Was der Glaube trägt – Von Kopftuch, Kippa & Co. | Reportage
rbb Doku
https://www.youtube.com/watch?v=4gWCAEuuw4c

Transkript (automatisch erstellt)

0:00 . * Musik *
0:05 Das Berliner Stadtbild ist bunt. Kopftuch, Kippa, Turban und Ordenskleid
0:09 begegnen uns im Alltag überall. Warum machen manche Leute ihren Glauben so sichtbar?
0:16 Und wie fühlt es sich an, als religiöser Mensch erkennbar zu sein? Wir haben Gläubige aus fünf Religionen gefragt.
0:31 Ich bin Herr Sarwan Singh, ich komme aus Indien. Ich bin seit 7 Jahren in Berlin, in Deutschland.
0:37 Ich mache eine Weiterbildung gerade, in der IT-Branche, als Cloud- und Web-Entwickler.
0:43 Und nebenbei arbeite ich einen Tag in der Gastronomie, in einem indischen Laden.
0:49 * Musik * Sarwan Singh kam als Student nach Berlin.
0:55 Er war auch schon Postzusteller, Lagerhalter und Taxifahrer. * Musik *
1:01 Den Turban trägt er als Sikh immer. Ehrliche Arbeit gehört zu den Grundprinzipien
1:07 dieser Religionsgemeinschaft. Für einen Sikh ist die Arbeit wie ein Gebet.
1:14 So, wie wir in den Tempel gehen und beten, ist die Arbeit auch ein Gebet für uns.
1:21 Deswegen sind wir einfach fleißig. Mit der deutschen Sprache hatte er kein Problem.
1:28 Wenn man in Indien wohnt, kennt man sowieso 5-6 Sprachen. Ich habe ein großes Interesse, Deutsch zu lernen.
1:36 Ich habe es schnell gelernt. Manche Leute brauchen mehr Zeit,
1:43 aber als Inder eine Sprache zu lernen, insbesondere die deutsche Sprache, das ist keine große Sache.
1:51 Das ist sozusagen Pillepalle. * orientalische Musik *
2:03 * ruhige Musik * Mein Name ist Schwester Hannelore.
2:10 Ich gehöre der Ordensgemeinschaft der Franziskanerinnen an und lebe mit zwei Mitschwestern hier in Berlin
2:19 seit mittlerweile 33 Jahren. Mitten in Pankow arbeiten und beten die Schwestern gemeinsam.
2:28 Schwester Juvenalis ist seit über 60 Jahren Nonne. Ich habe das Album mal mitgebracht.
2:37 So sah ich aus, als ich 25 Jahre alt war. Das bist du? - Ja.
2:44 Und das bin ich auch. Und fromm bin ich da. Na, ich bin ja immer noch so.
2:51 Und der alte Schleier, wo man ja sozusagen ... ... nicht rechts, nicht links gucken konnte.
2:56 Und keinen Führerschein machen konnte. Denn sie konnten ja nicht, ... wie nennt man den Blick?
3:03 Schulterblick. - Das ging ja nicht. Ich weiß noch, als ich gekleidet wurde:
3:09 Das war ja alles steif gestärkt. Bei jedem Schritt in der ersten Nachtwache:
3:14 Ich hatte immer das Gefühl, es kommt jemand hinter mir her. Es machte: "tsch, tsch, tsch", weil das so gestärkt war.
3:23 In den letzten 30 Jahren hat sich die Ordenskleidung stark verändert. Das ist also das jetzige Ordenskleid.
3:36 Es ist also jetzt einfach ein normales Kleid, ... ... das es auch in legerem Grau und als Arbeitskleid in Weiß gibt.
3:46 Früher war der Kragen ja wirklich so groß. Jetzt ist es ein Stück Stoff.
3:51 Das ist das Zeichen unserer Ordensgemeinschaft, daneben die rote Schleife
3:58 als Solidaritätszeichen für Menschen mit einer HIV-Infektion bzw. einer Aids-Erkrankung.
4:04 Der Schleier hat sich auch deutlich verändert von dem früheren geschlossenen Schleier,
4:10 wo auch die Stirn verdeckt war, zu diesem Halbschleier. Die Frauen, die im 19. Jahrhundert in Westfalen verheiratet waren,
4:21 da war klar: Die gehen nicht aus dem Haus ohne Kopfbedeckung. Sie hatten dann so eine Art Schlapphut,
4:29 quasi so eine Haube rund um den Kopf mit etwas hervorstehenden Stoffbahnen.
