Dr. Bernhard Olpen - Sexuelle Vielfalt aus Philisophischer und Theologischer Perspektive
CREW - CZV Crailsheim
https://www.youtube.com/watch?v=IUrpqipgJjg

Transkript (automatisch erstellt)

0:25 Danke Sarah für die freundliche Begrüßung. Ähm, ich hoffe, dass meine PowerPoint
0:33 angekommen ist. Ist sie sehr schön. Ja, ich möchte jetzt mit euch in der nächsten halben Stunde ähm über dieses besonders spannende Thema sprechen, die
0:45 sexuelle Vielfalt in einer globalisierten bzw. da einer polarisierten Gesellschaft und äh welche philosophischen Grundlagen eigentlich
0:55 diese sexuelle Vielfalt hat. Und ich möchte es in vier in vier Schritten mit euch gemeinsam entwickeln. Das erste ist, ich möchte einmal auf nach den
1:03 Gründen nach den philosophischen Gründen fragen, warum heute in unserer Gesellschaft sexuelle Vielfalt angesagt ist und Norm ist.
1:14 Wie kommt denn das? Aber wer so alt ist wie ich, der muss ich manchmal die Augen reiben, weil das kann doch alles gar nicht wahr sein, ne? Das ist doch alles
1:22 ganz anders gewesen. Und das ist schon dramatisch, wie schnell sich das so entwickelt hat. Woran liegt das? Wo kommt das her? Das ist erste große
1:29 Frage. Das zweite ist, welche gesellschaftlichen Einflüsse hat dieses philosophische Denken? Woran kann man das ablesen? Wie
1:39 hat sich das runtergebrochen in Tagespolitik und wo sind wir davon betroffen? Die dritte Frage ist, das ist die
1:48 theologische Reflexion, das hinterfragen der philosophischen Grundlagen, die heute so grundlegend sind für unsere Gesellschaft. theologisch reflektiert
1:57 auf dem Prüfstand gestellt, was ist unsere Antwort da drauf? Und das vierte, je nachdem wie viel Zeit wir noch haben, wäre dann auch eine kleine pastorale ähm
2:07 Auseinandersetzung. Wie gehen wir denn mit diesen Dingen um? An zwei Beispielen aufgehängt. Das ist meine Reise. Seid ihr dabei? Da lass uns mal anfangen.
2:17 Woher kommt eigentlich diese sexuelle Vielfalt? Was sind die philosophischen Grundlagen? Und ähm im Prinzip kann man da mal zurückgehen, bis auf die äh
2:27 französische Revolution 1789. Das ist eine progressive Umwälzung des alten Europas, sowohl auf politischer Ebene, aber auch auf philosophischer
2:39 Ebene. Hier bricht sich etwas Bahn, was im 18. Jahrhundert bereits schon vorgedacht wurde von den Aufklärern. Jetzt wird es in praktische Politik
2:49 umgesetzt, zumindest in Frankreich. Und ähm im Laufe des 19. Jahrhunderts sickern dann diese Gedanken auch hier in Deutschland immer mehr durch und äh
3:00 führen eben zu Konsequenzen im Denken des Menschen. Und wir springen einfach mal so rein und ich beginne bei bei einem Mann mit dem Namen Ludwig
3:12 Feuerbach, der auch einen Bruder hat, der heißt Anselm Feuerbach, ein großer Maler, den ich sehr mag. Aber Ludwig ist ein
3:19 Philosoph. Er ist eigentlich ähm gestartet als Theologiestudent, war sehr, sehr wissierig und äh ist dann von der liberalen Theologie in Berlin äh
3:31 enttäuscht worden und hat irgendwie keine Antworten auf seine Fragen gefunden und hat sich dann komplett in eine andere Richtung entwickelt und hat
3:39 dann 1841 bahnbrechendes Buch über das Wesen des Christentums geschrieben. Und in diesem Buch kommt er
3:48 zu der bemerkenswerten Feststellung. Am Anfang schuf der Mensch Gott und er schuf ihn nach seinem Bild.
4:01 Das mal so eine programmatische Ansage. Das heißt, er dreht das gesamte Konzept auf den Kopf, dreht es um und sagt: "Freunde, es gibt überhaupt gar keinen
4:12 Gott. Das ist alles nur eine Einbildung. Es ist eine Fiktion, ist eine eine Fläche, eine Projektionsfläche des Menschen, um seine Sehnsüchte und
4:22 Bedürfnisse abzubilden. Der Mensch, der an Gott denkt, träumt von einer besseren Welt und hofft so sehr, dass es irgendwann einmal geben
4:30 wird. Es ist also ein Trostpflaster und er sagt, das ist nur ein erfundenes Trostflaster. Gott ist eigentlich nur eine Spiegelung von uns
4:45 selbst, von unseren sehen Sehnsüchten, von unseren Bedürfnissen und nicht wirklich. Ich will nicht sagen ein Freund von ihm,
4:53 aber ein Zeitgenosse von ihm hat das aufgegriffen. 1841 kam diese Schrift raus. Dieser Leser seiner Schriften heißt Karl Marx und im Jahre 844
5:04 greift diesen Gedanken von Feuerbach auf und kommt zu diesem berühmten Satz der berühmten Aussage Religion
5:14 ist nichts anderes. Sch noch mal komplett ist der Seufzer der bedrängten Kreatur,
5:25 der Säufe der bedrängten Kreatur. in einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Und dann sagt er eben Religion ist das Opium des
5:38 Volkes. Also es entsteht aus einer in einer herzlosen Welt entsteht das Bedürfnis des Menschen nach Wärme, nach
5:45 Geborgenheit. Er denkt sich sozusagen Gott aus als Zufluchtsort und betäubt damit sein irdisches Elend. Und werde ich so ein bisschen ausgehen im 19. Jahr
5:57 100er Jahre, da spricht man, da wird ein neues Wort geboren, was 846 zum ersten Mal in der Brockhaus Enzyklopedie veröffentlicht wird als Definition. Das
6:08 nennt man Pauperismus. Paarismus ist die Massenverelendung von vielen, vielen Bevölkerungsschichten, die trotz angestrengtester Arbeit nicht
6:17 das mindeste Leben sich erwirtschaften können. Irgendwo in in Slams wohnen, du kannst dir nicht vorstellen, wie dies im 19. Jahrhundert in Deutschland
6:26 ausgesehen hat. Deswegen dieses Opium, dieser Opium Gedanke ist Religion soll die Menschen ruhig halten und das ist auch die Lösung
6:37 des Menschen, der sich gar nicht befreien kann aus seinem Elend. Jetzt ist natürlich Opium eine Droge. Drogen sind nicht gut. Gut, es gibt
6:47 unterschiedliche Meinung. Unser früherer Bundesgesundheitsminister hat den Eindruck hat den Eindruck gehabt, Drogen im gewissen Maße können auch helfen.
