Gleichnisse Jesu | Abitur
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Transkript (automatisch erstellt)

0:00 Über das Reich Gottes spricht Jesus häufig in Gleichnissen. In diesen Gleichnissen verkündigt Jesus eine neue Gerechtigkeit, die kennzeichnend ist für
0:08 das Reich Gottes. Und darum geht es in diesem Video. Doch warum redet Jesus überhaupt in Gleichnissen, also in bildhaften
0:17 Geschichten über das Reich Gottes? Jesus nutzt diese Gleichnisse, um schwierige Sachverhalte, die nicht einfach mit einem Satz zu fassen sind, anschaulich
0:28 und treffend auf den Punkt zu bringen. Der Heilige und fernscheinende Gott wird in ganz alltägliche Begebenheiten hineingeholt. Der unvertraute
0:38 Sachverhalt, also das Reich Gottes, wird mit einem vertrauten Sachverhalt, z.B. dem Ackerbau, verknüpft und so verständlich gemacht.
0:47 Wer die Gleichnisse verstehen will, muß den springenden Punkt, die Pointe erkennen. Meistens ist diese Pointe eine Herausforderung für den Zuhörer, bringt
0:57 sie ins Nachdenken und ruft in die Entscheidung zum Glauben. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn ist wohl eines der bekanntesten Gleichnisse
1:07 Jesu. Wir finden es im Lukasevangelium, Kapitel 15 in den Versen 11 bis 32. Es handelt von einem Vater und seinen zwei Söhnen. Der jüngere Sohn bittet
1:19 seinen Vater um seinen Erbteil. Er verschwendet sein Erbe in einem fernen Land, bis er schlussendlich in Armut lebt und den Fras der Schweine essen
1:29 muss. In seiner Not kehrt er räumütig zu seinem Vater zurück. Der Vater empfängt ihn herzlich, läuft ihm entgegen und feiert seine Rückkehr.
1:39 Er gibt seinem wieder zurückgekehrten Sohn das beste Gewand sowie einen Ring und neue Schuhe und läßt dann sein bestes Tier für seinen Sohn opfern. Der
1:49 ältere Sohn, der die ganze Zeit beim Vater geblieben ist, erfährt von der Rücke seines Bruders. Er ist eifersüchtig und verärgert über die
1:57 positive Reaktion seines Vaters. Der Vater versucht auch den älteren Sohn zu beruhigen und betont die Freude über die Rückkehr seines verlorenen Bruders. Der
2:08 ältere Sohn bleibt verbittert zurück. Jesus verkündigt hier einen gnädigen Gott und macht deutlich, allein die Umkehr des Sohnes zählt, damit der Vater
2:20 seinen heruntergekommenen Sohn wieder mit offenen Armen in die Familie aufnimmt. Gott erweist sich als verzeihender und gnädiger Vater. Ganz im
2:30 Gegensatz dazu steht der ältere Sohn. Er kann den Heimgekehrten nicht mehr als Bruder bezeichnen und versteht das Handeln seines Vaters nicht. Der ältere
2:41 Sohn bezieht seinen Wert aus dem Vergleich mit seinem jüngeren Bruder, seinem Gehorsam, der Einhaltung der Gebote. Wahrscheinlich denkt er ins
2:50 Geheim: "Weil ich mir Mühe gegeben habe, ist der Vater mir etwas schuldig. So funktioniert das Reich Gottes aber nicht. Es gibt keine
3:00 Leistungsgerechtigkeit." Der ältere Sohn verfängt sich in der Selbstbezogenheit, dem Moralismus und letztlich der Gesetzlichkeit.
3:09 Die Konsequenz ist, dass er sich vom Vater entfremdet. Aus diesem Grund könnte man dem Gleichnis auch den Titel geben von zwei verlorenen Söhnen und
3:19 einem liebenden Vater. Denn der ältere Sohn ist durch seine Gesetzlichkeit ebenso verloren wie der jüngere Sohn durch seine Gesetzlosigkeit.