4:36 Daher kommt der Ausdruck "unter die Haube kommen". Ja, und dieser Schleier
4:40 ist sozusagen das Pendant auf Ordensebene. * ruhige Musik *
4:56 Dovid Gernetz legt den Gebetsschal an. Dass er ihn dabei kurz über den Kopf zieht, soll so sein.
5:04 Er schirmt sich damit von der Welt ab, um sich besser auf das Gebet vorbereiten zu können.
5:10 Mein Name ist Dovid Gernetz, ich bin 28 Jahre alt. Ich bin hier in der Kahal Adass Jisroel
5:16 Assistenzrabbiner und parallel Dozent am Rabbinerseminar zu Berlin. Ich bin schon seit 15 Jahren in Berlin.
5:25 Beim Gebet stehen wir vor Gott, deswegen ist es besonders wichtig, repräsentabel gekleidet zu sein.
5:34 Wir kommen generell gut angezogen zum Gebet in die Synagoge, aber das ist eine weitere, schönere Form, vor Gott zu stehen.
5:49 In der Synagoge Beth Zion in Berlin-Mitte sitzen die Frauen oben auf der Empore
5:54 und die Männer unten. Die Gemeinde Kahal Adass Jisroel ist orthodox
6:01 und lebt das Judentum sehr traditionell. Der gebürtige Ukrainer ist hier der Assistenzrabbiner.
6:09 Er zeigt uns den heiligsten Gegenstand in der Synagoge: Die Torarolle.
6:15 Das ist, was wir von Gott erhalten haben, wo alles drinsteht, unsere Geschichte und alle Ge- und Verbote.
6:21 Wir behandeln diesen Gegenstand mit dem allergrößten Respekt, er wird nur herausgeholt für das Gebet und besondere Anlässe.
6:29 Er wird auch großzügig verziert mit Silberschmuck. Es ist der heiligste Gegenstand im Judentum.
6:37 Eine Torarolle wird auch nicht weggeschmissen, wenn sie veraltet ist, man sie nicht mehr benutzen kann,
6:45 sie wird begraben. Sie wird wirklich auf einem jüdischen Friedhof begraben.
6:50 Die Torarolle ist so ein wichtiger Gegenstand wie ein Mensch für uns.
7:02 Teltow, südlich von Berlin. Hier hat die Berliner Sikh-Gemeinde ihren Tempel.
7:08 Die Religionsgemeinschaft aus Nordwestindien ist naturverbunden und legt Wert auf Nachhaltigkeit, der Ort im Grünen passt darum gut.
7:15 Sikhs sind sehr naturlieb. Die Luft ist unser Lehrer.
7:20 Das Wasser ist unser Vater. Und die ganze Erde ist unsere Mutter,
7:25 die uns alle Nahrung zum Leben gibt. Bevor es in den Tempel, den Gurdwara, geht,
7:31 müssen die Füße gewaschen werden. Füße nackt, der Kopf immer bedeckt: So wird der Tempel betreten.
7:40 Bei den Sikhs ist Gott gestaltlos und geschlechtslos. Angebetet wird eine Heilige Schrift,
7:46 die als "lebendiges Buch" verehrt wird. Diese Skripte werden hier aufbewahrt und mit einem Tuch bedeckt.
7:52 Sie enthalten die Lehren der 10 Gurus der Sikhs. * Gebetsgesang *
7:58 Ausgeteilt wird Parshad, eine heilige Süßspeise, die aus Milch, Mehl, Zucker, Butterschmalz und Wasser besteht.
8:05 Alle bekommen etwas davon, denn im Sikhismus gelten alle Menschen gleich viel.
8:11 In jedem Sikh-Tempel gibt es kostenlose vegetarische Speisen, Langar genannt.
8:21 Langar bezeichnet eine freie Küche für alle. Es gibt keinen Rassismus.
8:27 Es wird nie gefragt: Woher kommst du? Welche Religion hast du? Welche Hautfarbe hast du?
8:34 Du kannst einfach kommen, dich setzen, das Essen wird serviert.
8:39 Hier sind die Männer unter sich. Oder täuscht der Eindruck? Er sagt, da sitzen nur Männer.
8:46 Und hier sitzen wir zusammen. Das hat er nicht verstanden.
8:50 Es gibt keine feste Vorgabe. Wir können zusammen oder getrennt sitzen.
8:55 500 Mitglieder hat die Berliner Sikh-Gemeinde. Als Besucher kommen bis zu 2000 Menschen in einer Woche her.