6:54 Seitdem darfst du dann joint rauchen. Vielleicht nicht hier in der Kirche, aber da draußen vor der Türe darfst du das machen. Das ist heute keine Straftat
7:01 mehr. Und äh aber Karl Marx war der Meinung, nee, Drogen sind überhaupt schlecht. besser mir befreien die Leute von den Drogen, damit sie endlich mal
7:10 klar sehen, der Realität ins Auge schauen und dann auch zu sich selbst finden. Deswegen diese kämpferische äh Attitüde
7:21 im Sozialismus, im Kommunismus gegen die Religion, weil Religion als Opium, als Droge einen schlechten Beigeschmack hatten. Das muss weg.
7:30 Noch ein bisschen später, im 19. Jahrhundert taucht Friedrich Nietzsche auf. auch eher religiös irgendwie vorgeprägt
7:39 interessiert und wendet sich auch vom Christentum ab und wird einer der härtesten Kritiker des Christentums und entwickelt ein ganz neues Bild des
7:50 Menschen ähm und kritisiert vor allen Dingen eben das Christentum, was seiner Meinung nach den Menschen klein macht, schwach macht. Hier wird jemand
8:02 gefeiert, der ein Versager ist, der am Kreuz stirbt und die die Sünden, die uns bedrängen. Äh da werden wir klein geredet, wir werden schwach geredet. Er
8:11 hat eher so in einen hellischen Menschen vor Augen. Das hat dann später Adolf Hitler gut gefallen und hat das sehr, sehr gerne aufgegriffen. Und es gibt
8:19 eine ein ähm eine Geschichte, hätte ich fast gesagt, eine Auseinandersetzung mit der Welt ohne Gott, die er in einem
8:31 Werk veröffentlicht, die fröhliche Wissenschaft 1883. Da entwickelt er so eine fiktive Vorstellung. wie es denn wäre, wenn sich
8:43 die Welt ohne Gott noch mal neu aufstellt. Und äh dazu erfindet der eine Person, den tollen Menschen, der in die Kirche geht und den Menschen versucht
8:52 einzureden, Gott ist tot, den gibt's gar nicht. Lass uns was anderes machen. Dieser tolle Mensch kommt nicht gut an, aber was er sagt, ist in unserer
9:01 heutigen Zeit sozusagen erfüllt und der schließt dann diese Geschichte auch damit. Der tolle Mensch wird vertrieben. Keiner will ihn hören. Und am Ende heißt
9:09 es, er ist einer Zeit, er war zu früh, ja, eine Frühgeburt. Es war noch nicht reif, diese Gedanken zu äußern und niemand hat sie aufgegriffen. Heute ist
9:19 er voll durchgekommen. Und ich lese uns mal so ein bisschen was vor, was ja über diesen tollen Menschen schreibt, was er ihm in den Mund legt und eigentlich
9:27 erschütternd, also zumindest für mich als Christ erschütternd, wie man so eine Perspektive entwickelt und Leute finden
9:33 das auch noch gut. Wohin ist Gott? Sagt der tolle Mensch. Ich will es euch sagen. Wir haben ihn getötet. Gott ist tot.
9:46 Aber wie haben wir das gemacht? Wie vermochten wir das Meer auszutrinken? Was taten wir, als wir diese Erde von ihrer Sonne losketteten?
9:57 Wohin bewegen wir uns? Fort von allen Sonnen. Stürzen wir nicht fortwährend? Rückwärts, seitwärts, vorwärts, nach allen Seiten gibt es noch ein oben und
10:08 unten? Irren wir nicht wie durch ein unendliches nichts? Kommt nicht immer fort die Nacht und Mehrncht? Müssen nicht Laternen am Vormittag angezündet
10:19 werden? Ist nicht die Größe dieser Tat, Gott getötet zu haben, zu groß für uns? müssen wir da nicht selbst zu Göttern
10:29 werden, um nur ihrer würdig zu erscheinen? Was für eine Vorstellung für einer Welt ohne Gott. Genauso ist es. Stürzen wir
10:41 nicht fortwährend. Es gibt kein oben und kein unten mehr. Man muss am hellen Vormittag schon das Licht anzünden, denn keiner blickt mehr durch. Es ist
10:49 irgendwie dunkel. Es ist kalt geworden, einer herzlosen Gesellschaft, wo jeder selbst die Antwort darauf geben muss, warum er lebt.
