Karl Marx | Religionskritik
Ethik-Abi by BOE
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0:00 „Religion ist das Opium des Volkes.“ Dieser berühmte Satz stammt von Karl Marx, einem der bekanntesten Philosophen und Religionskritiker der Geschichte.
0:10 Was meint Marx mit diesem Satz? Und welches Ziel verfolgt er mit seiner Religionskritik?
0:16 Karl Marx (1818-1883) war ein deutscher Philosoph, Ökonom, Gesellschaftstheoretiker und Journalist. 1818 wird er in Trier als Jude geboren, aus den Familien seiner Eltern stammen mehrere
0:28 Rabbiner. Als Trier nach dem Wiener Kongress (1814-15) nicht mehr zu Frankreich, sondern zu Preußen
0:33 gehört, ist die Familie erstmals mit Antisemitismus konfrontiert. Sein Vater Heinrich darf auf einmal nicht mehr als Rechtsanwalt arbeiten und konvertiert
0:43 deshalb zum Christentum, wird evangelisch. Damit Karl das Gymnasium besuchen kann, wird auch er im Alter von sechs Jahren getauft.
0:52 Ein Jahr später konvertiert die Mutter. 1835 beginnt Marx sein Studium.
0:59 Er macht Bekanntschaft mit linken Anhängern des Philosophen Georg Wilhelm Friedrich Hegel, den sogenannten Junghegelianern, und lernt die Religionskritik Ludwig Feuerbachs kennen.
1:10 Marx wird Atheist. Mit 24 Jahren wird er Chefredakteur der liberaldemokratischen „Rheinischen Zeitung für Politik, Handel
1:17 und Gewerbe“ in Köln und kommt erstmals mit der sozialen Frage in Berührung. Marx gerät mit der Zensur in Konflikt, die Zeitung wird schließlich von der preußischen
1:27 Regierung verboten. 1843 verlässt er Deutschland und zieht nach Paris.
1:33 Dort lernt er die Ideen des Frühsozialismus kennen und wird auf das Elend des Industrieproletariats aufmerksam.
1:41 Er schließt Freundschaft mit Friedrich Engels (1820-1895) und widmet sich zusammen mit ihm intensiv der politischen Ökonomie.
1:48 Marx und Engels erarbeiten gemeinsam das politische Konzept des Kommunismus. Ihr „Kommunistisches Manifest“ erscheint 1848 und ist bis heute eines der meistgelesenen
1:59 Bücher der Welt. 1867 veröffentlicht Marx den ersten Band seines Hauptwerks „Das Kapital.
2:07 Kritik der politischen Ökonomie“. 1845 wird Marx aus Frankreich ausgewiesen.
2:14 Er gibt seine preußische Staatsangehörigkeit auf und bleibt Zeit seines Lebens staatenlos. Er lebt in Belgien und Deutschland, zieht schließlich nach England, wo er bis zu seinem
2:24 Tod 1883 lebt. Marx gilt als einer der einflussreichsten Theoretiker des Sozialismus und Kommunismus,
2:32 aber auch als berühmter Vertreter eines radikalen Atheismus und einer fundamentalen Religionskritik. Marx‘ Religionskritik ist stark von Ludwig Feuerbach beeinflusst.
2:44 Er schreibt: „Feuerbach ist unser größter Prophet, es gibt keinen anderen Weg zur Wahrheit als durch den Feuerbach."
2:52 Marx formuliert seine Religionskritik vor allem in der Einleitung seines Werks „Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie“ (1843).
2:59 Darin verändert und verschärft er die Religionskritik von Ludwig Feuerbach (1806-1872). Dieser hatte Gott als Projektion menschlicher Wünsche beschrieben.
3:07 Auch Marx hält Gott für eine Projektion des Menschen. Er schreibt: „Das Fundament der irreligiösen Kritik ist: Der Mensch macht die Religion,
3:17 die Religion macht nicht den Menschen. Und zwar ist die Religion das Selbstbewusstsein und das Selbstgefühl des Menschen (...)".
3:25 In Gott sieht der Mensch nur sich selbst und zwar in idealisierter, ins Unendliche vergrößerter Form.
3:32 Im Unterschied zu Feuerbach vertritt Marx aber keine anthropologische, sondern eine gesellschaftskritische Religionskritik.
3:39 Der Mensch ist nämlich für Marx „kein abstraktes, außer der Welt hockendes Wesen", sondern existiert nur in Gesellschaft.
3:47 Er ist immer in einen politischen und sozio-ökonomischen Kontext eingebunden und lebt in einer bestimmten gesellschaftlichen Situation.
