Die CHRISTLICHE SOZIALLEHRE erklärt in 7 Teilen
Ordensgemeinschaften Österreich
https://www.youtube.com/watch?v=5OsLWN7xejw

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0:02 [Musik] die christliche sozialethik oder soziallehre der kirche ist ein kompass
0:34 der die richtung weist die richtung wie das gute zusammenleben aller menschen gelingen kann
0:45 in den rund 130 jahren der kirchlichen sozial verkündigung haben sich sechs prinzipien heraus entwickelt die normativ die richtung weisen gemeinwohl
0:57 solidarität gerechtigkeit menschenwürde nachhaltigkeit subsidiarität das zentrum der soziallehre der kirche ist keine ideologie kein
1:14 wirtschaftssystem das zentrum ist immer der mensch der mensch in seiner suche nach dem guten leben der mensch in seiner beziehung der mensch als abbild
1:26 gottes charakteristisch für die soziallehre der kirche ist der dreischritt sehen urteilen handeln sehen der blick auf die
1:36 gesellschaft wie sie ist mit der besonderen berücksichtigung der benachteiligten der armen
1:51 urteilen den kompass befragen ob die richtung stimmt auf basis des christlichen menschenbildes mit den orientierungspunkten der soziallehre
2:02 prinzipien handeln es geht immer darum dass menschen in freiheit handeln dürfen dass sie in freiheit handeln können um eine
2:11 gesellschaft zu erwirken in der sie ihrer verantwortung gerecht werden können die politik in wirtschaft im technik in
2:20 wissenschaft die basis der wurzelgrund der soziallehre der kirche ist der christliche glaube die sechs prinzipien der sozialen der kirche sind faustregeln
2:31 der verantwortung menschen treffen entscheidungen und wenn dir jemand eine entscheidung trifft kann er sie so oder auch sofern diese
2:41 faustregeln der verantwortung orientieren menschen in ihren entscheidungen
2:50 [Musik] das geht vielen unter die haut wenn menschen gefoltert werden
3:18 vergewaltigt als sklaven gehalten oder nicht als personen sondern wie eine ware behandelt werden werden sie in ihrer würde verletzt
3:31 [Musik] der mensch ist das zentrum der soziallehre der kirche
3:48 der mensch als person in seiner würde vom zentral normativen prinzip der personalität leiten sich alle anderen prinzipien der soziallehre ab
4:02 [Musik] der mensch in seiner würde ist immer zu achten zu schützen zu fördern der mensch hat so die soziallehre der
4:35 kirche vorrang vorrang vor der sache menschliche arbeit hat vorrang vor finanzkapital das subjekt der person hat vorrang vor der technik der mensch steht
4:49 dabei immer im mittelpunkt der mensch in seiner würde der mensch ist keine nummer in einer masse sondern so die soziallehre immer eine person mit ihrer
5:01 würde die es zu achten die es zu schützen gilt diese würde des menschen ist unteilbar weil der mensch abbild gottes ist so die
5:14 soziallehre der kirche ist diese würde auch nicht verhandelbar man kann sie sich auch nicht verdienen deswegen darf ein mensch nie als mittel
5:24 zum zweck benutzt werden wer einen mensch in seiner würde verletzt lästert gott menschen sind individuen in
5:33 ihrer personalität doch alle menschen leben in zusammenhängen niemand lebt für sich alleine die freiheit eine einzelperson muss gelebt werden in ihrer
5:46 verantwortung in der gesellschaft diese freiheit zu leben kann auch schattenseiten haben man kann seine freiheit missbrauchen man
5:55 kann macht missbrauchen man kann böses tun man kann gutes unterlassen die soziallehre der kirche sieht eben
6:03 das menschliche leben in dieser dynamische spannung zwischen gelingen und scheitern darin entwickelt sich der mensch es geht
6:12 wesentlich auch darum zu schauen dass die würde der menschen nicht abgewertet wird durch tun durch unterlassen auch durch sprache personalität hängt