10:59 Diese Gedanken haben im 20. Jahrhundert weite Rezeption gefunden. Und eine Person, möchte ich euch vorstellen, die als Mitbegründer des sogenannten
11:11 Existentialismus gilt, vor allen Dingen in Frankreich sehr stark gewesen, Mitte des 20. Jahrhunderts. Der Mann heißt Jean Paul Satre und äh er sagt
11:21 eigentlich folgendes: Der Mensch ist nichts anderes als wozu er sich macht. Der Mensch konstruiert sich selbst. Ich lese mal bisschen bisschen rein in
11:35 eine Schrift. Ist der Existentialismus ein Humanismus? 1946, da sagt der folgendes: Der atheistische Existentialismus, für den ich stehe,
11:45 erklärt, dass wenn Gott nicht existiert, der Mensch sich selbst definiert. Der Mensch ist lediglich so, wie er sich konzipiert.
11:55 Der Mensch ist nichts anderes, als wozu es sich macht. Das ist der erste Grundsatz des Existentialismus. Das ist exakt die philosophische
12:06 Grundlage, in der wir heute leben. Wenn es keinen Gott gibt, dann ist der Mensch sein eigener Gott, sein eigener Bildner. Wenn es keinen Sinn gibt, wenn es keinen
12:15 Schöpfer gibt, dann kannst du mit deinem Leben machen, was du willst, denn es gibt keinen Sinn, es gibt kein Ziel und du kannst mit deinem Leben anfangen, was
12:22 du möchtest. Und wenn du den Eindruck hast, du solltest ein anderer werden, werde ein anderer. Und ich greif schon ein bisschen vor.
12:30 Ähm, machen wir noch mal eine kurze Zwischenstation. bei seiner langjährigen Lebensgefährtin Simon de Boois. Die Frau ist auch
12:39 besonders bedeutsam für die philosophische Entwicklung vor allen Dingen im Feminismus des 20. Jahrhunderts und sie hat etwa zeitgleich
12:47 wie Jean Paul Sat9 dann einen berühmten Satz geäußert, der so heißt: Man wird nicht als Frau geboren, man wird es oder anders gesagt, man wird dazu gemacht. Wo
13:01 worauf die hinaus möchte, ist, dass Mann sein und Frau sein in jeder Kultur eine Verhandlungssache ist. Es ist eine Frage von Zuweisung,
13:13 die nicht absolut ist, sondern es sind Rollenbilder, die so im Laufe der Zeit entstanden sind, kulturell und Rollenbilder kann man auch verändern.
13:23 Also eigentlich geht es ihr um den Gendergedanken, es geht ja um das soziale Geschlecht, dass man einfach aufbrechen muss und dass Frauen eben
13:33 immer nur Kinderküche, Kirche können, da müssen wir raus. Das ist keine geoffenbarte Wahrheit Gottes, sondern das ist eine ja Zuweisung, die sich
13:43 Menschen gegenseitig gegeben haben. Und ich will daraus, sagt sie, ich fühle mich eingesperrt. Ich möchte, dass Frauen alles tun können, was Männer auch
13:50 tun können. Das ist eigentlich dieser Anspruch, diese emanzipatorische Kraft, die dahinter steckt. Und ganz ehrlich gesagt, kann man auch vieles daran sehr
13:59 richtig finden. Klar, natürlich sind Rollenbilder, konstruierte Bilder und können auch verändert werden. Das ist eigentlich ihr Thema. Das ist aber alles
14:09 nur das soziale Geschlecht. Das heißt, was darf eine Frau, was darf ein Mann? Das ist auf einer relativ einsehbaren Ebene.
14:17 Bisschen später kommen dann die sogenannten Poststrukturalisten. Ist auch eine philosophische Schule
14:24 gerade in Frankreich und entwickeln diesen Gedanken der Selbstkonstruktion noch etwas weiter. Ein Vertreter heißt Michelle Fou und er sagt folgendes: "Der
14:33 Mensch ist niemals absolut. Er wird in seinen diskursiven Beziehungen erst hervorgebracht. Subjekte werden durch Diskurse
14:44 konstruiert. Das ist ein ähnlicher Gedanke wie bei der Simon de Bis, dass man sein eigenes, seine eigene Identität sich nicht
14:53 einfach selber ausdenkt, sondern dass man Zuweisungen bekommt. Und wer ich bin, ist ein Prinzip das Produkt einer eines Gedankenaustausches, eines
15:06 Diskurses. Menschen sind nicht absolut, sondern sind formbar, sind veränderbar und eigentlich das Produkt von einer Debatte, könnte man sagen. Und äh ihm
15:17 geht es darum, dass man Autoritätsstrukturen zerschlägt. Er ist eigentlich ähm eigentlich ein Literaturwissenschaftler.
15:24 Die Poststrukturalisten beschäftigen sich mit Literatur, mit Bedeutungen von Worten, von Grammatik und ihr Ziel ist es, diese ganze Grammatik, die
15:33 Wortbedeutungen komplett neu auszudeuten und diese Definition Tag heißt Tag, weil die Sonne aufgeht. Wer hatten das eigentlich mal so
15:43 festgelegt? Für mich heißt Tag jetzt einfach Fußballspiel. Es ist ja nur eine Vokabel und irgendjemand hat dieser Vokabel einen
15:53 Sinn gegeben. Ich bin dafür diesen Sinn, denn mit Worten herrscht man auch, das ist die Idee, dass man durch Worte auch ähm Dominanz ausdrückt. Wir schaffen
16:04 einfach ein Durcheinander, sodass niemand mehr aus seiner Position daraus sagen kann, das heißt so, denn das wäre schon wieder
16:14 Bevormundung des anderen. Wo das dann endet, kann man sich selber vorstellen, da hast du nur noch ein Puzzle und keiner weiß mehr, was der andere
16:22 eigentlich sagen möchte. Und das heißt, diese gegenseitige Konstruktion oder auch Dekonstruktion hat eigentlich
16:32 keine Ufer. Das ist grenzenlos und das ist das, was er als befreiend letztlich sieht. Da geht es ihm auch um gesellschaftliche Strukturen.