3:30 Im Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg in Matthäus 20 die Verse 1 bis 16 stellt ein Weinbergbesitzer mehrmals im Laufe des Tages Arbeiter an, die
3:40 unterschiedlich lange arbeiten. 10 6 2 und eine Stunde. Am Ende des Tages zahlt er allen denselben Lohn, unabhängig von ihrer Arbeitszeit. Dies führt zu Unmut
3:52 bei denjenigen, die den ganzen Tag gearbeitet haben. Der Weinbergbesitzer erklärt, dass er das Recht hat, großzügig zu sein und dass er niemandem
4:00 Unrecht getan hat, da er jedem den vereinbarten Lohn ausgezahlt hat. Man kann das Gleichnis so deuten, dass Jesus hier zwei verschiedene Formen von
4:10 Gesellschaft gegenüber stellt. In der gegenwärtigen Gesellschaft kämpft jeder um seine Existenz. Jeder steht für sich allein. Die Arbeiter stehen in einer
4:20 Rivalität zueinander. Jeder achtet auf sich, daß er nicht zu kurz kommt und gerecht entlohnt wird. Jeder behart aus sein Recht, was zu Mißstrauen und Neid
4:30 führt. Der Weinbergbesitzer lässt sich auf diese menschlichen Maßstäbe aber nicht ein, sondern steht für eine neue Art von Gerechtigkeit, eine neue
4:39 Gesellschaft, in denen die Werte des Reiches Gottes gelten. Hier ist keiner allein. Zwar wird hier auch gearbeitet, das Reich Gottes ist kein
4:48 Schlaraffenland, aber es braucht niemand mehr Sorge am Abend haben, ob seine Existenz gesichert ist. Ein Leben ohne Rivalitäten ist hier möglich. Es geht
4:58 nicht nur um die eigene Sache, sondern um eine größere gemeinsame Sache, die größer ist als das Kreisen um die eigene Existenz. Daher leidet man miteinander
5:08 mit, solidarisiert sich miteinander und freut sich mit den anderen mit. Im Gleichnis vom barmherzigen Samarita in Lukas 10 Verse 25 bis 37 fragt ein
5:19 Gesetzeslehrer Jesus, was er tun muss, um das ewige Leben zu erlangen. Jesus erzählt daraufhin die Geschichte eines Mannes, der von Räubern überfallen und
5:28 schwer verletzt wird. Ein Priester und ein Levit gehen achtlos vorbei, aber ein Samariter zeigt Mitgefühl, hilft dem Verletzten, bringt ihn zu einer Herberge
5:38 und kümmert sich um ihn. Jesus betont die Bedeutung der nächsten Liebe und erklärt, dass derjenige, der barmherzig handelt, der wahre Nächste
5:48 ist. Das Interessante in diesem Gleichnis ist die Personenkonstellation, die Jesus hier wählt. Der Priester und der Levit, die den verletzten Juden
5:57 ignorieren, repräsentieren religiöse Autoritäten. Von ihnen würde man am ehesten erwarten, dass sie dem verletzten Mann helfen. Doch sie kümmern
6:07 sich nicht aus Gleichgültigkeit wegen religiösen Vorurteilen oder aus Angst, sich rituell zu verunreinigen. Der Grund bleibt im Gleichnis offen. In Kontrast
6:17 dazu steht der Samarita. Die Wahl des kümmernden Samaritas ist provokativ, denn in der jüdischen Gesellschaft zur Zeit Jesu herrschte Feindschaft zwischen
6:26 Juden und Samaritanern. Niemand würde erwarten, dass gerade der Samariter dem Überfallenen hilft. Durch die Wahl des Samaritas aber hebt Jesus die
6:36 Universalität der nächsten Liebe hervor und zeigt, dass echte Mitmenschlichkeit keine kulturellen, religiösen oder ethnischen Grenzen kennt. Damit regt
6:46 Jesus seine Zuhörer an über traditionelle Feindschaften hinauszuschauen und für andere Menschen einzustehen.
6:55 Wir sehen, in diesen drei Gleichnissen wird immer deutlich, dass Jesus anders als die übliche Gesetzesauslegung der Torah handelt. Dies führt zu Konflikten
7:05 und er verwickelt sich in diverse Streitgespräche mit den Pharisäern und Schriftgelehrten über die rechte Auslegung der Schrift. So z.B. auch
7:14 hinsichtlich des Ehrenraufens der Jünger Jesu oder Heilungen Jesu am Sabbat. Dieser Tag war für die Juden heilig. Arbeit stand unter Strafe. Doch Jesus
7:24 entgegnete den aufgebrachten Gesetzeslehrern: "Der Sabbat ist für den Menschen da, nicht der Mensch für den Sabbat."
7:32 Fassen wir zusammen. Jesus erzählt Gleichnisse, um schwierige Sachverhalter anschaulich zu vermitteln. Die Gleichnisse fordern die Zuhörer
7:42 heraus, lösen Unverständnis und Fragen aus, aber fordern auch zum Glauben heraus. In den erwähnten Beispielen priorisiert
7:52 Jesus immer wieder das Leben und Heil der Menschen und lässt sich dabei nicht auf menschliche Maßstäbe festlegen. Welches der Gleichnisse hat euch bisher
8:03 am besten gefallen und was denkt ihr über die Gleichnisse? Kommentiert gerne unterhalb des Videos und wir hören uns dann beim nächsten Video.