6:24 zusammen mit der vorrangige option für die armen wir mit den armen einer gesellschaft um werden sie in ihrer würde als voller
6:34 menschen in freiheit geachtet und auch gefördert die würde des menschen ist unteilbar und nicht von vorleistungen abhängig
6:50 [Musik] wasser gehört allen wasser ist ein allgemeingut
7:25 es braucht gesellschaftliche vereinbarungen um sicherzustellen dass alle menschen zugang zu sauberem trinkwasser haben
7:35 [Applaus] das ist eine der aufgaben des gemeinwohls damit alle menschen zugang
7:49 haben zu sauberem trinkwasser braucht es aber die gemeinschaft es braucht die gemeinschaft die vereinbarungen trifft in bezug auf
7:58 gemeinsame ziele und werte wie zb eben das trinkwasser dasein einzelperson alleine nicht erreichen könnte warum geht die soziallehre die kirchen davon
8:11 aus dass dinge wie das wasser allen gehören der hintergrund ist der hintergrund des glaubens dass gott als schöpferin des
8:20 lebens alles geschaffen hat und deswegen alle dinge allen menschen zur verfügung stehen das trinkwasser der boden saubere luft
8:31 und so weiter als einzelperson kann ich die luft nicht sauber halten auf der ganzen erde es braucht die gemeinschaft die sich um
8:40 das gemeinwohl sorgt [Musik] das größtmögliche glück eine einzelperson hat seine begrenzung im
8:52 gemeinwohl das heißt das gemeinwohl ist im einzel wohl vorgeordnet das heißt auch in der frage des besitzers besitz privatbesitz
9:02 hat im letzten einen dienst charakter hat im letzten eine soziale bestimmung auf das gemeinwohl hin
9:13 [Musik] noch einmal zurück zu unserem beispiel des wassers es ist in ordnung wasser in
9:22 flaschen zu verkaufen und dadurch den eigenen besitz zu vergrößern aber es muss gesichert werden von der gesamtgesellschaft das trinkwasser für
9:34 alle leistbar zur verfügung steht es braucht also politische rahmenbedingungen es braucht rechtliche rahmenbedingungen und strukturen um das
9:44 gemeinwohl zu sichern zb wasserleitungen zb prozesse dass das trinkwasser auch gereinigt wird zb abwasserleitungen und die entsorgung und
9:56 die wiederaufbereitung des abwassers das gemeinwohl sichert das die interessen von einzelnen personen oder kleineren
10:10 gruppen in balance gehalten wird mit dem interesse der gemeinschaft der gesamten gesellschaft
10:19 [Applaus] [Musik] wir alle leben auf dem einen planeten erde
10:47 wir sind miteinander verbunden ob wir wollen oder nicht die gleiche erde so führt uns zur solidarität zur verantwortung aller mit allen
11:09 solidarisch zu sein ist die menschen von natur aus gegeben der mensch ist ein beziehungs wesen in einer beziehung zu einem anderen kann
11:18 erst der mensch wachsen und sich als person entfalten solidarität heißt übersetzt einer für alle alle für einen
11:29 solidarität darf sich aber nur auf eine kleine gruppe beschränken sonst würde es verkommen zum gruppen egoismus oder nationalismus und das hat nichts mit
11:40 solidarität im sinne der soziallehre zu tun die nicaraguanische schriftstellerin gioconda belli bezeichnet solidarität
11:48 als zärtlichkeit zwischen den völkern solidarität hat viel zu tun mit strukturen aber auch mit der haltung der menschen zueinander eine haltung der
12:01 zärtlichkeit des wohlwollens auch fremden gegenüber eine haltung die sich in strukturen in gerechte strukturen übersetzen soll
12:12 solidarität ist vor allem denen gegenüber wichtig die gescheitert sind die vom leben gewürgt sind die in unserer leistungsgesellschaft nicht
12:21 mithalten können die schlechtere startbedingungen haben die psychisch physisch krank sind ihnen gegenüber und allen menschen gegenüber ist es wichtig
12:32 solidarität nicht in form von almosen zu gewähren sondern rechtlich gesichert solidarität im sinne der soziallehre der kirche ist eine rechtlich verbrieft der