16:42 Und die letzte Person, die ich noch vorstellen möchte in dieser philosophischen Entwicklung kurz schon gestreift worden, das ist Judith Butler.
16:49 Jud Butler ist eine Philosophin in USA sehr bekannt und sie hat die Gedanken von Simon de Bis und von anderen von den Poststrukturalisten vor allen Dingen
16:57 aufgegriffen und jetzt nicht nur das soziale Geschlecht des Menschen versucht neu zu deuten, sondern der hat gesagt auch die Biologie, auch das biologische
17:08 Geschlecht, was ja ein Faktum ist, ich werde als Mann oder ich werde als Frau geboren von ganz ganz wenigen Ausnahmen abgesehen, wo auch ähm äh beide
17:18 Geschlechtsmerkmaler angelegt sind, aber ist es zu vernachlässigen in der allgemeinen Debatte. Jetzt sagt sie, ob ich ein Mann oder eine Frau bin. Selbst
17:27 wenn die Biologie es sagt, ist nicht normativ. Es ist auch nur miteinander verhandelt. Also, sie möchte sogar die biologische Zuschreibung überwinden und
17:38 nicht nur das soziale Geschlecht ist konstruiert, sondern auch das Biologische. Die schreibt 1990 ein Buch darüber mit dem schönen Titel Gender
17:48 Traubble. Auf Deutsch heißt das ziemlich harmlos das Unbehagen der Geschlechter. Da verstehst du gar nichts drunter.
17:57 Gender Trouble ist letztlich auch eine Agenda, denn die Idee ist folgende, die entwickelt ein Konzept, dass jeder Mensch im Prinzip selbst bestimmen muss,
18:07 welches Geschlecht er hat. Und es gibt auch nicht nur zwei, äh sondern das muss jeder Mensch sich selbst herausfinden, indem man in sich reinhört und versucht
18:16 sich selbst zu finden. Und äh um das gesellschaftsfähig zu machen, muss ich Trouble erzeugen. Gender Trouble. Es bedeutet auch, sie ist aktivistisch
18:26 unterwegs und sagt, um diese festgefahrenen, ja, Klischees in den Köpfen zu durchbrechen, müssen wir Unruh stiften
18:34 und Dinge tun, die quasi gegen die Normen verstö verstoßen. Und letztenendes könnte man auch so ein Christopher Streetday in diese
18:43 Geschichte einordnen, dass Menschen auf die Straße gehen und etwas nach draußen plakativ zum Ausdruck bringen, dass Menschen
18:52 erstmal verstört, aber wenn du es ein paar mal gemacht hast, findet jeder irgendwie nicht mehr so schlimm. Und durch das Überschreiten von Grenzen
19:01 verändert man auch Akzeptanz. Und das ist so ihre Idee gewesen und das hat tatsächlich dann auch äh politische Folgen gehabt. Ich komme jetzt langsam
19:09 zu meinem zweiten Punkt. ähm britische Folgen gehabt, insofern, dass sich dieses Denken bis in die höchsten Ebenen unserer politischen Ebene durchgesetzt
19:19 haben. Unsere vormalige Familienministerin äh Lisa Paus von den Grünen hat letztes Jahr in einem Interview auf die Frage,
19:28 was ist eine Frau, die sehr deutliche Antworten gegeben, eine Frau ist eine Person, die sich selbst als Frau identifiziert.
19:39 Ist das alles? Gibt es keine objektiven Maßstäbe? Nein, gibt es nicht. Denn wenn ich dieser Idee von Judith Butler folge, muss jeder selbst sagen, wer er ist. Und
19:50 diese Frau hat es tatsächlich geschafft, trotz meines vehementen Protestes. Ich hab mit vielen Politikern gesprochen, da bin ich richtig politisch geworden. Sie
19:58 haben nicht auf mich gehört. Das Gesetz ist durchgekommen. Am 1.1. wurde das neue Selbstbestimmungsgesetz verabschiedet, was sagt, jeder Mensch
20:07 kann ab sofort jedes Jahr auf Standesamt gehen und sein Geschlecht dort neu eintragen lassen. Also dieses Jahr kannst du als Mann
20:17 unterwegs sein. Wenn du denkst, nächstes Jahr, ich habe mich irgendwie geändert, kannst dich als Frau anmelden. Ist ein bisschen polemisch, aber es ist
20:23 tatsächlich Gesetzeslage. Das hat die durchgesetzt. Das Schlimme dabei ist nicht, dass erwachsene Menschen sowas machen können, kann man
20:31 ja akzeptieren, aber auch 14-jährige dürfen das schon gegebenfalls gegen den Willen ihrer eigenen Eltern. Das können Sie mit Gesetzesbeschluss durchdrücken.
20:40 Das ist wow. Da geht es noch nicht um operative Eingriffe, geht's nur um das Namensding. Aber da hängt sehr, sehr viel dran mit
20:51 Pubertätsblockern und anderen Dingen. Das ist jetzt Gesetz. Und wie arbeitet also so eine Philosophie? Wie verändert die
21:00 Gesellschaft? Zwei Punkte. Das erste ist Dekonstruktion und Rekonstruktion. Das heißt, die üblichen Rollenbilder, die üblichen
21:09 Verständnisse von Dingen, von Personen, von Identitäten werden auseinandergenommen, in die Einzelteile zerlegt, sodass jeder die Freiheit hat,
21:17 sich selbst zusammenzupusszeln, wie er möchte. Und darin versteht man oder glaubt man einen Freiheitsgewinn für den Menschen hervorzubringen.