9:03 Tempel und Küche sind täglich geöffnet. * ruhige Musik *
9:22 Ich heiße Iman Andrea Reimann, ich bin Muslimin. Und ich trage Kopftuch, weil im Koran steht,
9:28 dass ich als Muslimin erkennbar sein soll. Soll ich türkisch vorlesen? - Ja.
9:33 Ja? * liest vor auf Türkisch * Kannst du das verstehen? Echt?
9:43 Das ist ja klasse, dass du Türkisch lesen kannst. Ich kann das gar nicht.
9:47 * Singen * Andrea Reimann wuchs in Brandenburg auf.
9:52 Später wählte sie den zusätzlichen Vornamen Iman. Religion war für mich, bzw. Gott war für mich immer da.
10:01 Ich wuchs damit auf, in einer evangelischen Familie, mein Großvater war Pfarrer.
10:07 Damit stellte sich gar nicht die Frage: Gibt es einen Gott oder nicht? Er war halt da.
10:13 Ich war Anfang 20, ich suchte nicht wirklich, dachte nicht, ich brauche mal etwas anderes als Christentum,
10:20 das hat sich entwickelt, und zwar dergestalt, dass ich dann auch mit muslimischen Menschen
10:27 zusammenarbeitete, dann haben wir uns unterhalten. Das war sozusagen der Türöffner für meine islamische Lebensweise.
10:37 Im Kindergarten zieht sich Iman Andrea Reimann in den Pausen zum Gebet zurück.
10:42 Ich betete anfangs ohne Kopftuch, weil mir nicht klar war, dass man sich dafür bedecken soll.
10:47 Ich las dann in der Übersetzung des Korans: "Bedeckt euch, damit ihr erkannt werdet."
10:53 Und das war für mich so einleuchtend! * ruhige Musik *
11:02 Die Gebete sind immer ein Innehalten für mich. Das gibt mir irgendwie eine gute Struktur am Tag,
11:09 nach der ich mich ausrichten kann. Berlin-Neukölln:
11:21 Der Bau des Hindu-Tempels in der Hasenheide geht voran. Die Gemeinde ist besonders stolz auf die neue Tür.
11:28 Sie wiegt mehrere Tonnen, ist handgeschnitzt aus Teak und extra in Indien hergestellt.
11:34 Das Holz gibt es nicht hier, und auch die Arbeiter nicht. Das müssen fähige Handwerker sein, die gibt es dafür nur in Indien.
11:45 Mein Name ist Vilwanathan Krishnamurthy, ich bin 73 Jahre alt, ich bin seit 51 Jahren in Berlin.
11:53 Der Bau des spendenfinanzierten Tempels zieht sich hin, Grundsteinlegung war schon 2007.
11:59 Aber auch in diesem Jahr konnte der Neubau nicht eingeweiht werden: Der Boden aus Granit fehlt noch.
12:05 So feiert die Gemeinde weiter in einer alten Turnhalle ihre Gottesdienste.
12:11 Vilwanathan Krishnamurthy legt ein spezielles Gewand an. Weiß ist gedacht für Reinheit, es symbolisiert Reinheit.
12:20 Also: Ich bin innerlich und äußerlich rein. Wenn wir den Tempel besuchen: Das Gewand nennt man Dhoti.
12:27 Die Männer tragen einen Dhoti, Frauen tragen einen Sari. Die umgebaute Turnhalle hat bald als provisorischer Tempel ausgedient.
12:37 Hier trifft Vilwanathan Krishnamurthy einen Freund aus dem Tempel-Vorstand.
12:43 Das Zeichen auf der Stirn heißt Tilaka, dieses "dritte Auge" dient dem Schutz vor Dämonen.
12:49 Ich habe gerade zuhause gebetet. Dann mache ich einen Punkt drauf.
12:55 Ohne Punkt können wir nicht zu Gott beten. Tilakas werden als Streifen oder Punkte getragen,
13:02 sind oft aus Sandelholz-Pulver und gelten als Segenszeichen. Ein Prieser aus Mumbai ist zu Gast und inspiziert den Tempel-Neubau.
13:13 Im Hinduismus gibt es kein einheitliches Glaubensbekenntnis, keine zentrale Autorität, es herrscht Vielfalt.
13:21 So bunt wie der Tempel ist auch die Kleidung. Normalerweise tragen wir diese Kleidung nicht draußen,
13:31 nur für den Tempel-Besuch, es ist eine Art heilige Kleidung. Wir tragen sie nur zum Gebet, sonst nicht.