3:56 Seine Wirklichkeit ist durch wirtschaftliche und soziale Faktoren geprägt. Somit hat Marx‘ Ansicht nach nicht der einzelne Mensch, sondern die Gesellschaft die Religion
4:07 gemacht. Das gesellschaftliche Sein bestimmt nämlich das Bewusstsein des Menschen.
4:13 Religion basiert damit nicht wie bei Feuerbach nur auf persönlichen Erfahrungen und Wünschen, sondern auf gesellschaftlichen und politischen Zuständen.
4:22 Religion ist eine Reaktion auf die konkreten gesellschaftlichen Verhältnisse. Sie ist eine Projektion der Gesellschaft, das Produkt wirtschaftlicher und sozialer
4:31 Rahmenbedingungen. Marx teilt außerdem Feuerbachs Überzeugung, dass der Mensch sich durch Religion von sich
4:38 selbst entfremdet. Im Gegensatz zu Feuerbach betrachtet Marx jedoch die gesellschaftlichen Gründe dieser
4:44 religiösen Entfremdung. Ursache dafür, dass der Mensch Gott und weitere religiöse Inhalte erfindet, ist laut Marx
4:52 die verkehrte soziale Welt. Die ungerechte Gesellschaft erzeugt das verkehrte religiöse Bewusstsein.
5:00 Marx schreibt: „Dieser Staat, diese Sozietät produzieren die Religion, ein verkehrtes Weltbewusstsein, weil sie eine verkehrte Welt sind."
5:11 Das religiöse Bewusstsein ist bei Marx also entfremdetes Bewusstsein in einer entfremdeten Welt.
5:18 In dieser Welt erfindet sich nicht der einzelne Gläubige seine Religion, sondern diese wird ihm gesellschaftlich vermittelt.
5:25 Religion lässt sich laut Marx daher nur verstehen, wenn wir ihre Rolle innerhalb der Gesellschaft verstehen.
5:32 Für Marx sind alle vorkommunistischen Gesellschaften Klassengesellschaften. Die Frage lautet also: „Welche Rolle spielt Religion innerhalb des Systems der Klassengesellschaft?“
5:43 Für Marx ist die Antwort ganz klar. Religion täuscht über das Elend der realen Verhältnisse hinweg, legitimiert es nachträglich
5:53 und stützt die bestehenden Machtverhältnisse. Damit nützt sie vor allem der herrschenden Klasse.
5:59 Religion verklärt beispielsweise die ungerechten Besitzverhältnisse zum Willen Gottes oder vertröstet die Gläubigen auf ein besseres Jenseits, sofern sie ihre schlechten Lebensbedingungen
6:11 im Diesseits akzeptieren. Hierbei handelt es sich aber nicht um einen bewussten Betrug.
6:17 Religion ist ganz einfach das Produkt einer bestimmten Gesellschaftsordnung. Niemand muss sie bewusst erfinden oder für seine Zwecke missbrauchen.
6:25 Priester und Kapitalisten durchschauen selbst nicht, dass die Religion eigentlich ein bloßes Konstrukt ist, das nur dazu dient, eine Gesellschaftsordnung zu stützen, von der sie profitieren.
6:36 Die religiöse Illusion betrifft laut Marx die gesamte Gesellschaft inklusive der herrschenden Klasse.
6:42 Demzufolge ist auch die Lösung, die Marx vorschlägt, eine andere als bei Feuerbach. Während Feuerbach für einen radikalen Humanismus und persönliches Engagement plädiert, lässt
6:53 sich laut Marx die religiöse Entfremdung nur durch gesellschaftliche Revolution überwinden. „Die Entfremdung wird durch Gott sanktioniert und nur durch die revolutionäre Praxis aufgehoben,
7:05 die die lähmende Wirkung des Gottesglaubens entmachtet und daher atheistisch ist.“ schreibt Marx.
7:13 Er ist davon überzeugt, dass ein tiefgreifender gesellschaftlicher und politischer Wandel nötig ist, genauer der Übergang zur sozialistischen und später kommunistischen Gesellschaft.
7:25 Religion verhindert seiner Ansicht nach diesen notwendigen Wandel, da sie die Menschen vom realen Elend ablenkt und auf ein besseres Leben im Jenseits vertröstet.
7:35 Unter den veränderten - besseren - wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen würde Religion Marx’ Ansicht nach überflüssig werden und absterben.
7:44 Marx kritisiert an Feuerbach vor allem, dass dessen Lehre rein theoretisch und viel zu abstrakt bleibt.
7:50 So schreibt er am Ende seiner „11 Thesen über Feuerbach“: „ Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert, es kommt aber darauf an, sie zu verändern.“
8:00 Und warum nennt Marx Religion das „Opium des Volkes“? Marx schreibt: „Die Religion ist der Seufzer der bedrängten Kreatur, das Gemüt einer
8:12 herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium des Volkes.“ (Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie 1843)
8:20 In diesem Zitat sind die eben schon erwähnten elenden Zustände angesprochen, die Marx verändern möchte.