21:25 Ich persönlich bezweifle den Freiheitsgewinn dieser Maßnahme, aber die sind davon überzeugt. Und das heuristische Mittel, um
21:33 herauszubekommen, wer ich bin, ist nicht mehr die Objektivität, nicht mehr naturwissenschaftliche Wahrheiten, sondern rein mein eigenes
21:44 Gefühl. Der Sitz der Wahrheit sind nicht absolute Dinge, sondern subjektive Empfindungen. Das heißt, wer du bist,
21:53 ist eine Konsequenz deines Gefühlslebens. Wir predigen wahrscheinlich hier auch in Kreishealim genau das Gegenteil.
22:03 Gefühle sind gute Ratgeber, aber schlechte Leiter. Hier dreht sich das Ganze um. Gefühle sind gute Ratgeber und gute Leiter. Ich
22:14 sag dir eins, hör nicht auf deine Gefühle, da kommst du wer weiß wohin. Ja, sondern erstmal drüber schlafen, mach mal langsam. Und das als
22:21 heuristisches Mittel, um eine Identität darauszufinden, zu postulieren, ist schon starker Tobak. Das wird gemacht, das nennt man dann Dekonstruktion. Bist
22:31 du früher zum Psychiater gegangen, um es mal ein bisschen polemisch zu sagen, weil du mit deinem Identitätsding da gestragelt hast und sagst, ich weiß
22:39 nicht, ob ich bin eine Frau. Hätte der Psychiater vor 100 Jahren gesagt, mein lieber Freund, du bist durcheinander.
22:48 Guck dich doch mal an im Spiegel. Du weißt doch selbst, dass du ein Mann bist, ne? Ich ich verstehe deine Probleme. Ich bin dazu da, dir zu
22:55 helfen. Aber meine Hilfe besteht darin, dass dich dein Innenleben, ein subjektives Innenleben an das objektive biologische,
23:04 an dem objektiv biologischen entwickelt und neu findet. Also, ich finde mich selbst, indem ich mich an objektiven Maßleben orientiere. Heute
23:15 würdest du beim Psychiater genau das Gegenteil hören, weil er darf auch nichts mehr sagen, denn auch Trans ja Transmenschen haben ein Recht
23:23 erstritten, dass es keine Konversationstherapien mehr geben darf s, dass ein Psychotherapeut heute dir nicht mehr sagen kann, du hör mal, du
23:30 bist durcheinander, lass uns mal gucken, wie das wieder zusammenkommt, sondern ihr müsst dir eigentlich sagen, folge deinem Gefühl.
23:38 Wenn du das so bist, wenn du so denkst, dann mach das. Das ist die Konsequenz. Das ist jetzt ein bisschen polemisch ausgedrückt, aber
23:45 ist kein Spaß. Das ist ernst, Freunde. Und das zweite ist Relativismus. Der Relativismus ist eine Einstellung, in der letztlich alles gleich gut ist. Es
23:58 gibt kein oben und unten. Denk noch mal an Friedrich Nietzsche. Es gibt kein oben und unten mehr. Wir schaukeln nach links, wir schaukeln nach rechts,
24:06 vorwärts, rückwärts. Es gibt überhaupt kein Halten mehr. Alles ist relativ. Und das ist letztlich die Grundlage für jegliche Ideologie. Und am Ende bleibt
24:18 nur noch ein Kriterium übrig. Solange ich keinem anderen damit weh tue, kann ich machen, was ich möchte. Klingt erstmal gut,
24:26 aber wenn man genauer hinschaut, hat es natürlich auch Schattenseiten. Ich gehe mal zum zweiten Schritt, die gesellschaftlichen Konsequenzen.
24:34 Was hat das denn für Konsequenzen? Äh aufgrund dieser philosophischen Entwicklungen hat sich eine Bewegung entwickelt. Das nennten wir heute die
24:45 LGBTQ Plus Bewegung, die eigentlich eine sehr heterogene Gruppe ist, die aus verschiedensten Gruppen zusammengesetzt sind. Da sind Schwule, da sind Lespen,
24:53 da sind Transmenschen und auch viele andere noch, die eigentlich auch zum Teil gegensätzliche Interessen haben, aber die finden jetzt zusammen unter der
25:01 Regenbogenflagge, um ein gemeinsames Anliegen durchzusetzen, nämlich sexuelle Vielfalt zu verankern in der Gesellschaft und
25:10 da schauen sie dann nicht mehr so sehr auf das, was sie trennt. Und was ist die Konsequenz dieses permanenten politischen Einflussnehmens? sind kleine
25:18 Gruppen, die auf verschiedenen Wegen versuchen in die Gesetzgebung einzugreifen. Das läuft ja nicht auf demokratischem Wege im Sinne von mir wir
25:26 machen mal einen Wahlkampf dafür und lass ich mich dafür wählen. Das passiert ja nicht. Es ist eigentlich ein relativ undemokratischer Prozess, weil es nicht
25:34 transparent genug ist. Du wählst eine Partei und hast ja nicht alles gelesen, denkst du, ich wähle mal diese Partei, die ist gut für Umweltschutz oder die
25:42 für Familie und dann du im kleingedruckten auch noch sowas. Was hast du nicht gesehen? Und dadurch kommen da Dinge zustande.
25:51 Jedes Bundesland in Deutschland hat inzwischen einen sogenannten einen sogenannten Aktionsplan LGBTQ plus Aktionsplan.