13:38 Sie kann gelb oder rot sein, die Farbe spielt keine Rolle. Wir sind als Franziskanerinnen nach Berlin gekommen,
13:53 um uns für Menschen mit HIV und Aids zu engagieren. Das heißt, wir begleiten sie in der letzten Lebensphase.
14:04 Über 550 Menschen begleiteten die Ordensschwestern schon beim Sterben, niemand ist vergessen:
14:11 Jeder Zettel an diesem Vorhang trägt den Namen eines Verstorbenen. Das Schlüsselerlebnis,
14:20 was sowohl Schwester Juvenalis als auch mich sehr bewegt hat, war, dass der erste Aids-Kranke,
14:27 der zu Schwester Juvenalis auf die Station kam, sehr deutlich geäußert hat,
14:33 wie viel Angst er hat, wie diese "Nonnen" mit ihm umgehen,
14:38 wenn herauskommt, er ist schwul und er ist aidskrank. Wir haben dann gesagt: Als Krankenschwestern
14:45 und als Franziskanerinnen kann uns das nicht egal sein. Und ich gehe davon aus, dass der Gott, an den ich glaube,
14:55 jeden Menschen liebt, so wie er ist. In unserer Arbeit
15:00 sind wir Ordensschwerstern in der Regel in Zivil. Das hat einfach den Grund,
15:06 dass eine Reihe der Menschen, die wir begleiten, durch Äußerungen gerade von offizieller Kirche aus den 1980ern,
15:16 Stichwort "Aids ist eine Strafe Gottes", mit Kirche nicht gerade die besten Erfahrungen machten.
15:24 Und wenn ich dort in Ordenskleidung auftauche, kann ich bei manchen Menschen sehen,
15:29 wie innerlich die Jalousie runtergeht. Ich habe die Ordenskleidung ja nie in dem Sinne "abgelegt",
15:36 aber es gibt eben gute Gründe zu gucken: Wann ziehe ich sie an?
15:46 Dovid Gernetz ist Dozent im Rabbinerseminar der Gemeinde Kahal Adass Jisroel.
15:51 An jeder Tür hängt eine Mesusa, ein Minitorarolle. Aktuell sind Semesterferien, ansonsten sitzen hier 10 Schüler.
16:03 An seinem Alltagsoutfit sind die "Schaufäden" zu sehen. Sie sind Teil eines speziellen Unterhemdes.
16:10 Dovid Gernetz trägt es fast immer, außer nachts und beim Sport. Der Name sagt es schon, "Schaufäden": Man schaut sie an
16:19 und erinnert sich an die Ge- und Verbote. So steht es auch in der Tora: Man soll die Fäden anschauen,
16:26 sich dadurch erinnern an die Gebote Gottes. Die moderne Technologie hat so Clips,
16:35 wodurch die Kippa auf dem Kopf bleibt, nicht herunterfällt oder im Wind wegfliegt.
16:45 Die Kippa erinnert mich und alle Juden, die sie tragen, an die konstante Präsenz Gottes: Er ist mit uns über uns.
16:55 Symbolisch gesehen, ist Gott im Himmel, deswegen ist die Kippa eine konstante Erinnerung:
17:01 Jemand ist über dir, jemand ist mit dir, du bist nie allein.
17:05 Vor zwei Jahren gab es einen Brandanschlag auf das Gemeindezentrum, seitdem ist es speziell gesichert.
17:12 Anfeindungen gehören für Dovid Gernetz zum Alltag. Trotzdem trägt er seine religiösen Symbole
17:18 auch auf der Straße, aber nicht in allen Bezirken. Wir würden sie dann einstecken, einfach so in die Tasche,
17:29 und eine Basecap über der Kippa tragen. Es macht mich schon traurig:
17:36 Die Welt ist so fortgeschritten, alles ist emanzipiert,
17:40 trotzdem müssen wir hier in Berlin 2025 unsere jüdische Identität verstecken, das ist sehr schade.
17:48 * ruhige Musik * * orientalische Musik *
18:09 In der Sikh-Religion haben wir "5K": Kesh heißt Haare,
18:15 Kangha heißt der Holzkamm. Dann haben wir so einen kleinen Dolch,
18:21 der heißt Kirpan. Dann haben wir eine Unterhose, eine besondere, die heißt Kachera.