12:43 solidarität in form eines modernen sozialstaates ein sozialstaat der politisch ausgehandelt und rechtlich abgesichert ist ein sozialstaat als
12:55 rechtlich gesicherte solidarität als zärtlichkeit zwischen den menschen einer gesellschaft und international gesehen als zärtlichkeit zwischen dem 5
13:07 [Musik] solidarität im prinzip der soziallehre der kirche weil wir voneinander abhängig sind weil wir füreinander verantwortung
13:20 tragen weil wir auf diesem einen planeten erde leben wir die menschen geschwister
13:27 [Musik] [Musik]
13:52 bildung ist ein schlüssel für ein gutes leben der staat hat die pflicht voraussetzungen zu schaffen dass bildung erworben werden kann
14:01 so wird das staatliche hilfsangebote zur hilfe zur selbsthilfe [Musik]
14:17 für die erziehung und bildung der kinder sind prinzipiell die eltern verantwortlich aber nicht alle eltern haben die
14:23 voraussetzungen dafür es fehlt oft an geld sie haben vielleicht nicht den bildungshintergrund oder schlichtweg nicht die zeit ihre
14:32 kinder selbst zu unterrichten hier tritt der staat subsidiär ein subsidiarität bedeutet die größere einheit der staat schafft
14:43 voraussetzungen um das eigenständige tun der kleineren einheit zu ermöglichen es gilt das hilfestellung prinzip zugleich darf sich die größere einheit
14:54 der staat nicht zu sehr einmischen es gilt auch dass nichteinmischung gebot subsidiarität ist damit keine nothilfe sondern hilfe zur selbsthilfe indem der
15:07 staat schulen baut lehrer und lehrerinnen ausbildet lehrpläne organisiert unterrichtsmaterial zur verfügung stellt schafft die
15:16 voraussetzungen dass kinder gut qualitativ gut unterrichtet werden können trotzdem ist es auch aufgabe der kinder
15:25 der jugendlichen sich selber aktiv zu beteiligen selber auch zu lernen sich die lerninhalte anzueignen dranzubleiben
15:37 während es beim gemeinwohl um gemeinsame ziele und werte geht wie zum beispiel bildung ist subsidiarität ein strukturprinzip es geht darum strukturen
15:49 aufzubauen strukturen räume zu erhalten dass menschen selbst tätig und in freiheit handeln können das soziale ethische prinzip der subsidiarität ist
16:00 entwickelt worden in abgrenzung zu totalitären regimen wie dem nationalsozialismus oder dem kommunismus totalitärer verschieben wollen alle
16:09 regeln gänge in die menschen schreiben ihnen genau vor was sie zu tun haben das ziel subsidiärer hilfestellung ist dass menschen in freiheit tätig sein können
16:20 dass sie sich eigenständig entwickeln und leben können subsidiäre hilfestellung ist hilfe zur selbsthilfe zum freien und glücklichen leben
16:29 subsidiarität bildet ein begriffspaar mit solidarität im rahmen der soziallehre solidarität als gemeinschaftliche bewältigung
16:38 individueller krisen subsidiarität als hilfe zur selbsthilfe um frei gut leben zu können
16:50 ein subsidiärer staat fördert die kleinere einheit in ihrer eigenständigkeit ohne sich zu sehr einzumischen
16:59 [Musik] [Musik]
17:23 welche welt welche gesellschaft hinterlassen wir unseren kindern und enkelkindern nachhaltigkeit hat zukünftige generationen im blick die mit
17:39 den folgen leben müssen sie hat auch unsere natürliche mit welt im blick also wie geht es unserer erde in zukunft
17:48 mit unseren entscheidungen und sie hat auch menschen anderer kontinente und länder im blick die mit den konsequenzen unserer strukturellen entscheidungen
17:56 leben müssen [Musik] die blume steht für unsere natürliche umwelt unsere mitwelt unsere mutter erde
18:13 die derzeit herrschende ökologische krise ist verbunden mit schlüsselworten wie klimawandel artensterben verschmutzung von böden luft wasser
18:26 mehreren nachhaltigkeit in der soziallehre befragt auch unseren lebenswandel und zwei lebens und produktionsbedingungen
