt werden oder strickt, dessen Vorgaben folgen. Wenn der Staat alles vorgibt, gibt es
10:43 keinen Platz mehr für eigene Ideen und echtes Engagement. Eine solche Gesellschaft ist innerlich tot, weil die Freiheit des Einzelnen fehlt. Kurz
10:52 gesagt, echte Gemeinschaft lebt davon, dass Menschen freiwillig und aus eigener Kraft anpacken, anstatt nur staatliche Anweisungen auszuführen. Wenn Sie mehr
11:03 zu diesem Thema wissen wollen, dann empfehle ich Ihnen in meinem Video, das finden Sie hier, wie Ideologie unsere Demokratie zersetzt. Viel Spaß dabei.