Rosch ha-Schana: Das Schofar und die Glocke @VladislavZeevSlepoy
QADMA Judentum als Schulfach
https://www.youtube.com/watch?v=K3MnQcT9snE

Transkript (automatisch erstellt)

0:00 [Musik] Festgemauert in der Erden steht die Form aus Lehm gebrannt. Heute muss die Glocke werden. Frischgesellen sei zu Hand. Von
0:25 der Stirne heiß rinnen muss der Schweiß. soll das Werk den Meister loben, doch der Segen kommt von oben. Dies sind die ersten Verse aus dem Lied von der
0:38 Glocke, einem der berühmtesten Gedichter der deutschen Literatur. In diesem philosophischen Gedicht beschreibt Friedrich Schiller den
0:46 Herstellungsprozess einer Kirchenglocke. Darin baut er einzahlreiche Betrachtungen über das Leben und den Tod, über Mensch und über die
0:55 Menschheit, über die Liebe, das Individuum, die Gesellschaft und über vieles andere. Das Lied von der Glocke preist schöpferische Kraft des Menschen,
1:05 seine Vernunft, seine geistigen und physischen Fähigkeiten, aber zugleich zeigt es auch die Kehrseiten dieser Eigenschaften. Die schöpferische Kraft
1:15 kann sich leicht in Kraft der Zerstörung verwandeln, die Liebe in Hass, der Frieden in Krieg. Dies alles spiegelt sich wieder oder genauer klingt in dem
1:23 Geläut einer Kirchenglocke. Wir kennen diese Klänge. Jeder, der in einer europäischen Stadt und besonders in einem Dorf lebt, kennt das Geläut der
1:34 Kirchenglocke. Die Glocke schlägt die Stunden. Sie läutet an Sonntagen um den christlichen Feiertagen. Ihr Klang ist ein ständiger
1:42 Teil der europäischen Landschaft, denn mit der Freude Feierklange begrüßt sie das geliebte Kind auf seines Lebens erstem Gange, den es in Schlaffes Arm
1:54 beginnt. Im ruhen noch im Zeitenoße die schwarzen und die heiteren lose der Mutter liebe zarte Sorgen bewachen seinen goldenen Morgen. Die Glocke ist
2:06 die Begleiterin eines gläubigen Christen. Aber Synagogen haben keine Glocken. Dies ist auch nicht verwunderlich. Das Judentum war seit der
2:16 Zerstörung der letzten Spuren jüdischer Staatlichkeit durch das römische Reich bis hin zur Gründung des Staates Israel eine Religion der Minderheit. Eine
2:26 Minderheit dazu noch eine unterdrückte und verfolgte kann sich nicht erlauben zu auffällig zu sein. Während die Kirchenglocke die gläubigen Christen zum
2:35 Messe der Mins die gläubigen Moslems zum Gottesdienst laut ruft. War es bei uns Juden in den Zeiten, wo nicht jedes Haus über eine Uhr verfügte? Der sogenannte
2:46 Schulklopfer, ein von der Gemeinde Angestellter Mann, der früh am Morgen vom Fenster zum Fenster der Häuser ging, um die Juden zum Morgenengottesdienst
2:55 durch sein leises Klopfen zu wecken. Das Judentum ist eine ruhige, eine bescheidene Religion. Unsere Gottesdienste und andere religiösen
3:04 Handlungen spielen sich meist zu Hause oder in der Synagoge ab. Nur selten machen wir etwas religiöses unter freiem Himmel. Das Judentum kennt keine
3:15 Glocken. Aber wir haben etwas anders. Wir haben das Schuffar, das jedes Jahr einen Monat lang unser Leben begleitet. Zum ersten Mal erklingt es am ersten Tag
3:25 des Monats Elul, des letzten Monats vor Rosana, dem jüdischen Neujahr. Ab diesem Tag beginnt man in den Synagogen nach dem Morgen Gottesdienst Schofa zu
3:35 blasen. Einen Monat später an Rosana erreicht sein Klang den Höhepunkt, denn Rosana ist das Fest des Chauffers. An diesem Tag gibt es eine mit zwei ein
3:45 Gebot, den Klang des Chauffards zu hören. Und zum letzten Mal hören wir es am zehn Tag des Monats Tischre am Ausgang von Yamkipur, dem
3:54 Versöhnungstag, wenn der Ton des Chauffers das Ende des Fasttages verkündet. Das Chauffah und die Glocke. Aus ihrem Vergleich und ihrer
4:04 Gegenüberstellung kann man viel über das Judentum lernen. Beginnen wir mit der Herstellung. Die Herstellung einer Glocke ist ein komplexer Prozess, bei
4:12 dem vieles schiefgehen kann. Die Glocke wird aus Metall gegossen. Allein dessen Herstellung braucht viel Kunstfertigkeit. Dazu Schiller nehmet