8:26 Dabei hat er vor allem die Arbeiter - das Proletariat - im Blick, das durch Industrialisierung und Landflucht im Elend und in völliger Abhängigkeit von den Fabrikanten - den Kapitalisten - lebt.
8:39 Opium ist eine stark beruhigende, schmerzstillende Droge, von der v.a. im 19. Jahrhundert Millionen Menschen weltweit abhängig waren.
8:47 Auf dem ersten Bild siehst du die Zeichnung einer sogenannten Opiumhöhle aus dem 19.Jahrhundert auf dem zweiten Bild ein Foto einer Opiumhöhle aus dem 20.Jahrhundert.
8:58 Die Menschen rauchten dort das Opium, um sich in einen Rauschzustand zu versetzen. Opium wurde und wird aber auch in der Medizin als Betäubungs- und Schmerzmittel verwendet.
9:09 Ebenso wie Opium wirkt auch Religion als Beruhigungs- und Betäubungsmittel, das „illusorisches" statt „wirkliches Glück" verschafft.
9:17 Sie lenkt den Menschen vom Elend in der diesseitigen Welt ab und vertröstet ihn auf ein besseres Leben im Jenseits.
9:25 Dadurch gleicht sie dieses Elend aus, kompensiert es. (Kompensationsthese) Religion trägt damit zur Unterstützung der
9:31 bestehenden Verhältnisse bei und verhindert die Emanzipation der Unterdrückten. (Repressionsthese) Laut Marx betrügen die Menschen sich mit
9:39 der Religion selbst. Auch Lenin benutzt - im Gegensatz zu einem sehr weit verbreiteten Übersetzungsfehler
9:45 - die Formulierung „Opium des Volkes“. Er versteht Opium jedoch tatsächlich als Opium für das Volk.
9:52 Seiner Ansicht nach wird das Volk durch Religion mit Absicht betäubt. Er propagiert einen kämpferischen Atheismus, der bereits unter Lenin zu Schließungen und
10:02 unter Stalin dann zu zahlreichen Abrissen von Kirchen in Russland führt. Marx hingegen geht es um Freiheit und Selbstbestimmung.
10:11 Er will Religion nicht verbieten, sondern dass sie überflüssig wird, dass ihre opiumhafte Wirkung nicht länger nötig ist.
10:18 Er schreibt: „Die Aufhebung der Religion als des illusorischen Glücks des Volkes ist die Forderung seines wirklichen Glücks.
10:26 Die Forderung, die Illusionen über seinen Zustand aufzugeben, ist die Forderung, einen Zustand aufzugeben, der der Illusionen bedarf.“ Für Marx ist Religion ein „ideologischer
10:39 Überbau“. Sie wächst auf dem Boden des gesellschaftlichen Elends und ist zugleich der Protest gegen
10:44 dieses Elend. Er schreibt: „Das religiöse Elend ist in einem der Ausdruck des wirklichen Elendes
10:52 und in einem die Protestation gegen das wirkliche Elend.“ Religion ist also ambivalent, hat einen Doppelcharakter.
10:59 Sie festigt bestehende gesellschaftliche Missstände, indem sie diese rechtfertigt (Repressionsthese) und den Menschen mit erwarteten Belohnungen im Himmelreich über die Missstände in seinem
11:09 Leben hinwegtröstet. (Kompensationsthese/ Trostfunktion) Sie ist der „Trost- und Rechtfertigungsgrund
11:14 […] einer herzlosen Welt.“ Andererseits formuliert sie ein Idealbild der Welt, welches im scharfen Gegensatz zur Realität steht, und fordert damit den Menschen
11:24 heraus. Sie ist Protest gegen die unmenschlichen sozialen Verhältnisse.
11:28 (Protestfunktion) Doch dieser Protest der Religion bleibt wirkungslos und ohnmächtig.
11:33 Denn Religion lenkt von der diesseitigen Welt und den notwendigen Veränderungen ab, indem sie den Menschen auf eine bessere Welt im Jenseits vertröstet.
11:42 Sie wirkt als Opium, als Beruhigungs- und Betäubungsmittel. Dadurch verhindert Religion die Bereitschaft zur Emanzipation des Menschen und zur Rebellion
11:52 gegen die realen Missstände. Religionskritik ist für Marx also die Voraussetzung für eine reale revolutionäre Veränderung
12:00 der Gesellschaft. Marx möchte mit seiner Religionskritik den Einzelnen, die Umwelt und die Gesellschaft
12:08 verändern. Damit eine solche Veränderung möglich ist, muss Religion kritisch betrachtet werden.
