Interreligiöse Theologie – Prof. Dr. Perry Schmidt-Leukel
ReligionundPolitik
https://www.youtube.com/watch?v=0-2ctXvn4xc

Transkript (automatisch erstellt)

0:01 [Musik] solche forsche wie die verschiedenen größeren religiösen traditionen sich
0:22 zueinander verhalten das heißt dass er ganz konkret wie sie jeweils die andere religiöse tradition einschätzen was ihr bild von einer
0:30 anderen religion ist und auch welche vorstellungen sie insgesamt von religiöser vielfalt haben also wie sie es sich erklären warum es auf dieser
0:40 welt mehr religionen gibt als nur sie selber und davon ausgehend befasse ich mich dann mit der konkreten fragestellung ob es den religionen
0:51 möglich ist zu einer positiven interpretation religiöser vielfalt zu kommen er hat mich besonders an an dem verhältnis der religionen zueinander
1:07 interessiert und auch fasziniert hängt zusammen mit der atheisten religionskritik ein zentrales argument hatte ist das nun religionskritik der
1:17 aufklärung war dass die unterschiedlichkeit der religionen ein starkes gegenargument gegen die glaubwürdigkeit einer jeden einzelnen
1:26 religion ist david hume hat es mal verglichen mit einem prozess vor gericht wo 20 zeugen auftreten von denen jeder alle anderen der lüge bezichtigt und
1:36 sagt witte richter dann noch glauben und das ist sozusagen das problem reduziert die vielfalt der religionen die glaubwürdigkeit von religion oder nicht
1:47 und mich interessiert es eine interpretation von religiöser vielfalt zu finden die die glaubwürdigkeit der religionen vielleicht erhöht statt
1:57 reduziert [Musik] ich glaube nie zuvor war die menschheit in einer situation wo ihr so stark
2:11 bewusst war wie viele religionen es gibt wie heute darin liegt sehr sehr viel konfliktpotenzial und dieses konfliktpotenzial hängt
2:22 wiederum zusammen es ist lässt sich nicht darauf reduzieren aber es hängt zusammen mit der einstellung der religionen zueinander sodass die frage
2:32 der beziehungen der religion zueinander auch ihrer theologischen beziehungen zueinander starke politische praktische implikationen hat
2:40 vereinfacht gesagt wie es hans küng ausgedrückt hat kein weltfrieden ohne religionsfrieden und dieser religionsfrieden ist nur möglich wenn er
2:49 sozusagen von innen heraus kommt wenn es nicht einfach nur das toleranzgebot ist sondern wenn religionen zu einer echten wechselseitigen wertschätzung kommen
2:58 [Musik] meine quellen sind im wesentlichen texte und die methode ist die der text
3:08 hermeneutik es geht also insbesondere darum klasse sei aber auch moderne texte von religionen die sich mit dem verhältnis zu jeweils anderen religionen
3:17 beschäftigen zu interpretieren an ein entscheidender punkt dabei ist dass gerade die normativen texte der religionen die so genannten heiligen
3:28 schriften ja auch nach auffassung der religion selbst vielfältig interpretierbar sind und auch interpretationsbedürftig sind
3:38 [Musik] insbesondere in meiner arbeit in den jahren hier in cluster habe ich
3:49 herausgefunden dass es in jeder der großen religiösen tradition in dieser welt durchaus ein potenzial gibt um zu so etwas wie einer positiven
3:59 einschätzung religiöser vielfalt zu gelangen und dabei bin ich auf eine interessante entdeckung gestoßen nämlich die dass sich die vielfalt religionen
4:12 wie wir sie global vorfinden in kleinerem format sozusagen hat den anderer gestalt widerspiegelt innerhalb der vielfalt wie sie sich in jeder
4:24 einzelnen religion findet keine religion ist homogen wir lernen immer mehr zu erkennen dass es nicht so was wie das christentum oder
4:32 den islam oder den buddhismus gibt sondern viele unterschiedliche ausprägungen und der interessante punkt an dieser beobachtung ist dass sich so
4:42 dass es sozusagen eine kontinuität gibt zwischen innerer religiöser ökumenische theologie ein süßes rollen und interreligiöser theologie also dem
4:51 verhältnis der religionen zueinander auf globaler ebene [Musik]