4:21 Holz vom Fichten Stamme, doch recht trocken las sein, dass die eingepresste Flamme Schlage zu dem Schwalch hinein kocht des Kupfersbrei schnell das Zinn
4:33 herbei, dass die zählockten Speise fließe nach der rechten Weise. Nichts davon steckt in einem Chauffar. Das Chauffar ist ein recht einfaches, im
4:42 Grunde ein primitives Musikinstrument. Es ist nichts anders als ein hohes Widern, das schon von sich ausklingt. Während die Glocke die technologischen
4:51 Fähigkeiten des Menschen repräsentiert, bringt uns das Chauffah zurück zur Natur in ihrem puren, ihrem unangetasteten gottchaffenen Zustand. Roshana ist der
5:02 Tag der Erschaffung der Welt und des Menschen. Der Herrschaftsauftrag, den Gott dem Menschen verlie, als er sagte: "Bezwingt die Erde und herrscht über
5:11 sie. Dieser Herrschaftsauftrag tritt an Rosana hinter dem Gedanken zurück. Der Mensch ist kein Schöpfer, sondern ein Geschöpf. Und als Geschöpf tritt ein
5:23 Rosasana Gott und anderen Menschen entgegen. Und als Ausdruck dieser Nähe zur Natur nehmen wir das Chauffah. Aber selbstverständlich ist der Mensch auch
5:33 ein Schöpfer. In seinem Ebenbild, so heißt es in der Bibel, schuf Gott den Menschen. Mensch ist das Ebenbild Gottes, weil auch er ein Schöpfer ist
5:42 und weil er durch sein Schaffen die Welt zu einem besseren Ort machen kann. Auch Schiller sieht es so. Den schlechten Mann muss man verachten, der nie
5:51 bedacht, was er vollbringt. Das ist ja was den Menschen zieret und dazu wart in der Verstand, dass er im inneren Herzen spüret, was er erschafft mit seiner
6:03 Hand. Dies können wir Juden gemeinsam mit Schiller verkünden. Doch während die Glocke den Menschen in seiner
6:11 Eigenschaft als Schöpfer und Gebieter der Welt preist, verweist das Schauffer auf seinen Ursprung in der Natur darauf, dass in seiner Schöpfungskraft der
6:22 Mensch niemals vergessen darf, dass auch er ein Teil der Natur ist und ein Geschöpf ist und dass in diesem Geschöpfsein seine Tatkraft und seine
6:32 Kreativität ihre natürliche und ethische Grenze findet. Doch nicht nur in der Herstellung, auch in ihrem Klang sind Glocke Schuffaar verschieden. Der
6:41 metallene Klang der Glocke ist kein Klang der Natur. Es ist keine Menschenstimme. Der Klang des Chauffers wird hingegen stets mit der menschlichen
6:50 Stimme, mit der weinenden menschlichen Stimme verglichen. Das emotionale steht hier im Vordergrund. Oh zarte Sehnsucht, süßes Hoffen der ersten Liebe, goldene
7:03 Zeit. Das Auge sieht den Himmel offen, es schwälkt das Herz in Selkeit. Oh, dass sie ewig grünen bliebe. Die schöne Zeit der jungen Liebe. Die Stimme des
7:17 Chauffers ist auch eine Stimme der Freude. Mit dem Klang begrüßen wir das neue Jahr genauso wie die Christen ihr neues Jahr mit dem Glockengeläut
7:26 begrüßen. Doch wir grüßen das neue Jahr nicht nur fröhlich, sondern auch ernst. Das Chafah erinnert uns daran, dass ein neues Jahr auch eine neue
7:36 Herausforderung, neue Verantwortung bedeutet. In ihrer Wirkung sind aber Chauffaar und Glocke durchaus ähnlich. Der Klang der Glocke weckt und mahnt den
7:46 Menschen. Auch die Stimme des Chauffas weckt und mahnt ihn. Aber die Glocke ist ein Produkt der menschlichen Tätigkeit und als solches spricht sie den Menschen
7:54 an und sie tut es von außen. Das Chauffah, dessen Klang an die Stimme des Menschen erinnern soll, tut dies aus dem Innern. Rosana ist nach der jüdischen
8:05 Auffassung der Tag des göttlichen Gerichts über den Einzelnen, die Völker und Länder der Erde und über die ganze Welt. Die Stimme des Chauffards soll in
8:16 diese strenge Gerichtsstimmung einen milden Ton hineinhauchen, denn Gericht, in dem nur strenge herrscht, kann nicht gerecht sein. Schiller schreibt dazu:
8:26 "Denn wo das strenge mit dem Zarten, wo starkes sich und mildes Barten, da gibt es einen guten Klang." Die Glocke klingt stündlich das ganze Jahr hindurch. Das
8:39 Chauffah hingegen können wir nur einen Monat lang hören und es würde eigentlich ausreichen, wenn man seinen Plank nur an den beiden Tagen von Rosana hören würde.