18:34 man spricht aktuell von einer industriellen risikogesellschaft das heißt risiken die wir selbst produzieren begrenzen sich nicht mehr nur für einen
18:45 kleinen ort sondern sind über generationen und über länder hinaus greifen zum beispiel der klimawandel
18:57 eine ursache der derzeitigen sozialen und ökologischen krise wird in der sozial- ethischen dimension gesehen in der trennung unterschiedliche prozesse
19:06 in der trennung von wirtschaftlichen denkt logischen wissenschaftlichen denkens sozialen denkt klobigen medizinischen denkt ruhigen politischen
19:16 denkens nachhaltigkeit der sozial ethisches prinzip zielt auf vernetzung auf das zusammenleben der ganzen gemeinschaft der menschen auf das
19:30 zusammenwirken dieser scheinbar getrennten bereiche die doch alle auf das wohl der menschen auf das wohl unserer mitmenschen wirken in lauda
19:41 dossi der sozialen umwelt enzyklika des papstes franziskus wird das auch beschrieben er benennt es das technokratische paradigma
19:52 [Musik] diese scheinbare trennung der einen welt von der anderen das wieder zu verbinden
20:02 ist notwendig denn wir sind alle miteinander verbunden [Musik] nachhaltigkeit befragt die konsequenzen
20:23 unseres lebens und produktionsteams auf zukünftige generationen und auf unsere mitwelt
20:37 [Musik] [Musik]
20:55 eine brille ist eine sehhilfe sie hilft uns dinge scharf zu sehen oder dinge zu sehen die wir sonst nie sehen würden [Musik]
21:13 eine zentrale frage der soziallehre der kirche ist die wii ist eine gesellschaft gestaltet ist sie gerecht für alle menschen die in ihr leben
21:23 dabei bezieht die soziallehre eine klare position sie stellt sich auf seiten der armen deswegen spricht man in der soziallehre
21:32 bei gerechtigkeit auch von der vorrangige option für die armen kirche positioniert sich auf seiten der armen jesus hat sich mit den armen
21:46 identifiziert die frage nach sozialer gerechtigkeit ist eine frage die die bibel wie ein roter faden durchzieht die frage der option für die armen ist auch
21:58 eine frage der ressourcen haben menschen zugang zu ressourcen wie zum beispiel heizmaterial wie günstigen oder leistbaren wohnen
22:10 es ist auch eine frage des dabeiseins menschen die von armut betroffen sind werden oft an den rand gedrängt wird das was man eigentlich nicht braucht die
22:21 menschenwürde jedes menschen zählt deswegen ist eine gesellschaft erst dann gerecht wenn alle menschen sich darin entfalten können werden menschen auch
22:33 diejenigen die vielleicht nicht einen vollen beitrag leisten können weil sie vom leben gewirkt werden werden sie würdevoll behandelt in einer
22:43 gesellschaft und über die strukturen das ist eine frage der gerechtigkeit im sinne der soziallehre die welt mit der brille der von armut betroffenen zu
22:54 betrachten führt in der sozialen küche zu folgenden fragen erstens die frage der fairness in wirtschaftlichen zusammenhängen tausch gerechtigkeit
23:07 zweitens die frage der verteilung von gütern und lasten in einer gesellschaft verteilungsgerechtigkeit drittens die frage nach dem politischen
23:20 ausgleich für die unterschiedlichen bedürfnisse von menschen um sich entfalten zu können bedürfnis gerechtigkeit
23:29 viertens die frage nach gleichem lohn für gleiche leistung leistungsgerechtigkeit fünftens die frage nach fairness in rechtlichen
23:42 verfahren verfahrens gerechtigkeit 6 die frage ob gesellschaftliche prozesse so gestaltet sind dass sich alle einbringen können egal welchen hintergrund sie
23:58 haben egal welche ressourcen sie haben beteiligungs gerechtigkeit 7 die frage ob teilnahme an einer gesellschaft für männer wie für frauen
24:12 gleich möglich ist geschlechtergerechtigkeit [Musik]
24:27 die frage wie gerecht eine gesellschaft ist hängt damit zusammen wie sie mit den schwächsten ihrer mitglieder umgeht [Musik]
24:45 [Musik]