18:31 Außerdem einen Armreif, der Kara heißt. Die Haare, Kesh, dürfen in dieser Religion
18:36 nicht geschnitten werden, sie gelten als Geschenk Gottes. * Musik *
18:46 So, fertig. Der Turban ist ein Zeichen, dass alle gleich sind,
18:51 ein Gleichheitszeichen: ein Kaiser trägt einen Turban, das normale Volk auch.
18:59 Sonntagmorgen im Sikh-Tempel Teltow. * Unterricht auf Panjabi *
19:05 Am Sonntag gibt es Schulzeiten. Die kleinen Kinder, die die indische Sprache nicht kennen,
19:11 können sie hier lernen. Unsere Sprache heißt Panjabi, das ist unsere Muttersprache,
19:17 und das ist auch die Sprache unserer Religion. * Unterricht *
19:24 Auch die Kleinsten bedecken schon ihr Haar, Jungen wie Mädchen.
19:29 Die Männer tragen einen sogenannten Dastar. Und was die Frauen tragen, das heißt Dumalla.
19:35 Das hat eine runde Form. Wir haben ein Dreieck, sie tragen eine runde Form.
19:44 * Musik * "Tar" in den alten Schriften heißt "Meter", also 1-2 Meter z.B.
19:53 "Tar" heißt "Meter, und "Das" heißt "Zehn". Also: Es sind zehn Meter.
20:01 Im Alter von 12-16 Jahren wird den Jungen in einer feierlichen Zeremonie der erste Turban überreicht.
20:08 Wie man den Stoff richtig bindet, muss ein junger Sikh erst lernen. * Musik *
20:22 Ich wurde teilweise auf dem Dorf groß, bei meinen Großeltern. Und das war natürlich für meine Familie nicht so einfach:
20:31 Das Kopftuch war wirklich eine schwierige Geschichte, weil sie ja dann mit mir gesehen werden,
20:37 und das hat ihnen einiges abverlangt. Da bin ich auch sehr dankbar, dass sie das mit mir durchgegangen sind.
20:47 Man fällt immer auf, man ist immer ein Hingucker. Die Kita-Kinder kennen sie nur mit Kopftuch.
20:53 Ob die Mädchen später eines tragen, sollen sie selbst bestimmen. Ich mache das aus mir selbst heraus,
20:59 weil ich das für mich richtig finde, dass ich in Deutschland die Freiheit habe, mich zu entscheiden:
21:05 Trage ich das Kopftuch oder nicht? Das ist ja ein hohes Gut, dass ich in Deutschland ...
21:14 ... mich im Grunde bekleiden kann, wie ich möchte. Es muss ja aus einem selbst herauskommen,
21:21 weil das, was damit verbunden ist, ein Kopftuch zu tragen, das ist nicht immer einfach!
21:27 Zur eigenen Religion stehen und zugleich andere Religionen achten: Das wollen sie und ihre Kolleginnen den Kindern beibringen.
21:36 Deshalb kooperiert die Kita mit jüdischen und christlichen Einrichtungen.
21:41 Interreligiöse Arbeit finde ich wichtig, weil es den Kindern zeigt: Ich bin nicht alleine mit dem, was ich als gottgläubiges Kind habe,
21:52 was mich ausmacht, da gibt es auch andere. Ich hoffe einfach, dass es sie stärkt für die Zukunft.
22:02 * Musik * Raus aus der Anonymität, rein in die Ordenskleidung.
22:11 Jetzt fallen die zwei Schwestern auf Berlins Straßen auf. Die gucken schon verstohlen oder ganz offen hin.
22:21 Oder sie sagen so ganz betont: "Guten Tag, Schwester." Wenn wir Patienten begleiten:
22:30 Manchmal ist es für die Patienten von Vorteil, wenn wir in Ordenskleidung sind.
22:36 Ich sage es mal etwas provokant: Der Ton im Sozialamt ändert sich möglicherweise,
22:42 wenn ich in Ordenskleidung daneben stehe. Aber ansonsten: Für die Patienten, wenn sie uns kennengelernt haben,
22:50 dann ist es sozusagen kaum noch ein Unterschied. * Musik *
22:58 Schwester Hannelore und Schwester Juvenalis sind im Park mit einem langjährigen Freund verabredet.
23:04 Vor fast 30 Jahren begleiteten sie Marc Mattulat und seinen Mann Paul. Beide HIV-infiziert.
