Exklusivismus
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0:00 der Exklusivismus ist eine Form der theologischen Beurteilung anderer Religionen er bezeichnet die Vorstellung dass die eigene Religion die einzig
0:09 wahre richtige oder heilbringende sei und andere Religionen oder Glaubensrichtungen keinen Anteil an der Wahrheit oder zumindest an
0:18 heilsentscheidenden Wahrheiten haben im Christentum beispielhaft für diese Überzeugung ist die lange Zeit in der katholischen Kirche vorherrschende Lehre
0:28 extraekelemnasalus relativiert wurde diese Position in der katholischen Kirche durch die vom Zweiten Vatikanischen Konzil herausgegebene
0:36 Erklärung nostrath die eine inklusivistische Position im Verhältnis zu anderen Religionen widerspiegelt dort wird den anderen Religionen mit großer
0:46 Wertschätzung begegnet indem man betont dass man nichts von allem ablehnt was in diesen Religionen war und heilig ist dennoch liegt nach Ansicht des Konzils
0:56 die Fülle des Heils einzig im Glauben an Jesus Christus der alle Menschen durch sein Heilshandeln erlöst hat die katholische Kirche lehnt nichts von all
1:06 dem ab was in diesen Religionen war und heilig ist mit aufrichtigem Ernst betrachtet sie jene handlungs und Lebensweisen jene Vorschriften und
1:15 Lehren die zwar in manchem von dem abweichen was sie selber für wahr hält und lehrt doch nicht selten einen Strahl jener Wahheit erkennen lassen die alle
1:24 Menschen erleuchtet unablässig aber verkündet sie und muss sie verkünden Christus der ist der Weg die Wahrheit und das Leben ind dem die Menschen die
1:33 Fülle des religiösen Lebens finden in dem Gott alles mit sich versüt hat Anführungszeichen dieser inklusivismus der für die katholische Kirche ein
1:42 großer Schritt war und zum interreligiösen Gespräch ermutigte wird von Andersgläubigen und Religionswissenschaftlern mindestens
1:50 skeptisch gesehen bzw als indirekter Exklusivismus bezeichnet insofern damit eine heilsgeschichtliche Vereinnahmung geschieht und weiterhin an dem Anspruch
2:01 auf universale Gültigkeit festgehalten wird dieser Anspruch der allerdings von fast allen Religionen vertreten wird ist eine Herausforderung für den
2:10 interreligiösen Dialog inwiew weit mit der Betonung der Einzigartigkeit der eigenen Religion der absolueitsanspruch und damit der Exklusivismus überwunden
2:20 werden und trotzdem eine missionierungsfreie universale Gültigkeit eine Berechtigung haben kann ist einer von vielen diskussionspunkten
2:29 bei den pluralistischen religionsthologien im Islam im Islam sind exklusivistische Auffassungen vor allem im Rahmen der chararititischen und
2:38 wahabitischen Lehre von der Loyalität und der Lossagung entwickelt worden die Wahabiten spalteten sich schon Anfang des 19 Jahrhunderts in ein
2:47 exklusivistisches und ein inklusivistisches Lager während die exklusivisten alle Nichtmuslime und auch diejenigen Muslime die nicht ihrer Lehre
2:56 folgten als Ungläubige ansahen und zum Jihad gegen sie aufriefen meinten die inklusivisten dass die anderen Muslime nur in Sünde leben würden s dass es
3:06 nicht notwendig wäre gegen sie zu kämpfen in der Auseinandersetzung zwischen den beiden Gruppen erwiesen sich die exklusivisten im 19 Jahrhundert
3:15 als stärker um die Jahrhundertwende wurden exklusivistische Gelehrte zu den Beduinen des natsch gesandt um sie zum Jihad anzufeuern das Ergebnis ihrer
3:25 Aktivität war die Bewegung der ich wann auf die sich König abd alass BN saut bei der Expansion des sautischen Staates stützte der zunehmende Radikalismus
3:35 dieser Gruppierung zwang den Herrscher allerdings 1929 mit britischer Hilfe gegen sie vorzugehen die letzten Bastionen des
3:44 exklusivistischen wahabitentum blieben die sogenannten nichtwan von boraida und schichamud tuwiiriki ihre Ansichten wurden in den 1970er Jahren in
3:54 Saudi-Arabien allerdings zunehmend durch die Strömung des islamischen Erwachens her gefordert Belege nostrate Nummer 2 zit nach Karl raher Herbert vorgrimler
4:06 kleines konzilskompendium Freiburg i BR 1966 s356 Saskia wendel jenseits von Absolutheit und Beliebigkeit oder zur
4:19 Möglichkeit im Pluralismus einen christlichen Standpunkt zu beziehen in http www theopil online d%
4:30 plt/mff proz4 1.htm vgl Stefan lcrock awakening Islam the politics of religusce and in contemporary Saudi Arabia Cambridge
4:43 Harvard University Press 2011 S12 bis 13 vgl lackck 103 bis 109