26:02 Jede Landesregierung hat das. Das sind katalogeweise Maßnahmen aufgelistet, die sich die Regierung, die Landesregierung auch von Badenwürttemberg vorgenommen
26:11 hat, wie man jetzt diese Vielfalt, sexuelle Vielfalt in ganz vielen praktischen einzelnen Maßnahmen umsetzt. Wie bringe ich das in die Gesellschaft
26:20 rein? Ein ganz wichtiges Schlachtfeld ist natürlich die Schule und der Unterricht muss geändert werden und das passiert auch. Ich habe euch hier ein äh
26:29 Buch mitgebracht vom anerkannten und renommierten Schulbuchverlag Kolnelsen Verlag. Das ist jetzt nicht irgendwie so äh ganz ganz ganz exotisch, sondern
26:39 angesehener Verlag. Der hat das Buch rausgebracht Universität im Klassenzimmer und wir haben jetzt nicht die Zeit das zu lesen, aber hier wird
26:46 den Kindern unseren Kindern in der Schule beigebracht. Es gibt natürlich mehr als zwei Geschlechter und das ist auch gut so. Auch hier sitzen einige von
26:54 uns, die sich vielleicht gar nicht wohlfühlen in ihrem Körper und früher musstest du damit leben. Das war ein Freiheitsentzug. Gute Nachricht. Heute
27:03 kannst du es ganz anders machen und das wollen wir feiern. Ich sag mal mit meinen Worten, das wird den Kinder beigebracht.
27:10 Und äh um das zu untermauern wird auch fragwürdige Traditionen von irgendwelchen schamanischen Praktiken hingewiesen in in
27:19 irgendwelchen Völkern da auch dann zu Hause sind. wo auch ein Geschlechtswandel angeblich stattfindet und ich denke mir, Alter Schwede, die
27:27 bauen ihre Theorien im Schulbuchverlag auf irgendwelchen heidnischen, zum Teil sogar esoterischen okkulten Praktiken auf und als auch noch öffentlich und ich
27:38 denke mir Mensch bleib bei der Bibel, was ist denn hier eigentlich los? Also hier findet das statt das nächste auch so kleine Sachen. Das findet manchmal in
27:46 Frankfurt oder in Marburg in manchen Städten. Die Fußgängerampeln mal genau hingucken sehen jetzt anders aus, nicht überall, aber es sollte durch kleine
27:55 Zeichen wird dann deutlich gemacht, nee, es gibt nicht mehr so normative Zuordnungen. Das kann auch anders sein. Sind so kleine versteckte Dinge. Das ist
28:04 der Aktionsplan. H werden Dinge umgesetzt. gibt gute Literatur dazu, die könnt ihr euch noch mal in Ruhe anschauen. Die
28:11 überspringe ich jetzt von in Deutschland vor allen Dingen von Christoph Rädel, der das sehr sehr gut bearbeitet hat. Aber ich muss mich natürlich ein
28:18 bisschen ranhalten und mit euch auch über die theologischen äh Konsequenzen und die theologische Reflektion mal mit euch nachdenken. Die Frage, wer ist der
28:27 Mensch? Könnten wir ja einfach jetzt beantworten und sagen, wir gucken einfach in die Bibel rein, oder? Und dann finden wir
28:34 die Antwort. Fehlanze auch im christlichen Bereich gibt es eine Polarisierung, ein Auseinanderfallen in theologischer Reflexionsarbeit und
28:45 das hat was mit dem Bibelverständnis zu tun. Ich habe euch mal zwei unterschiedige Bibelverständnisse mitgebracht, die in unserem Land
28:53 durchaus von vielen Leuten geteilt werden. Das erste ist eine ähm Schrift zum Bilde Gottes geschaffen von der Landeskirche in Hessen Nassau, wo über
29:03 das Thema Transgender auch gesprochen wird. Und ich lese mal kurz rein, was der Kirchenpräsident als Vorwort hier vorangestellt hat. der sagt, es
29:13 gibt Menschen, die sich zwischen oder jenseits eines zweichlich definierten Lebens befinden. Nicht, weil sie sich dies so ausgesucht oder weil sie sich
29:22 entschieden hätten so zu leben, sondern weil sie so sind. Das gehört zu der Vielfalt, in der Gott uns geschaffen hat.
29:33 Der letzte Satz ist eigentlich das, was uns herausfordert, die Beschreibung, dass es Menschen gibt, die so empfinden. Ja, natürlich. Und wie sollten wir mit
29:41 solchen Menschen umgehen? Ja, wie denn sonst? Herzlich willkommen. Hier bist du angenommen. Hier bist du geliebt, selbstverständlich. Wo denn sonst? Wenn
29:48 nicht in der Kirche, wir nehmen alle Menschen an. Aber dann diese ja diese diesen Zuspruch, das ist auch gut so. Das ein Teil der Schöpfungsordnung
29:57 Gottes. Das ist eine Konsequenz von einem Bibelverständnis, was wir so im BFP zumindest nicht teilen. In diesem Heftchen steht dann auch dieser
30:06 interessante Satz drin. Warum verstört es uns so sehr, wenn Gott sich nicht an die von Menschen gemachten Gesetze hält? Auch so, dass wir als Männer und Frauen
30:14 geboren werden, hat der Mensch so gemacht. Das ist eine theologische Schrift. Interessant, wie man zu solchen Aussagen
30:22 kommt. Da bleiben wir doch lieber beim BFP und schauen in unsere Handreichung rein. Transgender und Kirche haben wir vor ein paar Jahren veröffentlicht. Da
30:31 haben wir eine andere Vorgehensweise. Haben auch einen theologischen Studien dazu gemacht, Studientag dazu gemacht. Was ist der Mann? Was ist die Frau? Und
30:41 ich gehe noch mal ganz kurz in das unterschiedliche Schriftverständnis rein, was hier zugrunde liegt. Einmal noch mal Hessen Nassau und einmal BFP.