12:13 In einer veränderten, verbesserten Welt wird Religion Marx’ Ansicht nach absterben, da sie als Trostmittel nicht mehr gebraucht wird.
12:21 Der Mensch muss laut Marx die Religion - sein Opium - aufgeben, da sie die wahre Sicht auf das tatsächliche Elend vernebelt.
12:28 Doch es hätte keinen Sinn, den Menschen nur ihr Opium wegzunehmen, aber die Zustände unverändert zu lassen, die dieses Trost- und Betäubungsmittel nötig machen.
12:37 Der Kampf gegen Religion ist bei Marx gleichzeitig der Kampf gegen eine Welt, die Religion braucht. Soziale Missstände und die Entfremdung durch den Kapitalismus müssen bekämpft werden.
12:49 Doch was passiert nun genau, wenn der Mensch die Religion aufgibt? Zu Anfang ist der Mensch enttäuscht und leidet.
12:56 (> Opiumentzug) Er sieht nun klar die tatsächlichen gesellschaftlichen und politischen Missstände.
13:01 Er erkennt, in welchem Elend, in welcher Entfremdung er lebt. Nun muss er seine Enttäuschung überwinden, seine Vernunft gebrauchen und die für sein
13:10 Leiden verantwortlichen Missstände abschaffen. Der Mensch ist nämlich laut Marx - ebenso wie für Feuerbach - selbst das höchste Wesen
13:18 für den Menschen: „Die Kritik der Religion endet mit der Lehre, dass der Mensch das höchste Wesen für den Menschen sei.“ Der Mensch muss daher alle Verhältnisse umwerfen,
13:29 in denen er ein erniedrigtes und geknechtetes Wesen ist. Damit der Mensch nicht mehr von sich selbst und anderen entfremdet ist, braucht es eine
13:37 Veränderung der Produktionsverhältnisse, also eine Aufhebung der Arbeitsteilung und des Privateigentums.
13:44 Letztes Ziel der von Marx angestrebten gesellschaftlichen und politischen Veränderung und damit auch seiner Religionskritik ist der Kommunismus.
13:53 Einige Kritikpunkte, die man gegen Marx‘ Religionskritik vorbringen kann, kennen wir schon von der Kritik an Feuerbach.
14:01 Ebenso wie Feuerbach nimmt auch Marx nur das Christentum seiner Zeit in den Blick. Zudem überschätzt er die Bedeutung der materiellen und wirtschaftlichen Grundlagen für die Wesensbestimmung
14:12 des Menschen. Veränderte sozioökonomische Bedingungen, wie Marx sie sich wünscht, haben nicht den
14:18 von ihm vorhergesagten Effekt. Religionen starben z.B. in der UdSSR, in der DDR oder in China nicht von selbst.
14:26 Außerdem übersieht Marx, dass sich nicht alle menschlichen Probleme auf gesellschaftliche Defizite, genauer die Selbstentfremdung durch den Kapitalismus zurückführen lassen.
14:37 Auch Erfahrungen von Krankheit, Scheitern und Tod prägen den Menschen und lassen ihn Trost in der Religion suchen.
14:44 Außerdem kann der Glaube an Gott - entgegen Marx’ These - sehr wohl auch eine revolutionäre Kraft entfalten.
14:50 Religiöse Menschen engagieren sich häufig aktiv sozialpolitisch und kämpfen gerade auf Grund ihres Glaubens für gesellschaftliche und politische Veränderungen.
15:01 Der letzte Kritikpunkt bezieht sich auf Marx’ Weltbild. Seiner Ansicht nach wird Religion in der klassenlosen Gesellschaft überflüssig.
15:09 Zu Anfang der Menschheitsgeschichte existierte seiner Ansicht nach bereits eine solche klassenlose Gesellschaft.
15:15 Man geht heute jedoch in den Religionswissenschaften stark davon aus, dass es religiöse Kultformen zu allen Zeiten, auch in der Urzeit, gab.
15:25 In allen kommunistischen Staaten wird - ausgehend von Marx - Religion bis heute unterdrückt. Gläubige werden verfolgt oder praktizieren ihren Glauben im Untergrund.
15:35 Ist dies deiner Meinung nach berechtigt? Und: Kannst du aus heutiger Sicht nachvollziehen, dass Marx Religion für das „Opium des Volkes“
15:43 hält? Schreibe deine Meinung sehr gerne unten in die Kommentare.
15:47 Mit dem Quizlet-Lernset „Karl Marx (Klassische Religionskritik)“ kannst du dein Wissen jetzt überprüfen.
15:53 Viel Spaß beim Lernen und bis bald!