8:49 Sowohl die Glocke als auch das Chauffah sollen durch ihre Klänge den Menschen zur Rue und Selbstprüfung bewegen. Doch wie heißt es so schön bei Schiller? Der
9:00 Warn ist kurz, die Reue ist lang. Die Glocke führt und begleitet den Menschen das ganze Jahr hindurch. Das Chauffah gibt ihm nur den ersten Stoß. Den
9:10 restlichen Weg muss der Mensch selbst machen. Das Schauf klingt nur kurz, doch seine Stimme, genauer die Wirkung dieser Stimme soll den Menschen das ganze Jahr
9:20 hindurch begleiten, ohne dass er sie ständig hören muss. In dieser Tatsache steckt ein tiefes Vertrauen in den Menschen. Die Leidenschaft flieht, die
9:31 Liebe muss bleiben, die Blume verblüht, die Frucht muss treiben, sagt auch Schiller. Und die Glocke hat auch eine soziale Funktion. Sie kann den Menschen
9:42 zur Versammlung oder eine Feier rufen. Diese Funktion hat das Schauffer nicht, obwohl es auch im Judentum etwas gab, was der Glocke in dieser ihrer Funktion
9:50 ähnelte. Ich meine die beiden silbernen Trompeten, von welchen die Torah berichtet und die auf zahlreichen alten jüdischen Münzen und sogar auf dem
9:59 berühmten Titusbogen in Rom abgebildet sind. Diese Trompeten sollten die Juden versammeln, ein Fest verkünden oder zum Krieg rufen. Darin würden sie der Glocke
10:10 ähneln. Aber mit dem Verlust des Tempels gingen auch die Trompeten verloren. Was übrig blieb, war das Chauffah. Die Klänge des Schauffas sind Klänge der
10:19 Hoffnung auf Frieden. Vor allem, weil dessen Klang die Menschen vereint, denn es ist üblich, dass an Rosana die ganze Gemeinde sich versammelt, um das Chauffa
10:30 zu hören. Im Unterschied zur Glocke an deren ständige Klänge, die Menschen gewöhnen sind und die siee oft gar nicht richtig wahrnehmen, ist der Klang des
10:39 Chaufas immer etwas besonders und daher sind seine Klänge besonders gut dazu geeignet, die Gemeinde zu vereinen. Allzu oft und allzu leicht kann die
10:48 Glocke auch zu einem zerstörischen Ruf werden. Wenn die Menschen zum Bösen durch sie gerufen sind, dann nichts Heiliges ist mehr. Es lösen sich alle
11:00 Bande from Scheu. Das Gute räumt den Platz den Bösen und alle Lasterwalten frei. Die Juden in Europa wussten dies allzu gut. Das Geläut der Kirchenglocken
11:10 bedeutete für Juden oft eine Bedrohung. Es ist eine ideale Welt, in welcher das Chauff und die Glocke auf ihre Weise und in ihrer Sprache die Menschen zum
11:21 Frieden und Eintracht rufen und nicht umsonst nennt Schiller seine Glocke Konkordia. Doch die Glocke, die an einem Kirchenturm befestigt wird, tut dies von
11:31 oben herab. Hoch überm niedren Erdenleben soll sie im blauen Himmelszelt die Nachbarin des Donners schweben und grenzen an die Sternenwelt.
11:41 soll eine Stimme sein von oben, wie der gestirne helle Schar, die ihren Schöpfer wandelnd, loben und führen das begrenzte Jahr. Das Chauffah erklingt nicht von
11:55 oben herab, es erklingt aus der Mitte der Gemeinde. Das Chauffah ist die Stimme der Gemeinde, die nicht nur zu, sondern auch aus dem Menschen spricht.
12:05 Wenn wir also die Klänge des Chauffers hören, dann hören wir auch uns selbst und hoffentlich auch einander. Да.
12:16 [Musik]