30:50 Der BFP sagt folgendes zum Wort Gottesverständnis. Wir lesen die Bibel als Gottes Wort in Menschenwort. Dabei orientieren wir uns
30:59 nicht allein an Einzelaussagen zu konkreten Sachverhalten, sondern an der Mitte der Schrift, wie sie uns in der Person von Jesus Christus begegnet.
31:08 Einzelfragen zu Lebensführung und Ethik müssen darüber hinaus immer im Gesamthorizont der allgemeinen ethischen Prinzipien der
31:17 Bibel gedeutet werden. Klingt ganz gut, oder? Jetzt schauen wir mal das andere Bibelverständnis an. Die Bibel ist nicht
31:26 einlinig, sondern vielstimmig. Stimmt. Es gibt ein innerbiblisches Gespräch, manchmal sogar Widerspruch. Dem könnte man sogar auch zustimmen. Was in einem
31:37 bestimmten Zeitpunkt zum Leben dient, kann in einem anderen Zeitpunkt zum Leben hinderlich sein. Die Schrift führt selbst dieses Gespräch und jetzt kommt
31:47 und lädt uns dazu ein, in diesen Gesprächsraum mit unseren eigenen Erfahrungen einzutreten. Was heißt es in der Konsequenz? Das was
31:57 wir in der Bibel lesen ist von der Auseinandersetzung nicht mehr wert als deine Meinung oder als deine Meinung. Wir treten in ein Gespräch ein
32:06 eigentlich die Bibel ist auch nicht ganz klar. Es gibt vielstimmige Ansichten. Der eine denkt so, der andere denkt so. Eine klare normative Aussage gibt's
32:13 überhaupt nicht. Deswegen sind unsere Meinungen prima geeignet, die auch noch dazu zu tun. Und dann fangen wir mal an über alles nachzudenken und für uns die
32:22 beste Lösung herauszufinden. Das ist ein Bibelverständnis, was es gibt in christlichen Kirchen. Es ist aber nicht unseres. Und deswegen kommt man auch zu
32:31 ganz anderen Ergebnissen. Das heißt, so einfach ist das nicht. Wir gucken in die Bibel rein und deswegen überspringe ich jetzt auch die Texte, die ich hier von
32:38 zur Bibel noch habe. Ähm und kommt ganz schnell zum Schluss und äh wenn ihr mir noch 2 Minuten gibt, zwei pastorale Hinweise.
32:53 Also diese sexuelle Vielfalt ist Gesetz. Das ist in unserer Gesellschaft heute anerkannt. Die Frage ist aber, wie wir uns dazu verhalten sollen.
33:06 Und ich habe euch eine Statistik mitgebracht in Bezug auf Homosexualität oder eine Umfrage, eine Umfrage, die 2016 unter 12000 Teilnehmern
33:17 stattgefunden hat in ganz Europa übrigens. Und ähm das ist eine sehr sehr interessante äh Statistik, die wir hier lesen können. Die Frage ist, vielleicht
33:26 könnt ihr es nicht lesen von hinten, wie würdest du derzeit deine sexuelle Orientierung zwischen heterosexuell 0 und homosexuell 6 beschreiben?
33:40 Und das erste, was ich euch zeigen möchte, ist hier sind auf der linken Seite die Altersgehorten, auf der vertikalen die Altersgehorten
33:48 aufgeführt. Ganz oben findet ihr die Altersgehorte 14 bis 29. Fällt euch auf, dass diese Altersgruppe doppelt so viele Antworten, positive
34:00 Antworten darauf gibt, dass man nicht klar ist, wie also nicht klar sieht darüber, wie man sexuell orientiert ist. Das sind 16% in dieser Altersgehorte
34:11 sind sich nicht ganz klar, ob sie hetero oder Homo oder irgendwas anderes sind. Ist eine relativ hohe Zahl, findet ihr nicht? Aber es fällt auf, dass schon die
34:19 nächste Altersgehorte, die dann bei 30 beginnt, nur noch die Hälfte dieser Verunsicherung zeigt und die noch älteren noch ein
34:31 bisschen weniger. Aber hier ist ein ganz krasser Wechsel, ganz krasser krasser Anstieg zu verzeichnen. Und das hat zwei Gründe. Das eine ist ziemlich einfach,
34:40 wenn du 14 bist und wenn du dich noch erinnern kannst, bei mir ist es bisschen lange her, aber ich erinnere mich noch, dann gibt es auch so Phasen, wo du nicht
34:48 so ganz genau weißt, wie du sexuell tickst. Das gehört mit zu Pubertät. Ja, da hast du schon mal manchmal so Gefühle, denkst dir, ist das jetzt noch
34:59 die Richtung oder die Richtung? Von daher, dass da mehr Verunsicherung ist bei Teenagern, das ist eigentlich Naturg gegeben. Es geht aber bis 29. Irgendwann
35:08 muss ich auch mal aufhören. Das heißt, es gibt noch einen zweiten Grund, warum die Zahl so hoch ist, weil eben diese gesellschaftliche Veränderung in dieser
35:17 Generation jetzt erst richtig voll durchschlägt. 2016 ist ja auch schon wieder 10 Jahre her. Das heißt, die ganze Genderpolitik,
35:25 die sich jetzt so auch durchgesetzt hat, gibt gibt dem Menschen, dem Zeitgenossen eine völlig andere Ausgangslage als mir. Ich bin in dem Leben darauf gekommen,
35:36 darüber nachzudenken. Es war einfach klar, das ist so und das ist so und viel viel viel mehr Angebote wurden mir gar nicht gemacht. Ich hatte gar nicht die
35:44 Option und heute hast du ganz viele Optionen, dann ist klar, dass man sich auch für verschiedene Optionen entscheidet. Das
35:51 ist die eine Seite, die ich euch darstellen möchte. Die andere Seite sind die roten Balken und die sind relativ stabil. In allen Altersgehorten gibt es
36:00 eine Gruppe von Menschen, die sagen, ich bin immer nur homosexuell empfind. Das sind etwa zweieinhalb bis 3%. Das ist auch geschichtlich gesehen immer so
36:10 ungefähr die Größenordnung, mit der man rechnen muss. Diese Menschen gibt es ganz klar und ich sag doch mal, die sollten bei uns auch herzlich willkommen
36:19 geheißen werden. Wir sollten ihnen beistehen, denn du glaubst ja gar nicht, was ein 14-jähriger oder ein 16-Jähriger, der homosexuell empfindet,
36:27 was der alles durchwacht. Das ist das ist schlimm für die Menschen, weil sie auch merken, dass sie anders ticken als die meisten anderen.