23:11 Paul starb schließlich an Aids. * Musik *
23:16 Über ihre erste Begegnung können sie heute lachen. Zwei schwule Männer, der eine HIV-Träger, der andere aidskrank,
23:24 und ... * die Schwestern lachen *
23:28 ... Nonnen: Das geht doch nicht! Und dann schwebten die beiden ehrwürdigen Schwestern
23:35 die Treppe hoch, nicht so schön schwarz und feierlich wie heute,
23:40 sondern im grauen Ordenskleid. Das war sozusagen schon die weichgespülte Version.
23:50 Nicht ganz so offiziell. - Genau, und nicht so streng. Das machte schon Eindruck.
24:00 Sein Mann Paul war katholisch. Und dann sagt er:
24:06 "Du weißt ja, ich wollte aus der Kirche austreten." Er sprach immer so langsam.
24:11 Ich fragte: "wollte"? "Ja, ich habe gedacht, ...
24:16 ... wenn es Menschen in dieser Kirche gibt wie euch, muss ich nicht mehr austreten."
24:21 * sie atmet tief aus * Da dachte ich: "Dann sind wir ja auf dem richtigen Dampfer."
24:35 Die Baustelle in der Hasenheide. Das hinduistische Lichterfest Diwali
24:44 muss wieder in der alten Turnhalle gefeiert werden. Zum Fest kommen die Gäste von nah und fern.
24:51 Diwali ist ähnlich wie Weihnachten, das Lichterfest, das größte Fest im Hinduismus.
24:58 Das ist das Fest, das gefeiert wird als Sieg des Lichts über die Dunkelheit
25:05 oder des Guten über das Böse. Ich bin Anvita, das ist mein Mann Rohit.
25:11 Wir sind in Berlin wohnhaft seit 23 Jahren. Ich bin Dozentin von Beruf, mein Mann arbeitet als Ingenieur.
25:18 Arohi hat ihr Abitur gemacht und Ira ist in der 9. Klasse. * Musik *
25:27 Zum Lichterfest trägt Familie Prabhu festliche und farbenfrohe Kleidung. Man zieht sich bunt an, Schwarz und Weiß sind verboten.
25:37 Diese Farbenpracht bringt auch Freude. Anvita Prabhu trägt den Sari, ein traditionell ungenähtes Kleid.
25:46 Es ist ein langer Stoff, ungefähr fünf Meter lang. Das Tragen ist nicht immer einfach,
25:53 man muss es hier falten, es richtig tragen. Mittlerweile werden sie auch genäht, d.h. man zieht es wie ein Kleid an.
26:01 Das ist viel einfacher. Auch die Jugend bevorzugt praktischere Festkleidung.
26:07 Bei Festen trage ich eher Kurtas, eher etwas Bequemeres.
26:14 Ich fühle mich immer sehr schön, es ist sehr elegant. Ich fühle mich selbstbewusst, wenn ich das trage.
26:20 Und es macht mich froh. In der Öffentlichkeit tragen sie traditionelle Kleidung eher nicht:
26:27 Manchmal bekam ich dann Blicke in der U-Bahn usw. Im Auto würde ich es tragen,
26:33 aber nach dem Aussteigen würde ich sofort ins Haus oder in den Saal gehen, wo die Veranstaltung stattfindet.
26:40 Wenn man mich anstarrt, weil ich anders gekleidet bin: Das ist manchmal nicht so schön.
26:46 Das ist keine Alltags-Bürokleidung. Auch in Indien trägt man heutzutage Shirts und Hosen.
26:55 Aber ich trage das gerne. Meine Kollegen freuen sich auch, etwas Neues, anderes zu sehen.
27:03 Und mir macht das überhaupt nichts aus. Ich kann die Blicke ertragen. (lacht)
27:09 Wir sind etwas anders. (lacht) Der Hinduismus ist vielfältig, es gibt mehrere Millionen Gottheiten,
27:17 und die Familien haben ein sehr persönliches Verhältnis zu den Göttern.
27:22 Im Hinduismus ist Gott wie einer von uns. Er schläft, er isst, er ist wie ein Familienmitglied.
27:30 Man behandelt die Götter so wie einen Gast oder wie ein Familienmitglied, das verwöhnt wird.
27:39 Ob Diwali, Chanukka, Lucia, Advent: Lichterfeste gibt es in fast allen Religionen.
27:45 Und überall dieselbe Hoffnung: Dass das Licht über die Dunkelheit siegt,
27:50 und dass der Glaube trägt. Ganz gleich, was man trägt.
27:58 Untertitelung: rbb 2025