36:35 Also haben sie unsere Begleitung verdient oder das ist schon mal ganz wichtig. Aber die anderen, ne, 3% von 16, die anderen 13% sind
36:45 orientierungslos und das hat was mit unserer Gesellschaft zu tun. Die wollen Orientierung, aber es gibt sie nicht mehr. Und deswegen sage ich, hier ist
36:53 ein pastoraler Ansatz. Wir sollten gerade diesen sich nicht so klar orientieren können, weil sie irgendwie auch keine Anleitung haben, den sollten
37:00 man das biblische Menschenbild erklären und zwar aus seorgerlichen Gründen, damit sie aus dieser Spannung herauskommen, die sie natürlich selbst
37:08 durcheinander bringt. Wir können Menschen auch helfen zu sich selbst zu finden, indem wir ihnen Jesus Christus vorstellen als denjenigen, der in uns
37:16 alles neu machen kann. Was dann passiert, nicht liegt nicht in unserer Hand, aber es den Menschen vorzuenthalten wäre nicht richtig. Wir
37:24 sollten auch unseren Beitrag bringen in einer pluralen Gesellschaft. Wir dürfen uns den Mund nicht verbieten lassen, denn wir wollen niemanden abweisen, der
37:32 anders denkt als wir. Aber wir wollen auch Menschen, die verunsichert sind, auch eine Option geben, wie sie sich mit Gottes Hilfe weiterentwickeln können,
37:41 oder? Ich finde, das ist eine pastorale Frage, die mich beschäftigen. Das zweite, dazu haben wir jetzt keine Zeit mehr, das ist ein Filmchen, aber ich
37:49 habe euch zumindest eine Folie davon mitgebracht. Das ist die Frage des äh Trans äh der der der Transsexualität. Es gibt immer mehr Menschen, die sich
37:59 operieren lassen, gerade auch Teenager, 14, 15, 16-jährige. Und wenn du da genauer hinschaust, dann wirst du schnell feststellen, der Impuls dafür,
38:10 dass man glaubt, ich bin nicht ein Mann oder ich bin eine Frau, hat ganz viel mit Social Media zu tun, hat ganz viel mit meiner Bubble zu tun, in der ich
38:17 drin bin und die mich beeinflussen. Gerade junge Menschen sind sehr beeinflussbar. Das sind jetzt nicht irgendwie äh plötzlich
38:25 Befreiungsmechanismen, die sich durchbrechen. Jetzt darf ich ja endlich, nee, das sind vor allen Dingen soziale Konstrukte, in denen ich mich befinde,
38:32 die Menschen dazu veranlassen, ähm sich dieser Frage radikal zu verhalten. Und hier schlägt mein pastorales Herz und ich hätte ein Filmchen dabei, aber ich
38:42 lassen wir jetzt mal weg, wo eine Frau dargestellt wird, die sich im Alter von 19 Jahren hat operieren lassen, weil die glaubte, sie wäre ein Mann, aber sie
38:51 glaubte das nur deswegen, weil sie Bullemie hatte und Essstörungen hatte und Depression hatte und irgendwie davon frei werden wollte. Dann hat sie im
38:58 Internet gelesen, der Grund für deine Depression ist wahrscheinlich, dass du gar nicht eine Frau bist. Und natürlich in der Not greift man nach jedem
39:07 Strohhalm hät ich fast gesagt, wenn mir das helfen kann, dann mache ich das. Dann hat sie es gemacht und es hat dir nicht geholfen. Jetzt steht sie da und
39:15 ist keine Frau mehr. Da ist alles weg und damit muss sie jetzt leben. Und das ist eine riesige Verantwortung, die wir haben als Pastoren, als Gemeinden. Wir
39:25 müssen Menschen auch beistehen und sie auch bewahren vor Schritten, die am Ende katastrophale Folgen haben. Das ist kein Spaß.
39:33 Deswegen glaube ich, ist es wichtig, dass wir als Kirche uns gut mit der Thematik beschäftigen, menschenfreundlich unterwegs sind. Jeder
39:40 Mensch ist bei uns willkommen. Absolut. Aber wir müssen sie auch begleiten und ihnen helfen in Jesus Christus Antworten zu finden auf ihre Lage. Und ich glaube,
39:49 dann sind wir gut beraten, in dieser Gesellschaft auch Kurs zu halten und Kurs zu geben. Und ich glaube, das ist eine wertvolle Aufgabe und ich mache
39:57 euch Mut ein Teil davon zu sein. Vielen Dank für eure Aufmerksamkeit. Ah.